<p class="ql-block">2012年旧文新改发</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">图文作者：刘建福</p><p class="ql-block"> 南山塔位于略阳县城南山腰小峰，塔身七层，塔尖有一竖直木棍，高约26米，底部一层有四层青石条基础，上为大块青砖，用米浆石灰砌成，六角形塔身，每层六面中间都有一个小窑洞，每层六面连接部位都有一个凸出塔身的两面梯级梯形砖，塔尖呈梯级渐小，底层设一门，内有一米见方2米多高的神龛，上用木板封档，始建于1850年（清道光30年）。</p><p class="ql-block"> 塔主要是佛教建筑，作为一种宗教建筑，最初起源于佛教，用于供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等。随着佛教在东方的传播，塔这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了极具东方特色的传统建筑形式。在中国，塔的形式和风格有着特定的规范，与道教建筑有明显的区别。例如，佛教中的“救人一命胜造七级浮屠”这进一步说明了塔与佛教的紧密联系，“七级浮屠”的概念，即将建造佛塔视为一种积德行善的方式，其中“浮屠”即佛塔的梵文音译，表明在中国文化中，塔被视为佛的象征。此外，塔的建造也具有风水意义，被认为能够镇山、镇水、镇邪，以及点缀河山和利学重教等，体现了其在风水学中的重要地位。塔的象征意义不仅限于宗教领域，它还成为了中国传统文化的重要组成部分，体现了人们对美好生活的向往和对文化的尊重。塔的建造和保存，无论是古代还是现代，都是对佛教文化和建筑艺术的传承和发展，成为了人们心中的圣地和文化遗产 </p><p class="ql-block"> 塔，最初是寺院特有的建筑，被当作是佛教的象征。塔多为七层，但也有五级到十几级不等，藏佛遗骨的叫做舍利“塔”，不藏遗骨的则叫做“支提”。“七级浮屠”，指的就是七层塔。塔层数是奇数，原因是《周易》曰：“阳卦奇，阴卦偶。”阳卦指有利的条件、环境和机遇，阴卦指各种因素都不利，条件十分艰苦。我国古代阴阳学说把奇数作为“阳”的象征，把偶数作为“阴”的象征。所以我国佛教中许多事物都采用奇数，以表示清静、吉祥或顺利之意。六面是因为这种结构比较稳固。</p><p class="ql-block"> 南山塔应属佛教中的“支提”，实际按修建时的功用来说应该叫“镇水塔”“风水塔”，因略阳城是嘉陵江、八渡河、玉带河三江交汇之地，古时候县城地势低很容易遭水灾，为了避免江水泛滥，清略阳知县张志湜“修塔于玉文山，建奎楼于新城，以补风水，”祈求县城平安。因有江运，可能也兼具有嘉陵江船运指示的功能。</p><p class="ql-block"> 南山塔名是后人起的，因塔建于南山而得名，实际在塔修建之初，并不叫南山塔。</p><p class="ql-block">南山在1552年的嘉靖《略阳县志》图中叫大景山，右和玉文山对峙，左和灵峻山隔河对峙，文中又说大景山“宋改灵峻俗有声名曰雨号”； 1731雍正九年的《重修略阳县志》“文笔山：西南三里，名大景山，南北朝时改回灵峻，孤峰卓立”，“玉文山：南二里”，1846年的道光《重修略阳县志》中叫翠屏山，“翠屏山即今城河南之山，与凤山对峙，峰峦峻险”“玉文山与翠屏山相连对峙”；1904年光绪《新续略阳县志》叫玉文山，“张志湜道光巳酉年修塔于玉文山” 1992年版的《略阳县志》“翠屏山：俗名南山，在县城的嘉陵江与八渡河交汇处，山顶海拔1242米，半山腰有清代建筑的南山塔，山西小峰名玉文山，东高峰名小景山。”又“南山塔位于城南玉文山（南山）北侧山腹，为清道光十七年（1837）修建”</p><p class="ql-block"> 综上所述，南山原名在明清县志中记载不一致，有的自相矛盾，如嘉靖志图中灵峻山已有（道光志“文笔山一名大景山，一名灵峻山，一名雨号山，俗名女号山皆谬极矣。”），何又将大景山改灵峻，光绪志说修塔于玉文山，道光志却说“玉文山与翠屏山相连对峙”，似此无法从一而终确定大景山、翠屏山、玉文山那个是南山。</p><p class="ql-block"> 1992年新版《略阳县志》关于南山的解释很难让人信服，其志时而将玉文山称南山，时而将翠屏山称南山，翠屏山腰塔处小峰称玉文山。</p><p class="ql-block"> 本人偏重于道光志南山是翠屏山之说，因为嘉靖、雍正两志时并无翠屏山，只有玉文山，道光志时才出现翠屏山，且将玉文山定位于“与翠屏山相连对峙”的山，应该是将原玉文山改成了翠屏山，又将玉文山移名到与之相连对峙的山，现在看应该是杜家山。翠屏山与之对峙的还有雨山，即曾用名大景山、灵峻山、文笔山、雨号山。道光志“小景山在玉文山右”，即今杜家山右。玉文山不是塔所处的小山峰。若将玉文山定位成南山，那么与之相连对峙的“玉文山”就无法解释了。</p><p class="ql-block"> 实际南山是民国或建国后民众对地处城南翠屏山的一个俗称。和雨号山叫成女山是一个道理，50年代时宣传略阳城景致称“男山对女山，狮子对象山，凤凰戏牡丹”。</p><p class="ql-block"> 另一个值得关注的是1992年新版《略阳县志》，关于南山的解释“为清道光十七年（1837）修建”，实则南山塔刻碑证实为“清道光庚戌孟夏建”，修建时间错误提前了13年。</p><p class="ql-block"> 南山塔碑为青石雕刻，镶嵌于塔门上方二层砖内，中横刻大字右起：福地祥云，右竖刻小字：清道光庚戌孟夏建，左竖刻小字：邑令张志湜题。</p><p class="ql-block"> 清道光庚戌孟夏即1850年6月，古代一个季节的三个月顺次称孟夏（6）、仲夏（7）、暮夏（8）或孟春、仲春、暮春。</p><p class="ql-block">1904光绪甲辰《新续略阳县志》载：“张志湜，字笃生，灵台进士，道光巳酉年（1849）年修塔于玉文山，建奎楼于新城，以补风水，同治初，楼被贼毁，塔今尚存。”又“张志湜，字笃生，甘蘭灵台县进士（今甘肃灵台县），道光丙午年（1846）任”略阳县知县。</p><p class="ql-block"> 风水是指的什么，它一种古老的中国传统学问，旨在通过环境的布局和气流的流动来影响人的生活质量和运势。它涉及到住宅、村落、城市等选址和建设的方法及原则，强调人与自然的和谐共存，追求“天人合一”的境界。风水不仅关注建筑和环境的物理布局，还涉及到心理和精神层面的影响，旨在创造一个有利于居住和工作的环境，以达到趋吉避凶的目的。风水的基本理念源于古代哲学思想，特别是阴阳五行和八卦等理论，认为环境的布局和气场对人的生活和运势有着重要的影响。通过调整建筑的方向、位置、内部布局等因素，可以改善人们的生活品质和运势。尽管部分理论依据不易用科学方法证明，但现代风水学在发展过程中已经融入了现代科学的研究方法和技术，如地理信息系统、环境心理学等，试图为风水提供更加客观、科学的解释。</p><p class="ql-block"> 风水是一种研究环境与宇宙规律关系的学问。 风水的基本概念包括“风”和“水”，其中“风”指的是流动的空气，“水”则代表大地上的流动血脉。风水学认为，通过合理的环境布局，可以达到“天人合一”的境界，即人与自然和谐共存。在环境选择和处理方面，风水强调选择一个有利于生活和工作的环境。例如，风水宝地通常具有背山面水、前低后高的特点，这样的环境被认为是吉祥的。此外，风水的应用还包括对建筑朝向、内部布局等方面的考虑，以确保居住或工作的空间能够最大限度地吸收自然的正能量。风水的基本原则包括五行相生相克、阴阳平衡等。五行理论认为，大自然中的五种元素（金、木、水、火、土）相互影响，决定着事物的变化和发展。风水学要求在建筑设计和布局时考虑到这些元素的影响，以达到和谐与平衡。此外，阴阳平衡也是风水的重要原则之一，强调在环境中保持阴阳元素的和谐共存。</p><p class="ql-block"> 略阳有水患之害、有匪兵之侵、有生存环境艰难、有人文不济文运不昌等多重恶劣衰弱运势。那么建楼建塔的布局就是为了消减不利因素，为了阴阳平衡、调整县域环境建筑布局、调理人居心理精神，试图改善环境、趋利避害、消灾起运、祈祷吉祥，达到天人合一、和谐共存、繁荣昌盛的美好目的。</p><p class="ql-block"> 综上，实物证据为先，南山塔应建于1850年6月。其名称没有直接证据叫什么名字，现实为一种方位山名所叫的现代塔名。前因山名变更，无法以山命名塔名，根据功能意向应定名风水塔或镇水塔。有考证从略阳“文人不利，科甲不兴”的文运不昌，为改变略阳文运风水而修塔角度，试图证明南山塔应该叫文峰塔为宜，但始终没有历史实物和资料直接佐证，这些都是旁证定名，暂且不论。</p><p class="ql-block"> 南山塔建成之初，塔底前方山边还建有一座四方、四角翘顶、屋顶呈尖三角的小庙，现有清末照片为证，还有周边散落旧瓦为凭。现今塔在，庙不知何时湮灭。</p><p class="ql-block"> 南山塔历经160余年，风雨沧桑，巍然屹立。1976年8月16日松潘平武7.2级地震波及塔身，有轻微裂缝，2008年5月12日汶川8.0级地震波及，塔上三层严重损坏，倾斜移位裂缝，2009年夏，上级拨款将上三层拆除回砌重修。</p><p class="ql-block"> 南山塔有讹传是林则徐来略勘灾修城修了此塔，也有许多人误传塔为烈士而建，包括很多老师给学生的解释。这些都是错误的。</p><p class="ql-block"> 不错，林则徐是来过略阳勘灾修城，不过，那是道光七年（1827年）他代任陕西布政司时，因略阳水灾，亲来勘灾，并批准在文家坪旧武兴城（今新城）建新城一座，第二年竣工。从时间看，来略时间比修塔提前了23年，不可能是林则徐来略时修的塔；另外，道光二十九年（1849年），林则徐就已因病辞归，次年10月65岁的林则徐奉旨为钦差大臣，抱病赴广西镇压农民起义，当年11月22日病逝广东普宁，怎么可能到略阳修城修塔呢。</p><p class="ql-block"> 为烈士建塔更是印象附会，实际塔前原是有烈士墓，安葬着年仅18岁的郝明德烈士。他是略阳解放初期县政府通讯员， 1950年6月2日，在金家河发生的反革命暴乱事件中为掩护首长阻击中英勇献身。每年清明时节，烈士墓前，花束堆绣，人流不绝，多年来，已成为干部、学生开展英烈事迹教育纪念活动的地方，2002年被批准为市级爱国主义教育基地，2005年，县上将陵墓移位于塔后200米处，并建有汉白玉的“郝明德烈士纪念亭”。</p><p class="ql-block"> 过去人们由山脚左边小路和农户门前登上南山塔游玩，并在塔砖上刻有很多留言。2004年，县上划定林业部门开发南山植物园，修通了盘山水泥公路和上塔的梯级路，沿路田地全部退耕还林，成为略阳群众登山锻炼、休闲游玩的好去处。2011年底，又由塔左修建环山路与水泥路接通，形成环线，车可直达半山，接左右环线梯步路到达南山塔前，可饱览三水环绕的略阳县城全景，2014年又给梯路和塔身、塔下周围装饰了彩灯，每到夜晚，南山呈现出色彩斑斓、魅力四射的绚丽美景，成为略阳城市的一大亮点。</p> <p class="ql-block">1875年俄国摄影师拍摄</p> <p class="ql-block">1875年俄国摄影师拍摄</p>