河西走廊日志之十六

如晏

2024年6月24日

马蹄山和林松薤谷

离开敦煌返回的路程简单些，高速直接到张掖。也许是李广杏味道太过诱人，竟然过高速口未入，开出去后小团团一直不说话，感觉不对，停车查询掉头再上高速。这一耽误，让我们赶上感受了一下敦煌风沙。才过敦煌东，天色逐渐混沌起来，路边绿植摇摆的幅度加大了，不一会，漫天黄土携带着零碎的树枝叶遮挡住高速路旁眼见的一切，打开双闪，放慢车速，前方车辆影影绰绰的，能见度大约在20米左右，细沙在路面上波浪般迅速滑动，若不是在高速公路上，应该停车等待风沙过去。约三十分钟后，风沙到了我们后面。

何其有幸，看到的都看到了，该感受的也都感受到了。“青山绿水”的理念，让这里正常天气状态下绿意盎然，而大自然的我行我素和地球人的和谐共处，终归是需要人去适应自然，在自然的规律下面创造美好家园。

顺利到达张掖，第二天一早顺利办理完保险理赔手续后。我们开启了此行最后一天的行程。

进祁连，参观马蹄寺，走扁都口回西宁。

南北朝时期中原的战乱，让许多大家望族迁徙到河西走廊，在张掖马蹄山和林松薤谷治学的儒家大学者郭荷，吸引了来自敦煌的郭瑀。郭瑀在老师去世后守孝三年，继承师业，开馆讲儒学，弟子多达千人。“公元386年，前秦大臣王穆在酒泉起兵，对抗背叛前秦的吕光，派使联络郭瑀和敦煌太守索嘏在张掖起兵策应。后王穆与索嘏不合，杀了索嘏，郭瑀万分悲痛，绝食七天而死。”度娘简要的几笔，介绍了郭瑀的生平。

入仕，几乎是所有中国文人的路径，至今依旧。

公元前六世纪，中华大地出了老子、孔子等一批圣贤；古希腊出了泰勒斯等七哲；释伽牟尼创建了佛学。公元前134年，在孔子已逝去345年时，汉武帝听取推行了“独尊儒术”，孔子思想在中国传承、发展了两千多年。

犹记1987年大三实习时，从兖州山东地矿局第二地质队，骑行三十余里路到曲阜孔庙。那是在脑海中存留着“批林批孔”标语的岁数。很好奇，为何都批了还存在着？在曲阜孔庙看到“龙缠庙柱”并听到讲解后，记住了孔家高过皇家，皇家来朝拜需要下跪以示尊。

北京的孔庙在东城区。上网查一下很有趣，排行第一第二的一定是山东曲阜孔庙和北京孔庙，而排第三的太多，有孔庙的地方都说所在地孔庙是中国三大孔庙之第三。我想，第一是孔子故里，第二是国家首都，第三是遍地开花。

马蹄寺景区围起了整个马蹄山，车道盘山而建。一入口，开凿在红砂岩体的石龛一个个排列着，里面均为僧人遗古，虽然极好的阳光照射出红色岩体的暧，下车到跟前依旧有股子寒气逼来。不同世界者不得进入，我和秀才都对这些避讳着，也不去拍照。

车拐几个弯，到了万佛洞石窟群，挂在山崖上的佛殿实在是不同于内地的寺庙。成群的燕子在佛殿山体凸出处落脚又飞走，盘旋在石窟群上方，游客们排着队一个个躬身进入佛殿的低矮窄门，气喘吁吁到了三十三天石窟，喘口气下行，再沿着石壁上开凿出来的狭窄路去往药师殿。而在崖下广场，你根本看不见去往药师殿的山崖路。

到了这里躬身爬行的过程，就是礼佛的过程。人可躬身也可拔剑，拉萨藏传佛教格鲁派主寺之一色拉寺的辩经活动就让人感受到剑气在僧侣衣袖腿脚动态中的传递。

因肠胃受伤及趾骨增生引起的筋膜炎越发严重，走路费劲的我放弃金塔寺，一路在林松薤谷中穿行，能感受到郭瑀儒家思想传承在马蹄山的现实，因为很少有人磕头求什么，佛比天高，活在当下是现实。