父亲的草原母亲的河（1）—祭敖包

菠萝油王子

六月下旬离开了烦人长暴雨的广州，约一班摄影好友同去了趟魂牵梦绕的内蒙古参加8天摄影活动，一天的飞行在昨晚入住了内蒙古海拉尔市。

说魂牵梦绕还是有道理的，因为我爷爷的爷爷就是生长在这片土地上的，虽然我从没在这里生活过但在南粤的星空下常听父辈叙述过草原上骑马奔驰的乐趣，大碗喝酒，大口吃牛羊肉快乐……至于我是不是蒙族人难以考究，原家乡的人都是蒙族人，一次与父亲单独喝酒时曾问起，父答，当年当兵时怕被汉族人欺负就填了汉族……我常觉得自己有着微卷的头发，能喝酒偏爱吃牛羊肉，年轻的时候天生跑的不快但摔跤常赢身边的小伙伴……可能俺与席慕蓉写的歌词一样是个不能用母语述说的高原孩子呢？所以这次除了摄影活动外当一次可能是内蒙高原的老头寻根之旅吧。👀

晨起，习惯性拉开窗帘，哇塞！东方的太阳刚从蓝天白云中升起，金色的光芒染红了整个天际，唤醒了沉睡的海拉尔市，（内蒙古的天亮3点，日出4点）也驱散了在广州那长久暴雨锁在心中的郁闷，今天早上行程是要去鄂温克族自治旗锡尼河镇拍彦呼硕祭敖包活动，当地叫“瑟宾节”，匆忙拍了两张日出便带着愉快的心情出发了。

估摸开了约50公里来到了现场。映入眼眶是一幅浓浓的草原画面——原始的木栏栅，绿色的草地，延伸柱子引导着你的眼睛👀依稀看见了那蓝天白云下山岗上的敖包，头次见到这真实的草原盛会，心中还是有点小激动的。

敖包是蒙古语，意为对偶或鼓槌。它是蒙古族的一项盛大祭祀活动，通常位于高山或丘陵之上，由石头建成的锥形实心塔，顶端插有长杆，其上绑有兽角和经卷，周围布置有烧雪松的石头。

祭祀通常在农历五月中旬至七八月举行，敖包节成为了蒙古牧人的传统习俗。

这是进入敖包的大门，我想在遥远的年代可能没有这么隆重的大门，有也是木头的。

随着时间的推移，敖包祭祀逐渐形成了以部落为单位，每年举行一次的习俗，并在清代得到了进一步的传播和发展。

今天是当地鄂温克族的瑟宾节，各地的族人目测大都是开着小轿车来的。

呼伦贝尔额温克族拜敖包上山路上的柱子具有象征意义，‌代表着民族团结和历史记忆。‌

这些柱子不仅是一种象征，‌还承载着丰富的文化和历史信息。‌每根柱子都雕刻有特定的图案和文字，‌用以纪念和传承重要的历史事件和文化传统。‌

上山的途中见到这额吉坐在柱子下的轮椅上，虔诚地眼望着山上的敖包，虽不能走上去了，我想她一定是觉得把心带到了这最接近吉祥的地方，心中默默地敬畏着长生天，期盼着祖先神灵保佑年年雨足草肥，牛羊兴旺，家人幸福安康！

人们都低着头往山上去，我走一段回头望一望来的路上，感觉着这蓝天白云，感受着这一望无际的草原，这就是我梦里常见到的故乡？

那首席慕蓉的歌词在心中飘过“如今终于见到辽阔大地，站在这芬芳的草原上我泪落如雨……”

泪落如雨倒不至于，倍感亲切是千真万确。

这鄂温克民族独有的传统节日“瑟宾节”的路上见到的一个参加盛会的牧民，戴着副墨镜穿着靴，没敢说是一脸横肉但却是膀大腰圆。

因今逢节日，草原上的人们都身着盛装从四面八方云集敖包，随着上山的路望去，那草原上一片欢腾，场面隆重而热闹。

祭祀时，非常隆重、热烈，过去几十里、上百里远的牧民们过去都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机带着祭品赶来。而今天我见到的基本都是开着小轿车来的。

途中见到的穿戴盛装慈祥阿爸。

这可真是骑马上山祭拜敖包的汉子，这份穿戴看无法判断是否牧民？马人一体的侠客风范充盈了浓郁的男性阳刚之美，让我个男性都感到——真是一个帅！

关于祭敖包的由来，已无据可考。在民间却流传着一个动人的传说。那是很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是天葬，（与西藏的天葬不同）尸体放在全是木制的"勒勒车"上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。

牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢?于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。

第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。

如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了敖包。同时，祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变，形成了今天的“祭敖包会”。巴彦呼硕敖包主敖包一个，小敖包１２个，中间立柱叫都格毛都，原始的石供桌，石香炉透出古老的敖包祭祀文化。据说敖包东、西南角两侧自然生成的太阳湖，月亮湖相互辉映。

牧民们会围绕敖包从左到右转三圈，以祈求上帝的保佑。在牧民眼中，敖包象征着神的地位，是传承下来的神圣象征。

敖包旁边会放置带树枝的全羊、马奶酒、黄油、奶酪等供品。

在古代，祭祀时萨满会敲鼓、念咒、礼拜、祈祷；现代则由喇嘛烧香、颂经、念经。

祭祀仪式上，主祭喇嘛坐在敖包前摆满供品的长方形桌子后，手数法珠，念念有词；

当主祭喇嘛发出祭祀开始的经令，法号奏出深沉粗犷的音调，众喇嘛和牧民双手作揖念咒。

虔诚听经的牧民，其中坐左边那位大叔就是山下拍到的那位。

据资料介绍好像在讲金刚经。

岁岁年年，一代又一代的草原人沿袭传统祭祀着这座敖包，祈求长生天祖先神灵保佑草原风调雨顺，人畜两旺。

最后，参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的祭品牛奶、酒、奶油、点心、糖块撒向敖包……

总觉得当了喇嘛的人脸上都有佛像，看上去十分慈祥。在西藏见过的佛像大都与此长相相同，不知道是佛入了人的魂还是人渡入了佛的境？

一年一度的“敖包会”对一些平时难以会面相识的青年男女来说可谓是难得的良机。“敖包会”白天的活动项目告一段落，夜晚来临大家围在篝火旁唱歌跳舞，对于一些老人们、成家的人以及孩子们是很好的选择，可是对那些还没有找到对象的年轻人来说，还有比这更重要的事要办，那就是“约会”。

看这对沿着草原快走入蓝天的情侣，谁说不浪漫？

两情相悦的青年男女在敖包旁相约会面后，在这寂静的夜晚，空旷的原野，谈情说爱，也有二人经一段时间的了解，确定作终生伴侣，来到敖包这神圣之地，表达忠贞不渝的爱情祈祷永生安宁幸福

俩年轻的牧民时尚的在放无人机拍摄，说明时代在进步了。

盛会上拍到的蒙古小姑娘，天真无邪，稚嫩的脸庞乌黑的小辫子，蒙古袍真好看。

虽然允许拍摄时间不长，但我还是快步翻越过高处的敖包山后，另一番秀美的风景展现眼前。

在刺眼的阳光下一条河流弯曲蜿蜒在山下流过，被河水滋润过的两岸生长着浓密的小树林。

河水一直流入天边的远方，灌溉着草原养育着这片草原上勤劳朴实的各族人民。

虽不知道叫什么河，上月刚学的歌在心中飘出“额尔古纳河日夜不停歇，像母亲乳汁哺育着草原……”

蓝天白云草原寂静的只有一棵小树，想到曾在欧洲参观过的博物馆里不记得是哪位大画家的作品就是空旷的原野上一棵树，那可是几千万价值的珍品啊，今天有机会何不整一张，几千万不感奢求几百块也行啊。

左拍拍没感觉。

近拍拍也不是那回事，欠缺的地方太多了，算了吧自己看着好就行了，起码是远看像棵树，近看还是树。🤭

蓝天白云下草原上有堆石头，是玛尼堆？还是小敖包？

时间所限该往回走了，这条当年勒勒车碾压过的路现今可是汽车的路了，路的尽头就是拜祭的敖包背面。

从后面清晰的看见了一个主敖包12个小敖包。

翻过山后拜敖包的活动结束了，人们陆续下山了，原本往年还应该有个赛马🏇摔跤的活动不知道为啥取消了十分遗憾，这次主要是奔着这民族活动来的，要知道平时难得一见民族盛装啊。

祭祀巴彦呼硕敖包是鄂温克民族千百年传承下来的祭祀仪式文化，以及虔诚祭祀“敖包”的思想理念，它延续着“敖包”在北方少数民族心中的重要地位。

草原上牧民的车。

快步下山拍到的下山的蒙古人。

为了弥补我们没拍到骑马摔跤的遗憾，组团方临时调整加了一个满洲里的参观活动。

拍摄: 编辑: 菠萝油王子

拍摄地点: 鄂温克族自治旗锡尼河镇

拍彦呼敖包

拍摄时间: 2024.6. 18

配 乐 : 《寂静的天空》

演 唱 : 孟 根 花