参观南京大报恩寺遗址博物馆

鱼(谢绝私聊)

2024年7月31日，我们一行人结束安徽鹞落坪避暑行程返回，顺道停留南京，一方面让孩子们参观一下南京高校，感受六朝古都的魅力，另一方面也让司机（我妹夫）休整一下，五百多公里路程分两段开会轻松一点。

我们从海拔1280米的鹞落坪金刚岭出发是早上八点十分，到南京是下午一点。妹妹的大学同学听说我们要来南京，热情邀请我们到老门东吃晚餐，于是我们就住到中华门对面的酒店，便于晚上步行去老门东。安顿好住处后，我打开高德地图一看，酒店马路对面就是大报恩寺遗址博物馆，夜场四点开始，票价69元，比日场价便宜20元，我们休息一小时走过去正合适。

大报恩寺遗址博物馆是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址，保护性展示了大报恩寺遗址中的千年地宫和珍贵画廊，以及从地宫中出土的石函、铁函、七宝阿育王塔、金棺银椁等世界级国宝。

参观前，我先从百度百科了解一下：大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。

大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这两句诗中“四百八十寺”的起源就是大报恩寺，大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，曾有过建初寺、长干寺、天禧寺等名字。

博物馆主体建筑前的广场上，有座残存的金水桥，广场两边各一座碑亭。

走近再看一下这历尽沧桑的石桥，桥下曾经流淌着的河应该是叫香水河。

左边的御碑亭是宣德皇帝朱瞻基题写的碑文，主要讲述修建大报恩寺的缘由，现文字已在岁月中泯灭不可辨，而碑下的石赑屃连头部都不知去向。

右边御碑亭的石碑已经没有了，只留下石赑屃昂首看着千年岁月变迁。

这是曾经的天王殿，建筑已毁于战火，如今只剩下几个石地基。

这个净水池据说可以洗净所有烦恼。

再往里，地面有踩着会亮的莲花灯，一共七盏，寓意步步生莲。传说中，佛祖降生时无人扶持即能行走，举足七步，步步生莲，因此得名“七步生莲”。

当游客踏上台阶时，每一步都仿佛生出一朵莲花，尽头就是佛陀的凝视。这种奇妙的体验让人感受到历史的厚重与深远。

走过七步生莲，来到“千年对望” ，这是玄奘和佛祖的隔空对话，打坐的玄奘和空中的水晶佛头（8000多粒水晶珠组成的释迦摩尼3d幻影）形成一实一虚的场景，穿越千年光阴而巍然不动。

这是大报恩寺琉璃塔拱门的复制品。原物据说收藏于南京博物院，但也是有所残缺的。

这是当时烧制琉璃塔所用琉璃的窑口。琉璃的烧制工艺很繁琐，釉色的配方在当时也是不传之秘，再加上琉璃构件是民间禁用的，在古代建筑用的琉璃构件是高等级奢侈物。

大报恩寺遗址是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址。2008年，从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”、以及“感应舍利”、“诸圣舍利”、“七宝阿育王塔”等一大批世界级文物与圣物。这个石函是最外面一层，北面石壁上刻着的文字记录的是：北宋大中祥符四年（1011年），金陵长干寺主持演化大师和守滑州助教王文等人，得宋真宗允许，修建九层宝塔之事。并记录有塔内供奉宝物“佛顶真骨”、“感应舍利”等。

这是石函里的铁函。

这个是铁函内的阿育王塔，全称鎏金七宝阿育王塔，塔高1.1米、宽40厘米，总重50公斤，是中国和全世界范围内已发现的最大规格的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王。

据馆内所列牌子介绍：七宝阿育王塔的塔刹共有五重相轮，顶部为一颗球形宝珠，四片山花蕉叶分别位于须弥座顶部的四角，上面浮雕着各种佛传故事。塔座的四面有四幅大型的画，叫做本身故事，分别是"舍身饲虎"、"割肉贸鸽"、"大光明王施首"、"须大拿王变相"，反映了佛祖前生重大的善行，它的每个变相、每个画面都是由不同的人发愿建造的，非常值得研究。

七宝阿育王塔的塔刹与四片山花蕉叶之间以长链相连，链上悬着铜铃，它的主体是位于底部的方形须弥座。值得注意的是，塔身上有一处近百字錾刻的发愿文，记载了宝塔的由来。七宝阿育王塔的制作者叫做朱诚信，在北宋的时候，大中祥符四年建造。

这是放在阿育王塔里的银椁。

银椁里面还有金棺。金棺里面放置“佛顶真骨”、以及“感应舍利”、“诸圣舍利”。

镶银口蕉叶纹玻璃杯，款式漂亮。宋代就有如此工艺，着实让人佩服。

这个三耳银匙挺可爱的，设计巧妙，汤汁是从头上小孔流出来的。

长干寺地宫出土的文物还有许多，我只拍摄了一些比较吸引我眼球的。

康僧会雕塑。康居国（位于现今哈萨克斯坦南部及锡尔河中下游地区）僧人会（名字就一个字）带领弟子们祁念三七二十一天后求得了感应舍利10颗，东吴大帝孙权深以为惊喜，于东吴赤乌十年（247年）为康僧会在长干里修建寺庙以供奉舍利，译经修佛，因为是当时中国南方第一座寺庙所以命名为建初寺。

康僧会雕塑的对面是支谦雕像。支谦：三国时佛经翻译家，又名支越，字恭明，生卒年不详(约3世纪)。本月氏人，其祖父法度于汉灵帝时率国人数百移居中国，支谦随之俱来。受业于支谶门人支亮，深通梵典，有“天下博知，不出三支”之谓。东汉末，迁居吴地。因聪明超众，时人称为“智囊”。吴主孙权拜其为博士，辅导太子孙亮。

还有一组梁武帝和达摩论佛的雕塑，我忘记拍照，就从网上下载几个图片说下故事。

梁普通七年（526年）9月21日，达摩渡海来到梁朝广州。当时广州刺史萧昂也是个佛教徒，对达摩到来热烈欢迎，并及时奏报梁武帝。梁武帝阅过奏章，知道从南天竺来了一位高僧，龙心大悦，立刻派使者前往广州迎达摩来到金陵宫中。

梁武帝问达摩：“朕自从即位以来，起寺、写经、度僧、造像不计其数，不知有什么功德?”

达摩断然地回答说：“无功德!”

“为什么没有功德?”武帝一脸的疑惑。

“如果做善事而希求果报的话，就不是实在的功德。”二人话不投机，不欢而散。

达摩一眼看穿了梁武帝贪求福报的心理，知道自己的机缘不在这里，便在一个深夜，暗地里离开驿馆。

达摩来到江边，随手折下一枝芦苇抛入江中，苇叶立刻漂浮在水面上。达摩飞身跃向江中，轻落其上，芦苇借助风势，如一叶扁舟向江北驶去，须臾便到达岸边。

这便是传说的达摩大师“一苇渡江”。

达摩来到嵩山少林寺五乳峰，在那里面壁修行，等待时机。传说由于长时间面壁而坐，日光照射着他的影子，竟然在石壁上留下了一道印痕。达摩面壁七年后，创立了中国最早的佛教禅宗派。

舍利佛光展厅呈穹窿式，圆形的穹顶上布满42000盏琉璃佛灯，在玻璃面的反射下又呈现一倍数量，84000盏琉璃光亮对应佛法八万四千法门。同时，以七种不同的颜色变化则来源于文献记载中“佛顶骨舍利在此七次放光”。将有限的资料记载与无尽的空间想象相结合，整个空间璀璨夺目、熠熠生辉。

多么慈悲的面容，多么智慧的手印！

这个长廊是新建的，但是仿古而建。

听到讲解员在说，朱砂是阳气最大的珠宝。

生命之树则是另一处令人印象深刻的光影空间艺术。这个作品的灵感来源于郑和下西洋时带回的五谷树。种子经历六百年的风雨洗礼后，生根发芽最后长成了参天大树。枝叶繁茂撑托着一轮明月，站在前面既能感觉到生命的渺小又能感觉到生命的奇妙。这种对生命的诠释和敬畏让人不禁陷入深思。

　　出了长廊，我们来到了千年地宫前，眼前看到的塔是一座玻璃塔，外形仿照原大报恩寺琉璃宝塔所建，之所以建玻璃塔而非砖塔，是为了减轻重量，降低对地宫的压力。

大报恩寺塔的前身可以追溯到三国时期孙权建立的建初寺及阿育王塔。杜牧的那句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的起源就是这里。历经千年的沧桑岁月，大报恩寺塔在清朝咸丰四年间（1854年）毁于太平天国战火。

曾经的大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米（比西安的大雁塔还高约10米），通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。

中世纪时期，中国瓷器在欧洲价值等同于黄金。西方传教士以为大报恩寺琉璃宝塔是瓷器，欧洲画家将宝塔画下带回，引发了欧洲人对中国的向往和崇拜。

深达六米的地宫，上面罩着玻璃。

讲解员问大家：知道为什么要用这个玻璃罩吗？参观者各种回答的都有，但是讲解员说，如果不罩起来，可能每个游客都想带一把这个神奇地宫的泥土回家，那么就会对地宫造成不可估量的毁坏。

这里是汉文大藏经博物馆，这里珍藏着丰富的汉文大藏经文献和文物。

这是被誉为佛的“第一抹微笑”的犍陀罗坐佛。历经1900多年，这抹微笑依然震撼心灵！

犍陀罗，赋予了佛最初的模样。

是微妙的，亦是深刻的；

是瞬间的，亦是隽永的。

佛经刻印版。

这是在塔顶8楼看到的中华门一带风景。

这是在中华门前长干桥拍的宝塔夜景，比白天好看。

大报恩寺遗址博物馆，还是值得一游的。