神奇的西藏之旅（三）

南山菊

　　7月18日早晨8：00乘车前往圣湖羊卓雍措，她位于西藏自治区山南市贡嘎县和浪卡子县307省道羊湖景区旁，距离拉萨70公里，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，湖水面积638平方千米，是杭州西湖的70倍大小，她是青藏高原南部最大的封闭性内陆湖泊，湖面海拔4441米，平均深度约23.6米，蓄水量约16立方千米，湖岸线250千米，流域面积6100平方千米，湖水储量约16亿立方米。羊卓雍措湖鸟岛和鸟类数量均为全国罕见。这些岛屿上，均有各种鸟类出没和栖息。除鸟类外，栖息在羊卓雍措湖流域的野生动物种类极为丰富，哺乳类有雪豹、盘羊、猃痢、水獭、野驴、岩羊、黄羊、獐等国家一、二类保护动物。羊卓雍措是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区，周围还有常年不溶的雪山冰峰，最高的达海拔7000多米。湖泊、雪峰与蓝天融为一体。羊卓雍措的蓝色会随着照射光线的变化而变化，产生不同的湖水颜色，浅蓝、深蓝、孔雀蓝……湖水总是蓝，却蓝得不尽相同。当天空布满乌云时，湖面又会变成灰色。今天天公不作美，我们到达4998米的观景台时，下起了雨，我在朋友圈中这样写道：旅行途中难免会遇到天公不作美的时侯，但人生旅程中绝不会出现雨季。驴友们情绪高昂，摆岀各种美丽姿势，在此留下青春的倩影！

　　羊卓雍措，“羊”，上面；“卓”，牧场；“雍”，碧玉；“错”湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊卓雍措的解释，而羊卓雍措在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论在那个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了肉眼看不到边的圣湖。湖北岸的日托寺流传着“一湖一僧一寺”的传说，据悉，该寺庙一共有三位僧人，每天由一人轮流驻守，寺中供奉着一颗从天而降的神石，据说能祛除百病，所以日托寺也叫“山上的石头”。日托寺位于山顶，和拉萨寺庙一样都是红黄色的建筑，虽然面积小，但也是一座完整的寺庙，已经拥有了700多年的历史，可能由于地处偏远的缘故，这座寺庙少为人知。羊卓雍措在‌藏传佛教中具有重要地位，被认为是寻找‌达赖喇嘛转世灵童的重要地点。每年都有大量的信徒前来朝圣，绕湖一圈需要一个月左右的时间，象征着到拉萨朝圣的旅程。‌

　　羊卓雍措，你是雪域高原上一颗璀璨的蓝宝石，只有在阳光照耀下才能将你的容颜展露；你是仙女下凡时遗落人间的一滴晶莹的泪珠，只有虔诚的信徒才能将你的心扉披露；你是上帝走失的美丽卓玛，只有人间圣洁的爱恋，才能将你的芳心俘获！羊湖，美丽的羊卓雍措，虽然初次见面未见真容，但你的芳颜早已镌刻灵魂心间！

　　我们依依不舍于下午6：00许回到拉萨，在一家特色饭店载歌载舞举杯庆贺！

　　7月19日睡到自然醒的驴友们于9时许到达大昭寺广场。这是众多信徒朝圣的终点。几百年来信徒不远千万里之遥来到这里，三步一叩用身体丈量着家乡与圣地之间的距离。广场上终日香烟缭绕，虔诚的朝拜者留下等身长头的深深印痕。关于信仰，这里会给你最完美的解释。如果有一天你迷失了自我，请到大昭寺广场静坐下来看一看，它会告诉你明确的答案。

　　大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，珍藏其十二岁的等身金像。环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。因参观时间与布达拉宫相冲突，没有进入内部游览。

　　千年拉萨城，源头在八廓。在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街位于拉萨市城关区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。八廓街又称八角街，据说，由于在拉萨四川人占很大比例，在四川话中，“廓”与“角”的发音相近，所以，就把八廓街误读成“八角街”了。后来，望文生义，以讹传讹，甚至以为八角街是因为环形街道有八个角了。

　　去八廓街，有一个地方一定要去看一看：玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。

对西藏历史和文学有所了解的人都知道一个响亮的名字—六世达赖喇嘛仓央嘉措。他不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在拉萨八角街一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上”——仓央嘉措写给玛吉阿米的诗篇流传。

　　穿梭在弯弯曲曲的狭窄小巷里，那一堵斑驳的石墙，饱经风霜。冲赛康市场、娘容辖私塾、邦达昌大院、拉章宁巴…容纳在八廓街的怀抱中，珍藏在老拉萨的记忆中。漫步街头细细品尝，感受着西藏慢生活的美妙节奏。

　　因为下午参观布达拉宫先要通过安检，提前中餐，一点左右前往安检，二点左右参观布达拉宫。布达拉宫位于西藏自治区拉萨市中心红山上，海拔3700余米，楼高13层、115．703米，建筑面积138025平方米。布达拉是梵语（古印度语）的音译，意为“佛的胜地”。布达拉宫最早建于7世纪吐蕃王朝第33代藏王松赞干布时期，他为迎娶文成公主在这里建造了宫殿，后又建造了大昭寺，吸引着大批的朝圣者。9世纪中叶大昭寺遭雷击和兵乱被毁，仅存法王洞、圣观音两个房间。17世纪五世达赖喇嘛建立嘎丹颇章西藏地方政权机构，于1645年在松赞干布所修建宫殿遗址上，重建了寝宫、大殿、围墙、门楼以及地方政府工作场地白宫等建筑物。1682年五世达赖喇嘛圆寂后，为供养五世达赖喇嘛，1690年修建了灵塔、佛殿、经堂结合的红宫。此后又经历代达赖喇嘛逐渐改修，方形成今日之规模。

　　布达拉宫主体建筑由白宫和红宫两部分组成。

白宫因外墙为白色而得名（每年秋季，藏族同胞自愿从家中带来牦牛奶白灰蜂蜜白糖和藏红花等混合物喷洒墙体），它是达赖喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是达赖的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿（尼悦索朗列吉）是原殿，东日光殿（甘丹朗色）是后来仿造的，两者布局相仿，分别是十三世和十四世达赖的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。

白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房。第四层有白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦）。殿长27.8米，宽25.8米，内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。

白宫外部有“之”字型的上山蹬道。东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是达赖喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。广场的南北两侧建有僧官学校等。

白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。

白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，位于第四层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，这里是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。

　　红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。

红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世达赖灵塔殿（藏林静吉）殿高三层，由十六根大方柱支撑，中央安放五世达赖灵塔，两侧分别是十世和十二世达赖的灵塔。五世达赖灵塔殿的享堂西大殿（措钦鲁，亦名司西平措）是红宫中最大的殿堂，高6米多，面积达725.7平方米。殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置达赖宝座。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生平有关。在红宫的西部是十三世达赖灵塔殿（格来顿觉），建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑。其规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美，殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像和一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物“曼扎”。

红宫中的法王殿（曲结哲布）和圣者殿（帕巴拉康）相传都是吐蕃时期遗留下来的建筑。法王殿正处在布达拉宫的中央位置，它的下面就是玛布日山的山尖。据说这里曾经是松赞干布的静修之所，现供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们的塑像。圣者殿供奉松赞干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像。

红宫的屋顶平台上布满各灵塔殿的金顶，全部是单檐歇山式，以木制斗拱承托外檐，上覆鎏金铜瓦。顶端立一大二小的三座宝塔，金光灿灿，煞是耀眼。屋顶外围的女墙用一种深紫红色的灌木垒砌而成，外缀各种金饰，墙顶立有巨大的鎏金宝幢和红色经幡，体现出强烈的藏式风格。

红宫中的另外一些宫殿也很重要。三界兴盛殿（萨松朗杰）是红宫最高的殿堂，藏有大量经书和清朝皇帝的画像。坛城殿（洛拉康）有三个巨大的铜制坛城（曼陀罗），供奉密宗三佛。持明殿（仁增拉康）主供密宗宁玛派祖师莲花生及其化身像。世系殿（仲热拉康）供金质的释迦牟尼十二岁像和银质五世达赖像，十世达赖的灵塔也在此殿。

　　红墙主要由一种名为白玛草的植物材料制成，这种材料是由赭红色的草类植物经过砌压而成。白玛草是一种特殊的植物材料，它的颜色和质地使其成为制作红墙的理想选择。这种材料不仅美观，还具有一定的实用价值，能够隔热、防震减震以及调节空气，同时减轻建筑物的重力，对于布达拉宫这样的古老建筑来说，白玛草的使用有助于保持建筑结构的稳定和耐用。‌

　　布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世、气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。

布达拉宫所藏典籍包括梵文贝叶经、藏文古籍、政府文件、满文大藏经等，涉及历史、宗教、政治、文化等诸多方面，是西藏文化的重要代表。其中，梵文贝叶经写本被珍藏于红宫，体量巨大，形态完整，具有极高的文献价值。

布达拉宫内珍藏着8座达赖喇嘛金质灵塔，5座精美绝伦的立体坛城以及瓷器、金银铜器、佛像、佛塔、唐卡、服饰等各类在册文物约7万余件，典籍6万余函（卷、部），蕴藏了藏、汉、满、蒙古等民族在文化、艺术、宗教等方面的卓越成就。

在布达拉宫各个殿堂的墙壁上，均绘有壁画及卷轴唐卡和木制刻版，其工笔细腻、线条流畅。在现存最早的曲杰查布佛殿，1300多年前的壁画至今色泽艳丽。除了佛像、佛教故事外，文成公主入藏、五世达赖赴京觐见顺治皇帝等重大历史事件，都能在布达拉宫的壁画上找到。

　　旅拍布达拉宫的最佳位置是药王山观景台。药王山观景台，藏名‌夹波日，意为“山角之山”，位于拉萨市布达拉宫的右侧，与布达拉宫所在的红山咫尺相对。这座观景台不仅是摄影爱好者的天堂，也是信徒们朝圣的重要地点。每年藏历年来临时，虔诚的信徒都会来到这里，将新幡挂上，以表达对神山的敬仰与祈祷。药王山观景台之所以得名，与唐代著名医学家‌孙思邈有关。传说孙思邈曾在此山居住并仙逝，因此，此山被命名为药王山。

药王山观景台还是50元人民币背景图案的拍摄地，吸引了无数游客和摄影爱好者前来打卡留念。在旅行季节的清晨，经常会有密密麻麻的摄影师和摄影发烧友汇集在此，等待第一缕光线照亮布达拉宫的瞬间，捕捉下这难得的美景。

　　布达拉宫广场也是不错的旅拍地点。这里视野开阔，拍摄角度灵活，而且游客相对分散，可以选择性地精准拍摄，地面上还设有玻璃镜进行倒影拍摄。

　　下午4：00许游完布达拉宫，美女们前去拍写真，其余人回酒店打牌或休息。

　　布达拉宫的夜景也很美，绝不能错过。傍晚6：30我们从酒店出发，打车前往布宫广场，与写真归来的美女会合，在广场附近的一家湘莱馆美美地吃了一顿，热情仗义的汤总埋了单。晚上8：00许过了安检，在广场上尽情旅拍。

　　夜幕降临，布达拉宫华灯朗照，金碧辉煌，熠熠生辉，我漫步在熙熙攘攘的广场上，不禁想起仓央嘉措那著名的诗句：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”这与庄子《龟曳尾》的故事如出一辙。人的快乐并非来自于富可敌国的钱财和至髙无上的尊位，而是获得灵魂的自由和精神的独立。

　　7月20日，本来准备前往纳木措湖，但因为天雨，取消行程，全团自由活动。有人去了西藏民族博物馆。有人逛街购物。有人又去了布达拉宫广场拍照。有人在酒店打牌。还有人在酒店休息。也有人在房间欣赏窗外的风景！下午接地导通知，因为第二天要进行环拉萨自行车大赛，要在明早8：00前前往机场，我们返程机票在下午3时多，这预示着要在机场等待六七个小时，后经沟通，改为中午11：30去机场。晚上7：00许张孝梅总经理请我们在西藏嗒洁灵餐厅享用地道的藏餐。

　　晚饭后，有人又去布达拉宫广场去拍夜景。还有人去观看《文成公主》实景演出。有人在酒店整理行李，准备第二天返程。还有人在酒店打牌。大部分人在酒店休息。

　　返程途中，大家意犹未尽，在飞机上仍然拍摄了许多美照。在回舒的大巴上，大家侃侃而谈，说出了各自的感受。回舒后，“一汤一蔡”老总请全体成员在胖子华城酒店美美地享用了家乡的美食，为本次西藏之行画上了圆满的句号！

兴作一诗，以贺圆梦西藏：

雪域高原仙之乡，

羊湖圣洁情未央。

布宫巍峨近天堂，

不慕富贵爱流浪！

2024年立秋日舒城南溪丽城