<p class="ql-block"> 上午从唐克镇，要去诺尔盖大草原的花湖景区，启程后一直下雨，到了花湖，已经是雾蒙蒙。</p> <p class="ql-block"> 我们也就在景区门口转了转。有意思的是，此次甘南之行，各个小镇的红色宣传氛围很浓，尤其是藏区的县镇灯箱，都是很震撼很整齐的国旗！红原县作为长征最为艰难的一段，被誉为红色之乡也不为过，在花湖景区门口，又见到了类似直接的标语:站在草原望北京，心中感恩共产党[强]不过，就体验感和生态保护来说，尤其是规划，红原有很多旅游资源，但是整体规划和建设，还在长征路上[调皮]</p> <p class="ql-block"> 下午到达郎木寺镇，朗木寺镇就一条主街，在街尽头如树干分叉，左边通向四川的郎木寺（格尔底寺），右边通往甘肃的郎木寺（赛赤寺）。郎木寺不是一个寺庙，而是一个因为先有寺庙。后建立的小镇。郎木寺是安多地区第二大寺庙，拉扑楞寺是第一大。它们都是藏传佛教格鲁派黄教。</p> <p class="ql-block"> 两天前去的拉扑楞寺，虽然大，但是没有导游的讲解，也只是看了个热闹，打了个卡。所以今天来了郎木寺，买好门票，第一件事，就是咨询导游讲解，收费100元。在商讨讲解时，凑巧来了个二三十人的旅游团，很顺利地蹭上了导游，也正是听了讲解，对藏传佛教有了个初步了解，感觉不虚此行。觉得郎木寺的大是实在具体的，层层叠叠，立体巍峨，而拉扑楞寺是空旷的。</p> <p class="ql-block"> 郎木寺甘肃段是赛尔寺。创建于公元1748年。其创始人即第一任赤哇嘉参格桑，11岁受戒出家，27岁前往拉萨学法，投拜名师潜心学法，成为出类拔萃的大学者，相当于现在的博士后，年届55岁时，任西藏噶丹寺赤哇八年，期间他广弘讲说。公元1747年，年届70岁的他经第七世达赖喇嘛格桑嘉措的允准，返回故里弘扬佛法，创建了郎木寺院。</p> <p class="ql-block"> 郎木寺有以数万两黄金、白银和松耳石、珍珠等制作的历世其他活佛的灵塔，以及70余座大小不一、制作各异的佛塔。郎木寺很多寺院和经院外墙上都挂得有黑白图腾，是藏传佛教里的吉祥八宝。</p> <p class="ql-block"> 郎木寺经过历世活佛的创建、扩建，现有闻思学院、续部学院、时轮学院、医学院、印经院。寺院的佛塔主要有第一世活佛的肉身灵塔，导游介绍说第一世活佛的肉身在1956年遭受破坏，文革时期那个寺庙被烧，肉身脸部被损，所以现在我们隔着玻璃看到的肉身脸部镀金。第一世活佛肉身已经有300多年，依然不腐不化。该灵体的头发、指甲如新生长的一般，每隔一段时间，都要由得道高僧进行修剪。</p> <p class="ql-block"> 随导游参观完，我们前往甘肃段赛尔寺的天葬台。在爬山小路上。凑巧遇到一个来自山东的老大叔，背着个佳能70-200，我们一起相跟上。</p> <p class="ql-block"> 天葬台有当地的小年轻进行导游讲解，每个小团队需要100。讲解时，我们第一次近距离的了解了天葬台的陈设流程，还看到了天葬台处留下的一小块下颌骨。导游讲解的细节，不忍再次回忆，却深深的触动了在场每个人。天葬，作为一种独特的葬礼形式，在藏族文化中占据着重要的位置。它不仅是藏族人对死亡的独特理解，也是对生命意义的深刻反思。在天葬中，无论是死者还是生者，都被迫面对一个共同的问题：在有限的生命中，我们真正应该追求的是什么？</p> <p class="ql-block"> 佛法有云:因空果空，因果不空。人心向善，但行好事，莫问前程。</p> <p class="ql-block"> 立体、恢宏、金碧辉煌的郎木寺，是甘南之行最厚重也是最值得来一趟的佛教圣地。民居与寺庙村落有致，完美融合，被外人誉为:东方小瑞士。可能是藏传佛教徒比汉传佛教受众少的缘故，郎木寺远没有五台山的香火气足，更像个旅游景点。然，等真正了解了它的来龙去脉，聆听了导游讲解，它带给我们的思考远远大于佛法！</p>