走进西和乞巧：探寻古老民俗的魅力

雨中燕

　　西和乞巧节是甘肃省陇南市西和县传承悠久、独具特色的民俗文化活动，通常在农历六月三十日晚（小月二十九日）至七月初七举行，历经七天八夜，是未出嫁姑娘们展现智慧与才艺的重要时刻。

节日来源：

西和乞巧节的起源与中国古代神话中的织女、牵牛、河汉等天象紧密相连。在传说中，织女心灵手巧，能织出美丽的云彩和衣物。古代女子对织女的巧手充满了向往和崇敬，希望能通过乞巧获得同样的聪慧和灵巧，以更好地操持家务、应对生活。此外，据学者考证，这一风俗与秦人古老遗风有关，反映了当地深厚的历史文化底蕴。

历史渊源：

西和乞巧习俗历史悠久，最早可追溯至东汉时期。在漫长的岁月中，它不断发展演变，融合了当地的文化特色和民众的生活情感，成为了一种独特的民俗文化现象。

地域分布：

西和乞巧风俗主要集中在西汉水源头的漾水河、盐官河流域，涵盖了西和县的何坝、十里、汉源、西峪、姜席、苏合、卢河、兴隆、稍峪、石堡、长道等 11 个乡镇，以及礼县的红河、宽川、盐关、祁山、马河、永兴、城关、石桥等 8 个乡镇。走进西和乞巧：探寻古老民俗的魅力》

节日流程：

1. 坐巧：在迎巧仪式前，姑娘们会举行特殊的仪式。她们将手袢连接成头绳，在河边由两人横拉头绳于河面，众人祭祀跪拜并齐唱《搭桥歌》，然后拉绳者松手让绳子被水冲走。此外，在农历六月二十六到二十九日，姑娘们会去纸货店迎请“巧娘娘”，但要用丝帕遮住其脸，直到正式迎巧时才揭开。

2. 迎巧：农历六月三十晚上，姑娘们精心打扮，盛装列队，挑着“巧娘娘”像，端着香蜡纸品盘，在老年妇女的引导下前往河边举行隆重的仪式。仪式中，主持者焚香点蜡、燃纸放炮，“巧娘娘”头儿跪迎接拜，其余姑娘齐唱《迎巧歌》。随后，揭开“巧娘娘”头上的丝帕，一路欢歌将其请进院中，进院门、进屋时分别唱《进院歌》《坐巧歌》，并敬献茶果、唱《献茶歌》，正式开启乞巧活动。

3. 祭巧：分为集体祭巧和个人祭巧。在整个乞巧过程中，从早晨到中午再到晚间，都有专人负责点蜡、炷香、焚裱纸、跪拜，确保香火不断。所用的祭祀物品均从集体筹资款项中购买。

4. 拜巧：在乞巧期间，毗邻的乞巧点会互相拜访。此活动通常在祈神迎水仪式结束后进行。两地的姑娘们精心装扮，列队前往对方的乞巧点，相聚交流，增进感情，展示才艺，这不仅促进了乞巧文化的交流，也为姑娘们提供了交友的机会。

5. 娱巧：这是乞巧活动的核心环节。姑娘们聚集在坐巧处，从白天到深夜，依照程式用丰富多样的歌曲在巧娘娘像前尽情歌舞。“乞巧歌”以娱神为初衷，歌词既有传统传承，也有新编创作，曲调分为正歌和副歌。这些歌曲仅在乞巧节期间演唱，是姑娘们集体智慧的结晶，展现了她们的才情和对美好生活的向往。

6. 卜巧：除了个人的“针线卜巧”，七月初七晚上还会举行集体的“照瓣卜巧”。姑娘们手端巧芽碗，分站神桌两旁。先由组织者祭祀跪拜并祈祷，然后大家齐唱《照花瓣歌》。姑娘们通过观察碗底的投影图案，来判断自己是否心灵手巧、是否有吉祥的预兆。如果看到被认可为吉利祥瑞的图案，姑娘会高兴地喝一口碗中水，倒掉后再盛半碗神水，开始新一轮的照瓣卜巧，这个过程通常会持续两三个小时。

7. 送巧：照瓣卜巧结束后，乞巧活动逐渐接近尾声。姑娘们怀着深深的不舍，抓紧时间唱巧，直至尽兴。深夜，送巧仪式开始，姑娘们分站神桌两旁，齐唱《送巧歌》。仪式结束后，标志着这七天八夜充满欢乐和期待的乞巧活动圆满落幕。对于姑娘们来说，这不仅是一次活动的结束，也意味着她们即将告别这段自由欢快的时光，有的姑娘来年可能出嫁，无法再参加这样的活动，因此她们对巧娘娘和乞巧活动充满了留恋与不舍，甚至会忍不住落泪哭泣。

保护现状：

2006 年，西和县被中国民间文艺家协会授予“甘肃西和县乞巧文化之乡”的称号。2008 年，“乞巧节”被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。为了更好地保护和传承这一珍贵的文化遗产，当地政府和社会各界采取了多种措施。通过举办盛大的乞巧文化旅游节会、召开乞巧文化高峰论坛等活动，吸引了众多游客和学者的关注；创编大型新编民俗秦剧，以舞台艺术的形式展现乞巧文化的魅力；拍摄纪录片和微电影，记录和传播乞巧的精彩瞬间和深厚内涵；改编创作连环画册和普及本连环画，让更多人能够了解和喜爱乞巧文化；创编歌舞剧，以生动的表演形式展现乞巧的故事和情感；开展网上乞巧活动，利用互联网扩大其影响力；创办相关网站，为人们提供了解和研究乞巧文化的平台。

　　西和乞巧民俗活动丰富多彩、仪式庄重而独特，保存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈形式以及与农耕文明相关的崇拜仪式等珍贵内容。它不仅具有较高的历史文化研究价值，更是当地人民精神生活的重要组成部分，生动地展现了中国劳动人民对美好生活的追求和向往，以及他们朴素而真挚的审美情趣。同时，也充分体现了当地深厚的历史文化积淀和鲜明的地域特色，是中华民族优秀传统文化的瑰宝。