【安徽·池州】九华山（一）：大愿长存，许愿地藏王

阿狼故事

2024年7月17日 安徽省池州市青阳县

　　16日，游完南山竹海，我们放弃了原本在计划之内的安徽鄣山大峡谷和绩溪龙川，离开江苏省常州溧阳市，直接来到最后一站——安徽省池州市青阳县的九华山。

九华山风景区很大，至少两天方能玩个差不多，如果想玩的细致一点或轻松一点，需要三天时间。九华山有四大子景区——大愿文化园、花台、九华街和天台，子景区之间都不是步行就能轻易到达的，需自驾或乘坐景区大巴。景区在节假日、周末或有重大佛教活动实行交通管制，不允许私家车上山，游客只能乘坐景区大巴，其他时间都可以自驾上山。另外，山上住宿可能比较贵，山下则比较实惠。第一次来，游览顺序颇为难搞。在这里，以两天游为例，先给个游览建议：

无论是自驾上山，还是乘坐巴士上山，无论是住在山外，还是山上，都建议——DAY1：（比较轻松，可睡到自然醒）上午游花台景区，下午游大愿文化园；DAY2：（一定要早起会，否则上山会很堵，私家车或景区巴士走同一条路线，都堵）上午游九华街寺庙群，下午游天台景区，然后一定要在17:30（夏天，冬天17:00）前结束游览，赶回索道站下山。自驾上山DAY1和DAY2可以互换。乘坐巴士上山的统一到游客服务中心乘车，DAY1和DAY2不能互换，因为大愿文化园和花台都在主景区之外，而一张车票只能进一次主景区。 如果住山上，DAY1晚上住九华街。

本打算只用一篇文章来记录这次旅行，但是四个子景区相对独立，规模都不小，又各有特色，内容丰富，我还是分成三部分来写吧。我们是自驾上山，游览顺序也是花台、大愿园、九华街、天台，但是我也并不会按照这个顺序来写，而是按大愿园、九华街、天台和花台的顺序来写，这样在景观类型和空间顺序上都能达到有序。

　　进入青阳县，还没到达九华山景区，便看到了九华山那奇异多变的山体以及山下那尊高高的金色佛像。那金色佛像便是世界上最大的地藏菩萨圣像，它脚下，便是九华山风景区主要子景区之一的大愿文化园，也叫地藏圣像景区。

我国有四大佛教名山，分别是山西的五台山，四川的峨眉山，浙江的普陀山和安徽的九华山。五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场。地藏菩萨，《地藏十轮经》中称其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏 ”，故名。也有“地藏王菩萨”的称谓。

　　进入园区，给人的感觉首先就是壮阔，加上九华山与地藏圣像的威严，仿佛一下掀掉了江苏省扬州、镇江和溧阳给我织就的锦秀眼帘，从一个世界看向了另一个世界。

五通桥

我们的目标当然是走到地藏圣像脚下，进行一个神圣的动作——拜佛脚。首先要通过“五通桥”，佛教认为，通过禅修获得“五通”，出入“三界”，离苦得乐。“五通”分别是“他心通”，能知众生心想；“天眼通”，能看到世上一切力量；“神足通”，变化自在往来，上天入地皆可身随意到，无物可阻；“天耳通”，能听到和分辨一切；“宿命通”，能知过去世。

这里所说的“过去世”，可以理解为“前世”，佛教把时间过程划分为过去世、现在世、未来世，合称"三世"。这个概念很重要，有助于我们了解地藏菩萨。

芬陁牌坊

五通桥后是写有“大愿“、”芬陁普教”的牌坊，“芬陁普教”四字为乾隆手迹。公元前485年左右，佛教创始人释迦牟尼于凡间逝世，佛教徒相信释迦牟尼死后再过五十六亿七千万年，弥勒菩萨将要到凡间解救世人；在弥勒到来之前，地藏菩萨先行担此重任，自誓“必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛”，这就是“大愿” ，即地藏菩萨的弘大誓愿。（注意：这里的地藏菩萨是过去世的地藏菩萨）

佛典记载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。

“芬陁普教”是一个宗教用语，”芬陁“二字具体含义不易明了，有说是白莲花，莲花是佛教的象征，白莲花是最高等级的莲花。四字亦是普度众生的意思。

九子袈裟广场

穿过牌坊，行不远处，有一门楼映入眼帘，这个门楼是花岗岩建造，造型比较别致。顶部依旧是“大愿”两字，下方是“圣地佛天”四个大字。

地藏菩萨为佛教中菩萨形象，佛教四大菩萨之一。据《宋高僧传》卷二十等文献记载，696年（唐代）新罗国王族诞生了一婴儿，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身置函中三年不坏，以全身入塔。众佛徒根据他生前的修为和死后的灵异之状，认定金乔觉即是地藏菩萨的示现，尊为金地藏。 自此，过去世的地藏菩萨在人间有了真人示现。九华山也随之名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。

门楼有对联："长忆谪仙人开九芙蓉殊胜境，仰瞻菩萨像放大吉祥光明云。"这是赵朴初先生特意为九华山99米大铜像撰写的对联。上联说的是李白为九华山定名，曾写下"妙有分二气，灵山开九华。天河挂绿水，秀出九芙蓉。"的绝美诗篇。下联是说地藏菩萨大愿精神不断弘扬光大。

进了门楼，还有第三道牌坊。上书"大愿"，"感化天人"。三个牌坊上都有"大愿"二字，此地更曰"大愿文化园"。更显地藏菩萨所愿之弘大。

九子袈裟

门楼前有“九子袈裟”，九块巨石上面分别雕刻有九华山主要山峰、寺庙，以及闵山主居所的图像。“九子袈裟”的构思来自当年金乔觉初来九华，向闵山主借地造道场，“袈裟覆地”的传说。划99米的圆，圆中用不规则的多边形红砖铺地，数条白色条纹穿梭其中，就像抛洒展开的袈裟，中间散落着9块巨石，代表九华河及99座大小山峰都被袈裟罩盖其间，寓意地藏菩萨法力无边。

　　前方是弘愿堂，在大愿门楼和弘愿堂之间有纵向排列的地面石刻，好像都是莲花，应该意喻“步步生莲”吧。

弘愿堂

为四层覆土式建筑，地上两层，地下两层，总建筑面积20000多平方米，占地约46000平方米，释迦牟尼在《地藏十轮经》中所赞：“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如密藏。”基于这一原则，同时结合层高上的特殊要求，弘愿堂核心部分为劝善厅，采用下沉方式伏藏入地下。南北侧展厅部分采用覆土方式处理，东西两侧沿中轴线采用化大为小、化整为零的手法，以重重错落的墙体组合赋予弘愿堂徽州传统居落组群特色，玲珑小巧的单体墙面层层叠加地聚积成气势磅礴的敞开墙群，赋予弘愿堂徽州传统聚落组群“积形成势”、“聚巧型以展势”的独特气势。从正面远观弘愿堂又宛如张开的双臂，欢迎八方贵宾。

　　弘愿堂内珍藏了270件文物，一千多件珍贵的工艺美术品，琳琅满目，美不胜收。让人们在欣赏艺术之美的同时走进地藏、了解地藏、认知地藏、感悟地藏。

　　流水经文台。由黑色花岗岩制作而成，长18米，宽5.1米，上书地藏经典，表达了金乔觉地藏祈愿众生离苦得乐的大愿精神。缓缓溢出的流水，代表了进入此殊胜之地可以洗涤凡尘心灵，放下三千烦恼。

　　每一个木雕都讲述了一个故事。

　　地下二层供奉着一尊地藏菩萨坐像。玉质的地藏菩萨坐像庄严、慈祥。

　　地藏根本印。双手内缚，二中指竖起相对，象征福智，即双手生福智，授予一切众生之意。因二中指竖起如旗，故又名“旗印”。众人都在模仿。

　　盘长流水亭。墙上纵横交错的阶梯和水渠，将人的视线集中到正中一线天，而一线天内则是狮子峰下99米高的地藏菩萨铜像。

净土莲花

从中轴线上看，地藏菩萨立于一朵莲花之上，这朵莲花叫作净土莲花，它是世界上最大的汉白玉莲花，主体直径达到46.8米，通高12.9米，共有134块莲花瓣组成。在它中间还有精美的玻璃壁雕，为人们讲述了教内的美好世界。

　　莲花在佛教艺术中非常常见，无论是佛、菩萨的雕塑还是寺庙中的装饰图案，莲花都是重要的元素。佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”。佛祖释迦牟尼也被称为“莲花王子”，这些都体现了莲花在佛教中的重要地位和象征意义。

佛光池

在净土莲花前，有佛光池，直径99米，池底铺设金黄色特制马赛克，8组大莲花灯和33组小莲花灯镶嵌在池底。晴好天气，位于池西面，远处地藏菩萨金像清晰倒影水中，水面波光粼粼，圣像倒影的四周金光闪闪，奇妙状况。可惜，由于天气炎热，我们来的时候池中水已经蒸发到只剩一点，看不到倒影。

净土莲花水池

在净土莲花四周对称分布着四个水池，分别是“众生池”、“菩提池”、“不空池”、“成佛池”，名字分别取自地藏菩萨的大愿：众生度尽，方证菩提：地狱不空，誓不成佛。 这个长满莲叶的池子应该是众生池吧。

发愿台

众生池后有一高出地面的台子，称为发愿台。

忉利天宫佛祖说法盛会。

众生池后，发愿台下，有弧形的彩绘浮雕，长27米，高3.5米，采用浮雕加圆雕、玻璃钢彩绘等艺术形式，表现释迦牟尼佛在"忉利天宫"嘱托地藏菩萨的场景，以及地藏菩萨的四个本生故事。

佛祖释迦牟尼在涅槃之前，受释帝天之请，前往佛教描绘的宇宙三十三天处于须弥山顶的忉利天宫为生母摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，以报生身之恩。

　　佛祖对地藏菩萨极尽赞叹与勉励，在前来参加集会的十方无量世界的佛、菩萨、天龙鬼神等面前郑重宣布，地藏菩萨："令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。并为大家讲述了地藏菩萨在过去世四个因孝顺和度众生而离苦得乐的故事。

①很久之前，地藏菩萨曾是大长者子，因其见佛相好，心生敬慕，遂发大愿要让一切苦恼众生脱离苦海，成就佛果；

②地藏菩萨曾为婆罗门女，他的母亲不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦，婆罗门女卖掉家宅财产，广求香华，至诚恭敬，母亲因为女儿的孝顺，得以离开地狱生天；

③光目女也是地藏菩萨于过去无量劫之前的一报身，其母生前喜食鱼子，杀生业障深重，死后堕入恶道，受尽苦难，光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心，拔救母亲离开地狱之苦；

④又在过去无量劫之时，有两个国王，同行十善，饶益众生，一个国王发愿：早成佛道，普度众生，另一个国王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其欢乐，得至菩提，绝不成佛，把一切众生离苦得乐放在自己的欢乐之前的国王就是地藏菩萨。

因地藏王菩萨发下大愿:“众生度尽，方证菩提：地狱不空，誓不成佛"，佛祖由衷地称赞"此菩萨威神誓愿，不可思议"，并委以重任，让其代佛宣化，广施救度。

地藏菩萨大脚印

从大愿园门口出发，到佛脚底下，一路走来，在中轴线上有三双地藏菩萨复刻大脚印，分别代表着平安、财富和事业。发愿台上这双周边镶嵌铜钱的脚印自然代表着财富。

闵公塑像

道明塑像

发愿台上两边各立12根白色柱子，柱子外侧分别是闵公（左侧）和他的儿子道明（右侧）的塑像。闵公被称为“最有钱的人”，道明被称为“最有福的人”，金乔觉24岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华。相传九华山原为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。金乔觉坐化后被认定为地藏菩萨的化身，闵让和父子也就成了他的左右侍者。

八功德水广场

广场以水为主，水中有9座平台，除中轴线上的3座平台外，其余6座平台上都有一座莲花台。每天上午的10:30和下午3点，这里有动态飞天喷泉表演，当音乐响起，这里会有6朵莲花缓缓开放，飞天雕塑将从地下徐徐升起，顿时喷泉四起，漫天飞花，佛香萦绕，将游客带进超凡入圣的佛国境界。

谛听铜像

谛听“是金地藏的坐骑，当初和金乔觉一起从高丽来华时是一只小白犬，叫作“善听”。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。金乔觉被佛门称金地藏，这只神犬也因为是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更因谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

　　据说抚摸谛听可以带来好运，摸摸谛听脚，财气不会少；摸摸谛听背，长命又百岁；摸摸谛听尾，顺风又顺水。人们争相抚摸，我也摸了摸。

　　过了八功德水广场，大愿园的广场区域便已游览完毕，剩下的就是进山，此时地藏菩萨圣像已离我们不远。

　　穿越一小片树林，便来到一道通往地藏菩萨脚下的长长阶梯前，这是给朝圣者准备的最后一段挑战。

　　顶着烈日，包裹着炎热，历尽艰辛，我们终于到达地藏王菩萨脚下，完成了神圣的动作——拜佛脚。

　　地藏王菩萨脚下睡觉的女孩，我想她睡的应该很香吧？愿菩萨驱赶她所有的梦魇。

　　仰望地藏菩萨。菩萨左持宝珠，右执锡杖，端庄慈祥，昭示众生，故有"明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门"之说。

　　地藏菩萨露天铜像气势恢弘，高达99米，与九华山99座山峰、金地藏享年99岁的寓意相一致。其中，地藏菩萨高84米，莲花底座高15米。"天地之至数，始于一，终于九焉"。这个造像是根据《地藏仪轨》建造的："内秘菩萨行，外显比丘相，左手持宝珠，右手执锡杖，安住千叶大莲花"。铜像背东面西，以狮子峰为背景。

　　整个大铜像并不是全部由铜所打造，里面是钢筋混泥土制作，外面由2470块铜块拼接而成，耗铜1100余吨，面部更是熔了65公斤的黄金。手上托的掌上明珠为汉白玉材质，直径达3米。手中的金锡杖高达109米，是打开地下世界的一把钥匙

　　据说每当太阳升起时，菩萨背后上空霞光万道。在每年的春分和秋分时节还会形成独特的"佛光"现象。

　　“地”为大地，大地生长五谷杂粮养育我们，所以佛就用“大地”比喻我们的“心地”。我们的“心地”，是真正的大圆满，本来具足无量的慈悲，无量的智慧，无量的般若，乃至无量的吉祥、无量的福德。

　　我以清正之身向南无大愿地藏王菩萨许愿：度我灵魂之罪恶，化我心中之苦彻，佑我亲人之健康喜乐。