<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“那伙计不谈起啊！随到哪个单位的，都是搞鬼的祖宗，沿途挖出水口子，合梗地一个吃家饭屙野屎，走一处臭一处，没得哪个爱见他的。”</p><p class="ql-block">“早就听说他有卡吃家饭屙野屎的，没想到在朋友的这滴小公司里，他都还是那副德性，经手的第一笔业务，他就打了夹帐。”</p><p class="ql-block">吃家饭屙野屎，江汉俗语，贬义。本义好理解，指在旁人的茅厕里解决了内急，引申为特定个人对圈子（或团队、集体）应负责任与利益分配的背离、或者干脆就是对圈子利益的背叛。</p><p class="ql-block">中国作为传统的农耕社会，有不少农作谚语，其中就有一些关于肥料的，比如“长嘴的要吃，生根的要肥”、“庄稼一枝花，全靠肥当家”，乡下厕改之前，基本上每家农户都有自己的“灰塘坑”、自家的“专用厕所”，一般而言，灰塘坑积存的主要是如今所说的菜蔬类厨余垃圾、生活废水，厕所则主要用于收集人粪尿和鸡猪牛粪以及动物下水等厨余垃圾。人们的基本农作时间相同，导致人体“三急”等生理排泄的规律，也大致相当。然而，农家厕所，大抵也都是些芦棒子、树枝子围成的小遮拦茅窝，都很小，一个坑位，也不分什么男女，谁先进去那位置就只能是谁占着的，一般除了便秘之外，没有谁会真的“占着茅坑不拉屎”的。当然，蹲在茅厕里你还不能心无旁骛，你得竖起耳朵，听到有脚步声近了，你得咳嗽一声，让来人另谋高就去......</p><p class="ql-block">到他茅厕里拉的回数多了，便给了家人一个印象：你那一日三餐吃的饭造的粪，自己家没得到，都好失隔壁了。</p><p class="ql-block">六七十年代，有一个关于四川大地主刘文彩家的故事，说是有一人要饭要到了刘文彩府上，管家说不给，正好地主碰到，他说，给他吃吧！吃完他好歹还拉泡屎到我的田里。那人吃完，心想，我就不拉到你田里！可是他憋着走了很远很远，实在憋不住了，才在路边一泄而快，不远处找人一问，见鬼！还是刘文彩的田。</p><p class="ql-block">撇开政治意识不谈，农耕环境中，不管是地主，还是佃农，都存一个共识，那就是：人畜粪尿，是庄稼的优质肥料。充分利用好人畜粪尿，是“天人合一”的传统生存观里，最为基础的环节。这里，我们甚至可以大致寻磨出刘文彩的潜台词：他不能帮我做事，但起码会积点肥吧！</p><p class="ql-block">俗话说“端人碗，服人管”，反过来亦然，要得人服你管，起码得给碗饭吧！大地主也深深懂得，“又要马儿跑，又要马儿不吃草”，是干泥巴糊不上壁的。</p><p class="ql-block">这应该是“吃家饭屙野屎”引申出来的逻辑吧：你吃了这“家”的饭，不指望你对这个“家”积什么“德”或积什么财，但好歹应该积点肥吧！如果你连那泡大粪都要拉到别处，就休怪我等俗人贬损你了！</p><p class="ql-block">近来，在中美充满电光火石的碰撞中，人们心目中神圣的学府-------清华、北大，因为历年来超高比例的留（流）美不归，让国人多数心存鄙夷，底层农夫甚至直言，都是吃家饭屙野屎的。可是，此“家”是谁家？有人称清华本就是“庚子赔款”返还的产物，清华本身就属“美”家；也有人称地球村时代，中美本属“夫妻国”，你的也是我的，床头打架床尾和的，夫妻分床睡，娃儿无所谓；更有“科学无国界”之说甚嚣尘上......说到头，华人农耕民心目中所谓“家”的观念，是十分狭隘的，往大了说也就“家门族氏”之家，说小了就只是一家一室三五口的 事儿；要硬将“国”与“家”绑在一起，想要“国”也得到“家”一般的亲近，大多数时候只是一种梦想与奢望。若不然，也不至于满世界都有华人“一人为虎，三人成虫”的负面认知了。</p><p class="ql-block">除却真正到了民不聊生的地步，我们心中的国与家，大致也仅限于“锅里有碗里就有”、“大河有水小河满”之类的，锅与碗、河与溪之间的关系属性而已。甚至基于汉民族随遇而安的性格，哪里能生存哪里就是家，落地就能生根，所谓落叶归根，更象是一种“望山祭祖”似的心理寄托而已。</p><p class="ql-block">估计到了千方百计移民的第三、四代口里，即使还有人记得有一句“吃家饭屙野屎”的俗语，说出来则是：吃家饭，Oh yes ! 那是未来版的“钱多、人傻”......</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p>