兴安林都牙克石

远处有风景

我来大兴安岭森林之都牙克石，多半还是受了中学语文课本上历史学家翦伯赞那篇《内蒙访古》的影响…… 文革时期，正是我们这一代人上课求学的最佳时段，但是语文课本上，见不到文学家、史学家的经典力作，充斥课本上的都是与阶级斗争、路线斗争有关的政治口号和政治内容。 1977年，十年动乱结束，我参加了工作，在尘土飞扬的黄河岸边水利工地上，偶然得到了一本泛黄的旧书，上面有一篇《内蒙访古》的游记散文，立刻就被吸引住了。 这是历史学家翦伯赞先生的文章，记述他和同事应乌兰夫主席的邀请，到内蒙古地区进行历史考察的情况，从西部的青城呼和浩特、包头、阴山山脉到东部的呼伦贝尔草原、大兴安岭森林，详细描述了内蒙古的历史风貌、风土民情，描述了从古至今这片土地的历史演变，语言朴实而又生动，打动人心，就象编者按语说的那样，正是由于作者对历史的研究和熟稔，而又具有深厚的文字功力，所以"科学和辞章，在他的笔下，融为一片了″。 给我印象最深的，还是文章中最后的两段，《游牧民族的摇篮》和《历史的后院》，前者写了呼伦贝尔草原在历史发展中所起的作用，后者写了大兴安岭密林中鄂伦春、鄂温克民族神秘的狩猎生活，特别提到了海拉尔、牙克石、喜桂图、甘河这几个地方…… 而让人没有想到的是，就在读到这些篇章后没过多久，苍天赐于我一个千载难逢的机会，让我从中原腹地黄河岸边来到了文中提到的《历史的后院》，也就是大兴安岭密林深处，我从森林之都牙克石一直走到了林区铁路🛤️的尽头，走到了阿龙山、满归的林业局…… 40多年后的今天，我又重走这条森林之路，心中的激动是抑制不住的。 我深深地感激这位中国的历史学家！ 我深切怀念这位遭迫害永远离去却给人们留下不尽历史知识和文学财富的翦伯赞先生！ 配图音乐选用降央卓玛演唱的《呼伦贝尔大草原》 　　牙克石，岭上兴安，森林之都！ 少年时的向往，今生的梦幻…… 　　牙克石火车站是中东铁路🛤️上一个二等车站，始建于1901年，也是我国大兴安岭边疆地区非常重要的一个交通枢纽火车站，由于它独特的俄式风格的这种欧式建筑，近年来成为游客打卡的一个热门景点。 牙克石市是呼伦贝尔市的下辖县级市，地处呼伦贝尔的中部，位于大兴安岭中段的西坡，牙克石全域面积为27，590平方公里，林地面积达到了18.544平方公里。林地面积占牙克石全域面积的67%，因此牙克石也被称为林城、森林之都。 而牙克石这座城市的名字由来跟牙克石火车站也有关系。 牙克石的名称源于满语“雅克萨”的发音。牙克石车站建于1901年。在给车站命名时，俄国人将“雅克萨”误传成了“牙克什"，后又变成“牙克石"，并以此作为车站的站名。后来随着经济的发展和人口的增多，牙克石的站名逐渐变成城镇的地名，一直沿用至今。 这座因铁路而兴起的林海之城是屹立于大兴安岭的一颗明珠，而火车站与广场上的蒸汽机车又在向人们诉说着百年来历史记忆的点点滴滴…… 　　这是翦伯赞先生《内蒙访古》一文的节选 正是这篇游记散文影响了我的一生，让我从青春似火的少年第一次走进了海拉尔、牙克石、阿龙山，走进了大兴安岭，以至于40多年几近古稀之后，我又重新走入大兴安岭…… 《游牧民族的摇篮》 (之一) 我们在内蒙西部没有看到的塞外风光，在内蒙东部看到了。当我们的火车越过大兴安岭进入呼伦贝尔草原时，自然环境就散发出蒙古的气氛。一幅天苍苍野茫茫的画面出现在我们的面前了。正像大青山把内蒙的西部分成南北两块，大兴安岭这一条从东北伸向西南的广阔的山脉也把呼伦贝尔草原分割为东西两部。山脉的两麓被无数起伏不大的山谷割开，从山谷中流出来的溪水，分别灌注着大兴安岭东西的草原，并在东部汇成了嫩江，在西部汇成了海拉尔河。海拉尔，蒙古语，它的意思就是流下来的水。 海拉尔市虽然是一个草原中的城市，但住在这个城市里，并不能使我们感到草原的风味，只有当我们从海拉尔乘汽车经过南屯前往锡尼河的这条路上，才看到真正的草原风光。在这条路上，我第一次看到这样平坦、广阔、空旷的草原，从古以来没有人耕种过的、甚至从来也没有属于任何个人私有过的草原。没有山，没有树木，没有村落，只有碧绿的草和覆盖这个草原的蓝色的天，一直到锡尼河我们才看到一些用毡子围起来的灰白色的帐幕，这是布列亚特蒙古族牧人的家。我们访问了这些牧人的家，在草原上度过了最快乐的一天。 当然不是所有的草原都像锡尼河一样的平坦。当我们从海拉尔前往满洲里的路上，我们就看到一些起伏不大的沙丘；而当我们从满洲里到达赉湖，从达赉湖到扎赉诺尔的路上，也看到了一些坡度不大的丘陵在地平线上画出了各种各样的柔和的曲线。 呼伦贝尔不仅在现在是内蒙的一个最好的牧区，自古以来就是一个最好的草原。这个草原一直是游牧民族的历史摇篮。出现在中国历史上的大多数游牧民族：鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代。 根据《后汉书·鲜卑传》所载，鲜卑人最早的游牧之地是鲜卑山。他们每年“以季春月大会于饶乐水上”。鲜卑山、饶乐水究竟在哪里，历来的史学家都没有搞清楚。现在我们在扎赉诺尔附近木图拉雅河的东岸发现了一个古墓群。据考古学家判断，可能是鲜卑人的墓群。如果是鲜卑人的墓群，那就可以证实早在两汉时期鲜卑人就游牧于呼伦贝尔西部达赉湖附近一带的草原。对于早期鲜卑人的生活，历史文献上给我们的知识很少，仅说鲜卑人的习俗与乌桓同。而当时的乌桓是一个以“弋猎禽兽为事，随水草放牧”，但已“能作弓矢鞍勒，锻金铁为兵器”的游牧民族。我们这次在呼和浩特和海拉尔两处的博物馆，看到扎赉诺尔古墓中发现的鲜卑人的文物，其中有双耳青铜罐和雕有马鹿等动物形象的铜饰片。又有桦木制的弓、桦树皮制的弓囊和骨镞等等，只是没有发现角端弓。又《鲜卑传》谓鲜卑于建武二十五年始与东汉王朝通驿(当作译)使，这件事也从墓葬中发现的织有“如意”字样的丝织物和汉代的规矩镜得到了证实。 史载契丹人最初居在鲜卑人的故地，地名枭罗箇没里，没里者，河也。这条河究竟在哪里，不得而知。最近在扎赉诺尔古墓群附近发现了契丹人的古城遗址，证明契丹人也在呼伦贝尔草原东部游牧过。女真人在呼伦贝尔草原也留下了他们的遗迹。其中最有名的是两条边墙。一条边墙在草原的西北部，沿着额尔古纳河而西，中间经过满洲里直到达赉湖的西边，长约数百里。这条边墙显然是为了防御蒙古人侵入呼伦贝尔草原而建筑的。但据史籍所载，在蒙古人占领这个草原以前，游牧于这个草原的是塔塔儿人，蒙古人不是从女真人手中，而是从塔塔儿人手中接收这个草原的。根据这样的情况，这条边墙，似乎不是女真人修筑的。只有在这样的情况之下，即为了抵抗蒙古人的侵入，当时的塔塔儿人和女真人是站在一边的，女真人才有可能修筑这条边墙。 另一条边墙在呼伦贝尔的东南，这条边墙是沿着大兴安岭南麓自东北而西南，东起于莫力达瓦达斡尔族自治旗的尼尔基镇，西至科尔沁右翼前旗的索伦，长亦数百里。王国维曾在其所著《金界壕考》一文中对这条墙作了详细的考证。有人认为这是成吉思汗的边墙，并且把札兰屯南边的一个小镇取名为成吉思汗，以纪念这条边墙，这是错误的。 毫无疑问，这条边墙是女真人建筑的，其目的是为了保卫呼伦贝尔南部的草原，免于蒙古人的侵入。但是成吉思汗终于突破了这两道边墙，进入了呼伦贝尔草原。 呼伦贝尔草原不仅是古代游牧民族的历史摇篮，而且是他们的武库、粮仓和练兵场。他们利用这里的优越的自然条件，繁殖自己的民族，武装自己的军队，然后以此为出发点由东而西，征服内蒙中部和西部诸部落或最广大的世界，展开他们的历史性的活动。 (之二) 鲜卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。鲜卑人占领了这个草原就代替匈奴人成为蒙古地区的支配民族，以后进入黄河流域建立了北魏王朝。鲜卑人在前进的路上留下了很多遗迹，现在在内蒙和林格尔县境内发现的土城子古城，可能就是北魏盛乐城的遗址。大同云岗石窟和洛阳龙门石窟也是鲜卑人留下来的艺术宝库。我们在访问大同时曾经游览云岗石窟，把这里的艺术创造和扎赉诺尔的文化遗物比较一下，那就明显地表示出奠居在大同一带的鲜卑人比起游牧于扎赉诺尔的鲜卑人来，已经是一个具有高得多的文化的民族。如果把龙门石窟和云岗石窟的艺术，作一比较研究，我想一定能看出鲜卑人在文化艺术方面更大一步的前进。在呼伦贝尔草原游牧过的契丹人，后来也向内蒙的中部和西部发展，最后定居在黄河流域建立了辽王朝。契丹人也在前进的路上留下了他们历史的里程碑。他们在锦州市内留下了一个大广济寺古塔，在呼和浩特东四十里的地方留下了一个万卷华严经塔，还在大同城内留下了上下华严寺。我们这次游览了锦州的古塔，欣赏了大同上下华严寺的佛像雕塑艺术。从这些建筑艺术和雕塑艺术看来，奠居在锦州和大同一带的契丹人也是一个具有相当高度文化艺术的民族。为了保卫呼伦贝尔草原建筑过两条边墙的女真人，后来也进入黄河流域建立了金王朝。和鲜卑人、契丹人略有不同，女真人在进入中原以前已经具有比较高度的文化，现在黑龙江省阿城县南的白城就是金上京。在这次访问中，有些同志曾经去游览过金上京遗址，从遗址看来已经是一个规模相当大的城市。这个城市表明了当时女真人已经进入了定居的农业生活，并且有了繁盛的商业活动。有研究者认为这一工程修建早于成吉思汗时期，其主要功能为监控管理游牧人口和牧群成吉思汗在进入呼伦贝尔草原以前，始终局促于斡难河与额尔古纳河之间的狭小地区。但当他一旦征服了塔塔儿人占领了这个草原，不到几年他就统一了蒙古诸部落，正如他在写给长春真人丘处机的诏书中所说的：“七载之中成大业，六合之内为一统。”蒙古人当然知道这个草原的重要性，元顺帝在失掉了大都以后，带着他的残余军队逃亡，不是逃往别处而是逃到呼伦贝尔草原。朱元璋似乎也知道这个草原的重要性，他派蓝玉追击元顺帝，一直追到捕鱼儿海（即今贝尔湖）东北八十里的地方，在这个草原中彻底地歼灭了元顺帝的军队以后，蒙古王朝的统治才从中国历史上结束。 　　免渡河是离牙克克最近的一个站，过了免渡河车站，到牙克石的乘客就该整理行装，准备下车了…… 　　进入牙克石地界，车窗外便是一幅绿意盎然的景色了…… 《历史的后院》之一 一一翦伯赞 假如呼伦贝尔草原在中国历史上是一个闹市，那么大兴安岭则是中国历史上的一个幽静的后院。 重重叠叠的山岭和覆蔽着这些山岭的万古常青的丛密的原始森林，构成了天然的障壁，把这里和呼伦贝尔草原分开，使居住在这里的人民与世隔绝，在悠久的历史时期中，保持他们传统的古老的生活方式。一直到解放以前，居住在这个森林里的鄂伦春人和鄂温克人还停留在原始社会末期的历史阶段。但是解放以后，这里的情况已经大大的改变了。现在，一条铁路已经沿着大兴安岭的溪谷远远地伸入了这个原始森林的深处，过去遮断文明的障壁在铁道面前被粉碎了。社会主义的光辉，已经照亮了整个大兴安岭。 我们这次就是沿着这条铁道进入大兴安岭的。火车首先把我们带到牙克石。牙克石是喜桂图旗的首府，也是进入大兴安岭森林地带的大门。喜桂图，蒙古语，意思是有森林的地方。这个蒙古语的地名，纪录了这里的历史情况，其实在牙克石附近现在已经没有森林了。 在牙克石前往甘河的路上，我们的目光便从广阔的草原转向淹没在原始森林中的无数山峰。在铁道两旁，几乎看不到一个没有森林覆蔽的山坡，到处都丛生着各种各样的树木，其中最多的是落叶松和白桦，也有樟松、青杨和其他不知名的树木。 我们在甘河换了小火车，继续向森林地带前进。经过了几小时的行程，火车把我们带到了一个叫作第二十四的地方。应该说明一下，在这个森林中，有很多地方过去没有名字。解放以后，森林工作者替这些地方也取了一些名字，如第一站、第二站之类。但有些地方原来是有鄂伦春语的名字的，而这些鄂伦春语的地名，又往往能透露一些历史的消息。例如锡尼奇是一个鄂伦春语的地名，意思是有柳树的地方；又如乍格达奇，也是一个鄂伦春语的地名，意思是有樟松的地方。这样的地名比起数目字的地名来，当然要好得多，因此我以为最好能找到这些地方的鄂伦春语的名字。 我们在第二十四地点下了火车，走进原始森林。依照我们的想法，在原始森林里，一定可以看到万年不死的古树;实际上并没有这样长寿的树木，落叶松的寿命最多也不过一百多年。所谓原始森林，是说这个森林从太古以来，世世代代，自我更新，一直到现在，依然保持他们原始的状态。当然在我们脚下践踏的，整整有一尺多厚的像海绵一样的泥土，其中必然有一万年甚至几万年前的腐朽的树木和树叶。 《历史的后院》之二 在这里第一次看到了太阳都射不进去的丛密的森林，也第一次看到了遍山遍岭的杜鹃花和一种驯鹿爱吃的特殊的苔藓。秋天的太阳无私地普照着连绵不断的山岗，畅茂的森林在阳光中显出像翡翠一样的深绿。在山下，河流蜿蜒地流过狭窄的河谷，河谷两岸是一片翠绿的草地和丛生的柳树。世界上哪里能找到这样美丽的花园呢? 我们的旅程，并没有停止在甘河。就在当天夜晚，火车把我们带到了这条森林铁路的终点阿里河。阿里河是鄂伦春自治旗的首府。鄂伦春，满洲语，意思是驱使驯鹿的部落。但是现在的鄂伦春族人民已经不是一个驱使驯鹿的部落，他们在阿里河边建筑了新式的住房，在这里定居下来，逐渐从狩猎生活转向驯养鹿群和农业的生活。现在在大兴安岭内驱使驯鹿的唯一的民族，也是以狩猎为生的唯一民族是鄂温克族。从狩猎转向畜牧生活并不是一种轻而易举的事，这要求一个民族从森林地带走到草原，因为游牧的民族必须依靠草原。森林是一个比草原更为古老的人类的摇篮。恩格斯曾经说过，一直到野蛮低级阶段上的人们还是生活在森林里;但是当人们习惯于游牧生活以后，人们就再也不会想到从河谷的草原自愿的回到他们祖先所住过的森林区域里面去了（《家庭、私有制和国家的起源》）。恩格斯的话说明了人类在走出森林以后再回到森林是不容易的;在我看来，人类从森林走到草原也同样是不容易的。因为这需要改变全部的生活方式。要改变一种陈旧的生活方式，那就要触犯许多传统的风俗习惯，而这种传统的风俗习惯对于一个古老的民族来说是神圣不可侵犯的。不仅改变全部生活方式会要遇到困难，据一位鄂伦春的老猎人说，甚至把狩猎用的弓矢换为猎枪这样简单的事情，也曾经引起反对。反对的理由是火器有响声，打倒一只野兽，惊走了一群，而弓箭就没有这种副作用。但是新的总是要战胜旧的，现在不仅鄂伦春族的猎人，甚至鄂温克族的猎人也用新式的猎枪装备自己。 "天苍苍，野茫茫風吹草低现牛羊…… 美丽的草原我的家风吹绿草遍地花…… 牙克石车站到了…… 蓝天白云下的牙克石站 车站广场上的蒸汽机车头 广场即景 天上的云朵五彩缤纷 "我爱呼伦贝尔大草原 白云朵朵飘在我心间…… 走出车站的牙克石少女… 林都宾馆，是牙克石政府接待贵宾的地方 牙克石的建筑，欧风东渐，别具一格 酒店🏨自带俄式及欧风，兼具内蒙风情 　　街道名称，反映了城市独有的密码和信息 此街名曰"兴安东街"，可见它与兴安岭有密切的关系…… 活跃在草原上的"乌兰牧骑″…… 坐落在兴安街上的🍞"兴安宾馆" 贯穿全城的林城大道 既是林都，内蒙的林业这里扛着大头，驻扎着内蒙古自治区林管局，以及为之服务的林业总医院 七道街百货牙克石城区不大，从南到北规划了十几条东西方向的大街，南北向的林城路贯穿其中。七道街是由南向北的第七条(道)东西街道。 水岸浴都让你体验东北洗浴文化 沿街建筑具异风情调 服务周到、热情、细心 温馨的宾馆，如家的感觉…… 新开的岩松宾馆干净、整洁、舒适 　　盛夏酷暑，牙克石街道上吹拂着醉人的凉風，最低温度13度，早上7点15度。 身材高挑、性格开朗的林都姑娘…… 林海日报社 狗肉是牙克石人们的一道美食狗肉火🔥锅发明家老延吉是这里的一家招牌名店 　　金毛犬威武！ 狗🐶肉火🔥锅端上来…… 火🔥锅点燃人们的食欲！ 火🔥锅店里的装饰画冰天雪地狗肉火锅冷到极致美到极点！ 辣椒酱料，五味俱全 红红的火锅喷香的狗🐶肉！东北美食嗨起来！ 一个人的狗🥩火🔥锅，一个人的大快朵颐！ 乌云密布，黑云压城一束强光却喷薄而出，照亮了牙克石车站顶上的塔尖，光彩夺目，宛若仙境！ 夏日的暴雨不期而至，一场大雨，让林都水漫金山，叫苦不迭。但是却成全了一道雨中美景，所有的建筑都留下了叠影…… 林都光与影之一 "I L0Ve 牙克石"我爱你一一牙克石！ 天然水彩画牙克石光与影之二 上苍打来一束"投影"牙克石光与影之三 光影之剑直刺苍穹！ 在乌云和大海之间牙克石车站这艘航船，破浪激进，风雨无阻！ 　　狗肉、羊肉、牛肉🥩、驴肉、猪🥩肉……都是林都人的最爱！ 夜幕下的重庆老火🔥锅 夜色迷离的街肆无人打扰的星空…… 　　林都的夜晚静悄悄…… 林都清真寺🕌伊斯兰民众的精神家园、灵魂寄托…… 喜桂图史话(浮雕图) 　　据史料记载，古代称喜桂图为扎敦昂阿，又称"雅克萨″。 在距今6000万年前的新石器时期，这一带就有人类的活动。 　　三战雅克萨 1643年，大兴安岭林中百姓，首战沙俄，毙敌10人，伤敌50人，历时半年，协助清军，三战雅克萨城，签订《中俄尼布楚条约》。 　　中东铁路全线通车 这是横跨欧亚大陆的第一条铁路🛤️，也是中国第一条与国际接轨的铁路🛤️ 　　1901年，中东铁路🛤️西段完工，在扎敦毕拉雅克萨，建立牙克石车站。人口达千余，之后日渐加增，遂形成村落。 牙克石车站浮雕图 　　中东铁路🛤️最艰巨、最重要的路段之一兴安岭隧道打通，预示着中东铁路🛤️开通在即 　　大兴安岭早期林业开发，以俄国林业商人沃伦错夫等人企业为肇始，他们在牙克石车站承揽伐木工程，生意兴隆，连年盈余…… 　　俄国木材商在牙克石林区伐木，赚得盆满钵满，心里乐开了花…… 红色交通中转站 20世纪20年代，中共领导人瞿秋白、周恩来、蔡畅、李立三、邓颖超等通过牙克石、博克图铁路站点前往苏联莫斯科，出席中国共产党第六次全国代表大会。 东北抗联在兴安岭抗击日寇，英勇作战 林区光复 1945年8月12日，苏联红军一举攻克牙克石、博克图，以迅雷之势向中东铁路🛤️兴安岭隧道突击前进，8月13日黎明，苏军解除博克图地区近千名日伪军武装。 1950年1月，内蒙古自治区设立喜桂图旗人民政府。 牙林线铁路开通滨洲铁路支线以牙克石为起点，分东、中、西三段，全长437公里，1965年11月随着金河互满归段的竣工标志着牙林线全线开通。 　　1952年春天，在苏联工程师的倡议下，修建了中国第一条儿童铁路🛤️，全长400米。 1969年8月，喜桂图划归黑龙🐉江省管辖。牙克石林管局归林业部管理。1979年7月，喜桂图重新划归内蒙古🇲🇳管辖。 修建雅克萨🌉大桥 雅克萨大桥雄姿 　　1976年冬，牙克石将一批优质木材发送北京，为建立毛主席纪念堂作出了贡献。 　　2015年，大兴安岭林区全面停止天然林商业釆伐。林区挂斧停锯，森林釆伐成为历史的记忆。 　　1983年10月10日，国务院批复撤销喜桂图旗，设置牙克石市。 1984年1月1日，牙克石市正式挂牌成立，喜桂图旗历治33载，兴安儿女再次迎来新的发展机遇！ 牙克石人民政府大楼 市府牌匾 人民广场上的徽标 喜桂图公园正门牌匾 牙克石在呼伦贝尔盟的位置图 公园简介 　　"兴安幽谷，犬鹿肇初；盛而三履，难历九曲；东胡故牧，鲜卑祖居；xx白鹿，化铁雄出；历史后院，屯赢摇篮；悠悠岁月，气象万千…… 《喜桂图公园志》 　　″应接不遑顾盼频 大兴安岭乍游人 连天林绿真成海 满地花鲜胜似春。 叶圣陶《自牙克石至甘河林区四首》 1961年8月 　　″蝉声不到兴安岭 云冷风清暑自收 高岭苍茫低岭翠 幼林明媚母林幽 黄金季节千山雪 …… 《大兴安岭两首》老舍 1961年9月 林业工人雕像🗿 植树🌲造林，绿满兴安 林区少年雕塑🗿 志在云岭伐木忙 牙克石林区雕刻塑 喜桂图公园生态景观 一叶扁舟泊清溪 生态区里蒙古🇲🇳包 特色项目一一狗拉雪橇 绿草丛中白桦林 　　《林都之鹿》雕塑 兴安白桦 又一个宁静而舒适的夏夜……