意守丹田：一个时代的文化悲剧

潘璋荣

　　过去八十年代气功书有很多气功功法说到“意守丹田”。这话说起来简单,听起来糊涂,做起来更是无从着手。

当然“丹田”书上是有大致的部位和“空间”描述的。大体就是命门与肚脐之间的一个空间。但是什么叫“意守”？这是最难理解和操作的。

对意守理解和操作不到位,就一点作用也没有。我想这个意守中的“意”就必须是真意。如果是“假意”就不会有作用。

这个“真意”虽然人人本具,但是一旦操作起来就很容易被“假意”所取代。因为人们一般都习惯使用“假意”。

还有一个难点就是什么叫“意守”的“守”。大家知道“守墓”这个词,还知道“守株待兔”这个典故,对这里面的“守”也好理解。因为它们都有一个外在的守护的对象,一个是“墓”,一个是“株”（即树）。而且这里的守基本跟“看”差不多。守墓实际就是看墓,守株待兔实际就是看住那个树兜。看很简单。可是我们自己身上的“丹田”怎么“看”？这就成了截然不同的一件事。人们自然没法直接看住“丹田”。那么这里的“守”就不好理解了。操作起来就自然茫无头绪了。

从各种道书的阐述看,这个“意守”实际有两种解释：一是“内视”,二是“意想”。那么“内视”如何视？这又是一个难题！至于“意想”,就是想念,好比母鸡对鸡蛋的想念,好比慈母对儿女的牵挂,也好比小孩对母亲思念,也好比钟情的男女对心爱的人的思念。

意守丹田,用中医的说法实际就是要达成“心肾相交”这样一个目的。用“丹术”的术语说就是要达成“水火既济”的目的。

正因为人们一般理解和把握不了“意守丹田”这个气功修炼的要诀,因此也就无法取效。所以,最后“气功”反而普遍被人们看成了“骗术”和“伪气功”。

其实“意守丹田”本身应该是十分简单的一件事。所谓“大道至简”也可以用来形容意守丹田之容易。但是人们习惯意守酒色财气、名利得失,甚至各种无聊的游戏。一句话,人们习惯于意守各种有形有相的外在之物,哪里还能意守一个什么无形无相的“丹田”呢？因此意守丹田说起来简单,其实它归根到底牵涉到的是每个锻炼者的全部思想认识和生活习气的。

所以,八十年代的“气功热”的冷落与消失,应该是一件很悲哀的事情。是一个社会性的大悲剧,也是一场文化悲剧。

诚然八十年代的“气功热”中包含很多诈骗的因素和成分。一些“气功”骗子胡乱瞎编各种“气功功法”是当时的一个普遍现象。不过在这个鱼目混珠的时代,个人认为“意守丹田”本身应该是混在鱼目中的珍珠。

不过意守丹田这一修炼要诀,也可以是“秘诀”。极少数人能做到“意守丹田”,我曾见过这样的人。但是这个“意守丹田”产生的“后果”也是一个大问题。因为意守丹田到家会产生“气”。但是如何掌控这个“气”,又是一个问题。我青年时代见到的一位同事,他就因为“气冲头顶”被吓坏了。他再也不敢“练功”了。这是一位十分善良老实的同事,也是一个很聪明的同事,正因为这样他能很好的运用“真意”做好“意守丹田”这个要诀。但是仅仅“意守丹田”,并不是“练气功”的全部工程。所以他最后自己放弃练功,等于搞了个烂尾工程。如果他不放弃,后果会怎么样？我不能肯定是什么后果,但可以肯定的是,有可能发生“走火入魔”之类的问题。总之有可能导致对身心的危害,严重的甚至可能危及生命。所以修道界有个说法,修炼如在刀刃上行走,是很有道理的。

因此“意守丹田”这个传统“修道”秘诀,要理解很难,理解了认真去做也难；认真做了,如何处理后续的环节,也是一个大问题。

意守丹田属于气功的核心要诀,也属于传统“修道”的核心法门。但是,要真正掌握好,的确难度太大。所以“气功”难练成,跟修道难成功是一个道理。而且在我看来,练气功的本质实际就是“修道”。只不过“练气功”特别给人一种唯物主义的感觉,一种体育科学的感觉。而修道很容易被看成封建迷信或者宗教迷信。这实际是同一个内容在不同时代的不同表述。