与布达拉宫遥望的西黄寺

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之所以说她与布达拉宫遥望，是因为西黄寺又被称达赖庙，始建于清顺治九年，清乾隆四十七年增建清净化城塔院，是清初北京最早建立的藏传佛教皇家寺院之一，也是达赖和班禅在北京的驻锡地。

西黄寺占地面积19000余平方米，由三进院落组成。原中轴线上自南向北依次排列有牌坊、单拱石桥、前殿、钟鼓楼、垂花门、正殿、清净化城塔、后罩楼。西黄寺对研究清朝藏传佛教有着较为重要的历史价值。

清顺治九年西黄寺始建，是顺治帝为西藏黄教领袖达赖五世所建的驻锡之所。

自清朝以来，西黄寺遂成为达赖喇嘛和班禅额尔德尼入京朝觐的驻锡地，也接待过一批批达赖喇嘛和班禅额尔德尼入京朝贡的使臣。西黄寺曾几度成为驻京掌印扎萨克达喇嘛处理北京藏传佛教事务的中心

西黄寺仍然沿用皇家寺院的格调即红墙黄瓦的基本用色。这座集汉、藏、印三种艺术风格于一身的清代皇家寺院，其建筑规模气势恢宏，无一不透露着皇家的庄严和气派。

天王殿供奉着布袋和尚，两侧是风调雨顺四大天王。

跟我们常去的寺庙不一样，布袋和尚背后的不是韦陀佛，而是达摩多罗居士。这是一位背负经箧，手持佛子，有猛虎相伴的罗汉。达摩多罗居士是甘肃贺兰山人，为十六尊者的侍仆卜。据说他有超凡的法力和高深的智慧，被藏传佛教增入十八罗汉之中。

我离开时已经关门了，得以拍到了关门后的天王殿。

大雄宝殿。殿内正中供奉班禅大师法座，供奉有九世、十世、十一世班禅。

西侧供奉的是释迦牟尼佛、阿米托福和药师佛。因为在藏传佛教里班禅是阿弥陀佛的化身，所以这里供奉的是横三世佛而不是竖三世佛。

大雄宝殿东侧则供奉的是强巴佛、十一面观音菩萨和卡萨尔巴尼观音菩萨。

乾隆四十五年为了拥护清朝的治藏政策，同时表明反对帝国主义侵略的坚决立场，六世班禅启程东行，于承德觐见乾隆皇帝后又辗转抵京。这位老人后来不幸患上了天花，最终治疗无效，圆寂于西黄寺内。

鉴于班禅大师的一片赤诚之心和爱国之举，乾隆皇帝下令在寺内为六世班禅修建清净化城塔，以纪念大师的伟大功绩。

塔于1782年建成，也是直至今日西黄寺内唯一保留完好的历史遗迹。康乾盛世时期，西黄寺成为西藏高僧的驻锡之地，使这座皇家寺院备受朝廷的恩宠。

在古都京城内白塔不少，但像此寺以清净化城塔为中心的建筑群的独具匠心的建筑布置实属稀有，这座以汉白玉石精雕细琢的玉塔，新颖脱俗、气势非凡，堪称京城首屈一指。

1987年，西黄寺创建了中国藏语系高级佛学院。自此，该寺由佛学院管理，成为北京供藏传佛教界僧人研习佛法的重要场所。所以这里只有周六周日开放，供向善之人拜赏。

清净化城塔的建筑结合了汉、藏、印度佛教的建筑工艺，塔身即主塔的形制采用我国藏地佛塔的样式，而整体的布局及总体构造引用印度的菩提迦耶式，另外塔上的装饰及花纹样式都采用我国汉地的传统手法。这种融合诸多艺术风格即三位一体的建筑造型，堪称我国清代佛塔的建筑史上的绝学。

清净化城塔前后各有一座四柱三楼通体为汉玉雕成的石牌坊，楼顶为庑殿式，下施斗拱，额枋浮雕龙凤和藏文经咒；两边楼柱面上高浮雕缠枝八宝，正楼柱面阴刻乾隆帝书楹联。石柱和抱框为整石雕成，以横交三幅云的丁头拱雀替承托额枋，柱脚用浮雕莲瓣串珠夹柱石，中间铜以铁箍。

塔前一座和整体塔身一样汉白玉材质雕刻精美的石牌楼，正面“慧因最上”，背面“妙祥真空”四字。

塔前左右分列石犼一对，昂首吐舌，身侧附短翼蹲于石须弥座上，永远护卫着白塔。

碑亭位于清净化城塔前左右两侧，黄琉璃筒瓦重檐歇山顶，上檐斗拱三踩，下檐五踩，旋子彩画，四面柱间隔以朱漆木栏，台基四面各出垂带踏跺五级。

东碑亭内螭首龟趺，为清乾隆四十七年（1782年）御笔《清净化城塔记》，碑阳满汉文，碑阴蒙藏文。

西碑亭内的石碑为方首石座，为清乾隆四十五年（1780年）仲冬月御笔“班禅圣僧并贽”附译满蒙藏三种文字，碑阴刻玉兰花。

后罩楼位于清净化城塔北侧，为西黄寺清净化城塔院的最后部分，现在是藏经殿。

每一册经卷都用黄绢包裹着。

前院的西厢房在举办燕京八绝展，我曾经在最难预约的承恩寺参观过燕京八绝展，因为持续约了半年都没约上还是家妹托朋友才得以成行，参观后颇感中了饥饿营销手段蛊，然今天无意看到这个展览，规模远不及承恩寺，却有些小兴奋？？？

所有展品除了精美绝伦还有让人肃然起敬，我无资格评论，一一展示给亲们。

前院的东厢房是藏传佛教活佛转世专题展。

后院的西厢房是十世班禅大师专题展。

后院的东厢房是赵朴初专题展。

这个汇总的藏传佛教寺庙的分布留存了，祈望有生之年能多朝拜几座。

一座藏传佛教寺院，几经春秋。在史海钩沉中，至今西黄寺已有300多年历史。西黄寺记录的一幕幕往事，像一尊久经岁月洗礼的石碑，在弘扬爱国精神和民族文化中默默矗立于京城中。