闲中细玩:我读李宗吾

清风轩主

李宗吾的以下资料，是我多年来陆续搜集的，只是还有一本传记《被忽略的大师》不知放在哪个角落，暂时没有找到，找到后再补充进来。

书名:《厚黑教主传》

共292页

出版时间:1991年8月

作者:张默生

作者简介:张默生（1895～1979）原名敦讷，又名文起，字默生，自号默僧。山东省临淄区人，毕生致力于中国古典文学研究，在先秦诸子尤其是庄子研究方面，独树一帜，成果斐然。著有《庄子新释》、《厚黑教主传》等九部落作。

1924年毕业于国立北京师范大学文学部。

1929年任山东曲阜第二师范校长。

1930年任济南高级中学校长。

1932年任山东烟台中学校长。

1936年任教育部特约编辑。

1937随教育部迁往陪都重庆。

1941年任内迁重庆的复旦大学教援（1939看了李宗吾的著作，写信给他，从不与生人写信的李宗吾，半年后的1940年初回信张默生，从此书信往来不断，1941年12月，李宗吾去重庆青木关拜会张默生）。

1946年任重庆北碚相辉学院教授、中文系主任，兼重庆大学中文系教授。

1947年出版《厚黑教主传》。

1950年专任重庆大学中文系教授。

1952～1966调成都任四川大学中文系教授兼系主任。

1979年9月27日在成都逝世，终年84岁。

四川省江油市第一中学成立于1914年，原名省立二中，首任校长是李宗吾，此为现在江油一中校内李宗吾塑像。

李宗吾简介（1879.03.03～1943.09.28）

1）1886～1891年，8岁时接受陈姓老师启蒙，后从郑老师，关海洲先生读。

2）1892～1897年入茂源井三刘私塾全读书，其中最年轻的刘建候老师，诙谐幽默，对李宗吾影响最大。期间李宗吾由原来的李世铨改为李世楷，字宗儒。

3）1898～1902年先入三台书院，后转入炳文书院从山长卢翊廷系统学习八股文作法，其作文爱标新立异，很受考官和师长赏识。考取四川省城高等学堂（四川大学前身）。

4）1903年11月～1907年11月。在从自贡去成都报道的途中，与雷铁厓边走边辩论学理，发现儒家学说有许多疑问，与其宗儒家，不如宗自己，于是改为宗吾，这是思想独立的标志。就读于四川省城高等学堂优级理科师范班，毕业时因成绩优异，被清政府授以举人。

5）1908～1910年在富顺中学堂任教习，1909年接任富顺中学堂校长，一天夜里，突然想到中国历史上三国时期的大人物都是脸厚心黑，从而发明出厚黑学。

6）1911年秋，被四川提学司调任为小学检定员。四川率先暴发保路运动，同盟会利用此运动发动武装起义，重庆蜀军政府和成都大汉军政府先后建立，李宗吾没有参加革命而惭愧返回自流井。

7）1912年受四川副教督张列五之邀，返回成都出任审计院第三科长，并在《公论日报》发表《厚黑学》。

8）1913年财政司任命李宗吾为重庆关监督，未去就职，在成都先后出任官产竞卖处经理，官产清理处处长，年底政府机关裁撤，李罢官返乡，并向朋友借50大洋做返乡路费。

9）1914年出任富顺县视学，上任仅十天，又调任省立第二中学校长。

10）1915～1918年先任省视学，后充任省公署教育科副科长，后要其代理科长，他不但不就任，连副科长也辞去而返回自贡。

11）1920年在家乡隐居，研究厚黑原理，并用物理学诠释心理学，著《心理与力学》。

12）1921～1927年，再次出任省视学，并出川考察教育，并在家乡富顺试点推行考试制，组织学业成绩考察会，其中1925年因在宜宾主持毕业考试，被学生痛打，并继续坚持推行考试，写出《考试制之高榷》。

13）1928～1933先后充任刘文辉刘湘军中顾问及编篡委员。

14）1934～1938年任省政府政闻室编审委员，共间大量发表文章。

15）1938年5月，四川政府改组，机关裁员，被排挤下台。

16）1939～1941年，返回自流井后收到张默生写给他的信，半年后回信张默生，期间与张默生写信成为常态，并写《中国民族性之研究》（未完成）。

17）1941年～1943年，1941年12月，李宗吾去重庆青木关拜访张默生，两人畅谈数日，并在重庆住下，发表文章，与吴稚晖面谈，出版著作。1943年春，应北碚管理局局长卢子英之邀讲学，再次与张默生相会，张发现其精神状况与一年前初次见面，相去甚远，劝其回家调养，并表示要为他作十万字的传记，李表示感谢。1943年3月李宗吾从重庆去成都，然后返回自流井。1943年5月14日与张默生写了最后一封信，告之已经返回家乡调养。之后不久，就“中风不语”，昏迷不醒。

18）1943年9月28日，病逝于自流井家中。9月30日，成都各大报刊发表“厚黑教主逝世”的唁电。数日后，自流井各界联合为李宗吾召开追悼会。

书名:《心理与力学》

共178页

出版时间:2006年1月

作者:李宗吾

书名题写者简介:

吴稚晖，字敬恒（1865～1953）著名思想家、辛亥革命元老，其才气横溢，举止怪异，被称为“吴疯子”、“民国第一怪人”，与李宗吾的特立独行颇多相似之处，星星相惜，遂主动为李宗吾著作题写书名。

第68～69页原文:

共产主义，渊源于性善说，性善说是一偏之见，故马克斯学说有流弊。互竞主义，渊源于性恶说，性恶说是一偏之见，故达尔文学说有流弊。所以欲世界之明，不能于西洋现行学说中求之，当于我国固有学说中求之。我国改革经济政治，与夫一切制度，断不能师法欧美各国。即以宪法一端而论，美国宪法，算是制得顶好的了，根本上就有问题。美国制宪之初，有说人性是善的，主张地方分权，有说人性不能完全是善，主张中央集权。两派之争执，经过许久，最终后一派战胜，定为中央集权（详见孙中山先生民权主义）。此乃政争上之战胜，非学理上之战胜，岂足为我国师法？据我们的研究，人性乃是无善无恶的，应当把地方分权与中央集权融合为一。制出来的宪法，自地方看之，则为地方分权，自中央看之，则为中央集权，等于浑然的整个人性，自孟子看之，则为性善，自荀子看之，则为性恶。

解读:

李宗吾一直都是坚持用中国的传统智慧创立中国的宪法和制度，可惜民国初期对中国传统文化的批评最盛，甚至呼吁要去汉字而改为拼音，而偏处四川的李宗吾呼吁的声音太微弱，好在经过一百年的折腾，中国崛起了，重新审视并尊重中国的传统文化！

第115页原文:

中国从前，自诩为声明文物之邦，以为周公的制度和孔孟的学说好到极点，鄙视西欧，不值一顾，此为第一时期。自甲午、庚子两役之后，骤失自信力，以为西洋制度和学说，无一不好到极点，鄙视中国，不值一顾，此为第二时期。至今则入第三时期了，既不高视西洋，也不鄙视中国，总是平心考察，是者是之，非者非之，这是折衷于第一时期和第二时期之间。我国初与欧人接触，庞然自大，以为高出外国之上。自从两次战争，遂低首降心，屈处列强之下。到了第三时期，我国与列强立于平等线上，这也是折衷于第一时期与第三时期之间。

解读:

李宗吾一百年前的观察和思索，至今仍然有指导意义，只是我国有部分公知跪久了，站不起来，至今还认为我们只有照抄照搬西方的制度，才有未来，这是非常错误的！

第130页原文:

兹断之曰:达尔文发明“生物进化”，等于牛顿发明“地心吸力”，是学术界千古功臣，惟有他说“生存竞争”，因而昌言“弱肉强食”，流弊无穷，我们不得不加以修正也。

解读:

根据李宗吾的分析，第一次、第二次世界大战都是西方的亚当.斯密的个人主义，达尔文的弱肉强食学说引起的。现在美国的丛林法则，零和博弈也是源于达尔文的学说，中国强调中美合作是双赢的，是源于孔子正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的学说。

书名:《李宗吾与厚黑学》

共260页

出版时间:2005年10月

作者:李宗吾

第085页原文:

东方儒释道三个教主，眼光之远大，岂是西洋斯密一类学者，所能梦见。有了西洋这类目光短浅的学者，才能酿成第一次世界大战，直接间接死了数千万人。大战过后，仍不能解决，跟着又要第二次大战，如不及早另寻途径，可判断跟着又要第三次大战、第四次大战。

解读

李宗吾写这段文字是1936年，预计又要发生世界大战，果然1939第二次世界大战爆发。1945年大战之后，另寻途径，由美英法苏中五国主导建立了联合国，方才避免了第三次世界大战。

第220页原文:

中印学术，早已融合，现在只做融合中西学术之工作就是了。这种工作，一经完成，则世界学说，汇归于一，学术一致，行为即一致，人世的纷争可免，大同的政治可期。这种责任，应由中国人出来担任，西洋人和印度人，是不能担负的，为什么呢？西印两方人士，对于中国学术，素乏深切的研究，而中国人对于本国学术研究了数千年，对于印度学术，研究了二千年，甲午庚子之役后，中国人尽量的研究西洋学术，已四十五年，所以融合中西印三方学术思想，以创造世界新的学术思想文化的伟大而神圣的工作，应该由中华民族最优秀的学者、思想家来从事！果能如此，那么请看今后的世界，将是谁族的天下！

解读:

现在离李宗吾提出中西印三方融合的时间又过去了85年。1979年改革开放后，中西交往更加密切，中国人更了解和研究西方文化，随便一个读书人都读过翻译的西方的著作，反观西方精英，读过多少中国的著作呢？而且中国大量的留学生和西方移民，能亲身感受西方文化的利弊。中国人应该努力做中西文化的融合工作。

影响中国20世纪的20位奇才怪杰，李宗吾排名第17位。这是莫大的荣誉。

书名:《厚黑教主李宗吾传奇》

共449页

出版时间:1998年4月

作者:王磊 席新

刊名:李宗吾研究

共140页

主办:自贡市李宗吾学术研究会

出版时间:2004年创刊号

刊名:李宗吾研究

共141页

主办:自贡市李宗吾学术研究会

出版日期:2011年第二期

释文:

乡贤李宗吾专辑

金忠宗弟嘱书

己亥（2019）正月初四

黄氏宗壤。

因一直对李宗吾先生十分敬重，其著作及关于他的传记我都尽量收齐，五年前请黄宗壤老师写此专辑，共十三页，便于时时翻阅，常读常新。

尺寸:20X30厘米（以下十二页均为同一尺寸，不再重复写出）

黄宗壤老师简介，在美篇《刘克刚册页赏析》一文中有介绍，在此不重复。

释文:

清风轩主人偶阅邑人李宗吾《厚黑学》及《心理与力学》，其对中国传统文化及中西文化之研究，视角独特，不失为化解当前中西对抗加剧之一剂良药。

释文:

李宗吾系中园近现代知名思想家、教育家，被誉为影响中园文化二十大奇才怪杰之一。富顺人，早年加入同盟会，曾任中学校长，省教育厅副厅长等职，政声清廉，一九四三年因中风病逝于汇柴口小竹湾宅中。

释文:

盖学术者，天下之公器也，当合全世界之人而钻研之，非一人之力所能胜也。 李宗吾

释文:

民国元年，李宗吾将其在富顺中学校长任上发明的厚黑学写成游戏文字，语言讽刺、辛辣，观点惊世骇俗，载诸报端，读者哗哒，轰动巴蜀乃至全国，是对传统文化的怀疑与破坏。

释文:

民国九年，李宗吾辞年官归里，潜心研究，将牛顿力学、爱因斯地相对论及人人为我之天性杂揉，扫去前人说法，有如禅宇顿悟并多方论证:心理依力学规律而变化，此为对中国文化之发现与建设。

释文:

李宗吾未完成之巨著《中国民族性之研究》，认为几千年来文化从末中断，自然形成之民族特性有:抵抗而不侵略，内刚而外柔，人己两利，修身、齐家、治国、平天下一以贯之，仁义与功利融合为一，物质生活与道德生活并重。

释文:

李宗吾看穿世态，明察现实，著书立说，其言最为诙诡，其意最为沉痛，千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在其笔下烛破其隐。 林语堂

释文:

盖思想家与考据家不同，思想家只说出他的见解，平空难以开口，不得不捏造典故，以增力量，连孔丘都得托古以求改制，何况比孔丘更大的思想家李宗吾乎！ 柏杨

释文:

李宗吾的书当年我都读过，他学问好，文章也好，属于怪才一类，他的厚黑理论就是怀疑历史权威，向权威挑战。 南怀瑾

释文:

李宗吾创立心理依力学规律而变化的学说，诚近代大思想家也，先生崛起西蜀，将心理与力学沟通为一，是学术上的大发明。 江超西

释文:

皇考赐嘉名，曰迂夫子；

良友赠徽号，为老好人。

宗吾自谑

释文:

李宗吾是思想界的一颗慧星，从星空一闪而过，虽与世长辞了，我对于这位厚黑教主，则以为盖棺尚待论定。 张默生

李宗吾的《厚黑学》发明于1910年任富顺中学堂校长时期，之后凡是与同学、朋友聚会，就大谈特谈以助酒兴，犹如现在酒局的段子，实际上是开玩笑。到1912年民国开始，由谢无量办的《公论日报》向他约稿，同学朋友天天听他谈厚黑，就要他写出来发表，他以开玩笑的语气半文半白的写出发表，引起极大的轰动。实际上他的《心理与力学》、《中国学术的趋势》才是他对中国文化的贡献与力作，反而被大众忽略了。

本次为了美篇，重新疏理一遍，又有新的收获，结合近几年来，中美对撞加剧，这是中西文化融合的前兆，美国一直想和平演变中国没有得逞，近期就在中国周边制造紧张、冲突，让中国参与到美国的代理人战争，从而消耗中国。而中国的民族性是抵抗而不侵略，具有战略定力。在邓小平设计改革开放之初，从来没有想过要改变中国的社会制度，只是借助于西方的经济模式，改善和提高中国人的生活质量。

中西印文化的融合刻不容缓，中印文化的融合已经在宋朝完成，中西文化融合还必须以李宗吾提出的以中国文化为主，吸收西方文化的有用部分，由中国人经过艰苦卓绝的努力，才能完成！