闲话春熙路商业圈

德全 ^

　　清未成都最繁华地方应该是东大街，这主要得利于它的地理位置，因为此街在东大路上，可直到重庆，重庆沿长江水路可达上海，又离东门大桥水码头不远，在此乘船可到乐山，和重庆，于是乐山彭山，眉山出产的货物，如盐，柴，木炭，及农产品，运往东门大桥，上海等地产品下江货，及进口洋货通重庆經东大路运到成都。由于这两个原因，当时东大街商家多，商品种类多，使得此街很繁华。

清朝末 年 周善培主政四川警察道，在成都搞了个“娼，厂，唱，場”的新政，娼即使把成都娼妓集中新化街，掛牌，标价，政府收税叫抽花捐，用此税收来支付新建警察部门经费。但总有顧及名声和臉面不愿去新华街明明白白当娼妓的人，只暗着做此皮肉生意的人，警察鼓励檢举，查实后便在你家门上，钉上监视户的木牌，彻底向居民揭示了你是干什么的，丢你的脸，没有把你抓去拘留，追缴税款，也算手下留情了吧！厂即是建火柴厂收无业游民，進厂工作，解决部分无业问题，唱即修剧院“三一公”使戏班有固定的演出地方。场即是在现在商业埸地方修建劝业場，专卖，下江货，广货，洋货，勸业场修好后，部份大商家入住，又买来发电机发电，商家晚上营业灯火通明，这是成都市第一次用上电灯。虽然仅限商业场，当时也是轰动成都及附近州県大事，也吸引了不少人前来参观。于是商业場成为又一个重繁华热闹的地方了。

但是商业埸和东大街当时没有街道相通，两个热闹繁华之地各在一边。

后来杨森主政成都，主张在东大街与商业场之间修条路，使东大街与商场联起来，构成一个商业圈，有金主出面承建，路很快修好，取名为威森路，因杨森为威森将军，取威森有记念他主张修此路之功，但后来有人建议取道德经中“众人煕熙，如登春台”，人多热闹之意，以春熙路命名为好。从此春熙路成为联接东大街与商业場联接的一条商业大街，从此成都市最繁华热闹人气最旺，商品门类最多的商业圈，这种状况基本上到20世未，直到21世纪初，超市在成都市各处建立，大商场也遍地开花，春熙路商业圈便失去了往日一支独秀之局面。

春熙路商业圈再度火红是由于大慈周围的老旧民房折迁，修了太古里商业场地，大型3D电视外牆作广告宣传，新颖的立体广告，招来无数本来就喜欢希奇，爱看热闹的成都人前来观望，疫情前还是比较火热的，同时把大慈寺维修，重建成一座完整的寺庙呈现在闹市，这又增加了人气。

太古里的3D电视。此3D宣传电视吸引了很多人前去住脚观望。

目前春熙路商店也不怎么景气，失去往日繁荣，和人头攒动的埸面。

基本上门可罗雀！

什么原因？

儿时就看到的孙中山的铜像还是座落在原位，不同的是前面水池变成了一个小花园。更好看一点，

孙中山背后的牆是后来修的，但不知建于何时？上书“天下为公”这是先生的理想！

不过經过百年中国精英前扑后继，艰难困苦的卓越斗争，牺牲了无数先烈，虽然取得了很大的胜利，但从官埸看，贫污受贿之多，包二奶，三奶者之众，把财产转移到国外者，把子女，孙，转到国外拿绿卡之广，官階之高，令人月瞠目结舌看来，先生之“天下为公”还未到来，用先生的話来说，就是“革命尚未成功！同志仍需努力！”

虽然如此，先生毕竟是伟大的先行者！值得我们崇敬！

新建大慈寺正大门，在纱帽街。

此寺历史古远，有一千六百多年历史。大慈寺不仅规模大，是川内第一大寺。更因唐玄奘在此修行，后出使印度取回很多佛經，並翻译不少佛經。大慈寺数经战火焚毁，现存的是清朝修建，后又遭拆毁部分，现在又重建

此时在中国的佛教已有各种宗派，如天台宗，净土宗，华严宗，禅宗…等等。

其中禅宗后来成为佛教在中国最大的佛教分支，信徒最多，佛寺最多佛教寺庙。

关于禅宗，据说佛主说法49年主要是讲：苦、无常，空，最后在灵鹫山说法时，佛主手拈金婆罗花，展示给众弟子，他意态安祥却未说一言，众弟子面面相觑十分不解。此时一名摩诃迦叶的弟子在一旁破颜微笑。佛祖知道了摩诃迦叶领会了真谛，随后做了一个重要的决定。说道：“我有正法眼藏，湼槃妙心：但却难以言说。今日我不立文字，以心传心，于教外别传一宗。现在传与摩诃迦叶，然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂传与迦叶，迦叶就成为以心相传禅宗第一祖。

传到达摩禅师时，达摩来到东土，一叶渡江，在河南少林寺面壁三年开始在中国传法禅宗。我去过少林寺，在其山腰处有一达摩洞，即达摩面壁之洞，洞中石壁尚有一人像石影。达摩开始传法禅宗，也是东土禅宗第一祖，后传至五祖弘忍。这期间出了一个樵夫，在街上卖柴，听人念金刚经，忽有所悟，遂回家安顿好老母亲，便去黄梅县弘忍所在廟宇学法，这人就是后来改造禅宗，並是中国唯一写下佛經书“壇經”的人，法名叫惠能。

話说弘忍欲把袈裟钵盂传与六祖，说弟子曰，汝等可写一偈语，表明对禅宗的认识，谁的认识深刻，我便把袈裟钵盂传与谁，谁便为六祖。众弟子认为神秀为五祖弘忍首座弟子又代师讲法，弘忍必传位于他，便无人写偈语。

后来神秀写了一偈语于壁上，

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

惠能听后到壁前观望，遂请一人代他书写一偈语于壁上，

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

从两偈语看，其空无观点惠能偈语远胜于神秀。弘忍便把袈裟钵盂传他，为避免争夺衣钵引起纷争，五祖叫惠能趁夜逃跑，惠能遵师命连夜逃跑，终逃过追殺到了南方，隐姓埋名一段时间，便开始传法，此为南禅宗，后南禅宗信徒渐广，终成为佛教最大宗派，信徒最多。

惠能的禅宗认为人人具有佛性，佛自在心中，不必外求，自我修到无境，无念，无住，即现佛性，他说“前念迷佛是众生，后念悟众生是佛”“佛与众生只在迷悟一念之间也”简单而易懂！

到了清朝四川出了个破山和尚，在得到传人位置后回到四川梁平双桂堂为主持，传法禅宗，破山和尚除精通佛学外，且字，画也有一定造诣，我见过新都宝光寺，成都昭觉寺珍藏的破山和尚的字画，确实不错！其弟子，再传弟子，修建了宝光寺，昭觉寺，文殊菩萨，等有名大寺。禅宗在四川十分兴盛，和破山和尚传法分不开的。

不过我认为自汉明帝开始，白马渡江在河南洛阳建立佛教第一寺，“白马寺”以来，佛教逐渐被改变，从信仰，行式都已彻底本土化，市俗化。

在釋迦牟尼创立佛教时，佛教寺内不设斋堂，吃饭出去化缘，靠信徒施舍，饭后说法！

中国寺庙有自建斋堂，靠信徒捐赠，有廟产收入！东南亚国家基本保持印度形式，僧人仍靠化斋，我去过琅勃拉邦，也看见了僧侣早上结队出廟化缘，参观了寺庙，仔细看一下，没发现斋堂。

国内所谓信徒，朝山拜佛者，可说是把庄严的佛寺当作衙门，把寺内菩萨当作世上官员，烧香拜佛，捐赠，好像是给佛許愿，行贿，为的是保佑自己升官发财，保护一家平安，保佑自己和家人，找到如意郎君和贤惠漂亮妻室如此等等，

佛主是不保佑任何一个人，只是教化你，教你不要“贪，慎，痴”要做到无境，无念，无住，要认识到：

一切有为法，

如梦幻泡影。

如露亦如电，

应作如是观。

仅此而已。

佛教，我认为它不同于，基督教，伊斯兰教，这些宗教。首先这两种宗教是一神教，即上帝，真主，並认为世界是上帝，真主创造的。他是世界的主宰！人是有原罪的，要通过向主忏悔提升自己，死后才能進入天堂。而佛教不是一神教，也不认为世界是神造的！他向世人宣传的是，苦，无常，空。他认为世界上一切事物都是經历这四个階段即是“成，住，坏，空。”从这个角度来看佛教是对世界的一种认识理论，更接近于哲学，而不是严格意义上的宗教。