<p class="ql-block">料盘沟，名字土得掉渣，却是风华绝伦的淮河的源头！而之所以称为“料盘沟”，是因为这条沟曾经出产能够制作碾盘的石料。这里并非藏龙卧虎之地，但一如“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”一样，这料盘沟里的水，出得深山，便神浪狂飙，奔腾触裂，浩浩东倾，成为万世瞩目的四渎之一淮水，直入大海。</p><p class="ql-block">古人把有独立源头，并能入海的河流，称为“渎”。故称江（长江）、淮、河（黄河）、济（济水）为四渎。</p><p class="ql-block">有多少人，一生如拉磨的驴马，没有这流水走的远呢？</p><p class="ql-block">西汉时，有一部有关水道的专著《水经》，作者是谁，已成千古之谜。《水经注》是北魏的郦道元为《水经》作的注解。</p><p class="ql-block">《水经》说：“淮水出南阳平氏县胎簪山，东北过桐柏山……”</p><p class="ql-block">淮水，即淮河。南阳，即南阳郡，战国秦昭襄王三十五年（前272年）置。治所在宛县（今南阳）。平氏县，西汉置，属南阳郡，治所在今桐柏县平氏镇。胎簪山，即今桐柏山主峰太白顶。</p><p class="ql-block">《水经注》引经据典，对这一句话注解详尽：</p><p class="ql-block">“《山海经》曰：‘淮出馀山。在朝阳东，义乡西。’《尚书》曰：导淮自桐柏。《地理志》曰：南阳平氏县，王莽之平善也。”</p><p class="ql-block">馀山，《水经注疏》杨守敬按：“《禹贡椎指》：馀山乃桐柏之别名。”朝阳，即朝阳县，西汉置，属南阳郡，治所在今邓州东南刁河南岸。义乡，即义乡县，南朝梁置，属上川郡，治所在今桐柏县东。王莽篡汉时称平氏县为“平善”。</p><p class="ql-block">“《风俗通》曰：南阳平氏县桐柏，大復山在东南，淮水所出也。”</p> <p class="ql-block">大復山，一说即桐柏山，一说在今桐柏县东。</p><p class="ql-block">“淮，均也。《春秋说题辞》曰：淮者，均其势也。《释名》曰：淮，韦（通“围”）也，韦绕扬州北界，东至于海也。《尔雅》曰：淮为浒（水滨）。然淮水与醴水同源俱导，西流为醴，东流为淮。潜流地下三十许里，东出桐柏之大復山南，谓之阳口，水南即復阳县也。阚骃（kanyin）言：復阳县，胡阳之乐乡也。宣帝元康元年置，在桐柏大復山之阳，故曰復阳也……”</p><p class="ql-block">醴水，即澧水，源出太白顶，西流至唐河县南，入唐河。</p><p class="ql-block">復阳县，西汉宣帝刘询元康元年（前65年）封长沙顷王子延年为復阳侯，国于胡阳乐乡，因在大復山之阳得名。元延二年（前11年）改为县，治所在今桐柏县西北，属南阳郡。胡阳，即胡阳县，亦作湖阳县，春秋时楚置。后入秦，属南郡，治所在今唐河县西南66里湖阳镇，西汉属南阳郡。</p><p class="ql-block">阚骃，字玄阴，敦煌（今甘肃敦煌）人。北凉至北魏学者。所撰《十三州志》为地理类著作。</p><p class="ql-block">“山南有淮源庙，庙前有碑，是南阳郭苞立。又二碑，并是汉延熹中守令所造，文辞鄙拙，殆不可观。故《经》云：东北过桐柏也。”</p> <p class="ql-block">淮源庙，又称淮渎庙、淮渎祠。初建于今桐柏县西北23里固庙村。东汉延熹六年（163年）移建于今桐柏县城关镇东关老一高。</p><p class="ql-block">今淮渎祠复建于淮源镇固庙村。</p><p class="ql-block">《水经》寥寥数字，《水经注》洋洋洒洒千言，淮河本来只是一个呆板的平面，至此，忽然如巨龙般腾空而起。</p><p class="ql-block">掩卷而思，桐柏这么偏僻的地方，而能被称为上古之书的“古经”——《尚书》记载，让身处千里之外的敦煌人阚骃知道，大约皆缘于淮水吧？淮水曾那般张牙舞爪，喜怒无常，动辄让人流离失所，家破人亡……身为淮水源头的桐柏人，滋味杂陈。</p><p class="ql-block">“料盘沟”之名自诞生以来，或有误听“料盘沟”为“六盘沟”的；或有不解“料盘”为何意，而想当然“料盘”应为“六盘”的；或有认为“料盘沟”粗鄙，而自太白顶流至谷底的水恰好左右六道盘旋，故而易名“六盘沟”的……不一而足。《金刚经》云：“应无所住而生其心。”一沟名而已。关键是，它流出了一往无前，摧枯拉朽，波澜壮阔……</p> <p class="ql-block">那么，料盘沟在哪儿？</p><p class="ql-block">自淮源镇固庙村淮渎祠向南越过312国道，一条蹊径，缘溪而行。</p><p class="ql-block">溪如树，径如藤，忽左忽右。</p><p class="ql-block">蝉鸣依依，蜻蜓飘飞，稻田绿浪起伏，荡漾着清新的气息。</p><p class="ql-block">一片竹林，掩映着几许幽邃奇古的残垣断壁。“石含太古水云气，竹作半天风雨声。”想竹林苔径，烟火人家，珠帘半卷，柴门不闭，当年多少诗意！</p><p class="ql-block">折而西行，进入一个高岩邃壑、长林参天、溪流淙淙、大石累累卧涧中的所在。这就是千百年来寂寂无名的料盘沟。</p><p class="ql-block">溯流而上，岩壁如削，有石刻数字。有人说：“岁月失语，惟石能言。”俯首沉思，亦不尽然。如眼前所见，苔藓剥落，只能辨识“无支祁”三字。假以时日，即使这三字，也将湮没于时间的长河里而再无人知了。</p> <p class="ql-block">无支祁，或支无祁、无支奇、无支祈、巫支祈，古代传说中的淮水水怪。其形象始见于唐代李肇《唐国史补》：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁索，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。”其后北宋李昉编撰的《太平广记》、清代《山海经广注》等，均有记述。</p><p class="ql-block">有后代学者考证，《西游记》中的孙悟空原型可能始于无支祁。</p><p class="ql-block">继续前行，地势陡然抬高。流水潺潺，听来甜美而圆润。</p><p class="ql-block">过巨石，又有石刻：“淮河正源。”石色苍润，石壁疏峭。四字自上而下排列，字体硕大。而崖壁树如错绣，鸟语自树隙中流出，那炽热的阳光也似乎变得柔和清澈起来。</p> <p class="ql-block">石刻下，有深潭数处，幽泠如黛。坐石上小憩，潭色浸肤，冷翠扑面，绿色的枝丫层层叠叠，好似云层一般。山风徐来，疏影扫石，树梢里露出的湛蓝的天空，仿佛另一个世界。那里像有一双明亮的眼睛，正从夏天的深处凝视着自己。不远处，草木蓊郁，几株曼殊沙华开得热烈奔放。这赤色的来自佛经里的彼岸花，像燃烧的火焰一般，刹那间好像自己的心里也开遍了花儿一样。想一些人如在梦中。他们永远处于彼岸，遥不可及。</p> <p class="ql-block">这里苍寒古雅，阴沁入骨，清绝不堪久坐。顺石级继续前行，经盘丝洞至太白顶。</p><p class="ql-block">远方的河流，一如从树梢上流出。</p><p class="ql-block">望着这如匹练般的流水，突然想起那些不知漂向何方的漂流瓶。我那丝丝绕绕的思绪也顿时随料盘沟里的流水去了……</p>