香积寺见闻

履霜钓翁

　　初夏四月依然是草长莺飞，雨后的早上还有几分凉意，我和内人乘车前往 仰慕已久的香积寺。

距西安市中心十七公里的香积寺，位于西安市长安区城南，宝刹坐北朝 南， 地势高亢， 南临滈河， 西傍潏河， 北接风景秀丽的樊川，子午大道过其东侧。 这座古刹因一人而兴寺，这个人就是善导大师。大师平生以乞食为生，粗衣淡饭 持戒精严， 而对人慈爱宽恕，被誉为净土宗开宗祖师、弥陀再来。曾受唐高宗诏 请， 为检校僧， 督造洛阳龙门卢舍那大佛 ( 传说卢舍那佛像是按照武则天的形象 塑造的 ) 及奉先寺。 永隆二年 ( 公元 681 年 ) 三月十四日， 善导大师示寂长安， 神 返净土。 大众悲仰， 闾里空巷， 其弟子怀恽等葬大师遗骸于终南山麓神禾原，立 十三层“崇灵塔 ” ， 并于塔旁建香积寺作为永志之所。高宗皇帝及武后常往敬礼， 大兴供养，遂成中国 " 佛教八宗 " 之一 " 净土宗 " 祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一。

在乘车的途中， 我蓦然想起了几年前吟咏过北宋诗人李复的《过香积寺》：

“ 迂辙来寻昔岁题，

恍然前世意犹迷。

荒庭老树半空腹，

坏塔野禽争暮栖。

晚学尽惊新使节，

残僧时忍旧沙弥。

松房自出成何事，

二十余年东复西”

李复， 京兆府长安人， 字履中， 世称潏水先生， 神宗元丰二年进士。这首 诗反映了北宋前期在朝廷的支持下，江南佛教发展迅速，当时的古长安号称三 千金世界， 终南百万玉楼台， 曾拥有数以百计的寺院和数以万计的中外僧人， 便出现了“百万狮子吼秦川，三千衲子下江南 ” 的局面， 在这种大环境下， 古 刹香积寺便出现了衰败的景象。

这天是四月初八， 恰巧是佛诞节， 是一年中最隆重的佛教节日之一。寺 中居士男女众多，聚集在大雄宝殿前，排着十路纵队等着进殿拜佛。这时候阳光 普照， 气温也高了起来，但人群没有乱动，在工作人员的引导下虔诚而有序。从 佛堂传出的诵经之声浑厚而富有节奏，飘洒在空中，萦绕在耳畔。在这里我看到 的是和善恭谦， 感受到的是彬彬有礼， 体味到的是肃然和心静。

看着面前一个个双手合十的善男信 女， 我佩服他们当下的虔敬， 却无法 知道他们心存善念能持多久，更不知道他们走出寺院后是否还有着修为。我推测， 他们中的大多是来“求佛”的， 求家庭幸福， 老婆孝敬父母；求配偶不出轨， 打 麻将能赢； 求考学通过， 儿女考上重点； 求论文通过， 找个称心如意对象； 求天 降机遇发大财； 求平平安安。 这些人认为， 烧几柱香， 上几个香火钱就是敬佛， 其实那个“功德箱 ” 是庙里放下的，据说有的还是承包给某个人的，真正的菩萨 是不需要钱的。理性的说，人一切祸福皆缘于自己的造作，应该多向内求， 求人 不如求己， 敬畏因果。环顾眼前，在我看来真正朝圣的人并不多，把礼佛当做自 我实践、体现生存价值者在人群中没有几位，把弘扬佛法当做超自我实现的更是 凤毛麟角。

中国古典文化历来重内容而轻形式， 在《周易》的 “ 萃 ” 卦和 “ 升 ” 卦 中都有这样的爻辞： “ 孚乃利用禴 ” ， 意思是说只要诚心诚意， 祭祀虽然简单， 神灵也会降福。济公的故事广为流传， 可以说无人不知、无人不晓。这是个真实 的历史人物， 本是南宋的一位高僧， 法号道济和尚。 他性格率真， 颇有逸才；喜 好云游， 出行四方； 常常衣衫不整， 寝食不定； 他采办药石， 治病行医， 解忧解难， 常常灵验；破帽破扇破鞋， 举止似痴若狂， 不受戒律拘束， 嗜好酒肉。 “酒 肉穿肠过， 佛祖心中留 ” 是道济和尚流传下来的一句话，其实还有下句， “世人 若学我， 如同进魔道”。 现如今在香客的行列里出现了不少年轻人的身影，这是好事，只要大家向 善， 社会上就会少些邪恶， 多些和谐。 最令人不齿的是那些“伪善人 ” ， “ 口中 念佛， 手上作恶 ” ， 这些人在佛那里也是罪加一等。佛教在中国最大的本土化就 是走进了平民百姓的生活，我就是佛，佛心即我心，爱家人、爱朋友、和睦邻里、 敬畏自然就是一种 “ 善 ” ； 不断自我反省、 努力完善、 常怀包容之心就是修行。 就如《不动佛心咒》中所言“以责人之心责己 , 恕己之心恕人 , 便是圣贤。将心比 心 , 以己之心 , 度人之心 , 便是佛心。 ”

信仰代表着一个族群的理想， 象征着一个民族对未来生活的渴望， 因为那 里是人们心灵的一块净土，有着鬼斧神工的辉煌，碧海青天的梦想，进而成为文 化的一部分，影响着社会的发展和人民群众观念。一个伟大的时代其必是具有宽 广的包容度，让不同的行业、形形色色的人都可以得到一种让自己内心比较愉悦 和放松的状态， 这样就会大大提高老百姓生活的舒适度。

戊戌年夏四月初九