9月10日16时许，大巴车下了高速公路，开进了山西最北端，有“巍然重镇”之称的大同。城区内高楼林立，车水马龙，沿街隐约可见一些名胜古迹，有着曾为北魏首都，辽金陪都的深厚历史底蕴。汽车没在市内停留，而是向西穿城而过，奔往约16公里外的云冈石窟。 大约半个小时后，到达位于武州川北岸，世界文化遗产，国家5A级景区的云冈石窟。走出泊满了大小汽车的停车场，和其他的游客一样，鱼贯而入地迈进了石窟景区的大门。这时晚阳斜照，给长长的甬道和矗立在两边数十个佛柱，披上了一层神秘的色彩。 从佛柱甬道到武周山南麓的石窟，还有一段距离，我和老伴乘坐景区的观光车前往。云冈石窟，距今已有1500年的历史，是佛教艺术东传我国后，用一个朝代时间雕作而成，并具有皇家风范的佛教艺术宝库，是公元5世纪中西文化融合的丰碑。 去摩崖石窟的途中，但见苍松翠柏成林，古木森然。茂密的树林里，随着观光车不停地向前移动，我的眼帘之中，不时闪现出红墙灰瓦的古老建筑，还有隐在浓荫中的庙宇、舍利塔林、石牌楼以及对保护云岗石窟做出了突出贡献的名人塑像等。 同时，在景区道路的左侧，有一个波光粼粼的湖泊。远远望去，在巨大的湖心岛上，建着一座规模宏大，巍峨壮观的武州山石窟寺。一条高低不平的长石桥，将石窟寺和湖岸连在了一起。据传，此寺初建于明代，后遭兵燹，化为灰烬，现为重建。<br><br> 大约10余分钟后，到达武周山南麓，山岩上开凿的洞窟清晰可辨。走下观光车，移步不远就是一道单檐翘角门庭，檐下挂有一块黑匾，上镌刻着“入佛知见”四字。我俩跟着如织的游人，拥挤着跨过不宽的门庭，走到了岩石构成的武周山脚。<br><br> 眼前的武周山并没有想象中的高大，整个山体全由褐色的花岗岩石构成。在这部分的山岩上，只有一些星星点点，大小不一，深浅不同的洞窟。我俩踩着木阶梯，随意走进了几个，洞内有拔地而起直接洞顶的石塔，塔身及洞壁凿着佛像，有的已经在岁月中风化。 一路上边走边看边听导游通过随身听传入耳内的讲解。云冈石窟依山开凿，东西绵延1公里。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，还有1100多个小龛，大小造像51000余尊，是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。 云冈石窟的开凿，从北魏文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。北魏迁都洛阳后，石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风依旧。古称平城的大同，作为北都仍是北魏佛教要地。<br><br> 听导游讲，整个窟群分东、中、西三部分。东部的石窟多以佛塔为主，又称塔洞；中部“昙曜五窟”是云冈开凿最早，气魄最大的窟群；西部窟群时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪我国石刻艺术之冠。 正前行间，见前面的山崖下，一个钢制雨棚依岩而架，里面有座群雕：一挥鞭人正驾着马车在古道上赶路的场景。近观之，看到在古道岩石中，印有两道深深的车辙。原来，云冈古称武州塞，是贯通西北的边关，也是胡汉之间的重要通道，而这车辙便是历史遗存。 由东向西漫步前行，崖壁上的洞窟也愈加密集，规模也越来越大，洞壁及石龛内的造像也更加精美，更加壮严，更加宏伟。在通过随身听的导游引导下，我和老伴也跟着大量的游人，不断地出入各大洞窟，尽情地观瞻着洞窟内不同的佛像，感受着佛法的博大和精深。 走进云冈最大的石窟，即第三窟，洞窟里人贴着人。面前的断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面雕刻有面貌圆润的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。<br><br> 行走到云冈石窟的中部，我的眼眸中出现了重建于清初顺治年间，飞檐翘角，气势恢宏的五间四层楼阁，这便是由第五窟和第六窟组成的双窟。在洞内，我们慢慢向前挪动。洞窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟内最大的佛像。 在拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。洞窟平面呈方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。大龛两侧和窟东、南、西三壁，是释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，是云冈石窟中最有代表性的一个。 再前行不远，又是一座依山崖而建，洞窟前有三层木构窟檐，其规模宏大，廊柱巍峨的古楼阁，高耸在我面前。里面是第七窟，第八窟及第九窟。因为窟中的游人太多，吸取刚才在前几窟中的教训，也为了不再给洞窟中的神佛添乱，我和老伴就没有进去。<br><br> 看到来自四面八方的游人，成堆成群，拥挤在各个洞窟之中，存在着诸多的隐患。因此，我和老伴只到主要的洞窟观赏。信步来到石窟西段，这里有揭开了云冈石窟开凿序幕的“昙曜五窟”，即有着帝王象征的第16—20窟。 我仰目身前的石壁，其平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗艺术的精华。 第十六窟正中主像是释迦像，高13米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。第十八窟，正中立像高达15米，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。<br><br> 第十九窟，主像是三世像。窟中的释迦坐像，高16米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。这些早期的“昙曜五窟”造像，和龙门石窟中的造像一样，具有气势磅礴，浑厚纯朴的西域风格。<br><br> 而第二十窟的窟前带，大约在辽代以前已经崩塌，使得整座石窟内的造像完全裸露在外。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，现在已经成为云冈石窟雕刻艺术的代表作。 沿着石窟旁边的石阶梯，登了上去。站在距离大佛最近的地方，凭栏虔诚地看着眼前这尊法相庄严的大佛，它那充满慈祥的目光，正居高临下地凝视着下面的芸芸众生。这时秋阳西照，将千万条光芒洒落在了云冈石窟的山岩上，也使得第二十窟大佛造像熠熠生辉。 越过第20窟的大佛，在往西的绝崖石壁上，约有200余座中小型的窟龛布满崖面。这些洞窟，大多以单窟形式出现，不再成组。造像的题材多为释迦多宝，或上为弥勒，下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦，这种造像成为北魏后期佛教造像显著特点。<br><br> 我曾有幸到过著名的河南洛阳龙门石窟，甘肃天水麦积山石窟，它们的特点都是在山崖上开凿洞窟。窟中造像或壮严，或细腻，或浑厚，并历尽千年之沧桑，形象地记录了中亚佛教艺术向我国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在我国逐渐民族化的过程。 云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。 导游在随身听中的语音解说，为我了解各个石窟的详情，提供了帮助。时间在我们对石窟造像的顶礼膜拜中，不经意地流逝了，下午18：30分，乘上了大巴车，驶离了云冈石窟。这时，天上已经是夕阳西斜，给恢弘的景区大门涂上了一层闪亮的金黄色。<br><br> 大约行车1个小时后，在滚滚的车流中，我们回到了灯火辉煌大同城区。透过车窗，我看到了被灯光照得通明的大同古城：长长的城墙横亘在路旁，高耸的城楼闪耀着白色光芒。让人惊喜的是，当晚下榻的三星级酒店，就是座落在古城旁边的“雁北宾馆”。