开车，去北京晃两天 1

秋雨梧桐

在开封停留了两天一晚后，接着继续北上的终点满洲里。

六小时后，我们到达廊坊，准备进京一趟。去北京是临时决定的，原本并不在自驾行程中，但是想了想，既然到北方了，虽然时间仓促，但还是舍不得，那就拐进来晃两天吧！

开封的行程两天里留下了很多照片，可惜实在没时间完成编辑就到了这里，开封暂且放一边，先从这里整理吧！

石头哥说我是差生，每天都完不成作业。

另外，为了配个背景音乐，想了老半天儿，最后还是决定用我喜欢的日本作曲家神思者（S.E.N.S.）创作的曲名为《故宫的记忆》的音乐。首次发行于1997年7月24日，是为《故宫三部曲》创作的主题音乐。

第一天上午

石头哥打算先在廊坊留宿一晚，第二天坐动车去北京。

因为外地车辆必须提前七天办理入京证，不能进京，所以先将车停在廊坊预定的酒店。

廊坊离北京坐动车只需二十分钟，而廊坊的酒店离火车站也非常近，十分钟的士就可到。

老红的进京证石头哥六天前前就已经在办理，第二天刚好就能拿到。他算好时间，第一天早上八点坐动车去北京游玩一天后，搭乘晚上八点的动车回到廊坊，既近又方便而且孩子还能坐“复兴号”的动车感受一下，一举多得。

小时候我的父母随单位组织来北京游玩，故宫、圆明园、八达岭长城、军事博物院、动物园是他们那个年代必去的景点，现在时光已过去四十年，除了游客比过去更多，关卡越来越多，限制越来越严，人们赶场般去打卡的固定景点倒是依然没变。

父母那一代人很多一生最大的愿望，就是到北京天安门看看，去故宫博物院走一走，感受一下圆明园的历史沧桑，但是到了我们这一代和孩子的这一代，已经没有那么强的执念，网络、媒体、历史资料的大量频繁接触，早已让我们对北京虽远隔千里但早已近在咫尺的感觉。所以，这一次我们换一种玩法，在有限的时间里跟着石头哥走走他喜欢的路线吧！

这两天不凑巧妹妹身体不舒服，游故宫太苦太累，她身体受不了，所以石头哥决定找个点儿在故宫外围看看，不费那么多劲儿，同时能俯瞰故宫。

石头哥说先往太庙去，那儿人少。说实话，我是一个实打实的路痴，永远不知道出门往左还是往右，中学地理也不知道是怎么学过来的。反正石头哥走哪跟着他走就是了，脑子在他那里。

拍了个门牌号，从南池子大街去往太庙。

太庙果然人少，拍照倒是很安逸，没有人头攒动，也没有你催我赶。

据说明朝永乐四年，万千精工名匠聚集，拉开了宫殿修建的帷幕。三年修建，十一年备材，“入山一千，出山五百”，多少人丧命于伐木的崇山峻岭之中。

明朝期间太和、中和、保和三大殿经历三次雷击焚毁，屡次修复，而败退的李自成几乎一把火将紫禁城烧为废墟。

此后顺治、康熙、雍正、乾隆在位期间都进行过大规模的重建和细节的修缮以及维护。

在每一扇宫门之后，都隐藏着两朝三世六百年的秋月春风。蜀地的楠木，苏州的青砖，房山的汉白玉，曲阳的花岗石共同筑就了这座二十四位帝王居住过的宫殿建筑群。

“五百余年多少事，风云幻变日纷争。繁华梦散笙歌静，宫阙巍峨紫禁城”。

当历史风云随风消散，紫禁城的巍峨宫阙、碧瓦红墙依然伫立，这9000间精美房屋，1807558件珍贵文物，都见证着朝代更迭、人世浮沉。

果戈里曾经写道：建筑同时还是世界的年鉴，当歌曲和传说都已经缄默了的时候，它却还在说话。

这些年我陆续看过一些和故宫相关的纪录片，比如2005年拍摄的《故宫》，2009年拍摄的《台北故宫》 ，2012年拍摄《故宫100》，2016年出的《我在故宫修文物》，2020年出品的《我在故宫六百年》，这些纪录片都能帮助人们从不同的角度去无限接近这座宫殿的沉沦与涅梁。



我最喜欢喝北京橘子口味的酸奶，也是石头哥竭力推荐的。

今天当作为平民百姓的我们真正走进昔日动则三跪九拜的皇宫，不禁感叹即便贵为九五至尊的皇帝，在紫禁城里，也不过是一个匆匆过客。

他们曾九死一生的权谋宫斗，惊天动地的悲喜，在时时光的流沙里，也不过是一粒微尘。他们尚且如此，何况作为普通人的你我。

从太庙穿过故宫，再从永定门出来，我们决定去景山俯瞰故宫中轴线。至于故宫内里，介于如此之多的影视作品以及纪录片就不一一细说了。

还是记录一下行走的路线吧！

途经著名的故宫东北角的角楼，石头哥介绍给我说，这里春夏秋冬景色不尽相同，也是摄影师们最偏爱的一角，景色不容错过多照两张照片儿吧！

暑假里带孩子游北京可真是一场从心灵到肉体的艰苦修行，我们在北京只呆两天，有许多想去的地方，但不得不忍痛割爱放弃需要大把时间排队、预约的好地方。还常常临时改变路线，有的遗憾就留待孩子以后再来吧！

虽然没有看过天安门的升旗仪式，但却见到了国旗班平均身高一米九的官兵们，英姿飒爽从我们面前经过，惶恐得只敢拍个背影，因为禁止对他们正脸拍照。

接下来步行去往景山公园。

经过一条条的胡同，北京最著名的国子监胡同、帽儿胡同、前门大街、东交民巷、五道营、南锣鼓巷等等没有时间一一带孩子去逛了，但都大同小异，各有各的前尘往事，有时间和胡同里的大爷大妈唠唠嗑，胡同的前世今生便会跃然于眼前。

胡同灰色的瓦墙上随意地生长着祖传下来的毛草，墙头偶尔会经过一只迈着从容优雅步态的白猫，用深邃幽冷的目光凝视着注视它的人。

宫妃、皇后满大街横行，谁能想多少年后平民也有穿上龙袍凤帔的一天。

进入景山公园，经过这棵300年前吊死崇祯皇帝的歪脖子“罪槐”。

遗址是这个遗址，槐树却不是当年那棵槐树，真槐树早历经劫难不复存在，文革后移栽过两次，第二次是在1996年移栽的150年树龄的老槐树来象征着历史的记忆和对过去的尊重。

爬上景山顶，景山不高，正如石头哥对妹妹说的，皇帝太后要爬的山怎么可能高呢！也不能高啊，累坏了可是罪过！

站在中轴线上，俯瞰紫禁城，红墙黄瓦，金顶闪耀，世事无常，英雄匆匆过场，唯有古老的殿堂依然傲然独立，散发着昔日的光芒。

远处是白塔和北海公园。

看到别人的游记里有两张图，复制了过来，了解一下。

我买过一些关于故宫的色彩、图案纹样的书籍，也收藏了一套故宫建筑的立体书，但都远远不如亲眼所见的震撼，似乎天地一宫廷说的就是这样天人合一的宏伟建筑，伦序有常的精美礼器，超以象外的空灵字画，闲情偶寄的贵族生活，都沉淀在了在已流逝的六百年古今光阴里。

这里，引用中央美术人文学院王浩教授在他的节目《北京故宫六百年》中说的一段话来简单阐明故宫文物的来龙去脉:

……进入民国后，到了1925年，故宫博物院正式成立。

从紫禁城到故宫博物院，故宫实现了一次现代化转型，故宫的藏品也被赋予了新的现代含义，它不仅是政治合法性的代表，更是作为民族国家的“中国”的一个象征。这也是为什么1931年“九·一八事变”刚刚爆发，民国政府就决定筹备故宫文物的南迁工作，因为即使国土可以沦丧，代表中华文明的文物也绝不能损毁。

……第一批南迁文物是从1933年开始陆续运出的，在抗战期间，迁出文物被分为三条路线继续向西部转运，一直到1947年，这些流散的文物才再次集结在南京。

然而仅仅一年后的1948年，由于战事不断遭遇惨败，民国政府准备撤到台湾，故宫文物作为文化正统性的象征被迫再次流亡。

因为局势紧张，当时滞留南京的13000多箱文物中，有不到3000箱被运到了台湾，占清宫旧藏总量的不到1/4。运出的这3000箱文物，构成了今天台北故宫博物院的主要馆藏，比如著名的《富春山居图》、翡翠白菜、东坡肉形石、颜真卿的《祭侄文稿》等，就在其中。

其余的绝大部分文物，后来都陆续回到了北京，构成了北京故宫博物院的馆藏基础。

建国后，北京故宫博物院开展了一系列国宝回流工作，因为很多国宝级文物在南迁之前就已经遗失了，这就不得不说回清末。

当时，内外交迫、国运衰微，宫廷库藏也疏于管理，不少太监、大臣便偷偷把文物盗卖。

1912年，清帝退位后，溥仪虽然没有了皇帝的权力，但还住在故宫里，生活奢华，开销很大，很快入不敷出，怎么办？这位末代皇帝也干起了变卖文物的勾当，他把宫里的器物暗中抵押或拍卖，很多文物就这样流散到了宫外乃至世界各地。

1924年，溥仪被驱逐出宫，还带走了1000多件文物，其中绝大多数是精品中的精品，比如传世十大名画里的《清明上河图》和《步辇图》，以及王羲之、王献之的书法，宋徽宗的书画……

这些国宝后来大部分流落民间，直到新中国成立后，通过捐赠、购买、拍卖、征集的方式，才陆续回归故宫。

……

午餐后，逛逛自然博物馆

紫禁城周围包括雍和宫、景山公园等二环内限行是不允许外地车辆行驶的，特别是长安街，连本地的士都限行。

实在不愿意在烈日炎炎下带孩子看天安门了，还是坐在车里且走且看吧！

我约了一辆滴滴，司机是一位衣着讲究的老北京人，工整洁白的短袖衬衫，系一根条纹领带，黑色的长裤，浑身干练利落。

但即便是司机也是京城的司机，与别处不是一个段位，一开口慵懒的京腔和见惯世面的眼神又透着一丝京城人特有的矜贵。载着我们一路侃侃而谈，恰逢石头哥又是一个喜欢和天南地北的人海侃的角儿，他喜欢用这种方式获取自己想得到的各种信息，得，一个爱讲，一个愿听，两人一见如故。

师傅听说孩子想看天安门，想看人民大会堂后，他调侃道，现在又热人又多，到哪儿都乌泱泱大队人马跟要攻城似的，咱没必要去挤兑。他说他的车可以开过长安街，不限行，他会慢慢开过天安门，在车上就可以给孩子拍照拍视频，效果是一样的。

他说三十多年前读小学时学校组织看升旗，一宿没睡，三点多起来等升旗，往后再也没干过这事儿。

车经过国家博物馆，一大片黑压压排队买票的游客摩肩接踵，他感叹说，有一次也是为了孩子，不仅要预约，还要在大太阳下排几个小时队，皮儿都晒秃噜了，撒个尿都没地儿去！

国家博物馆人太多，排队等候没有一两小时下不来，决定放弃。

北京对石头哥来说一点儿也不陌生，熟门熟路，但是妹妹第一次来北京看看天安门，经过长安街无比兴奋，在车里不停拍照，总算还了一个心愿。

北京的司机大多是北京人，特别会逗闷子，爱侃大山，对本地文化和历史故事耳熟能详，总是热情的分享他们作为首都人的自豪，他们见多识广。

他们对政治、经济、政策制度的自然关注就像那个每天都会检查自家小菜园的老奶奶，生怕哪天一不小心，自己种的菜被虫子咬了。

据说这些长在皇城根下的北京师傅们被称为“路上时事评论员”，出租车成了一个“信息超市”，而司机则是这个超市的“店长”。果然，我们问一句哪里是本地人游玩和吃喝玩乐的地方，接下来只有你“嗯”“哦”这样啊”“好的”应声的份儿，根本插不进去嘴。

谁能想，我们经过的这一处毫不起眼的地儿竟然是“德云社”。

热情实诚的司机师傅一路走一路介绍，带我们兜了一大圈，告诉我们哪里宰客，哪里是本地人吃饭用餐的店儿，还特别耐心地介绍了天桥文化，前门大街，此后下午的行程，因为他的引导让我们收获很多惊喜。

最后到达天桥文化艺术中心，看看滴滴车费，共花了39.8元，大大的物超所值。

在天桥文化艺术中心和司机师傅告别，就近用餐。点了一份杏仁豆腐、灌肠、肉夹馍，简单吃一顿，接着去参观对面的自然博物馆，错过了中国国家博物馆，自然博物馆遇上了就瞧一瞧吧！

有一个赫哲族鱼皮文化艺术特展，进去参观参观。满是鱼皮制作的生活穿戴服饰以及萨满服饰。

人类的智慧总是在向大自然学习，一方水土养一方人，也在向大自然索取。兽皮、鱼皮、鸟毛都成为人类御寒的材料。

我看过一部反应因纽特人北极生活生存的纪录片，因纽特人生活在人类无法生存的北极，只能猎捕海豹，用海豹皮制作衣服抵御零下六七十度的酷寒。

人类总是保持最纯真的好奇心观察动植物和大自然中的一切，用理性思维探索功能和原理开辟了科学技术进步之路，同时也用感性思维欣赏形态和色彩创造了辉煌灿烂的艺术文化。

有很多民族为了表达对自然的敬畏，深知自己无尽的欲望过度的索取是一种罪恶，因此死后也将自己的肉体献给自然，作为最后的回馈，天葬、海葬、水葬、树葬、山葬……没有棺木，没有占地的墓地，只有了无痕迹的舍身布施。

下午，在天桥，又见徽宗

参观完自然博物馆，横过马路就是天桥文化艺术中心，紧挨在一块儿。

这座石碑是为了纪念“天桥八大怪”而伫立的。

到了天桥文化艺术中心，自然少不了参观一下“天桥印象博物馆”。

北京的门多，桥也多，但最让人念念不忘，魂牵梦绕的却是天桥，因为它代表的是首都的文化符号。

其实天桥远不是我想象中的大桥，它不过长不到十米，宽不到五米，但在当年却是一座天上之桥，是为皇帝设置的专用通道，是明清皇帝前往天坛先农坛祭天的必经之地。

天桥所在的前门大街，一边连接着紫禁城，一边连接着天坛。

当祭天的日子到来，皇家仪仗队旌旗招展，黄盖耀眼，绵延数里，浩浩荡荡。经端门，天安门过金水桥，通过正阳门大街向南，穿过繁华的闹市街区，过天桥后，才折向东，进入幽静深远的天坛西门。

在很多曲艺节目当中介绍，天桥总是给我留下一个纷纷杂杂的吆喝的印象，五花八门的民间艺人在此云集，说书的、唱戏的、杂耍的、卖艺的、卖狗皮膏药的。

清末民初的诗人易顺鼎写下“酒旗戏鼓天桥事，多少游人不忆家”是当时天桥的真实写照。

老北京人有句俗话，“东城富西城贵，北城穷南城贱。”这里的南城就是天桥这一带。

满清入关后，京城内的汉人老百姓都被赶出城，就是崇文门、前门、宣武门之外， 城里由当权的八旗子弟入驻，汉人不经许可不可以入城，南城就慢慢形成了以普通市井老百姓聚居的地段，宣南文化也就随之形成了。

那时聚集在天桥耍杂耍的艺人有六七百之多，喜欢在表演之前滔滔不绝说一大堆，天花乱坠的自夸，是为了吸引更多的观众前来观看，看到要动真格，最关键的时候，他们却突然打住，让围观的人挨个掏钱，如果不掏钱，可是会被骂的。

在过去，家教严家风正的家庭是不让孩子到天桥去玩的，偷跑过去玩儿是会被家长数落一番。因为从清代直到民国的天桥，都被认为是脏、贫、贱、恶的杂吧之地。封建社会曾用“三教九流”对人的职业、地位和阶级身份进行阶层划分，而在天桥地区聚集着的往往都是下九流中的下九流。

但是天桥不乏有藏龙卧虎，身怀绝技的艺人，“天桥八大怪”是当年天桥演艺圈里的代表人物。

珍贵的老照片。

如今的天桥已不是一个世纪前的天桥，至少对我们这些外乡人来说，旧时的天桥印象留在了黑白的影片里，呈现在我们面前的是天桥艺术大厦与天桥艺术中心环绕的现代建筑，是老北京传统文化与当代歌剧舞台剧的完美契合的文化新天地，也是我们了解古老北京城的重要文化地标。

2023年天桥艺术中心共上演211部剧目，演出场次968场，2024天桥国际音乐剧展演也陆续盛大上演10部国际顶尖音乐剧，包括英文原版音乐剧《剧院魅影》《摇滚学校》《妈妈咪呀！》，法语原版音乐剧《唐璜》《摇滚莫扎特》《巴黎圣母院》，德语原版音乐剧《伊丽莎白》和《蝴蝶梦》等等。

我们没有时间看剧赏剧，但做了一些了解，有时遗憾也是一种美。

今天最大的惊喜，莫过于遇见一场名为“又见徽宗——十二花神”的特展了，通过“礼器与花器”、“宋代花草纹样”、“宋式插花美学”三大部分展现宋代文化，对话徽宗为代表的宋代活色生香的生活美学。

它是由天桥印象博物馆、寻宝博物馆联合展出。

门票65元，我进去的时候恰逢馆长眉飞色舞的在向另一位收藏家讲解他最得意的一个展品——从日本借过来展出的“宋汝窑纸槌瓶”，我顿时被吸引。

听着他们的一问一答我猜想寻宝博物馆应该是一家私人博物馆，在北京有不少收藏家最后成立了自己的藏品博物馆或有限公司，类似于马未都这样有名的，也有一些低调的，譬如这位馆长。

“雨过天晴云破处,者般颜色作将来”。

陈寅恪先生说，华夏民族之文化，历经千载之演进，造极于赵宋之世。

与唐代注重山川气象、丰神情韵截然不同的宋代，宋人则追求人文意象、筋骨思理，对清雅秀逸的审美意识，渗透到当时人们的日常生活习惯，它的文化辐射远远跨越了11到13世纪这300年的时间，如同西方的文艺复兴一样，至今都深刻的影响我们现代人的艺术审美。

宋朝文人士大夫的聚会交友多种多样，不仅有官方的读书、科举、仕宦、创作、教学、游赏等活动，还有私人丰富的期朋约友层出不穷，真率会、耆英会、九老会、同乡会、同年会……

他们相约于茶楼、酒肆、亭馆、私人花圃、园林往来酬酢，喜欢焚香、点茶、酌酒、挂画、插花这样的风雅之事。南宋吴自牧在《梦梁录》中有云:“焚香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜戾家。”因此精美雅致的茶器、酒具、花卉、新茶成为赏玩的小品，也作为彼此赠送的礼品。

有人说故宫博物馆的第一任馆长当属用生命追求一切至美之物的徽宗。因为他除了自创一手天骨遒劲的瘦金体，点的一手好茶，又酷爱画画，创建了独领风骚的翰林画院外，还酷爱建林造园，博古藏今，作为第一代专业收藏家他坐拥万余件珍奇古玩，因而需要不断建造宫殿来陈列。

他把简约、素雅的审美风格融入到书法、绘画、工艺、园林之中，引领了整个王朝的时尚，因大臣百官的追捧由朝堂到市井，从贵族到平民无不深受影响。宋朝的文明巅峰，其实就在徽宗一朝。

可就在他不断更改年号，沉浸在自以为治理得海河晏清繁荣祥瑞的盛世骄傲中时，蒙古人南下的铁蹄踏碎了那些光彩夺目的瓷器，撕毁了精美的卷轴挂画，那些奇石珍玩在烈火中被吞噬得一干二净。

徽宗即便一手金钩锐剑般的书法却撑挡不住金人的刀光剑影，云破天青的瑞鹤图也撑不住风雨飘摇的皇家殿宇。

从预示着国运昌盛的《瑞鹤图》到一夕成为亡国之君不过短短十五年。

所以每当我看到北宋时期山水画作中从气势逼人的巨幛高壁，峰峦重叠到南宋画作里气象萧疏，烟云清旷的残山剩水，心里总是会有些伤感，所谓:

“依依宫柳拂宫墙，楼殿无人春昼长，燕子归来依旧忙，忆君王，月破黄昏人断肠。”

看着这些藏品，我内心是感叹的，千年来，这些文物，历经沧桑，看尽世间浮华，辗转多少收藏人之手。

瓷器在碰撞中有了印痕或缺损，又几经修复；设色绢帛画随着时间的流逝发黄变脆，也几经装裱 。

它们终究注定永远不会不属于某一个人，它们只是短暂的停留，却永远漂泊。

这是原作，放一张。

以徽宗的《瑞鹤图》做画面的屏风站在了展厅的c位，昭显这幅画的地位。

我一度非常喜欢这幅笔笔精致、雕梁画栋又气韵流动、寓兴取象的画作。

没有过度渲染的石青色天空布满姿态各异的白鹤。停留在屋顶上的两只仙鹤，袅袅婷婷，以静寓动，与空中缭绕的鹤群相呼应，款款生姿使整个画面又多了一分高洁隽雅、飘逸灵秀之气。

宣德殿端正庄静地置于画面下方，均衡对称，留出三分之二湛蓝天空更显正大光远，大气天成。围绕殿宇的流云打破建筑的硬朗，于是气韵流转，一派天趣。徽宗以为这是上天对自己德政的肯定，不由被深深自我感动着。

瓷器、插画、字画在空间里都有了自己合适的位置，三者相得益彰，充满巧妙的构思。

看到网上有人调侃说“朕诗书画三绝，自成一派前无古人后无来者，好看吧？那是朕的江山换的！”我就忍不住笑了。

一天的晃荡在辛劳与满足中结束，我们搭乘晚上八点的动车回廊坊，二十分就到达，真的很方便。

写不完，根本写不完，内容太多，第二天的惊喜，还是另起一篇写吧！

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