睢县双朱楼吴氏家世探秘

醉鱼

一、诗书传家继世长

——《双朱楼吴氏族谱序》

据世谱记载：吴氏一世祖诚公，于明永乐年间，由山西省平阳府洪洞县迁至河南省睢县西北四十五里大麓岗(今民权县吴岗村)。在岗筑舍，安居焉，迄今六百年衣钵，相传近三十世，子孙繁衍世代，簪缨更迭，共称睢州之望族。

我先祖躬耕务农，开田修室，勤恳劳作，煎熬为继，得薪火不竭。传至六世，孜公读书入仕，始嫏寰之雅，孜公乐善好施，德隆望尊，远近闻名，廷赐乡官，芳名永存；八世祖将仕公，字怀冈，义勇兼备，刚正不阿，痛骂反贼，大义凛然，捐躯报国，颂德碑巍然犹存。

时代变迁，清朝完鼎。

十二世祖淇公（吴淇，字伯其，号冉渠，睢州大麓岗人）。据汤斌《江南镇江府海防同知冉渠吴公墓志铭》载：吴淇为人正直博学，淡泊名利，于顺治十五年登进士第，授广西浔州推官。淇公办案有方，居官清正，政法严明，提升为镇江海防同知。后忤上司，被罢官。归里后结社赋诗，潜心研究声律。淇公学识渊博，经史、天文、历法、易占、吕律、音韵无所不晓，被称为“中州八大才子之冠”。著述有《雨蕉斋诗集》《诗选定论》《律吕正论》《阴阳经正论》《睢州人物志》《雨蕉斋杂录》《道言杂录》等。

淇公归里后毕其余生捐资办学，大兴土木，重修中州名院“锦襄书院”。其迹载入《睢州志》233页之“名臣”。

十三世祖灏公(吴学灏，淇公之子), 清康熙戊辰进士，任内阁中书。灏七岁能诗文，才智超群，清代大儒汤斌之碑文即出自灏公之手。其迹载入《睢州志》289页之“文苑”。

十四世祖统公（淇公之孙，灏公之子)，任山西高平县知县。统公爱民情深，万民奉贺，乾隆帝前后下圣旨两道（圣旨原文载道光年吴氏详谱），以示褒奖。“文革”前，其遗物尚存。

十四世祖成公（吴元成，太学生，淇公之孙，灏公之侄）。慈父学颐早殇，成六岁，事母能得其欢心。兄元瑜殁，扶其侄、侄女长大成人，婚嫁悉从厚。伯父学灏京都染疾，成闻信奔赴，灏逝，成扶榇归里，延师课陪胞弟元恭、堂兄元统读。后元恭以廪生卒；堂兄元统官至高平县令。时睢邑凡修节孝祠、文庙书院，皆元成董其事。乾隆六年，中丞雅公赐额曰【楷模前哲】。其迹载入《睢州志》280页之“独行”。

十五世祖廷光公（成公五子居长，双朱楼吴氏元祖），乾隆丙辰举于乡，后任浚县儒学正堂）。

十五世祖廷坚公（成公第二子）。乾隆二十四年乡试解元（省统考，合格为举人，第一为解元）。任湖北省孝感县知县。伯仲齐名，世称一门双璧。

十六世祖苑公（双朱楼吴氏二代祖），苑公传自淇公二子吴学颐一脉。高祖吴淇，进士；曾祖父吴学颐，太学生；曾祖伯父吴学灏，进士；祖父吴元成，太学生、国子监；父吴廷光，举人；叔父吴廷坚，全省举人第一名，解元。可谓代代声震神州，名扬四方。苑公脸方额宽，高大伟直，苑理财有度，持家有方，拥城里大宅多处，惠济河、通惠渠两岸良田数千亩。乡下宅邸高筑，粗樑厚砖，前堂后阁，脊兽昂立，可谓富甲一方（双朱楼中心吴氏老宅七十年代初期还很完整）。时汤家庙整修，苑公慷慨捐资，兴学助教，造福乡梓，为民称颂。

清末金莹公，睢县私教魁首。莹公办学勤谨，严字为先，常手持诫尺，令顽劣之童避之不及，县城以南至今传为佳话。

民初协恭公（愚曾祖父），天性敦厚，至善至德，恭懂医学，通历法，博闻强记，悉心教规。时国土沦丧，恭为任一方，不亢不卑，变卖自家良田数十亩，救民于水深火热，四方百姓，无不拱手恩谢。

泱泱大平原，折曲六百载。国盛国弱，族兴族衰，观古恒山草木枯荣轮换，看惠济河流水涨落不歇。吾族树大根深，开枝散叶，子孙后代遍及豫东大地。更有著名人物，如繁星点点，不胜枚举；英雄事迹，千秋芬芳。

新中国成立，特别是改革开放以后，举国同庆，万民挺身，百业兴旺。吴氏家族振兴家训，耕读持家，文武辈出。悠悠四十载，仅睢县城南八里双朱楼一支，博士生、研究生、本科生、大中专毕业生达数十人；各类干部、高级职称不胜列表。师级军官、厅级老总、国字号作家、农民企业家……工农商学兵，各司其事，齐头并进，团结一致，奋发开拓，确是祖迁以来最好之时期。

“文革”动乱，族谱焚失，碑碣拆除，坟墓堙没，老宅坍塌，古树枯亡，厅堂廊榭，无一幸存。痛忆二十世纪七十年代中期，吴家老宅翻新，一叠叠家世秘籍，赓续珍宝，竟被我等愚顽之童四散殆尽。

痛哉！先祖之屐痕而今不能一一复制；幸哉！蒙恩吴岗吾十四世先祖元成公于雍正三年（1725年）主持第一次修谱；十五世祖廷光公于乾隆二十八年（1763年）主持第二次修谱；十五世祖廷石公于嘉庆七年（1802年）主持第三次修谱；道光十九年（1839年）第四次修谱；光绪十三年（1887年）第五次修谱；民国四年（1915年）第六次修谱；民国三十八年（1949年）第七次修谱；公元2012年第八次修谱；铭记双朱楼吾族有心之人一九九零年凭借惊人的记忆力和耐心细致，上朔一百多年整理出双朱楼十七世之后七代人的简谱。在此基础上，愚才能根据多年的有关考证，寻访、成册今日之新谱。吾族之血脉得以绵延有记；吾族之荣誉得以光大传扬。

二、 故乡是一条河

——双朱楼吴氏一族迁移记

承蒙民权籍资深学者、郑州某资料研究中心水木清华先生热心相助；恩谢吴岗老家吴连泉老爷子提供秘典；感记民权北关宗亲吴耀山先生不辞辛苦展示宝藏，我们城南八里双朱楼这一支吴氏终于理顺了脉系传承。

康熙十四年（1675年），淇公六十一岁终老于故宅，葬睢州城西北四十五里大麓岗古恒山脚下；康熙四十六年吴淇妻子沈氏去世，享年九十又三。吴氏子孙在睢县西南十二里蔡家桥西三百余步卜了新坟，夫妻于康熙四十八年迁葬于蔡家桥。以后吴氏子孙都附葬在蔡家桥（蔡家桥，今睢县河集乡蔡桥村）。

淇公母亲许太君享年九十三岁；淇公妻子沈氏九十三岁寿终；淇公二儿媳颐公之妻张氏亦高寿。吴氏连续多代都是女子高享，男子早殇。淇祖父吴与㸃二十三岁；淇父亲吴斯信三十五岁；淇公六十一岁；淇的儿子学颐，孙子元瑜皆英年早逝。

男子去世时都很年轻。也许是忌虑吴岗祖坟风水不佳，故迁坟于蔡桥。

（以上资料取自于沈氏墓志铭，吴氏族谱）

至十五世止，十二世祖淇公后四代，老树新枝，绵延承接至吴氏第十六世，共有子嗣十五人。淇公子孙在睢州城里有房产多间，更有惠济河两岸良田数十倾，乡下花园宅邸数处，分布于城南双朱楼、陆屯、郝营、马关、洼刘等各个村落。其中蔡家桥西花园、城南八里双朱楼大宅仅是其中之一二。

据双朱楼吴氏二十三世孙吴传贵回忆：上世纪六十年代初期，睢县城南门里，今民主路与孟庄路口北数十步路东，还残存有吴家大院一处，瓦房数间，后充公。

新坟三迁于蔡家桥。淇公配妻沈氏；淇公长子吴学灏配妻杨氏、陈氏；淇公次子吴学颐（又名宗颐）配妻张氏；廷坚公配妻刘氏；廷衡公配妻蒋氏，共五坟四碑立于新地。后又有子孙多人安葬于蔡家桥西地，吴家坟共占地三十余亩。

据双朱楼吴氏第二十二世孙吴传文回忆：一直到上世纪五十年代后期，他在蔡桥学校教书，还有吴家坟看坟一老人恪尽职守，不离不弃。实吾高祖有生之年积德厚深，后世有缘蒙恩承续之大幸哉！

据考《睢州志》之地名篇，睢县城南双朱楼村，始建村于元朝初年。它南临惠济河，西靠通惠渠，东依万福沟，北距县城八里，始称八里湾。后因村里朱姓人家建有两座楼，改称双朱楼。

双朱楼沿惠济河西去六里，岸南就是蔡家桥。双朱楼——蔡家桥像两个闪闪发光的金铃子，栓在惠济河那条波光粼粼的银链上，经河风轻轻地摇晃，不时生发出一种玄妙的音韵。

吾祖多大慧，吾祖具天知耶！

自十五世双朱楼吾祖吴廷光五迁茔于双朱楼西二里、汤庙南百余步。新坟南望五百步，惠济河流滔滔不绝；西五十步依通惠渠，河水清清可饮。之后数年，吾族又经苑、魁、星、金四代皆埋葬于新坟。至协字辈六迁，吴氏坟茔如一粒粒散落的贝壳，如今遍撒于双朱楼四周肥沃的老土新陌之间。

据考：吴淇这一支，吴岗老家有详细的石刻谱系，吴淇前后多代，皆有墓志铭，淇公一支脉路清晰。

一世祖诚公——二世祖仲祥公——三世祖荣公——四世祖俊公——五世祖铭公——六世祖孜公——七世祖岷公（孜公第三子）——八世祖将仕公——九世祖代价公——十世祖与点公——十一世祖斯信公——十二世祖淇公——十三世祖学颐公——十四世祖元成公——十五世祖廷光公——十六世祖吴苑公——十七世祖殿魁公——十八世祖星裕公——十九世祖金声公——二十世祖协恭公——二十一世祖诗逯公——二十二世祖礼庭公……

三、笃学好古志难酬

——十世祖吴与点

睢县城南八里双朱楼吴氏第十二世祖吴淇，清代才子，书香世家传人，他是如何成为中州八大才子之冠的？

吴淇先世本为山西洪洞人，在明朝永乐年间，其始祖吴诚举家迁徙至河南睢州（清代隶属归德府辖制，即今河南省商丘市西），居于城西北四十五里大麓冈，遂以此为家。

吴淇的祖父与点，字幼兆，生于明万历三年（1575），卒于明万历二十八年（1600），得年仅 26 岁。

其家“在濯锦池上，而文昌阁前有别墅，东望驼峰，南眺襄台，地颇幽胜”。

驼铃在襄台北，为襄公游玩之地。形如老驼，人呼之为骆驼岭。东西80米，南北约300米，高出水面有20米。其顶上平坦，高处有玉皇庙。明嘉靖四年岭上建锦襄书院，习襄邑旧学，宫后有濯锦池，故名。锦襄书院内建大殿（内塑二程像）、后堂、书舍、厢房、莲亭、古烈清风，为书院之观止。选士之俊者读书其中，明末百年来，学院考取进士者三十五人，成绩斐然。

吴幼兆自小便勤奋聪颖，笃学好古，书房中更是文籍堆案，其沉浸其中，秉烛达旦而乐此不疲。

吴幼兆七岁便诵读《尚书》，进而精研四书五经，同时对于《左传》、《论语》、《庄子》、《史记》等古代典籍，亦是“手录评次，探究源委，采撷菁华”，探求诸子百家的内在要旨。

同时，他也善于作文，常“不假绳尺，而汪洋演迤，有大家之气”，还被开封府督学选入祥符（当时为中州首邑，即今河南开封）县座读书，千人考试，他则屡试不爽，拔得头筹，可谓鹤立鸡群，一时名声大噪。

除了读书，他亦醉心于书法，对“钟、王、虞、褚、欧、颜、苏、米诸家墨迹，无远近，必购求临摩,毫发毕肖。”

然天妒英才，弱冠之年便不幸染疾，但在生病的数年间，他仍然坚持读书且益发刻苦，中道而陨，令人惋惜。

因而清代大儒汤斌在墓志中感叹：“嗟夫！世之学者票窃补缀，浮华无根，六经诸史茫然不知其原委，而身都通显富贵赫奕者，何可胜数也，如公笃志古业，使学成获用于世，必有大异于今人者，而郁郁不得志，年未壮而身殁。”

汤斌铭文表达了对于幼兆公仅以博士弟子终年的无限惋惜缅怀之情。

吴淇祖母魏氏，生于万历五年（1577），卒于崇祯八年（1635），出身于雍丘（今河南省杞县）名族，15 岁嫁于吴幼兆，有孝节之名。

吴幼兆去世后，其妻魏氏才 24 岁，吴淇之父吴斯信刚刚五岁。

魏氏不仅要上奉亲老，下育幼小，而且还要养蚕纺织，以供家用，生死丧患无不备尝，但却坚守孝道，守节不移，后封为孺人，受时人敬仰。

吴淇父亲吴斯信（1596—1631），字了疑。幼年丧父使其成长备受艰辛，博学多识，尤工于词赋，赠文林郎。然亦英年早逝，母亲许氏，封太孺人，享年93岁。

四、中州八大才子之冠

——十二世祖吴淇

吴淇，字伯其，号冉渠，生于明万历四十三年（1615）五月三十日，卒于清康熙十四年（1675）二月二十五日，有“中州八大才子之冠”之誉。

（时隔327年，他的第十代嫡孙、家父吴礼廷竟然与淇公同一天仙逝，或许是巧合或许为天随）

其墓初在睢州大麓冈祖莹之侧，后与妻同迁葬于睢州城西南十二里蔡家桥西三百步。

吴淇妻沈氏，享年93岁，育有两子，长子学灏为进士，次子宗颐为国子监，太学生。

吴淇青少年时期，生活较为艰辛，一方面是其年少丧父，家道中落，家境愈窘。另一方面，吴淇成长于明末清初的战乱环境中，在他二十八岁时，睢州被李自成起义军攻破，匪寇横行，患难流离，朝不保夕是其生活的常态，但同时艰苦的环境磨炼了他坚韧不拔的品格。

中年时期的吴淇沉浮官场,仕进之路并不顺畅。

他曾于清顺治乙酉年（1645）登乡荐，壬辰年（1652）中会试，但未就廷对。直到清顺治戊戌年（1658），已是四十三岁的吴淇才首次入京，应进士试，得进仕途。

适逢朝中改用新制，得授广西浔州府推官（从六品。相当于今中级法院院长）之职。

康熙四年（1665），吴淇由浔州府推官升任江南镇江府海防同知（正五品），但官场之虚伪，非吴淇所愿，据《镇江府志》载，吴淇担任镇江府海防同知不久就辞官返回故乡。

因此吴淇晚年生活则安逸闲适，远离官场的喧嚣，世俗纷争，倾力于自己所爱，专心读书著述，恒山狩猎，安享晚年。

吴淇一生德行甚高，为人称赞。

首先，对于自己的亲人，不仅恪守孝道，而且对于自己的弟弟也是关爱有加。

作为家中长子，又少年失祜，家道中落，吴淇主动承担家庭责任，尽心照顾祖母，全力辅导三个弟弟读书，孝爱程度为乡民所颂。

其次，对于朋友，吴淇义气非凡，救人于水火之中。

据汤斌所撰墓志记载，吴淇“初登第时，有友被诬，几罹重典。公为之遍谒当事，倾身营救，事卒得白。”

与当时的酒肉朋友，落井下石之风气截然相反，吴淇倾尽全力，坦荡磊落，卓然独立。

再次，对于普通百姓，吴淇仁爱备至。淇在担任广西浔州推官一职时，掌推勾狱讼之事。吴淇以欧阳崇公“求其生而不得，则死者与我俱无憾”为处理案件的座右铭，审查判案。与巡抚行部之严厉刻薄不同，吴淇以仁义当先，多从百姓角度考察实情，多予犯事之人活路，但对于大奸大恶之人，亦是非分明，严惩不贷。

因此也得到当地百姓的充分认可与尊崇。

此外，吴淇为人正直，淡泊名利，不喜官场虚伪，为官期间，凡事从简，也不与士大夫进行过多的应酬活动，以读书自适。

任职江南镇江府海防同知，将大家视为“利数”之事，全都推让给其他同事。

同时，平时亦不喜为应酬之文，尤其是如序、记、碑、铭等内含颂赞言辞的文体，实在没办法，才偶一为之，但终非其年。

吴淇另一重要品质便是勤奋刻苦，一生手不释卷。

如上所言，吴淇出生于书香世家，极类其祖父吴与点。

汤斌言其“赋资颖异，好为深湛雄伟之思，十五习诗赋，清词丽句,往往惊其长老。为制举艺，不拘尺幅，落落有奇气。”

这与其祖父“生而颖异，七岁读《尚书》，及长善属文，不假绳尺而汪洋演迤，有大家之气”气质可谓如出一辙, 这也注定他们能在诸生中，“屡试高等”。

吴淇父亲早逝，家道中落，加之深处乱世，其读书环境不如其祖父优渥，但依旧视书如命。

当时，盗贼纵横，吴淇藏于断壁残垣荒草莽莽之中，在生死时刻，未尝释卷。等到战乱平息，家中鲜有藏书，听说旁郡有书，便徒步数百里求书，累夜抄写读诵，其年少即勤奋如此，超于常人。

在做官期间吴淇更是以书为伴，“往来省会，山行水宿，蛮烟瘴雨，诵读之声达丙夜。”也曾因挑灯夜读，遇到得意会心处便高声长歌，胥吏皆惊起。

辞官之后，于家中“构书屋数楹，寝处其中，口讲手批，至夜分以为常”。

吴淇秉承一颗纯粹之心终其一生浸润于书籍之中，未有丝毫懈怠，令人崇敬。

就著述而言，吴淇以博通古今惯称。其涵养之广，非如渊明一般，好读书，不求甚解。而是所涉领域，无不精诣，除了四书五经，诸子百家，秦汉金石、海外重译之书皆读之欣然自得，考中进士之前涉猎甚广。

他对天文、历法、音律、算术、西洋奇器等经世之学颇感兴趣，且极度专注，尤其精通天文、律吕之道。

吴淇晚年声律研究越来越细，或在文姬之上，在笑语欢声中，便能立刻指出伶工奏乐之误。

同时亦深入道家学说，深悟《龙虎经》、《参同契》等无人理解的道学著作，著有《参同契正论》和《龙虎上经》，足见其为之洗涤筋髓，掌握了其中的丹学秘诀。

文学创作方面，吴淇十五岁开始学习创作诗赋，清词丽句，表现出较强的创作潜力，为时人所惊叹。

晚年工于填词，古诗以《昭明文选》为宗，近体初则专师杜甫, 后逐渐以唐代为主，追求自然之旨，这种诗学追求在其所著《六朝选诗定论》中表现极为突出。

五、 千里置槨葬伯娘

——八世祖吴怀冈

睢县城南八里双朱楼吴氏一族，第十世祖吴与点就已经居于城里别墅，诗书盈满，芬芳四溢。那么，吾族是从何时何代兴业立家的？现在看来只有两种可能: 一世祖吴诚在山西平阳府那边本为富足人家，明永乐初年举家迁居中原时随身携带有大量银宝；抑或初迁睢州大麓冈一贫如洗，待落足安稳，天下太平，诚公共儿孙靠勤劳聪慧慢慢置得大量田亩，始富甲一方。

吾族虽贵为睢州之名门，但十世与点公之前几代人所遗资料匮乏，目前难以觅其踪迹。仅据明万历庚子年临漳王府教授彭好仁撰写的〈奉吴怀岗除军民羞害碑记叙〉所载: 八世祖吴将士（字怀冈）周岁丧父，独依于祖父母、伯母、生母抚育成人。怀冈公葬祖父母时远求槨木，买松香千斤，以灌槨壙。后葬伯母、生母，仍千里置槨，又买石灰万斤，以造灰槅。由此看来吾祖当时确实不是一般的富裕人家。

八世祖吴怀冈周岁丧父，靠祖父祖母、伯母、生母抚养成人，这就不得不提怀冈公的身世。据家谱记载: 吴怀冈的祖父、六世祖吴孜之前，吴氏几代单传，至孜公，育有三子: 吴昆，吴仑、吴岷。怀冈公是吴岷的独子。岷公英年殇逝，留一岁娇儿吴怀冈蹒跚于世，好在吴氏家风清淳，厚享四方，不仅祖父祖母爱冈情深，伯父伯母也视如己出，生母时虽年弱不立，冈仍得以健康成长。

至六世祖孜公，吴氏一族已经殷实厚重，富足有加。据世谱记，孜公读书入仕，始得嫏寰之雅，公乐善好施，德高名远，廷赐乡官，芳名永存。

少年吴怀冈，壮志凌云，勤于耕读，事业有成。时大明江山风雨飘摇，盛年吴怀冈率一众亲奋抗反贼，除军民羞耻，以身殉国，永留颂德碑铭于今世。

怀冈公一生娶妻四房，养育待价，待骋二子。

“千里求槨，置松香千斤，只为葬祖父祖母；买石灰万斤，以造灰槅灌槨壙，葬伯父母、生母”。

壮哉，八世祖吴怀冈刚直不阿，护家保民，以身殉国；美哉，八世祖吴怀冈跪乳伯娘，松香千年味不散，忠孝两全冠古今。

六、宁为庸所嗤 不肯强取悦

—— 十三世祖吴宗颐

吳君名宗頤，字子正，暢巖（畅岩）號（号）也，先世爲晋之洪洞人，明永樂間始祖誠遷於（迁于）雎州之大麓岡，遂家焉。

八傳至待價，是為公之高祖，會（曾）祖與點（与点），庠生，以文學著名。祖斯信。父淇，顺治戊戌进士，江南鎮江府海防同知，博極群書，屹然推中原巨儒，士林所共稱（称）為冉渠先生者也。兄学颢，康熙壬辰進士，官内閣中書舍人，文名藉甚。君其次也，性沉毅，篤志於學，好堅苦刻入之思，介然特立，不妥交遊……

——摘自颐公墓志《吳子正傳》（标点注释为愚所添）。

十三世祖吴宗颐，字子正，号畅岩，生于1654年，卒于1691年，得年38岁，太学生。

公一生笃志于学问，不善交际，不屑于俗务，性格沉毅，孑然特立。公之品德，从下面这首公之挚友、时汜水县令的五言诗句中，可见一斑。

《 哭吴子正》

天道奠梦梦,

忧心常惙惙，

维此仲冬时,

良友报永诀。

闻讣驰吊唁,

入门声鸣咽,

奴仆其奔乱,

稚子号泣血。

悲风何惨淡,

白日黯无色,

凄怆感中怀,

泪下不可辍。

俯仰宇宙间,

碌碌多耄耋,

胡为挺异资,

偏使多夭折。

君性素质直,

中怀每孑孑,

世人矜巧诈,

君独守迂拙。

闭门勤诵读，

俗务皆屏绝，

宁为庸所嗤,

不肯强取悦。

一卧终不寤,

念之百忧结。

颐公出生于睢州名门，诗书世家。父吴淇，清顺治戊戌进士，兄学颢，康熙壬辰进士。“奴仆其奔乱,稚子号泣血”，颐公英年早逝，家近破碎，时长子元瑜12岁，次子元成6岁，幼儿元恭三岁。但在祖母沈氏，生母张氏及众家丁、仆人的悉心照料之下，三个孩子皆健康成人，学业有成。

元瑜，字次葵，增生；元成，字奏平，太学生，正七品；元恭，廪生。

七、中丞雅公赐额〖楷模前哲〗

—— 十四世祖吴元成

1、 吴元成， 字奏平，太学生，授文林郎。生于公元1685年，卒于公元1751年，享年67岁，在“人生七十古来稀”的年代，亦为高寿。

据《睢州志》人物志卷之七第280页记载: 成六岁丧父，事母能得欢心。出就传，动止必与兄俱。兄殁，抚其侄及侄女成人，婚嫁悉从厚。伯父学灏官京师得疾，闻信奔赴。伯父殁, 一子幼在家，元成扶榇归里，延师课胞弟元恭，堂弟元统读。后元恭以廪生卒，元统官县令。睢邑凡修节孝祠、文庙书院，皆元成董其事。乾隆六年,中丞雅公赐额曰〖楷模前哲〗。长子廷光, 乾隆丙辰举于乡, 次子廷坚，乾隆二十四年乡举第一。

愚查阅世谱，发现《睢州志》这里记载有误。成公祖父吴淇，父吴宗颐，伯父吴学灏。吴元统为伯父吴学灏独子，生于1675年，卒于1741年，官至高平县令。公爱民情深，政绩突出，得康熙皇帝嘉奖圣旨两道。统公年长弟元成10岁，当为元成之堂兄。

据《睢州志》人物志卷之七第289页记载: 吴学灏，字子淳, 淇之子。赋质瑰异, 幼能属对, 淇官粤西，携之行。一日泊舟江岸，遥望山岑，学灏时方六岁, 有“孤云山上游”之句。淇喜为足成之。稍长，为文敏妙，下笔数千言。见重于汤潜庵、田箦山两先生。淇后丞镇江，延同里孙啸史伴学。灏读书金山，每当登绝顶，俯长江，临风舒啸，逸气远出，有李谪仙之概。康熙戊辰成进士，授中书科中书舍人。居丧后，绝意进取，筑大麓山房。栽花植木，与弟学颐、尧彩等题咏其中，泊然自得。惜殁后诗文失散，罔有存者。

概如此说，与前文“伯父殁, 一子幼在家，元成扶榇归里，延师课胞弟元恭，堂弟元统读”是否有悖？也就是说灏公到底是在职场殇逝，还是退职之后在大麓冈老家寿终？愚当进一步考实。

吴元成能得中丞大人赐额，此荣甚光！那么，成公又有何德何能，高享此誉？

愚近期多方搜集资料，研习家世，有碑刻、墓志等明确记载。自明前期第三世祖荣公开始，大麓冈吴氏一族就已经读书入仕，至清乾隆朝十五世祖吴廷光兄弟光宗中举，前后近三百年，吾祖都以读书闻达，世世多著作，代代皆贤士，晴耕雨读，诗文传家。至十二世祖吴淇前后，以吴淇、吴学灏父子进士，吴学颐、吴元成父子国子监，吴廷光、吴廷坚兄弟举人，达到最高点。吴元成祖父吴淇，父吴宗颐，伯父吴学灏皆为中州文化大家，兄弟吴元统、吴元瑜、吴元恭四人，五个儿子吴廷光、吴廷坚、吴廷衡、吴廷石、吴廷枚，还有四个侄儿，祖孙四代计16人，或为进士，或为举人，或为县令，或为太学生，最少也是个吃皇粮的廪生。

十四世祖吴元成承前启后，沉浸睢州官场民间多年，寿终正寝，故事自然多多。

2、 康熙十四年吴淇去世，学灏，宗颐二兄弟在家为父守丧，筑大麓山房，培花植树，一并闲居读书研学。康熙二十七年学灏考中进士，方入仕为官。又三年，即康熙三十年（公元1691年），弟宗颐卒。《睢州志》载学灏在京患病去世，侄子元成扶榇（chen）归乡，应为实。时元成26岁恰值盛年，堂兄元统时36岁似有公干在身。

其实大麓冈吴氏一族历史上也没有出现过诸如宰相、尚书、巡抚等显赫的官职，也没有状元名刻入家谱。但从六世祖孜公廷赐乡官，到八世祖怀冈公功德碑存世，再到十二世祖淇公正五品，称“中州八大才子之冠”，及至十五世祖廷光公，廷坚公兄弟中举，廷坚公全省举人第一，吾族连绵十余世近三百年，跨越明清两代，前赴后继，研学不止，书香四溢享誉神州。吴淇兄弟四人，淇为长兄，弟昕公、代公、训公及其后人文化高度或者厚度虽不及淇公一支，但也不乏读书之士，涌现出诸多乡贤明绅。明、清两代，吾族读书良习方兴未艾，人数之众、时间跨度之长，睢州乃至整个河南家族史上都绝无仅有。

至十二世祖吴淇，吴氏一族一直居住在睢州城西北四十五里大麓冈上。作为睢州名门望族，城里置有别墅旺铺自不必说。但吴淇为官多年，四海为公，两个儿子一个在京城为官，直至病逝它乡，一个饱读诗书，英年早逝，淇公一支在睢州城南想必没有多少发展。淇公入土为安34年后再南迁50里至蔡桥西花园，以后几代人都安葬在那里，及至又300多年后的今天，睢州城南双朱楼、陆屯、西吴庄，毛岗寺、郝营、马关、洼刘等多个村子遍及吴淇后人数千人，所有这些繁枝茂叶，都和当年吴元成这个大能人有不可分割的关系。

元成公有堂兄一人吴元统，在远远的山西高平县做知县，胞兄吴元瑜三十多岁去世，留下几个儿女也都有叔叔元成抚养长大。胞弟吴元恭（廪生）无后，过继长门元瑜公第二子应震为子，一直没有离开过吴岗老家。所以一直沉浸在睢州官场民间数十年、亦官亦绅的太学生吴元成在吴氏一族的发展史上，着实是一位举足轻重的大人物。

关键是成公娶妻两房，有子五人。长子、举人吴廷光（1711—？）在浚县、汜水县为官一方，退休后落户到城南八里双朱楼。双朱楼吴家老宅想必就是先祖吴元成为子所置。（这里廷光公为何卒年不祥？据考：吴氏第二次修谱是1763年，由廷光公口授，侄吴永锡执笔，时廷光公53岁，提笔不便，已至暮年。第三次修谱是嘉庆七年，即1802年，由廷光公四弟吴廷石执笔，时廷光公已仙逝于双朱楼老宅多年，因当时路途甚远，交通不便，想必廷光公卒年老家人知之不祥，虽弟廷石公执笔，同父异母，年龄又相差30多岁，兄弟交往不深亦在情理）。次子吴廷坚（1723—1786）全省举人第一，在湖北孝感做知县，退休后应该以陆屯为家。陆屯距离蔡桥西花园仅仅一里，廷坚公死后就葬在西花园里且一直没有再迁。三子吴廷衡资料不祥，死后亦葬在西花园里，坟墓也是一直没有再迁，推测距离西花园很近的毛岗寺、西吴庄吴姓后人就是廷衡公之后。而四子吴廷石，五子吴廷枚皆为太学生，跟随生母及父亲吴元成在城里居住，先为老父养老送终，死后葬于吴岗老家顺理成章。

所以，十四世祖吴元成交广寿长，家大业大，子孙甚多皆有成，不仅在族里地位极高，社会威信更是令人仰止，所以方得中丞大人赐额〖楷模前哲〗。

随着资料的不断丰富，研究的进一步深入，愚虽不才，写一部睢州的“大宅门”实不为过。

八

　　

八、 两道圣旨耀门庭

——十四世祖伯吴元统

吴元统，生员，生于康熙十四年（公元1675年），卒于乾隆十七年之后（公元1752年之后），享年80有余。统公经康熙，雍正，乾隆三个朝代，亲历了大清王朝最鼎盛的那个时段。

（世谱记载公乾隆六年去世是错误的，现有资料记载乾隆元年公赴任高平知县，乾隆十七年公还有文本上书）。

吴元统是灏公的独子，淇公的长门长孙，是愚十四世祖吴元成的唯一堂兄弟。作为进士的孙子、进士的儿子，吴元统仅仅是一个生员，也就是一个秀才，看来读书绝对不是统公的优势，但一个秀才能做到县令，赐文林郎，并前后两次得到皇帝的圣旨褒奖，统公肯定有他的过人之处。

第一道圣旨:

奉

喺善則親歸之義頒兹休命勵乃芳規

天承運

皇帝制日分符百里必遴出宰之才報最三年发

重懋官之典爾山西澤州府高平縣知縣吳元

統雅擅才能克宣茲惠撫緩有要常深疾痛在

巳之心懐赤無窮不忘顧復斯民之責兹以覃

恩授爾爲文林耶鍚之敕命於戯前勞巳茂用

褒制鍚之能來軫方遒益厮飮冰之操

制日复臣宣力於外効厥勤勞賢媛裘職於中膺

这道圣旨大致释译（谢张宏亮老师）如下:

奉天承运 皇帝制曰

在每一个州、县，选拔出具有宰相才能的人，公正有德行的人。官员呈报典选山西泽州府高平县知县吴元统，说他平素就很有才能，能够宣扬皇帝的恩惠，抚慰百姓有重点，（统）常常为此自己内心深感重压，心怀无穷红心，不忘百姓养育之恩，不忘爱护老百姓的职责。

那么，今天（朕）以深恩授予你（吴元统）为文林郎，恩赐皇命。呜呼，前代人劳苦，后代人可以受荫繁茂。现在使用奖励的诏书来宣扬你的才能，你家必然人事相继不绝，激励你更加积极的职业操守。

愚查阅资料，文林郎只有正七品以上官员才有机会受赐。并且古代还有这样的规矩: 官员获得某种赐享，根据他的功绩大小，他的父亲乃至祖父，儿子及至孙子，上下几代都可以同享这个赐号。因此，这第一道圣旨中才有“前代人劳苦，后代人可以受荫繁茂”的旨意。

第二道圣旨:

奉天承運 皇帝制曰

求治在親民之吏端重循一艮教忠勵資

敬之忧聿隆褒獎爾吳學顥乃山西澤州府高

年縣知縣吳元統之父褪躬淳厚垂訓端嚴業

可開先式毂乃宣猷之本澤堪啟後貽謀裕作

牧之方兹以覃恩贈爾冩文林耶山西澤州府

高平縣知縣鍚之敕命於戲克承清白之風嘉

兹報政用慰顯揚之志乃遺謨

制日朝廷重民社之司功推循吏臣子凛冰瘠之

这道圣旨大致释译（谢张宏亮老师）如下:

奉天承运，皇帝诏书曰:

寻找亲近爱护百姓的官吏。该人要端庄持重，遵循良好习惯，教育忠善，鼓励资助晚辈，敬重他人，有诚恳愉悦的德行，朕要隆重的褒奖他。

吴学颢是山西泽州府高平县知县吴元统的父亲，（灏）安身立命，性格淳厚，为人和顺，端庄严肃，学业深厚、承古开今才是明达而懂得事理的根本啊！才可以影响后世，作为后人管理地方的方法。

现在（朕）用深重皇恩赠给文林郎山西泽州府高平县知县（吴元统），赐予他皇命。（统）能够承受清白的良好风气，嘉奖他处理政事恰切。我要用心抚慰他，使他名声显赫，声誉远播，志向能在去世之后依然留存。

皇帝的主要意思是: 一个人只有具备承古开今的丰厚学养，才能把他的知识品德传授给后人，是后人管理地方的法宝。吴学颢就是这样的父亲，他的儿子吴元统非常成功。

看来，就是在古代，也不是唯学历论，只要品行端正，自身能力强，一心为民，照样可以做官，照样可以把官做得很好，照样可以得到皇帝的嘉奖。

这两道圣旨原件据说至今保存在统公的后人手里。愚前些时去到吴岗老家，询问统公的嫡传可都安好？宝贝能否示愚一面？答曰不可以的，嫡传每每说丢了，早已经丢了。

九、兄弟中举 一门双壁——十五世祖吴廷光

吴廷光（1711—？双朱楼吴氏元祖），字余文，乾隆丙辰（1736 年）举人，任浚县儒学正堂。配王氏、侯氏、彭氏。子一人：吴苑。

太学生、文林郎吴元成26岁得子，作为成公五子之长子，廷光公前后娶了三房媳妇，才后继有人，得娇儿吴苑（又名吴江苑，字阎仙）。廷光公25岁中举，给父亲吴元成和如日中天的吴氏大家族带来莫大荣耀。及至23年后，也就是1759年，他的大弟吴廷坚亦中举。廷坚公虽尊为解元，但中举时已经36岁，一大把年纪还要秉烛夜读，追求功名，个中艰辛只有胸怀大志者方可知之。作为浚县儒学正堂的长兄吴廷光，该是弟弟们心中的那枚烛火。文化传承需要引领者，播撒知识需要耕耘者，一个家族能够数百年书香浓郁，不绝如缕，必然和一个又一个执火者密切相关。

我在这篇文字里，着重探讨另一个问题: 睢县城南八里双朱楼不是大集镇，也不临官道，却为何能成为吾祖之宅选？

据考，进士吴学灏的女儿、也就是举人吴廷光的姑姑，嫁给了礼部尚书汤斌的孙子汤之昶，姑爷汤之昶入仕之后，在城南八里汤家庙置宅筑舍。时汤家庙不仅香火盛旺，更南望惠济河，西依通惠渠，又有官道穿村而过，实在是一方风水宝地。

所以，25岁就中举入仕，家境殷实，又是大官人吴元成的长子吴廷光，不想再困倦于城里的幽舍小巷，在汤家庙姑爷的地盘上寻得一方静谧习字安养，是最理想的一桩美事。

汤家庙与双朱楼仅一地之隔，位于汤家庙西头紧临通惠渠的朱家花园，当然不失为吴宅之首选。

据睢州地名志记：双朱楼建村于元朝初年，因北距睢城八里，又处在惠济河与通惠渠交口的弯子里，始称八里湾。后村里大户人家朱秉德盖起两座楼，轰动全县，四面八方皆惯称八里湾为双朱楼，随渐成今名。

富人朱秉德居于通惠渠东侧的花园，实则是一大片林地，枯枝败叶堆放在前面一个小柴火园子里。花园里果树居多，有一棵老柿树高大挺直，颇惹人喜欢。廷光公委派管家与朱秉德谈妥价格之后，朱提出一个条件： “柿树不卖”。管家爽朗应允，随签约画押。

待管家持字据与朱家交接时，细看条文一下子就蒙了，白纸黑字： “是树不卖”！

高价买一处林地，本想整修盖房，安享生活，不曾想仅仅就得到一个柴火园子，晒谷场一般大小……输了官司，气得我祖吴廷光大病一场。

第二年夏季，惠济河发大水，朱家花园地势较凹，所有的树木悉数淹死。又三年，朱家遭恶匪撕票，人财殆尽，空留双朱楼中心一处高宅再卖于吾祖。及至清朝末年，双朱楼竟不再有一户朱姓人家。

这个故事是我小时候听老锁爷讲的。老锁爷大名吴协千，一生无儿，是个老私学霸子。我记事那年，老锁爷八十多岁，身体很好，在生产队里看护庄稼。而老锁爷的曾祖父吴殿魁，就是十五世祖吴廷光的宝贝孙子，乳名泗生的那个三小子。

时间是一条长河，你若是有心，把这条长河一段段地隔离整理，映在水面上的每一幅画面都是那么清晰。比如老锁爷，他一只手扯着他的曾孙辈吴传海，一只手拽着他的曾祖父吴殿魁，而吴殿魁正捋着他爷爷吴廷光的花白胡须尽情玩耍……八代人，二百年，干净做事，诚实做人，读书修身，不亢不卑。字字教诲是那般清晰，声声呼唤是如此亲切。

双朱楼中心吴氏老宅高出地平面一米多，前院是三间客房，榆木垛子梁，浑砖蓝瓦；后院是一排主房，脊兽千姿百态；前后两院有一条石砌廊道相连，温婉灵动。东厢房，西厢房，仆人室，农具房，柴火园子…规模虽不及古城陈家大院，但占地足有三亩盈余。直到上世纪七十年代，房屋历经二百多年还完好无损，可见当年吾祖之气魄。

十五世祖吴廷光死后葬于蔡桥西花园吴家老坟，与曾祖父吴淇，祖父吴宗颐，祖伯吴学灏，父亲吴元成同葬于一处。多年之后，廷光公独子吴苑去世，经廷光公四个孙子浚生，泮生，泗生，润生商议，把廷光公迁葬于汤庙南地、也就是“柿树不卖”紧临通惠渠的那片林地，吴氏茔图上谓之“五迁茔于汤庙南五十步昭穆二世”。

之后双朱楼吴氏数代皆附葬在那里，老锁爷是协字辈唯一一个、也是吴氏最后一个葬在那里的，我清晰记得：埋老锁爷时我还扛小黄旗了。后来听我大姐说，五十年代中期她随娘去俺姥娘家，每每路过吴家老坟旁边，那时侯还有廷光公、吴苑公等数座高大的石碑楼子直立在河堤下沿。

“文革”其间吴家祖坟碑碣遗失殆尽。上世纪七十年代末期通惠渠开挖拓宽，吴氏祖茔部分掩埋于现河堤之下。

十、世世代代铭祖恩

——蔡桥西花园五墓四碑刍议

我从哪里来？

肯定是遗传了一点老淇爷的文化基因，从小对这个问题我就特别感兴趣。七八岁时听大人们讲，我们老家在西北吴岗，从此我就常常追随飘向西北方向的一朵朵云彩，想着那边就是吴岗，老家吴岗。

经过多年不懈努力，《睢州大麓岗——双朱楼吴氏族谱》就要付印。我的心里仍然不能平静，有些问题还一直缠绕在心头。

康乾盛世，云蒸霞蔚百余年，也正是吴岗寨吴氏家族书香浓厚、人才辈出、香火旺燃的百余年。淇公兄弟四人，仅老淇爷（睢县城南双朱楼、陆屯一带对吴淇公的尊称，一直延续到现在）我们这一支，就先后涌现出进士二人: 吴淇，吴学灏父子；举人二人: 吴廷光，吴廷坚兄弟；太学生（相当于清华大学）六人: 吴学颐，吴元成，吴兴文，吴应震，吴廷石，吴茳。更有吴元恭等廪生多人，吴元瑜等增生多人，吴元统等生员数人。那个年代，从吴岗高宅随便走出来一个成年男人，几乎都有功名在身；小胡同里跑出来一个光屁股孩童都能吟唱出“孤云山上游”的名句（灏公七岁成名诗句）。

淇公之后，吴岗老吴家不仅书香四溢，人丁亦兴旺发达。淇公有子二人，孙四人，曾孙九人，玄孙十五人。那可是一场痢疾、几个天花都要人性命的年代啊！

但有一个幽灵式的存在，一直令老吴家挥之不去——男人难以寿长。

十世雨点，1575-1600，存年26岁。十一世斯信，1596-1631，得年36岁。十二世吴淇，1615-1675，享年61岁。十三世学灏，1651-1711，享年61。

十三世学颐，1654-1691，得年38岁。

时间来到康熙四十八年，即公元一七零九年，时淇公妻子沈儒人已去世两年，与淇公合葬于大麓岗古恒山脚下。但此时吴氏头人、大进士吴学灏五十添八竟又染疾，贵体渐衰。这个时候，老吴家一众英才正值盛年，事业蒸蒸日上。 高平县令吴元统三十五岁，增生吴元瑜三十一岁，太学生吴元成二十一岁……别人家男丁早殁也许正常，但老吴家深宅大院，田垄四方，他们再也不能等下去了，商议之后一致决定: 迁坟。

“三迁长门茔在睢州西南十二里蔡桥西三百余步凡三世昭穆…”。（昭穆，即子孙）

此刻，我还在想像着那天的情景: 大才子进士吴淇入土三十余年之后，又携妻抱子南迁五十里，新居于惠济河南沿。一路上车马成列，黄土飞扬，吴家众孝子数百人或乘车、或徒步，披麻戴孝，前搭后拥。更有沿途民众或踮脚观望、或跟车随往。那场面该是何等的隆重！甚至说睢州上下百多年都难得一遇。

两年后，即公元一七一一年，灏公还是驾鹤而去；六年后，元瑜三十七岁竟也撒手不还。

灏公葬于父淇公坟旁。也许再怨新迁有缺，瑜公殁，竟然又葬回到吴岗老坟。

公元一七四一年，元统公六十七岁高寿，葬于蔡桥西花园。后统公子孙再迁统公坟于吴岗老家附近莫集西北。谓之“四迁”。

公元一七五一年，元成公六十三岁享年不浅，葬于蔡桥西花园。后成公四子吴廷石、五子吴廷枚聚力迁成公坟回大麓岗西北八十余步。谓之“四迁”。

那么，淇公曾孙吴廷坚、吴廷衡为何一直长眠于蔡桥西花园，而老大吴廷光却“五迁”于双朱楼西二里汤庙南地新坟？还有老淇爷三代五墓，唯独缺少孙辈四人？

现在看来，淇公长子吴学灏、次子吴学颐守父固然。长门孙吴元统一生做官，奔波在外，田产丰业皆在老家吴岗附近。统公葬虽随父，但后世把他的坟回迁吴岗老家亦在情理。二门曾孙吴兴文、吴应震一直在吴岗老家创业或守成，分别与父吴元瑜、吴元恭葬于吴岗老家亦理顺。（吴应震过继给吴元恭，想来两家更为谋同）

在这里，二门次孙吴元成是一个举足轻重的人物。

成公是吴学颐的二儿子，太学生，国子监，官至正七品，时叱咤于睢州上下政商民群数十年。成公平生共娶妻两房，上房有子三人: 廷光，廷坚，廷衡。下房有子二人: 廷石、廷枚。据吴氏族谱实考，长兄廷光与幼弟廷枚年龄相差四十多岁。

成公在睢州城里城外到底有多少资产？现在不得详细。但城南双朱楼，陆屯，郝营，吴庄等宅邸田亩皆为成公所置无疑。

于是，成公五子分家后，分住于蔡桥西花园近边陆屯、吴庄的吴廷坚、吴廷衡二兄弟，死后自然就葬于西花园。长兄吴廷光分居于西花园六里之外的双朱楼吴宅，死后初葬于西花园，后其子吴苑把他迁葬于双朱楼西二里汤庙近前，谓之“五迁”。

而四子廷石、五子廷枚一直随生母生活在吴岗老家或睢州城里。

至吴廷石、吴廷枚兄弟终老，上房兄长或残烛临风，或故去经年，开枝散叶似难合抱。石公、枚公及其后人四迁成公之坟回到老家，也许就是自然熟成之事。

这就是蔡桥西花园有淇公夫妻，子灏公夫妻、颐公夫妻，曾孙廷坚公夫妻、廷衡公夫妻五墓四碑，而缺失四个元字辈孙子墓穴的来龙去脉。至于少了一碑，我想应该是廷衡公有墓无碑。（廷坚公是解元，生前为湖北孝感县令）

十一、前世今生德为先

——《双朱楼吴氏族谱 跋》

自乾隆二十八年（ 1763年）睢州大麓岗吴氏第十五世孙、双朱楼吴氏元祖廷光公为《吴氏族谱》恭手中序，迄今262整年。廷光公出生于公元1711年，大序时已经53岁。据世谱记载: 时廷光公有子一人吴苑，有孙四人浚生、泮生、泗生、润生。孙浚生后来不知何因迁居于睢县城东南郝营安居，浚公子嗣谱续清晰。而我们双朱楼泮生、泗生之后竟数代断谱，无踪可寻（第四子润生子嗣甚至至今难以寻觅）。

汤庙南地双朱楼吴氏老坟第一个祖茔安者是谁？口口相传的蔡桥西花园老坟地蕴含着多少秘密？那位老席爷（实为老淇爷）到底是哪代公亲？根在吴岗又有什么具体的实证？

几十年来，我一直在苦苦思索这些问题。在有生之年找到根在何处，是我最大之心愿。

感谢水木清华先生多年来不断为我提供吴岗老家的重要史料，感谢民权文友李宁先生不辞辛苦帮我联系民权吴岗宗亲，感谢吴岗老家吴连泉老爷子的热情接待、并不厌其烦地为我提供大量吴氏族谱信息，才使我在文海书山里找到了“五迁十五世茔在汤庙南五十余步凡二世（廷光祖、苑祖）昭穆二墓”这一重大信息。

那个中午，我打开了珍藏最久的一瓶老酒。

1990年，双朱楼我的族亲吴协美，吴诗高，吴诗友，吴诗庭，吴诗文，吴诗豪，吴传文——他们竭尽全力，凭借大家的智慧，理顺了双朱楼吴氏十七世之后一百多年五代人的脉系传承（据传诗高爷当时年事已高，因为劳累过度，竟不治而终）。如果没有他们的这些工作，我今天整理的这个家谱也许更显不成章法。

离开双朱楼老家已经四十多年，下面几代人越发陌生。幸在老家还有和我一样关注吴氏族谱续写的族亲——吴诗魁，吴诗军，吴礼军，吴传贵，吴传邦，吴传成等全力协助，特别是胞兄吴传贵不辞辛苦，始终陪我访吴岗，走陆屯，探蔡桥……还有吾族企业家吴诗军更是早早地就要捐钱支持。

遗憾的是，由于时间紧迫，这次续谱还是不能按照我的原愿，把双朱楼每一个支系（包括媳妇、闺女）都详尽续写清楚，好在有版存留，以后会适时补齐。

我本理科男，不懂文史哲。虽得申去疾先生等同路文友谋划指导，此谱肯定瑕疵还多，承祈吾族父老宽怀有谅，修补订正时，我会求全求精。

睢县双朱楼吴氏第二十三世孙吴传海恭记。

吴传海，又名吴振海，商丘市作家协会副主席兼秘书长。供职于商丘市一高。