【西藏寻梦 4 】拉萨一日六站游

星羽

荣誉世界屋脊的西藏，拉萨宛若她华丽桂冠，布达拉宫这颗夜明珠，在长生天万籁中璀璨。仰息圣地，八宝浮莲！—— 题记 6月13日天气晴朗走马观花拉萨城 【历史缘起】 作为西藏政治、经济、文化、宗教、交通中心，藏传佛教圣城的拉萨，古代称逻娑、逻些，藏语“羊土”、“山羊地”。此地系原叫“卧马唐”的沼泽地，一片荒草滩，后因文成公主出嫁入藏在此建大昭寺，用羊来驮土填平建寺而得名。有青藏高原“王冠”的美喻。 早晨7点多钟，洗漱一洁。宾馆吃罢早餐：两碟咸菜、一粥、（限量，拉萨的鸡蛋价格贵到合1元多一个）一个鸡蛋。搞定。 8:40时，游客集合，等待发车。今天的导游是男生小朱，壮实的朱导首先教大家三句常用藏语，预热一下气氛： “拱卡姆桑（你好）”！ “普吉其（谢谢）”！ “悯度（没有）”！此句是为了应付景点街边“乞讨钱”的藏娃们之用。 9点钟第一站 拜祭扎基寺——财神祇府 乘旅游大巴车，沿大街从东西行第一站地，到了位于大昭寺东边约一里地的扎基寺，它是色拉寺的附属寺，供奉着扎基拉姆——西藏唯一的财神扎基娘娘。据说她成神之前是汉族宫廷中一位美丽的宫妃，因貌美而被人嫉妒投毒、断足致死，阴魂不散骚扰宫闱，驱之不散。时值一位前来朝觐见皇上的藏僧看破，并超度她游魂，把她托生成青面獠牙、瞠目鸡脚的凶象女神。她因感激佛陀的超度之恩，便随之远涉圣地拉萨，但因其时藏寺不纳女佛，就建造了扎基寺将她供奉于此，当初只有4个僧人管理此寺，“基”与藏语的“四”谐音，因此叫扎基寺，即“四僧寺”。后来，凡祭拜过的人们都奇妙地走了好运，尤其是财运，久而久之被誉为财神娘娘。至今，扎基寺整天香火旺盛、人流如织，看来，祈求圆发财梦是人们共同追求的重要目标啊！ 　　 在小朱导游的提示下，游客们在寺门口的扎基寺商店买了三样祭品：一瓶当地白酒、一条黄色哈达、一扎香，30元套礼，用红布兜装好，祭拜财神娘娘。据说，财神娘娘生性最酷爱喝酒的，香客便投其所好焚香敬酒啦！ 　　 游客们先在寺院的大铁香炉焚香膜拜，青烟袅袅香尘点点；再排队依次进寺殿祭白酒，扎巴（藏语称僧人）把白瓶酒倒进了一个直径约一米的大铁桶“奉酒”，大酒桶里泛起幽白的漩涡和酒精味儿；香客们双手鞠躬递上黄绸哈达，寺僧接过后摆放在财神娘娘像前，堆得一摞一摞的。香客们密密排成一长溜儿，依次往正殿里面小步挪动，近处有一壮实老僧给香客发放白色哈达，挂到香客脖子上，绾上一节。 马上快轮至我们时，发哈达的壮僧与另一僧人低语后，突然语焉不详地高嚷道：“不捐钱的，就不送（哈达）啦！” 遂停止了发放，此后的香客们不明就里，悻悻环圈而过。 当我们顺时针转过正殿时，有五六位寺僧在主坐低头诵经，忽见边座有一戴眼镜僧人，边诵经边偶尔“溜号”，不时窥视藏在屁股边上手机一闪一亮的微信呢！ 9:30时第二站打卡药王山（前脚山） 药王山，藏语“帕波山”，也叫“夹波山”，意为“山角之山”。位于布达拉宫红山的西南面，海拔3725米，17世纪时桑结嘉措在此建立藏医院（门巴札仓），招收僧侣研习藏医，由此称为药王山。山的东面陡峭壁崖上有一石窟寺庙，凿于松赞干布时期，里面有精美的石像和壁画。但很遗憾我们没有时间前去一观了。 到了药王山北沿，与布达拉宫仅一街之隔的是药王山观景台，开辟此处是为了一个新风景——打卡伍拾圆券人民币背景图案——布达拉宫。到这里也是必游之地，会有很强烈的自豪感和民族认同感。 　　 下了车，进景点门，随着川流不息的人流拐弯抹角，爬上约三十米高的“观景台”，开始“排队”照相打卡。南来北往的游客们纷纷掏出伍拾人民币，打开背面举到肩头位置，将钞票上的图案与实景两相对照，在微风中，钞票抖动着，游人微笑着，和四周拥挤不堪的南腔北调的催促声交杂在一起，构成了一幅“一人一币对两图，嘈嘈杂杂挤声喧”的打卡图景！ 我继去年登“泰山极顶”的拾元券打卡，这是第二张钞票打卡了，和游客们一样，忘情地抢拍朝日中的布达拉宫…… 在导游的催促下，我们赶紧加快了脚步。 11:20时第三站瞻仰布达拉宫 布达拉，梵语的译音，即意为“普陀第二”，位于玛布日山（布达拉山，红山，）上，海拔约3700米，是松赞干布当年为迎娶18岁的新妇——大唐文成公主后，“乃为公主筑一城以夸后世”（《新唐书》载）的，最初名叫“红山堡寨”，当时建有一座红楼和999间宫殿。后来几经雷电和战火焚毁，到五世达赖喇嘛时大兴土木重建，又经过几世喇嘛近千年的修建初规模。逐渐取代了大昭寺的中心位置，成为拉萨城，乃至西藏的代名词。 因其依山堆叠而起、盘山而筑，遂成为一座典型的碉堡式宫殿，称为布达拉宫。尤其经过新中国中央人民政府的多次拨款修缮，使布达拉宫成为一座崭新壮丽的佛教和旅游胜地，每天都吸引了万千游客心驰神往，来此登临瞻仰！ 坐落于拉萨市区西面红山的宫堡式建筑，不仅是西藏的象征，也是世界佛教文化艺术的标志。其建筑风格吸收汉式建筑的斗栱和飞檐，殿内雕梁画栋光彩耀目，帷幔幢幡五彩缤纷，地面遍铺藏毯，墙壁布满壁画、唐卡，陈设金银铜玉珠器琳琅满目奢华，经堂殿宇和佛殿供奉无数的佛像，造型生动神态逼真。供桌几案上満置金灯珐琅瓷器等法器，增添了庄严的气氛，屋宇高大梁柱纵横交错，增添了神秘感，威仪感！ 　　 小朱导游带领我们转到东门，扫身份证进入宫城，映入眼帘的是院落内绿化树木苍翠，盆装花卉盛开围绕，与宫殿的白墙红屋金顶相互掩映，显现了庄严肃穆静美华贵的气息。如此近距离欣赏布达拉宫美丽鲜花草木的围成的裙服，心生无限的敬重，这昔日的佛家城堡园林，当今变得更加鲜艳美丽！ 我们每人都从朱导手里领取了导游收音耳环（另付租费25元），开始紧跟导游循声游览。 首先，参观山脚平地“宫城”南侧的建筑群。在错落有致的平层建筑中，掩藏着一座低矮黑暗阴森可怖的旧时平房监狱——雪监狱，游客须要弯腰低头，才可以走进昏暗的狱室天井，环围一周是狭窄的牢房，一股潮湿发霉的气味扑鼻而来，被称为“蝎子洞”。其中有旧时西藏农奴制社会下可怕的抽筋、割鼻、挖眼、断足、活埋、砍头等工具，墙上挂着镣铐刀锥夹锤等各种刑具，骇人听闻，其中活剥人皮做人皮鼓等酷刑复原像，反映了奴隶制度的残暴冷酷，杀人如麻。据导游介绍，当时被关进这里的无数“罪犯”中，几乎没有能活着出来的。这同旁边高耸的宫殿对比，真应验了那句“上有天堂，下有地狱”的俗话了。 　　 布达拉宫依附红山拔地而起，海拔3700米，共13层，主楼高115米，长360米，宽260米，建筑面积13万平米，总共占地41万亩。容纳了旧藏政权“噶夏”的行政宫殿、塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等，其主要建筑分为居中的红宫和两侧的白宫两部分：红宫是喇嘛高僧的灵塔、佛堂、经堂；白宫是旧藏政权噶厦处理政务的大殿和僧侣的生活区，平素以东大殿为主殿。 我们仅参观了宫城南侧和白宫的一、二层大殿。至于红宫及三层以上的白宫，则是普通游客的“禁步”禁地！ 布达拉宫竣工后立的“无字碑”从这里拾阶而上，直奔白宫。 　　 通往宫殿的道路，是从平地的宫城呈“之”字形一波三折的百余层碎石头块铺成的台阶而上，沿着红墙石阶到白宫东边门口大门，穿廊跨门，登上白宫正门前1500平方米的东平台——“德阳夏”。从这里登12级青石阶，再拥挤着排队，手脚并用爬上11级立陡的“三排梯”（松格）进入殿门，就是达赖喇嘛噶夏政权的行政大厅“措钦厦”（东大殿），面积71.2平方米，目测里面约略置120个座位，每排座都整齐划一，纯一色的枣红木靠椅，深红坐垫和藏式毛织地摊，偌大的室内梁柱纵横交架，光线幽深，尤显出气氛肃穆森严；在西侧整面墙树立着高大的经卷木架，每一个格子放一个小盒子。盒子内保存有布绸函装的经卷，据说纸张、印刷、颜料都系古法制作，贝叶经是经卷中的精品，可谓价值连城；殿内四壁画满了佛教及历史故事的壁画，体现了雪域佛国弘博的精神支柱。 白宫东大殿前的平台，是喇嘛僧侣和旧藏官员们娱乐活动的场地，约有1000平方米 “三排梯”是进入白宫东大殿的大门台阶，有三排通道，两侧走下臣，中间走达赖喇嘛。11台阶但很陡峻，游客们都得手足并用攀爬。 　　 再上三楼是经堂，外围四周的环廊，陈列着佛界诸神的金身法像，神态庄严，不怒自威，镶金嵌银，贴珠挂宝，满室金碧辉煌；雕梁画柱，刻画描彩，体现出西藏高原粗匡质朴厚重的地域建筑风格。 中间是僧侣们的辩经大厅，透过天窗射进的光线，投在红漆面的地上，几个寺僧有坐有立，或低言或高语或沉思，不时击掌相“通”，在表达着对佛学的求索与敬礼！红衣僧侣们对流云般的游客全然不顾，全身心的投入佛道的意境里，苦在其中，乐在其时！ 这就是爬上“三排梯”后的东大殿的“朱门”，厚重艳丽中透着一种威严 　　裹在土墙皮中间的草叫白玛草，具有坚挺透气的特点，是专门割来建筑宫墙的“建筑材料”。 目前，布达拉宫仅对游客开放到白宫的第三层，四层以上就“游客止步了”，据说四层以上是对专业人员开放的，而更加神秘的红宫各殿，只对极特殊身份人员开放。所以大众游客能够登临的最高处是海拔3591米，平地高度3521米，垂直拔高了70米！对此上更高层，只能望尘莫及，望洋兴叹，望而生畏啦！ 尽管如此，很多游客在攀爬石阶时都气喘吁吁汗丝淋漓呢！ 布达拉宫的门票280元。 　　 12:30时，出了布达拉宫西侧门，遇到门口一小帮沿街“乞钱”的藏胞，小孩子居多，见到游客就跑来伸手讨钱，有一背着婴儿的不到30岁的黑瘦小藏妇，紧盯着一位白色衬衣中年男子不放，边反复嘟囔着含糊不清的汉语——“给我一点钱嘛！”执着地一直尾随男子走出四五十米远，失望而潸然地消失在来往行人中。我们遇上这些孩子，赶紧用上早上刚学的“悯度！悯度！（没有，没有）”但是不管用啊！孩子们似乎像在听“外语”一样跟随不舍。 几天前李导就提醒我们过，不赞同施舍这些“乞讨者”，因为这样反而会害了他们的稚嫩的心灵甚至一生！李导他本身在孩童时就有过此番沉痛的经历。一句话：男儿当自强！ 布达拉宫后边的龙潭，据说是建筑宫殿时取土后形成的土坑，积水成了一腔碧潭。 　　 朱导带着一溜儿团员，转到附近的“紫东阁中餐店”吃午餐。席间，买了游走于饭店小伙儿推销的果酱、牦牛钙片等土特产，以回去打发家人亲朋。花费350元，另加25元邮费，小伙子代办托运。 16:30时 第四站船游拉萨河 拉萨河被视为拉萨的母亲河，发源于念青唐古拉山南麓，蜿蜒穿过拉萨市区，在南郊曲水县汇入雅鲁藏布江，是雅江的最长支流，流域面积32471平方公里，年流量60亿立方米，约占黄河的1/8，河水从雪山流下，白天碧蓝如洗，夜晚似条银线，又像一条纯洁的哈达，飘逸在拉萨土地上，见证了拉萨几千年来的沧桑变化，充沛的河水，给人们带来欢乐和吉祥。 河上新建的930米长的白色拉萨河大桥，横跨连接南北两岸，像一支银簪别在碧蓝的“哈达”上，为拉萨带来交通便利和幸福！ 我们乘车来到拉萨河旅游轮渡口，坐游船荡游宽阔的拉萨河，河面水波荡漾涟漪浮动，天上白云倒映水中，分不清哪是水面哪是天空了。眺望北岸的药王山、布达拉宫、大昭寺、清真寺等星罗棋布的建筑及街道；南岸是新开发的现代化高楼房舍，到处都是欣欣向荣的景象。 不到二十几分钟的行船，虽然平淡无奇，但却让游客看到了一座新老拉萨城的全貌。同时也足见西藏旅行社安排的周祥，算是让手掬圣地水、沐浴拉萨河的“洗礼”吧！ 大昭寺的参观门票都得提前网上预约 17:00时 第五站礼拜大昭寺 大昭寺，全称诺拉康觉康、祖拉康，“觉康”藏语“佛殿”。位于布达拉宫东约半里地，是拉萨藏传佛教最尊贵的佛寺之一，也是世界佛教中心。它始建于公元647年，是松赞干布为纪念迎娶尼泊尔墀尊公主而建于卧塘湖，供奉了她带来的释迦摩尼8岁等身像，岁月90年后随着金城公主的嫁来，改供奉文成公主带入藏来的释迦牟尼12岁佛等身金像，小昭寺改奉墀尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像。关于大昭寺的建设，还有一段亦深亦幻的故事呢！ 　　 早在文成公主入藏时（公元643年），尼泊尔墀尊公主于公元639年先嫁给松赞干布到拉萨。就想在内邬塘（现拉萨政府一带）修建神庙，供奉她带来的释迦牟尼佛8岁等身像，但却一直未能建成。因为白天所建的工程，晚间即遭鬼神捣毁，屡建屡塌。当听说文成公主精通地理勘察数术后，便请她帮助测定个建庙佳地。 文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》进行卜算，推算出雪域西藏的地形－－俨如罗刹魔女仰卧的形状。而拉萨卧塘湖为魔女心脏，以及其它的肢体脉络等。公主提出填平卧塘湖，建一释迦神庙以镇之，建“饶木齐”（小昭寺）为龙神宫殿，供奉一尊释迦牟尼佛像，以保拉萨和整个藏域的安宁。 于是，在藏王松赞干布的主持下，以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉释迦牟尼8岁等身佛像；文成公主则在绕木齐修建了小昭寺，供奉释迦牟尼12岁等身佛像。又陆续在“魔女”的要害关节修建了共12个寺庙奉佛，从此西藏就永享太平盛世了！ 我们的行程拉萨一日游的费用不包括大昭寺门票，须要另收费85（门票）+ 20元（耳机加讲解费）。 大昭寺属于藏族、汉族、尼泊尔国三地的建筑风格。屋顶金光闪闪的法轮和一对站立金鹿；进门四大天王佛像；壁廊壁画讲述佛主（觉沃佛、尊者）的修行故事。　　导游告诫：潜心拜佛，庄严妙境！ 有大量的藏民磕长头到此，消除业障，祈福众生。据说从四川阿坝地区磕长头到这里，需用2年之久。难怪在318川藏公路上，默默磕头的信徒会络绎不绝呢！ 公元643年文成公主入藏，松赞干布迎亲的塑像场景。 　　 文成公主16岁入藏，与松赞干布生活9年，丧夫后，拒绝了唐皇的迎回，寡居西藏30年去世，享年55岁，由于她给西藏人民带来了汉族经籍、粮种、工匠、纺织、中药等，极大地推动了当地发展。大昭寺门前有棵老柳，传说是文成公主当年出嫁时带来的霸州柳枝种植的，体现了汉藏的长久情意，同时还建有唐蕃会盟碑，汉藏和亲稳固了疆域安康，在藏地广为传颂，被藏人誉为“绿度母”，在布达拉宫、大昭寺等多处寺庙中供奉敬仰了1300多年。 17:40时第六站游巴廓街 巴廓街，又名“八角街”“转经道”，是大昭寺“三围圈”的“中围圈”，也是信众围绕大昭寺转经的街道和拉萨城的最早的繁华商业步行街。 最初与建大昭寺时，同时建了四座宫殿，后来又陆续建了18座家族式房舍，紧跟着僧舍、商铺、学堂、旅馆、民居等大量出现，声犬车马、商贾贩夫来往云集，形成了拉萨最繁华的寺僧商贾民混杂的闹市区，由东西南北四条街道环绕大昭寺，周长1公里。街道又延伸出35条巷弄，辐射开来，星罗密布。一度相当长的时间里，是拉萨城的中心点，后来随着布达拉宫西面的不断扩展，城市中心转到了拉萨。 　　 僧侣、信徒、信众们能到八角街上转经，是莫大的荣耀。信众们沿着铺满石板的街道顺时针，转一圈儿视同诵一遍经，有的了快步急行，有的一步一个等身长头，有的拄拐瘸腿步履蹒跚，但都有一个念想——念经祈福消业福报。 由于广大信众们长年累月的步履摩挲和匍匐卧拜，把地面原本粗糙的石板打磨的细腻油光錾亮，仿佛一面面无声的镜面，照见五蕴皆空，照见时间的长流。 　　据赵嘉的《那时西藏》里叙及： “尤其在礼拜三，大昭寺广场特别壮观，完全被煨桑的白烟包围着，人影都在烟雾着摇晃，近在咫尺无法辨认。” 其中的“煨桑”，就是在这个白炉子中点燃松枝祈福，类似汉人的“上香”祭拜吧！ 　　 来拉萨的游客，把逛八角街当做逛北京皇城根城的大栅栏。八角街道两旁，林立着三五层高的商铺楼，店面都装饰着藏式风格的门面，摆到门口的各色佛教法器、珠串、饰品、食品等商品，五颜六色琳琅满目，金灿灿黄莹莹，无不透露着富足与丰盈。有的店主现在店铺门口招徕游客，介绍推销小工艺品。 许多临街开设的照相馆，也都有女孩子们当街拉客，推销藏装藏式快照，街上和犄角旮旯里，到处都有许多摄影师在给盛妆的“汉家藏女”摆拍写真呢！她们仿佛一瞬间就成了飘仙的藏装卓玛了！ 　　 有一首古老的藏歌唱到，“拉萨八廓街上，窗户比门还多。窗户里的姑娘，骨头比肉还软。”道出了过去八廓街上的繁华梦。 　　 说到这儿，巴阔街东南角有一个最浪漫的地方——两层黄色小楼“玛吉阿米”小酒馆。那里曾是当年六世达赖乔装打扮贵族公子哥，夜晚微服游幸巴廓街、与情人幽会愉乐的所在，她的名字叫“玛吉阿米”。那里，多少个夜幕星河下的风花雪月，吟唱出仓央嘉措的浪漫诗歌，送走了无数个寒天中的浪漫星河，迎来了多少个高原上的悠悠鱼肚白……后来不知何时，这座永远的小黄楼就冠名“玛吉阿米”酒馆啦！至今，尚有些文人墨客、伤感男女就为了小黄楼，远游来此小坐，喝一杯青稞酒，嘬一碗🥣酥油茶，听着六弦琴，缅怀一下六世喇嘛情僧的凄美爱情故事，将人比心，或得醉意下的大醉，或者大醉之后的解脱！那就且读一首仓央嘉措的情诗藏歌吧——在那东方山顶，升起皎洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上。 夜幕深沉匆忙，急拍布达拉宫 19:00时许，天际尚明，我们返回宾馆后，4个人在附近寻一处“君必来”小饭店，解决晚饭打牙祭。主打鸭肉火锅🍲，再添两小炒菜，菜价类似本地，菜盘也不小，口味也可以。饭店老板娘是四川妹儿，风格挺干练的。据说拉萨开饭店的基本都是四川人，间有宁夏人等。有“整个拉萨半个四川”的调侃呢。 　　 忽而，北边天空乌云密布，频射闪电轰隆，西边晚霞金光腾耀，一会儿迅散声息。我惊叹道：“西藏气候太神奇了，此时要是拍布达拉宫，肯定是日照金山顶的效果！可惜，错失良机啦！” 于是，我和妻子匆忙吃罢晚饭，抬腕看表，回楼拿上照相器材，赶紧打车再往布达拉宫广场，拍夜幕中的圣宫。 　　 21:40点，经过将近20分钟车程，等赶到布达拉宫广场前街，夜幕已经深沉，找到广场入口安检，就听到有安检人员提醒游客说：“快点啊，十点钟就清场啦！”我们不由的加快了脚步，简直快要连跑带颠啦！ 前边是布宫山脚东边的龙潭公园，在璀璨的夜灯中波光粼粼，宫影浮动，龙潭湖水沐浴着巍峨的高宫，圣宫更让湖水浮动龙宫……我俩无心驻足观赏，继续穿过水面上的廊桥直奔布达拉宫广场，已经心跳加速气喘吁吁了。 此时广场已经风轻幽静人影绰绰，赶紧支上相机取景拍照，神奇的布达拉宫，在几秒钟的“慢门”镜头里，尤显富丽堂皇神秘色彩。 ——风儿轻轻，影儿丛丛，红宫和白宫的神秘，装进布达拉宫的厚墙中…… 　　 22:35时，已经过十点钟有时候了，工作人员才开始轻声轻语地劝游客离开清场，还是够人性化的。我慢慢地收拾好器具，恋恋不舍地离开广场。 在“北京中路”南侧，出租车很难挨到，偶遇到了一辆“滴滴车”，司机是一位藏胞，他是晚上不忙出来私车跑滴滴的，他的汉语不好，且路径又不很熟识，对我的去处他一脸的茫然，幸亏有手机定位导航帮忙，才顺利送我们回到冈拉梅朵酒店。 对于夜拍布达拉宫，我意犹未尽——唯，此去来的太迟，匆匆几眼，拍的不够从容，尽兴！ 透过宾馆大窗子，抬眼向拉萨城西边望去：喔，夜幕下的布达拉宫，晚风中的拉萨城，希望明晚能再拍你的尊容！ ——晚安，扎西德勒！ 由于寺庙内严格禁止拍照不能提供现场照片，有的照片是从一些书籍货网上取来的，以便再现场景。（注：记忆不准处，随时更正！）