山东博物馆之汉画

新忆江南

画像石是地下墓室、墓地祠堂、墓和庙等建筑上雕刻画像的建筑构石，因主要流行于两汉时期，所以常称为汉画像石。作为我国古代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术形式，汉画像石具有质朴，深沉的民族本土艺术特色，体现了大汉帝国的时代特色和豪迈情怀，是中国古代文化遗产中的瑰宝。山东地区汉代画像石是中国汉代画像石艺术的杰出代表。作为汉画像石的主要分布区域，它产生时间早、延续时间长、发现数量多、内容题材与雕刻技法丰富，著名的嘉祥武氏祠、长清孝堂山祠堂、沂南北寨汉墓等堪称代表作品。本馆所展出的展品来自济宁、乘庄、泰安、临沂、济南及烟台等地区。 捧盾石人东汉曲阜陶洛村出土石人通高2.21米，躬身站立，双目平视，身穿大领长袍，头戴巾愤武冠，双手合抱捧盾。在东汉石人中，这类具有汉人特征的石人多为站姿，分布范围较广，在山东、河南、陕西、北京、四川等地都有发现。这些石人造型类似，很多成对出现，一般是一人捧盾，一人拥彗，躬身而立，应该是墓门前的门吏、亭长。 汉画像石的建筑形式 画像石的制作过程画像石制作过程复杂。首先得请"名工"或"良匠"来完成墓室或祠堂设计任务，然后雇请工匠挑选适合雕造的优等石材，其次由石匠将石料加工成适合要求的建筑构件，再由"画师"在磨制平滑的石面制上，用毛笔绘出画像的底稿。再由石匠按照画师绘制的线稿用凿、誓等工具雕刻出图像，最后按照设计样稿拼装成墓室、祠堂等建筑，这样画像石就制作完成了。 双鹿画像石（高浮雕）东汉烟台福山东留公出土 画面中，两只鹿呈对卧状，安详自然。高浮雕手法的运用，使画面有很好的效果。鹿与福禄的"禄"谐音，被古人视为瑞兽。 楼阁双阙画像石（浅浮雕）东汉济南历城全福庄出土此组画面为一楼双阙，画面中主人端坐楼上，楼下一人启门。门上铺首衔环清晰可见。楼外阙下有姿态各异的侍者，楼顶空中有各种身姿的飞鸟和两只顽皮的猴子。 建初八年（83年）画像石（阴线刻）东汉肥城栾镇出土阴线刻即图像全部用阴刻的线条加以表现的艺术手法。画面分四层。第一层主要描绘了汉征匈奴时胡汉交兵的场景。第二层为升仙图，画面右侧依次绘出马车、三鱼车、鹿车及羽人骑鹿。第三、四层为狩猎图及宴乐图。画面右侧题刻隶书二行二十五字："建初八年八月成孝子张文思哭父而礼，石值三千，王次作，勿败。" 楼阁人物画像石（阴线刻）东汉肥城栾镇出土画面上部刻战争、车骑、狩猎。下部有一楼双阙，楼上乐舞，楼下主人杖物而立，楼前车骑穿阙而过。楼脊两侧刻伏羲、女娲，阙顶上立凤鸟和枭，左阙上二人垂钓，右阙上一人似射鸟。最下层为车马出行。画面线条流畅细腻，内容丰富多彩，反映了汉代社会生活的多个方面。 西王母画像石东汉嘉祥宋山出土画面分三层。第一层，西王母头戴华胜端坐正中，右侧一羽翼仙人手持曲柄伞罩在西王母头上，仙人身前有玉兔捣药；西王母左侧有鸡首羽翼仙人捧杯献玉浆，其前一蟾蜍捧盒，周围有众仙人敬献朱草。 东王公画像石东汉滕州西南乡出土画面分四层。第一层为东王公及其侍从，第二层为瑞兽，第三层为人物，第四层为车马出行。 东王公画像石东汉嘉祥宋山出土画面分四层。第一层，东王公居中凭几端坐，左侧马首神人捧杯，戴冠神人持瑞草，犬首神人侍立；右侧一戴双角帽的神人手持两支三珠树果，牵一鸟一狐，后一犬吹管。第二层，人物对坐六博、宴饮，左一双人头相背的怪兽。第三层，孔子见老子的故事。第四层，二帮车。 卧鹿画像石（高浮雕）东汉画面为一个生动的卧鹿形象。"鹿"通"禄"，故鹿有吉祥之意。 九头人面兽画像石 东汉滕州黄安岭（今山亭区冯卵镇黄安岭村）出土画面上层为九头人面兽、龙和两条翼龙拉车，下层为虎、熊、免、鹿、羽人骑鹿汉鹿车等。九头人面兽《山海经》中描绘九头人面兽是一个人面虎身的庞然怪兽，形象神秘、怪异。这种怪兽是古代神话传说中的司水神兽，又称"开明兽"。 百兽率舞画像石东汉滕州龙阳店出土画面上层为百兽率舞，创作者们凭借着自己浪漫的想象，把鸟兽鱼虫用极度夸张的艺术手法表现在我们面前。下层为车马出行。 祥瑞画像古人把带有吉祥证兆的天象、动物、植物等视作祥瑞，对这些神异物像的描绘，表达了祈求天地神灵的保护、祛灾穰祸的美好愿望。汉画像中的连理树、凤凰、麒麟、九头人面兽等仙禽异兽都属于祥瑞。汉画中的羊也是较为常见的一种祥瑞图像，古时"羊"、"祥"同音假借，故古人以羊为祥。山东地区汉画像石光以众多的羊形图案为特点，并且多数以浮雕的形式装饰在墓室门楣上，有辟邪、吉祥之意。上：三羊开泰画像石（高浮雕）东汉潍坊出土"三阳开秦"指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。古代"羊"与"样"同音假借，故古人以羊为祥。下：羊首画像石东汉中国古文字中"羊""祥"相通，牛被视为吉祥的象征，代表人们追求美好的愿望。山东地区汉画像石尤以众多的羊形图案为特色，且多数装饰于墓宝门楣，有辟邪、吉祥之意。 "服象"画像石东汉滕州龙阳店出土画面上刻人骑大象，下有虎、鹿、飞鸟等祥瑞。两头大象位于图像上方，四牙清晰可见，大象背上有六位尖帽胡人，姿态各异。 上：胡汉交兵画像石东汉滕州冯卯万庄（今山亭区冯卯镇万庄村）出土画面表现的是胡汉交兵的战争场面。一为征伐，左端山丘中胡人执弓，飞矢如雨，两列汉骑奋力冲杀；二为报捷，中间门楼两人手悬胡人首级，即古代所谓的"悬首阙下"；三为凯旋，右侧依次三人，其中蓄长发者为被俘或求和的胡人。下：石椁画像石西汉金乡香城涸堆出土画面分三部分，中间刻穿璧纹；左侧画面刻两武士对练；右侧画面中间刻一武士，两旁为二持戟侍者。 上：车马出行画像石东汉嘉祥小学堂出土下：车马人物画像石东汉嘉祥隋家庄关庙出土 庖厨画像东汉嘉祥农山出土祠堂东壁，画像第三层为庖厨画，左倒一人烧灶，墙上挂满猪腿及宰养好的鱼，兔等；中间两人和面；右侧一人汲水，并上设辘轳。 上：车马出行画像石东汉烟台福山东留公出土画面中,导骑在前,主人乘轺车在后,辐车,栩车各一辆緊随轺车。下：车马出行画像石东汉嘉祥商村出土 上：人物、车马出行画像石东汉嘉祥宋山出土祠堂后壁。画面上层为楼阁，楼上为女主人，楼下为男主人侧坐接受拜谒；下层为车马出行。下：车马出行画像石东汉临沂西张官庄出土 庖厨、车骑画像石东汉嘉祥宋山出土祠堂东壁。画面第二层为庖厨图。墙上挂满猪头和宰杀好的鸡、鱼、兔等，旁边二人正在准备剥案上之鱼，其侧还放置酒樽、耳杯。下侧一人烧灶，一人和面，一人汲水，一人剥狗。 乐舞百戏汉代画像石中的乐舞百戏是集乐器伴奏、舞蹈、百戏等于一体的艺术形式，比较真实的描绘了汉代社会生活中的娱乐场景。音乐演奏中可辨识的乐器有钟、磬、鼓、排萧、坚笛、笙、瑟（或琴）、埙等。舞蹈主要有建鼓舞、长袖舞、盘鼓舞等。百戏是杂技、角抵、象戏、俳优等娱乐活动的总称。建鼓舞一般位于乐舞百戏画像的中间位置，用以协调整个乐舞百戏场面节奏，舞者立于鼓侧，边鼓边舞，鼓上多饰有长而华丽的羽葆。盘鼓舞是将盘、鼓置于地上，舞者挥舞长袖在盘、鼓之上腾娜跳跃进行表演的舞蹈。飞剑跳丸是表演者以双手连续抛接数量不等的剑和丸的杂技表演。 上左：乐舞、庖厨画像石东汉嘉祥五老洼出土画面第一、层为乐舞杂技图，第三层为庖厨图。上右：伎乐杂技画像石东汉嘉祥隋家庄出土画面上层，三人奏乐；下层中间为建鼓，两侧有倒立、飞剑跳丸等表演。下：乐舞杂技画像石东汉嘉祥隋家庄出土乐舞杂技图，舞者身姿矫健，动作优美；飞剑跳丸、倒立者技艺高超；观看者聚精会神。 乐舞杂技画像石东汉嘉祥隋家庄出土乐舞杂技图，舞者身姿矫健，动作优美；飞剑跳丸、倒立者技艺高超；观看者聚精会神。 上：乐舞杂技画像石东汉济南历城全福庄出土画面表现了乐舞杂技表演时的宏大场面。下：车马出行画像石东汉 纺织画像石东汉滕州龙阳店出土纺织画像这块纺织画像石画面共分四层：一、二层为楼阁、水榭，主仆、宾客盈门。其中第二层左侧有众人纺织，表现了纺线织布的繁忙景象；右侧为兵器库。三层为列骑。四层为车骑出行，左侧一人躬迎。我国是世界上最早发明种桑、缫丝、织绸的国家。西汉时，我国的纺织技术已经非常高超。汉画像石中的纺纱、织布图案已经发现多幅，大多出土于山东，可见汉代山东地区纺织业的兴盛。汉画像石的这些纺织图，使我们对汉代纺织工具的形象有了具体的认知。了解了当时络丝﹣﹣摇纬﹣﹣织造的纺织生产过程。 画面第二层左侧表现了纺线织布的繁忙景象。 纺织画像石东汉滕州西户口（今山亭区桑村镇西户口）出土画面第二层左侧是纺织图，图中的织布机是目前见到的较早的纺织机械。 牛耕图和冶铁图局部 百兽率舞画像石东汉滕州龙阳店出土画面上层为百兽率舞，下层为车马出行。 东王公和西王母东王公和西王母皆为中国古代神话传说中的人物，他们的出现与当时人们求长生的神仙信仰有关。东王公和西王母在汉代作为主司阳和阴的男性"阳仙"与女性"阴仙"，分别代表了东、西两个方位，存在着明确的对应关系，是汉代宇宙观中东西方阴阳两种力量对应平衡的象征。这两块东王公、西王母的画像石，为小祠堂的东西两壁。东王公、西王母按照方位分别位于东、西两侧，占据画面最上部的中心位置。画面皆分八层，第一层分别是西王母和东王公。西王母头戴方胜，左右为伏羲女娲、玉免兔捣药等。东王公两侧为羽人及牛首、鸟首人身神怪等。第二至八层分别为讲经授业、乐舞杂技、狩猎、人物对坐、车马出行等画像。画像布局紧凑、人物密集，采用浅浮雕技法呈现立体感，细节以阴线刻画，为滕州画像石风格的代表作品。 西王母画像石东汉滕州西户口（今山亭区桑村镇西户口）出土画面分五层。第一层，中坐西王母，人身蛇尾和执便面侍者分立左右。第二层以下，中树建鼓，左右有乐舞杂技、庖厨和六博。此画像用阴线刻，其技法稚拙古朴，线条细腻流畅，构图丰满生动。其中的西王母形象特别符合《山海经》中"西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜"的记载 东王公画像石东汉滕州西户口（今山亭区桑村镇西户口）出土画面分八层。第一层，东王公端坐干双龙座上，两侧羽人及牛首、鸟首人身仙人侍立。第二层，人物对坐，中置一样。第三层，走善。第四层，群骑。第五层，人物对坐。第六层，狩猎。第七层，群骑。第八层，鹿车出行，左一迎者。 铺首衔环画像石东汉滕州龙阳店出土画面上层铺首衔环，环中一带尾人作半蹲举物状；铺首两侧有嘴衔绶的凤鸟，环外两侧还各刻有一只攀爬的猴子。下层，中系二马，马左一人扶杖，马右一人持算和勾锄捡粪。铺首衔环铺首衔环由"山"字形冠、兽面、衔环等几部分组成，"山"字形冠与古代神人所佩戴的冠饰形状类似。标识了铺首衔环中神兽的地位和护佑的作用。兽面是守卫主人的神兽，为多种动物形象的融合。铺首衔环画像除了作为门户的标识外，还有辟邪、保护主人不受鬼怪的侵扰的功能。 延光元年（122年）画像石 东汉滕州西户口（今山亭区桑村镇西户口）出土画面构图饱满生动，共分七层，自上面下分别为九头人面兽、乘鹿车及骑鹿出行、格斗、六人执毕、人物、牛车、张等内容。左上方刻有余书题刻："……延光元年八月十六日暴失命橡故县门下功曹游微市橡弟圣……经召县功曹主簿府文学橡师安弟党……家安弟平明干……" 交龙画像石东汉滕州出土画面以浮雕手法雕刻两条交错缠绕的龙。 四神西像石东汉青州出土四神画像青龙、白虎、朱雀、玄武称为"四神",代表古人规定的东、西、南、北的方位。青龙为东方之神，白虎为西方之神，朱雀为南方之神，龟蛇合体的玄武为北方之神。四神为"天之四灵，以正四方",也是汉代人喜爱的方位神。此画像石刻有四神及人物。龙虎衔钱，仙人饲凤，朱雀展翅，四神守护，欲求吉祥。 四神画像石东汉济南长清大街出土画像中部刻榜题："左交龙，右白虎。"另有朱雀、玄武，组成四神。 左：胡汉交战画像石东汉嘉祥五老连出土画面第一层，风伯双手前伸、吹风，一房屋被吹得性折顶斜，屋内二被发人。第二层，胡汉交践，有入人持长牙、弓箭等对刺厨杀。第三层为献俘的场面，汉将凭儿坐，两汉兵绑来一胡人俘虏。第四层，胡将侧面坐，一胡人民禀战况。二胡人扛弩持箭败归。右：胡汉交兵画像石东汉嘉祥宋山出土画面上层为胡汉交战图，一汉骑弯弓正欲射杀逃亡的胡骑，另一汉骑执长矛刺得胡兵人仰朝天；重峦叠嶂中隐藏着胡骑，一胡兵正向其首领汇报战况；汉官面前，一卒绑来两个胡兵俘虏。最下层为戏蛇图案，中间一人双手握蛇，蛇缠绕其颈部，首尾翘起，两旁各一人，执锤、斧戏蛇。 风伯、胡汉交战东汉嘉祥五老洼出土画面第一层，在风伯口吹的劲风中，房屋柱折顶斜；第二层，车马出行；第三层，胡汉交战。第三层第一搏，三胡兵、三汉兵持兵器厮杀；第二排，胡骑与汉骑交战，胡骑败，汉骑追；第三排，胡汉兵长戟搏斗，尸横于野；第四排，胡兵向主将禀告战况；第五排，胡兵被俘，面见汉将官，汉官矮榻坐，左右有持戟侍卫。 楼阁人物画像石东汉嘉祥宋山出土祠堂后壁。画面上层楼阁内，楼上女主人端坐，楼下男主人侧面坐：二人跪拜；右侧一大树，树下一车、一马。下层为车马出行。 楼阁人物画像石东汉滕州大郭（今山亭区大郭村）出土 狩猎画像石东汉济南长清大街出土画面中，或步行或骑马的射手与持毕者，地上奔跑的猎犬，天上飞翔的猎鹰，正在射猎、捕捉猎物。受惊的鹿、兔和天空中的飞鸟等正在没命地逃窜。整幅画像线条流畅、洗练，动感十足，实属汉代画像石中的精品。 楼阁人物画像石东汉嘉祥五老洼出土祠堂后壁。画面上层为双层楼阙，楼上二人端坐，楼下主人向右侧坐，身上刻"故太守"三字。下层为车马。 楼阁人物画像石东汉嘉祥五老洼出土祠堂后壁。画面上层为楼阁，楼上四人端坐，楼下主人接见宾客。下层为车马出行。 楼阁人物画像石东汉滕州大郭（今山亭区大郭村）出土 东平汉墓壁画东平汉墓壁画是山东迄今发现年代最早、保存最完好、艺术水平最高的汉画作品。壁画色彩艳丽、线条灵动绝妙，不仅填补了我省汉代壁画的空白，在全国也较为罕见！2007年10月在东平县城基本建设中发现多室壁画墓三座。这三座墓室内厅堂、门楣及石壁上绘有壁画，以一号墓的壁画最为精美，时代约为东汉早期。一号墓结构规整，壁画内容丰富，布局匀称合理，保存完好。墓顶绘制云气纹及红日、金乌，门楣、墓壁以人物画像为主，间以鸡、狗等动物形象及房屋。内容有导引升仙、拜谒、喂鸡养狗、宴饮舞蹈、镇墓辟邪等场面，各类人物形象多达48个。其中尤以绘制于门楣内侧的12个人物形象最佳，须发飞扬，神态各异，生动传神。壁画以蓝、绿、黑、白色为主，间以红色，色彩艳丽，线条流畅，形态生动，反映了汉代高超的绘画艺术。 云纹及金乌画像石东汉东平后屯一号墓前庭顶部壁画画面上，云纹勾卷，线条优美，色彩鲜艳。云纹中绘一轮红日，红日内金乌展翅飞翔。 宴饮乐舞及方相氏驱疫画像石东汉东平后屯一号墓西壁南侧壁画画面上层为宴饮乐舞场景，下层为方相氏驱疫图。 导引升仙及生活画像石东汉东平后屯一号墓北壁壁画画面上层，一蓝衣女子作伸手接物状，其前一人双膝跪地，手持笺状物呈上。下层有人物拜谒场景和鸡、狗等生活元素。 武士画像石东汉东平后电一号墓门幅壁画门楣石分南、北两块，其中二人戴冠帽，另外十人皆为须发飞扬、佩戴刀剑的武士形象。 搏虎图东汉东平后电十三号墓门楣壁画画面为一人特刀盾搏虎。 神人斗青龙白虎画像石东汉东平后电十二号墓门楣壁画画面为一巨齿大口的神人圆睁二目，伸展双臂，手执左右青龙、白虎之尾与足。 历史故事画像石（高浮雕）东汉临沂红埠寺出土画面上层为灵辄救赵盾，下层为历史故事。 孔子见老子画像石东汉嘉祥出土画面上层为孔子见老子，下层为胡汉战争。 孔子见老子、骊姬故事画像石东汉嘉祥宋山出土画面分四层。第一层，一人物执笏侧立。第二层为孔子见老子，左往曲杖的老者是老子，身前少年是项橐（tu6)，项橐一手推独轮车，一手指向孔子；孔子身后有颜回、子路。第三层为骊姬故事，右二人，前是申生，面前一犬死于地；左三人分别是晋献公、卓子、骊姬。第四层，一树、一马、一空车。 骊姬故事图中右二人，前是申生，面前一犬死于地；左三人分别是晋献公、奚齐、骊姬。春秋时期，晋献公的夫人骊姬为使自己的儿子奚齐继位，嫁祸于太子申生，置毒于申生所送祭肉中，又当着晋献公的面，阻止晋献公食用此肉，用以喂狗，狗被毒死，晋献公以为是太子想谋杀他，于是斥贵太子申生，申生无以辩明，只好以死谢罪。晋献公死后，骊姬与她的儿子被大夫里克杀死。 泗水捞鼎、周公辅成王、孔子见老子画像石东汉早期嘉祥五老注出土画面第一层为泗水捞鼎，第二层为周公辅成王，第三层为孔子见老子。 上：周公辅成王图中矮小者为成王，右侧立高大者为周公。周公姓姬名旦，为周武王的弟弟。周武王建立西周后不久病死，周公辅佐年幼的周成王，代理天子职权，一心朝政，忠心不二，排内忧，证外患，巩固了周王朝的统治，并给"成康之治"奠定了基础。诗成王二十岁成年之后，还政于成王。"周公辅成王"题材的汉画像石在山东地区较为多见。除了儒家文化宣传忠君思想的需要外。也应与周公封地在鲁有关。下：孔子见老子图中持鸠杖者为老子，躬身执雉者为孔子，二人之间的小童为项橐（。孔子见老子画像，以直观、生动的图像，再现了孔子与老子相见，以及孔子师项素的画面，表现了以孔子为代表的儒家学派所提倡的谦虚好学、尊老敬贤等社会思想。孔子见老子是汉画像石中最常见的主题，尤以山东出土最多，这见证了先秦两汉时期山东儒学的兴盛。 管仲射小白画像石东汉嘉祥宋山出土画面第三层为管仲射小白。公子小白在弓箭射中铜带钩的情况下，假装中箭躺卧于地，骗过管仲，先入临酒得立为国君，是为齐桓公。 管仲射小白嘉祥满铜乡宋山出土的这块画像石的第三层表现的是管仲射小白的故事。图中躺卧于地、身中一箭的为公子小白，其左置伞盖遮住小白之人应为鲍叔牙，其右弯腰执弓者当是善仲，齐襄公十二年（前686年），齐国叛乱，襄公死，一时无君。逃亡在外的公子纠和小白，都力争尽快回国夺取君位。管仲为使纠当上国君，中途拦截小白，一箭射中了他的衣带勾，小白假装倒地而亡，骗过了管仲，然后日夜兼程率先赶到临淄，立为国君，是为齐桓公。公子纠逃回鲁国，不久白杀。管仲被押回齐国，齐桓公名为报仇，实际不计前嫌，以管仲为相，使齐国走上了富强之路，齐桓公终成春秋第一霸主。 季札挂剑、二桃杀三士画像石东汉晚期嘉祥宋山出土画面第二层为季札挂剑。中间刻一坟堆，坟堆上有一剑一盾，坟堆前置案，案上有樽、耳杯等祭具，二人跪拜施礼。第三层为二桃杀三士。三士分别为古冶子、公孙接、田开疆，皆挽袖怒目，剑拔弩张，其中二士伸手去取高柄豆内所置二桃；左边持板者当是晏婴。 周公辅成王、泗水捞鼎画像石东汉嘉祥五老洼出土画面下层为泗水捞鼎。桥上竖立四根杆，两旁各有四人拉绳捞鼎，鼎至半空，其内伸出龙头，咬断绳索，意味着捞鼎失败；桥旁坐观者当为秦王，其身后三踢者，面前四人躬身行礼；桥下一船，船上一人撑船，一人叉鱼。 泗水捞鼎画像鼎在中国古代是最高权力的象征，也是国家的象证。传说为大禹用九州贡金所铸，夏传商，商传周。到周報王时，泰国从周王室将九鼎取走，在搬运途中一鼎飞入泗水，只剩八个。而『泗水捞鼎』的传说则最早见于《史记，秦始皇本纪》:『始皇还，过彭城，青戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。』秦始皇为了证明自己是正统王位的继承者，派人到泗水捞鼎，但以失败告终。捞鼎的失败，也讽寓泰王朝的短命是出于天意。 泗水捞鼎西像石东汉嘉祥洪福寺出土画面上层为戏蛇，下层为泗水捞鼎。 楼阁人物画像石东汉滕州东戈出土画面中间一楼双间，主人安坐楼上。 祠主受祭图 祠主受祭图汉代厚葬风气盛行，石祠堂数量众多，规模也有大小之别。作为子孙祭祀祖先之处，墓祭时正对的祠堂后壁上，所刻画的居于中心的人物是墓主人，即祠主。图像中的双层楼阁、双阙、车、马、树木等，都是围绕着祭祀祖先这一中心主题而设置和展开的。其中，双阙表示荧地的大门，双层楼阁是墓地中祠堂一类的祭祀性建筑，楼阁双阙旁的树木是墓地中种植的常青树，而车马是祠主往来墓室和祠堂之间的交通工具。