傅説之德天下扬

太行

　　傅説，是3300多年前的贤圣，垂纪史河，光照后世。每当此时，便想起曾聆听清华大学首批文科资深教授、著名历史学家李学勤关于傅說的专题报告；想到了刘伟见教授在新加坡成立相圣学院的讲学；尽而想到，在西方世界，老子是上帝以前的圣人，因为老子比上帝早六个世纪。而傅説则比老子、孔子早了八个世纪。

　　傅説是中国历史上的名人，这是史学界的共识。而人们却只知，文圣孔子，武圣关羽，对傅説知之甚少，这正是我们今天开这个论坛的重要性和现实意义所在。

　　圣人这个概念源于《汉书》。 说傅説是历史上第一位被尊奉的“圣人”，也是唯一在活着的时候就被尊称为“圣人”的人。

在平陆保留了傅圣人活动过的地方，留下许多与傅説有关的地名和遗迹。比如。有“圣人涧镇”“圣人涧村”；“傅岩路”“圣人涧小学”“圣人窟”、“圣人涧”等等。

　　在三千多年的历史中，以傅説的思想、文献、传说、遗迹、祠庙等，构成了一个独特的傅圣文化，成为中华文化瑰宝的重要组成部分。

由此我们可以说，傅圣文化是以傅圣思想为核心的中国上古时期最具有代表性的文化。它的内涵不仅包括傅說思想学说，相关的史事，还包括历代歌颂、纪念、文物遗迹等。它的外延涉及武丁王朝以及殷商晚期的方方面面，乃至整个中国上古文明史。

从傅圣文化的内涵外延看，可以概括“九有”：有苦难，有逆袭，有思想，有学说，有政绩，有战功，有名望，有发明，有成就。

　　商代的“武丁中兴”是中国历史上第一个盛世，这是商王武丁的政绩当然也是傅説的业绩，不必多说。我们只从以下几方面看傅説被称“圣”的成因：

一、傅説是中华传统文化的重要奠基人和先驱。

傅説的《说命三篇》是中国帝王学的经典，也可说是老庄孔孟、诸子百家的启蒙读物。

史料中记载傅説的言论、主张和思想，几乎可与记录孔子言行的《论语》相媲美，且比孔子创建的儒家学说早得多。换句话说，孔学理论是傅说思想的传承和发展。

比如，“修身齐家治国平天下”的思想，在《中庸》《论语》《孟子》等儒家经典中都有论述，是儒家的经典学说和标志性论断。然而早在这之前，傅説就有这个思想。《尚书﹒説命》记载了他劝商王要“修身”时说的话：

“惟木从绳则正，后从谏则圣。”

“虑善以动，动惟厥时”。2015年05月04日，习总书记会见中国国民党主席朱立伦时曾用此典，来说明施政要考虑好才行动，行动要抓住时机。

又比如，　“知之非艰，行之惟艰”。

　　这和后来者王阳明“知行合一”的理念一致，是中国最早的朴素唯物主义理论。

傅説的这些思想，是中华传统文化中最早出现的治国理政平天下的理论，与后来的儒家思想如出一辙。不仅如此，这个思想也穿越了千年时空，在今天仍然有强大的生命力。

作“傅說之德扬天下”报告

二、傅説是商王武丁的老师，即“帝师”。

殷商王朝，是中国历史上约从公元前1600年～公元前1046年，延续了554年的第二个朝代，也是中国第一个有文字记载的王朝，共历经17世31位君王。

在这31位君王中，除了开创基业的成汤王之外，最为著名的是在位59年的武丁王。那时政治清明，国势强盛，惟才是举，衣食朴素，百姓富庶，是商朝最强盛的时期，史称“武丁中兴”。

“武丁中兴”有赖以傅説为相。《清华简》记载了武丁拜师时对傅説说的一席话，译文是：武丁说，如果把我比作兵器，你就是砥砺我的磨刀石。过去我的先王消灭夏朝，团结诸强，战胜那些不服统治的邦国，都是凭借庶相伊尹的力量取胜的，这都是因为高度信任身边的大臣而得以取胜，我很敬重他们很佩服他们。

“ 你要敞开你的心，天天来灌沃我的心智。就像是拿药治病，天气大旱，你就是那绵绵不断的甘霖。河水满溢，你就是那渡人之舟。你就应该这样去做”。

这段话中有三个信息：一是商王武丁对傅説给予了非常大的期望，在宫门亲自迎接；二是破例将奴隶身份的傅説拜相拜师；三是以开国重臣伊尹来鞭策，期望傅説成为商朝的第二个伊尹。可见武丁对傅説执弟子礼之虔诚。

三、傅説是卓越的军事家。

傅説不仅是传统意义上的文人宰相，也是一位能领兵出征开疆拓土打胜仗的统帅。

在《清华简》中，详细记载了一场傅説在拜相前，奉武丁之命讨伐失仲的战争。

傅説还常和女将军妇好一起，在武丁率领下西征，灭躬方，平西羌，定荆襄，北讨土方，东南伐夷，西败巴军以及鬼方，参与征伐的方国多达20多个，为商王朝拓疆辟土数千里立下汗马功劳。最为重要的战役是打败了西羌，使商王朝辽阔的疆域，南到长江流域，北到燕山，西到陕西，东达海滨，成为当时最大的奴隶制国家，功勋卓著，名垂千古。

　　四、傅説是版筑技术的发明家。

汉代赵岐说：“傅説筑傅岩，武丁举以为相。”《平陆县志》说，“傅岩在县东二十五里圣人涧上，两山之峡，曲岸廻峦，即説版筑处。”“版筑术”是中国建筑科学史上的巨大进步，傅説也因此被称之为中国的“版筑之父”。

五、为商代的冶炼技术提供智慧。

傅説为相时，商朝的冶炼技术在传统的冶铜基础上加进锡等矿物，冶出青铜。1976年安阳殷墟妇好墓发掘出闻名天下的“后母辛鼎”，正是傅説为相时所制造的。青铜器的出现，彻底摆脱了石器时代，生产工具的改进，推动了生产力的发展和社会文明进步。它既是华夏文明的标志性重器，也是傅説智慧的象征。

六、观天象，编历书，促进文化发展。

中国的农历和公元都是划时代的科学文化成果，而农历比公历早十三个世纪。

今天我们叫的“师傅”，可以说就是“以傅説为师”，跟着傅説学习。而“傅”，在后世则被引伸成帝王的宰相或为帝王之子传“道”。如太傅、少傅等等。所以，师傅这个词诞生和源头与武丁傅説君臣这一对师生特殊的关系和故事有关。

七、傅説生前在地为圣，死后升天为星。

《 庄子· 大宗师》说：　“傅説得之（道），以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星”。

　　说的是傅説死后得道成仙，变成一颗星，古天文学中称之“傅説星”，又名“天策星”。

古代历史中的人物，死后变成星星的不多见，只有傅说、王良（策马）二人。孔夫子这样的圣人也未登仙成星， 所以孔子评价傅说是“见德之有报”的名相。

研讨会现场

综上所述，傅説不仅在精神文明方面贡献大，在物质文明上对中华民族做出了巨大贡献。

泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。

习总书记考察安阳殷墟时指出，“更深地学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴”。

傅説文化研讨会，正是学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴的实际举措，尤其是习总书记10月28日政治局集体学习时强调，要锚定2035年建成文化强国战略目标，更见证今天这个研讨会的深远意义。所以，我们要认真贯彻落实习总书记的文化思想，激活傅説文化中优秀因子并赋予其新的时代内涵，把傅説文化资源优势转化为傅説文化发展优势。特别是重视发挥傅説文化养心志、育情操的作用，涵养昂扬奋发的精神气质。在思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、社会影响力方面下功夫，以溶入筑牢强国建设、民族复兴的文化根基中，为汇聚起文化强国的强大合力而踔厉奋发。

中华圣人傅说文化研讨会

指导单位：民政部中华文化促进会

主办单位：中华文化促进会傅说文化委员会

协办单位：中央新影中学生频道

北京梅地亚中心

2024年12月