<p class="ql-block"> 變則通、通則新</p><p class="ql-block"> ——讀孫過庭《書譜》有感</p><p class="ql-block"> 李進生</p><p class="ql-block"> 孫過庭，中國唐代著名而傑出的書法藝術家和理論家。他的《書譜》，既是一幅草書巨著，又是一篇書法理論巨著。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 自唐代至今，這篇藝術作品和理論作品，深刻的影響和指導著數代書法藝術家和書法愛好者，在書法學習的道路上不斷前進。孫過庭在他的書譜中曰：“察知者尚精，擬之者貴似”。這個“察知者”艱難而深奧，他常常讓我只知其一而不知其二，學書數十年中讓我只認識到表面，而認識不到深層，從而路子走淺，浮於水面。</p> <p class="ql-block"> 而“擬之者貴似”倒成了學習書法的重中之重，這使得我在書法的學習上在此方面下足了功夫。在常年的書法學習中，一年三百六十五天不停的臨，不停地寫，寫了漢碑寫魏碑，寫了逸少寫魯公，勤奮有加，收穫微薄，難諳其理。</p> <p class="ql-block"> 書法的學習，在現實常人的眼中，就是不斷的臨寫，唯臨寫而不能成也。殊不知書法的學習除了臨寫，還有很多的方法、不少的竅門。</p><p class="ql-block"> 逸少云：“傾尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其餘不足觀”，說明了東晉以強，鐘繇、張芝已經深刻的把握住了書法的內涵、理論、技術諸方面的竅門。鐘、張二人的書法理論及技術竅門對逸少、子敬書法的學習、繼承、發展上，成就了二王的書法地位。逸少、子敬學鐘、張何以出道？是因為他們在學習、繼承的基礎上，重在了變，因變而通，通則走上大道，通則走出了自我。</p> <p class="ql-block"> 孫過庭又曰：“彼之四賢，古今特絕，而今不逮古，古質而今妍”。古人的書法質樸，今人的書法妍美，質樸好呢？還是妍美好呢？孫過庭給出了答案：“貴能古不乖時，今不同弊”。</p><p class="ql-block"> 從質樸中尋求自我，在繼承中守住質樸，從古意、質樸中跟隨時代的潮流，無論怎樣變，根基不能變，無論怎樣通，要在古意、質樸中尋求通，方為大道，吾以為，大道至簡，應方為此意。</p> <p class="ql-block"> 變，是從古人那裡出來，遵循古人，變出新意。</p><p class="ql-block"> 出則有二：一則質樸、古拙，二則調整結構，運用書法原理、法則，在保持古人基調的基礎上，再創出新。</p> <p class="ql-block"> 在書法的學習上，入古人的貼是學，變古人的貼是出。</p><p class="ql-block"> 孫過庭曰：若思通楷則，少不如老，學成規矩，老不如少。思則老而逾妙，學乃少而可勉。</p><p class="ql-block"> 此曰各有利弊。老有老的功力、閱歷、深刻的洞察力；但老又觀念固執，難以接受新思維，新事物，難以創出更大的新意。少有少的激情、富有新思想、富有新觀念、富有善於創新的勇氣。但少又缺少閲歷，缺少生活的磨練和積累，容易浮淺。</p> <p class="ql-block"> 變的方法有很多，重在怎樣從古人的作品中發現新元素，并加以放大，形成自己；重在如何的學習當代的前沿書法語言，并加以固定，成為自己。</p><p class="ql-block"> 學，是自我的，跟著古人走，筆法結構一致，便可成矣。變，是無限的，在持有古人的基本原則中，任我馳騁，個性自我飛揚。</p><p class="ql-block"> 只有學會了變，只有掌握了變的方法，那就踏上了暢通的坦途。</p> <p class="ql-block"> 虔禮云：“易曰：關乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下。況書之為妙，近取諸身，遠取諸物”。如果理解不了人的身體、嘹解不了事物的本貿，則理解不了書之奧妙，又如何能去變、又如何能去通？</p><p class="ql-block"> 變中含于設計，變中含于引進，變中還含于古今的柔和。</p><p class="ql-block"> 越是大道至簡，越是高峰難攀，若一旦進入，則一變百通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 草筆于甲辰盛夏 鵬城桃源居</p>