品读最美古诗词六百首之七绝百六十首（第159首）

晨曦

闻意索三门弯，以兵轮三艘迫浙江，有感 康有为

凄凉白马市中箫，

梦入西湖数六桥。

绝好江山谁看取，

涛声怒断浙江潮。

康有为是一个很难盖棺定论的近代名人。晚清时，他思想激进，呼吁维新变法，甚至谋划兵变，试图圈禁慈禧，归政光绪。民国初年，他却成为复辟帝制、恢复清廷的鼓吹者，甚至与辩帅张勋合作，策动溥仪复位。

1.品读：

康有为(1858-1927)，原名祖诒，因是广东南海县人，号“南海先生”，世称“康南海”。康有为的科举之路坎坷却富于戏剧性。他三入童生试，16岁考中秀才。进学后，六次参加乡试，皆未中举。到光绪十九年（1893），36岁的康有为第七次走入广州乡试考棚，终于考中举人！两年后,光绪二十一年(1895)二月，康有为入京会试，考中二甲第四十六名进士，授予工部主事，入朝作官。

光绪二十四年（1898年，农历戊戌年）四月，在帝师翁同龢推荐下，康有为受到光绪召见，向皇帝面呈变法，并推荐一批维新人士。据说，戊戌六君子中杨锐、刘光第、林旭、谭嗣同等人都是因为康的举荐，任为四品的军机章京，进入权力中枢。皇帝于是下达《明定国是诏》，实行新政。戊戌变法遭到慈禧镇压后，康有为经香港逃亡日本,对外宣称他持有光绪的衣带诏，组织保皇会，成为保皇党人。

1899年正月，在帝国主义掀起的割地狂潮感到眼红的意大利，命令驻京公使向清政府提出租借三门湾的无理要求，发出通牒，要求四日答复，并将三艘军舰开进浙江，进行武力恫吓。三门湾是我国东海重要海湾，居然被一个欧洲三流小国通牒索要，此事震动朝野。在日本的康有为听说此事，忧愤异常，写下这首诗，抒发了自己对时局的关切。

首句“凄凉白马市中箫”，借用春秋时期伍子胥典故抒写忧国情怀。伍子胥是吴国大夫，因父亲被楚平王赐死，他化妆混出昭关逃出楚国，逃亡吴国。传说伍子胥过昭关，一夜白头。后曾吹箫乞食于吴都市中，幸为吴王阖闾用为大臣，率兵破楚，报仇雪恨。到吴王夫差时，伍子胥见越国进献西施，意在谋吴。力谏吴王拒绝越国求和，停止伐齐被夫差疏远。后来，夫差索性赐剑命他自杀。伍子胥临死时，嘱咐儿子把头颅悬挂城门，说他将看到越国的进攻。并命将遗体用鮧鱼皮裹好投入钱塘江，以便乘潮来看吴王的失败。越国灭吴后，越军在钱塘江口设坛，杀白马祭祀伍子胥。传说钱塘江潮即由此之后，才年年涌入江口，常有人见伍子胥白马素车立于潮头。诗人以“白马”之典暗示变法运动的失败和自己的故国的情怀;用“市中箫”之典比喻自己在日本的流亡生涯。次句“梦入西湖数六桥”，通过记梦，表达诗人身处异国他乡，在国难频仍时刻，对祖国的眷恋。梦魂回到祖国回到美丽的西湖。西湖苏堤上，有六道古桥，桃柳夹堤，景色优美，向称“六桥烟柳”。诗句中一个“数”字，表达了诗人的历历深情。

后两句“绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮”，看似自问自答，其实是向清廷最高层发出了强烈的讽谏。这里用伍子胥乘潮来看吴国灭亡的典故，意味深长。诗人在警告说，朝廷再不听从忠告，国家行将灭亡，到那时，美好的江山故国有谁还能看得到? 或许，只有那在怒涛声中乘着浙江潮而来的伍子胥了!联系首句康有为也是以伍子胥自比，末句就是说只有用自己悲愤和灵魂来凭吊这大好河山了。

“涛声怒断浙江潮”，这愤怒的涛声，也象征着中国人民反抗侵略者和推翻清朝腐朽统治的呼声。尽管康有为未必自觉地意识到这一点，诗歌的解释和影响，完全可能超出诗人的本意，紧接而来的义和团运动和辛亥革命便是证明。

康有为这首诗波澜壮阔，怒涛震天，富于浪漫主义色彩;诗人结合叙事抒发情感，结合典故作讽刺抨击，写得至深、至透、至痛。虽只有短短四句，却有着铺天盖地的气势。

2.散译：

凄凉白马市中箫，

梦入西湖数六桥。

有谁还记得悲壮的伍子胥素车白马，乘钱塘江潮而来？有谁还记得他当年被迫流亡异国却始终记住自己的国仇家恨？我尽管也同样流亡他国，却几度梦入西湖有，徘徊于美丽的苏堤六桥。

绝好江山谁看取，

涛声怒断浙江潮。

祖国的江山，将要被分割殆尽，谁来守护我们的祖国？要是伍子胥知道这种状况，他一定会乘着涛声震天的钱塘江的怒潮来凭吊这大好的河山！

3.注释：

看取：看，观，赏。取，此处用作助词，无义。浙江潮：钱塘江古称浙江，浙江潮就是钱塘江潮。