“五眼”《看画说事》之三十三

姚传良

眼

眼睛是心灵的窗户，透过眼神，可以窥见内心的繁华与荒芜。

一个孩子的大眼中，如同清澈的泉水，充满着无暇的纯真。这种眼神没有世俗的尘埃，只有清澈的光芒，能够述说人的故事，流淌着情感。‌往往透过孩子那纯净的眼神，可以折射出大人们内心世界的千疮百孔，当然正是因为孩子们的干净纯真，我们才能够被轻易唤回一颗孩童之心来面对世界。

（水粉画“女孩”2024年7月避暑期间绘制）。

你若澄澈,世界就干净;你若简单,世界就难以复杂。

心灵干净的人，眼眸是干净明亮的。

孟德斯鸠说：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”

一个人的内心被污染了，被垃圾挤占了，那么他的眼睛就会很浑浊，睁开眼睛，他看不到人间的美好，而是看到满目疮痍的景象。

（水粉画：“眼”，2024年7月避暑时绘制）

眼是六根之一

眼、耳、鼻、舌、身、意、是佛教中称之为“六根”，指六种感觉器官或认识能力。‌

眼：视根，负责看。耳：听根，负责听。鼻：嗅根，负责嗅。舌：味根，负责尝味。身：触根，负责感触。

意：念虑之根，负责思维意识。

在佛教中，六根有着向外执取的本性，能引诱众生向外攀缘，使真心本性受蒙蔽，因此具有污染性，又被称为"六尘"。

通过修行，可以达到《心经》中的：

“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故”的清净境界。

即不再被六根所束缚，从而悟透真理。‌

“金刚怒目，所以降伏四魔，菩萨低眉，所以慈悲六道”

怒目金刚是佛教中的护法神之一，也被称为金刚护法。金刚意为坚固无比之物。怒目金刚常手持金刚杵、宝剑等。

在佛教中，金刚一般都被塑造成面目威猛可怖的怒目圆睁之相，以象征金刚以无可匹敌的威势来降伏败坏佛法的恶人，在这里，四魔即代表了一切妨碍众生能得菩提圣果的业障。

什么是四魔呢？烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔是也，烦恼魔是是贪嗔痴等习气，能恼害身心，五阴魔是指色受想行识等五蕴，能生一切苦，死魔指死亡，能断人之生存命根，天魔是指能坏人善事的天魔外道，比如欲界自在天的魔王即是。

什么是六道呢？地狱、恶鬼、畜牲，阿修罗、人间、天上，这六道乃是众生轮回之道途，众生各乘自己的因业而在其中头出头没，难有出期。

金刚力士为佛门的护法之神，如果没有足够的威德与力量，不足以震慑那些败坏佛法的外道天魔，会使佛法败坏，菩萨以慈悲济世，随机垂教，是以善去度人，使众生可以因循佛法无上菩提智慧而得到解脱，达至清净涅槃永寂的彼岸。

正和智者所说：“菩萨低眉，是因为旁边有金刚怒目。你不是菩萨，没有金刚护法，就不要想着普渡众生。一个人的慈悲里，没有智性和勇猛，善良里没有边界和锋芒，就是一颗甜腻的烂柿子，所到之处，百鬼缠身”。

事实上，不管哪个时代，仅仅有“菩萨低眉”是不够的，也一样要有“金刚怒目”的雷霆手段，因为社会太复杂，人心不可测，没有锋芒的善良，只会害人害己。

正如王阳明所说：

以菩萨心肠养心，

用金刚手段谋事。

五眼

《金刚经》有一段佛陀与须菩提尊者的对话：

“须菩提。于意云何。如来有肉眼不？如是。世尊。如来有肉眼。

须菩提。于意云何。如来有天眼不？如是。世尊。如来有天眼。

须菩提。于意云何。如来有慧眼不？如是。世尊。如来有慧眼。

须菩提。于意云何。如来有法眼不？如是。世尊。如来有法眼。

须菩提。于意云何。如来有佛眼不？如是。世尊。如来有佛眼。”

这个就是佛教中的五眼之说，须菩提在《金刚经》中答复佛陀说“如来具备这五种眼”，这个也是修行成就必须具备的功能，没有证得这五眼就不能说修行得成就，也不可能明心见性，证得无上正等正觉。

佛陀说这五眼的用意就是鞭策我们正念修行，因为这五种眼除了肉体凡胎的肉眼之外，其它的四眼都是需要通过修行而证得的。

肉眼：

指普通人的视力，受限于物理条件，如光线、距离等。

天眼：

通过修行可以超越肉眼的限制，看到常人无法看到的事物，包括透视和遥视等功能。

慧眼：

能够看破事物的本质，理解其背后的因果关系。

法眼：

菩萨所具有的智慧之眼，能够看透一切法门，帮助众生。

佛眼：

佛陀所具有的智慧之眼，能够洞察一切事物的真相。）

这五眼通是我们每亇人本自俱足的，只是凡人的神通暂时被贪嗔痴慢疑障避了，只要修习禅定者都可以见到。但这些神通佛教并不追求，是修行过程中的副产品而已，很多外道也是可以获得的。

有道高僧不随便以神通显现，众生好高骛远，不勤修戒定慧，不为净三毒为务，整天胡思乱想，遇有神通之事，即拚命一窝蜂，带来神通热，易落入显异惑众，招摇名闻利养，大破道行，修行无得，反招堕落恶趣入魔道。

释迦牟尼佛讲不能用神通来度化人，神通也度化不了人，也救不了人。

而“漏尽通”则是佛教修行之目标

“漏尽通”：标志着烦恼尽除、达到究竟解脱、威德具足的境界。

佛度众生感应之法有四种：显感显应，显感冥应，冥感显应，冥感冥应。有情众生虔诚所求，一心向佛，无所不应。

佛眼

佛教说：常人的眼睛叫做“肉眼”，即肉身之眼，只能看见近处而看不见远处，只能看见前面而看不见后面，只能看见明处而看不见暗处，所以《涅槃经》里面说：“肉眼碍非通。”

释迦牟尼的眼睛叫做“佛眼”，却能够“无事不见，无事不知，无事不闻”，乃至“无所思维，一切皆见”，所以《无量寿经》里面说：“佛眼具足，觉了法性。”

佛眼是‌佛教中的一个重要概念，具有三个基本含义：

洞察与智慧：佛眼象征着超凡的洞察力和智慧，能够洞察一切事物的真相。

慈悲与‌仁爱：佛眼代表着慈悲和仁爱，是佛教中慈悲为怀的核心价值观。

保护与守护：佛眼也象征着保护和守护，常被用于佛塔、佛殿等佛教建筑的装饰，具有守望和保护的意义。

弘一法师说：

“肉眼看世界，全是名利；

天眼看世界，无尽轮回；

法眼看世界，皆是因果；

慧眼看世界，俱是心幻；

佛眼看世界，满是慈悲。”

（国画：“弘一法师画像”，2024年7月避暑时恭敎绘制）

永嘉大师《证道歌》中写道：

“净五眼，得五力，唯证乃知难可测。

镜里看形见不难，水中捉月争拈得。”

解读：

当人明心见性之时，肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼这五眼立得清净，入眼无非佛性，由此证得信力、精进力、念力、定力、慧力这五种金刚力。

这一切，唯有亲证，才能知其三昧（三昧是一个‌佛教用语。意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法之一）仅靠常情是难以测度。

明心见性之人，心如明镜，无物不鉴；小智之徒，执着外物，如水中捉月，到底成空。

（永嘉禅师：公元665年——713年，永嘉（今温州）人，是六祖惠能的法嗣之一，禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”，法名玄觉，号明道。

禅师一生的转折点，是与惠能大师的初次见面有关，于是有了名作《证道歌》。

永嘉大师在历史上是非常有影响力的名人。他的禅法在经历了一千三百多年后，仍被美国、法国、韩国、日本、等很多国家和地区的人士广泛推崇和学习）。

国画：“永嘉大师画像”2024年7月避暑时恭敎绘制。

背景音乐：“莲语禅心”。

（2024年7月30日制作）