“丰乐亭”游思

楚氏

我站在丰乐亭中。　

丰乐亭地处琅琊山中。琅琊山是滁州著名的风景区，位于滁州市西南约五公里，素来享有“蓬莱之后无别山”“皖东明珠”的美誉。“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”欧阳修《醉翁亭记》开篇描写就是此琅琊山。

来到琅琊山风景区，沿步道慢步而上。树林遮天蔽日，蝉鸣鸟啼。路边清泉流泻，淙淙作响。“听泉亭”像是浮在水面上，闹中取静，别有一种趣味。一路走去，瑯琊寺、深秀湖、同乐园、野芳园，景色各异，各显风味。它们的名称也都来源于《醉翁亭记》。

其实，这些景致不过是琅琊山风景名胜中的点缀，如同美味大餐中主菜端上来之前，做铺垫的是四小碟凉菜。琅琊山美景的中心永远属于“醉翁亭”。一座醉翁亭，千年琅琊山。山以亭名，亭以文著，可以毫不夸张地说，只因有了“醉翁亭”，才有了今天的琅琊山风景名胜区。

关于“醉翁亭”，古往今来人们有太多的言说，不必我再一一赘述了。我只说两点吧：一是“醉翁亭”，虽说此亭早已不是欧阳公当年所建之亭，但亭额上仍保留了苏轼手书的“醉翁亭”三个字，苍劲大气；二是亭楹联，乃书“饮既不多缘何能醉？年犹未迈奚自称翁”。此联既巧妙嵌入“醉翁”二字，点出建亭名亭之人，又揣测欧阳公当年之心境，令人发思古之幽情，确为妙联。

其实，观赏醉翁亭，更要观赏丰乐亭；要读懂欧阳修，必到丰乐亭。

从醉翁亭出发，翻过一个山头，就到丰乐亭了。

我走进丰乐亭，也走进一段幽深的历史。

繁华竞逐的北宋到了仁宗时期早已内忧外患，国势日弱了。仁宗在改革呼声推动下，“遂欲更天下弊事”，启用范仲淹、富弼等人实行改革，这就是“庆历新政”。然而，改革总会触动别人的奶酪。“新政”实施不到三年（从庆历三年至庆历五年）就以范仲淹、富弼等人被罢黜而告终结。身为谏官的欧阳修不是做“吃瓜群众”，而是积极支持范仲淹的改革举措，并为范仲淹、富弼等人被罢黜而鸣不平。结果，他的举动被人指斥为与范仲淹等结党营私，备受冲击。耿直率性的欧阳修于是上《朋党论》，大谈君子同道为朋，小人同利为朋；大言守道义、行忠信、惜名节之义，为己正名，为友伸冤。自古以来，士大夫们可敬之处就在此：尽忠心，护社稷，惜名节；士大夫们可叹之处亦在此：不察君王颜面，不徇同僚私情，不顾世情流俗。结果可想而知，欧阳修终于触怒了仁宗。仁宗将他逐出朝中，贬到滁州，“爱卿知滁州去吧！”

这是仁宗庆历五年的故事。庆历五年即公元1045年，欧阳修三十九岁。从这年的十月二十二日到任，至庆历八年闰正月朝廷诏徙知扬州，欧阳修在滁州任上呆了两年零四个月。

欧阳修

宋代的士大夫们应该算是幸运的，“不杀士人”的祖训使得他们即使得罪皇帝乃至“亵渎”皇帝（如苏轼所为），不过遭贬，不致杀头。欧阳修更应该觉得幸运，遭贬滁州，也还不算太重的处罚。虽然这样，三十九岁的欧阳永叔来到滁州的时候，心境很难说是愉悦的，毕竟，这是被贬。

滁州当时还是一个人稀地僻的地方。去国离乡，欧阳公会有怎样的心境是大致可以想象得到的。好在他并不在意自己的处境，生活一如往常。

到任滁州第二年的某一天，也是这样一个炎热的夏日，他偶然发现丰乐山下幽谷中一眼泉水，“俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭”。这泉便是“幽谷泉”，这亭就是“丰乐亭”。

从此之后，丰乐山下便有了一处宴游之地，欧阳太守与同僚们优游山水，“座上客常满，樽中酒不空”。

从此之后，丰乐山下便有了一处休闲之地，滁州百姓“负者歌于途，行者休于树”。

同年晚些时候，与丰乐亭一山之隔的“醉翁亭”也建成了。

欧阳公心境大好，他兴致所至，接连写下了《丰乐亭记》和《醉翁亭记》两篇美文，并请好友曾巩为建在丰乐亭景区的“醒心亭”作《醒心亭记》。琅琊山一时声名鹊起，游人如织。他还在丰乐亭附近辟建兵场，作为训练民兵之用，以此保境安民。

滁州处于江淮之间，舟车商贾、四方宾客少有往来，百姓安于农耕生活，欧阳公顺势而治，行宽简之政，在任期间滁州呈现一派安详平和景象。

施行“宽简”之政，是欧阳公行政一贯的理念。多年以后，他知开封，仍以宽容而不苛刻的态度处理政务，这与他的前任包拯的严酷行政风格形成鲜明的对比，风格迥异，直至清代开封府衙的东西侧还各树有两座牌坊，一曰“包严”，一曰“欧宽”。

《丰乐亭记》

我站在丰乐亭中，思绪早已飘到了一千二百多年前的滁州。我满怀敬意地凝视着“颓然乎其间”的欧阳公，想去体会他的“乐”，他的“忧”。

我吟诵着欧阳公的《丰乐亭记》，静静地体味欧公的心境。与《醉翁亭记》一样，《丰乐亭记》表现的主要是一个字：乐。只是，与如行云流水般快乐地记醉翁亭稍异的是，记丰乐亭的快乐更深入而深刻。这种“乐”表现在：“乐”滁州地僻事简，风俗安闲；“乐”岁物丰成，官民同游；“乐”国家太平，百姓安宁；“乐”皇恩浩荡，官民共乐。

“与民同乐”是儒家思想中一个重要的文化追求，是历代有为君主治国理政的政治追求，也是历代士大夫们忠君王、安社稷的价值追求。遭受贬黜的欧阳修即使政治受窘、仕途受厄，他也能在滁州得到这与民同乐的愉悦。如果说，他的《醉翁亭记》表现的是与官民游山玩水的乐趣的话，那么，《丰乐亭记》则深刻地揭示了产生这种乐趣的原因：粮食丰收，政事简明，国家安定，皇上圣明。正是在这样的社会背景下，欧阳公的“乐”才有了真实而深刻的内涵，才是发自内心的快乐。

只是，正值不惑之年的欧阳公却自号为“翁”，却有些令人费解了。即使时运不佳、日月不淹，欧阳公啊，你也不应该不自信呀。想想吧，有宋一代群星璀璨，苏轼、苏辙、曾巩、张载、程颢、吕大钧等都受到你的赏识奖掖；包拯、韩琦、文彦博、司马光都得到你的举荐，而且他们都是在布衣之身时被你相中、提携从而名扬天下。

光凭这些，就足够让你独步天下，笑傲群雄；更何况，你的诗词，你的文赋，深刻地影响了北宋文坛的风尚。

你该有足够的自信，“老夫聊发少年狂”，更何况你正当年呢！

是一种调侃？也许是吧。个中的隐痛，只有你自已知道啊。

游览完丰乐亭及周边景点，傍晚时分，我们下榻在琅琊山荣逸山水酒店。酒店正处在琅琊山风景区内，离“醉翁亭”不过两里路程。

晚饭后，我站在房间的阳台上，看到酒店前通往景点的马路上，有不少的滁州市民在散步或跑步。天气虽然仍是炎热，但他们的脚步显得那么地轻松而畅快。

文/楚红辉 2024年7月24日