VIPASSANA 十日禅修营纪实

静

缘起

知道这个Vipassana 内观静坐课程，应该是八年前了，而且是来自于家人。当时是我先生想参加，问我要不要一起去；我当时是一口回绝，十天时间只是静坐，而且不能讲话，还有过午不食，我会疯掉的。后来他不知道怎么说服了大儿子，大儿子当时十八岁，俩人就一起去了；同行的还有朋友的儿子，估计是这个原因，儿子才同意去的。他们回来后，看儿子瘦了好多，说每天晚上饿的不行。也问过儿子感受如何，他说只有必须大家共修的时间他才去，别的时间就回房间躺着啥也不干，最喜欢的是每天晚上的开示，觉得葛印卡老师讲得很好，有道理又风趣。我当时也不以为然，听听就算了。

一晃八年过去了，我的失眠愈发严重，什么药都不管用，偶尔一次两次有效，后来就不行了，每次都这样，开始我总认为是身体有有什么问题才导致的失眠，可是每次体检也查不出问题。有次朋友说像你这失眠这么多年，换别人早得抑郁症了，对啊，那我是不是抑郁症啊？于是到处求证，心理医生也测试过，家人们也一致否认，因为虽然睡眠不好，可是看着精力还行，哪天能睡一会儿，第二天跟打鸡血一样，心中有一万件事情要做。看来也不像抑郁症，可是就是睡不着。后来我渐渐发现心理作用应该是主要原因，看见天黑就紧张；一躺床上，脑子里好像有个开关一样，啪嗒一下，立刻清醒，后来连睡意都很少有。

期间我先生、还有朋友都建议我打坐，可是我很怕痛，每次十几分钟都坚持不住；而且打坐时越注重呼吸，呼吸越紊乱，整个气就浮在上面怎么也下不去，很不舒服，所以后面我对打坐也很拒绝。就这样一直希望奇迹出现，奇迹最终也没出现。几个月前我先生随便说了句要不然你去试试Vipassana吧，鬼使神差，我说好啊，你帮我报名吧，他不敢相信说：“你确认要去吗？”我说要去，死马当活马医吧，体验一下也好。就这样，他开始准备为我报名，因为女众的位置很紧张，第一次五月份位置放出来时，他晚了几分钟没抢着。我说反正也不急，都这么多年了，啥时候抢上啥时候去。

这期间有个小插曲，在一次活动当中遇见朋友Phoebe和他先生，他先生也是睡眠不大好，Phoebe刚好就说那去问问小静吧，她有经验。当然有经验，我就是失眠专家，专门失眠的专家，我哪有什么好方法。后来Phoebe就跟我聊起她最近在看一本书，觉得不错，是讲内观体验的，还说我们附近没有这样的中心，最近的只有温哥华，我说咱们这就有啊，我正在报名呢。她不敢相信，这么巧啊，你怎么知道这个课程啊？这就是缘分喽。报名链接发给她，大家准备一起报下一次课程。当六月份位置出来那天，我先生早早在那等着，很幸运，他帮我抢到了，Phoebe 因为起的太早位置还没出来，又去睡了一会儿，等起来时已经没位置了，只是把她放在等待的名单上，如果有人取消的话，她就有机会去。终于在课程开始的前几天，她等到了位置。

成行

（Montebello山中的禅修中心）

确认要参加之后，禅修内观中心就不断地给我们发邮件，各种注意事项，但是每封邮件里他们都会问，您还确定会来吗？如果要取消地话请及时通知我们，好把位置留给想去的人。我们当然不会取消，好不容易才拿到的位置。日子越来越临近，我既期待又有点紧张，借了Phoebe的书大概看了一下，不是很认真，具体讲什么并不是很清楚。后来才知道phoebe在收到确认通知之前就已经在做准备了，每天开始练习打坐了。六月十二号终于来了，从早上起来心里就说不上来啥感觉，有点烦躁不安吧，觉得好像要进监狱了，出发之前一口气吃十二个小笼包，总怕要饿死在那儿了，其实在家里我已经好长时间都是每天两餐了，可是这会儿却像个饿死鬼似的，身心都无处安放。

中午我们一行三人就出发了，对了，Phoebe先生也报名跟我们一起去了，其实他是早于Phoebe拿到位置的，因为男众位置比较容易得到，随时报名就可以，这个给我的感觉好像是女人更注重心灵的成长似的。哈哈。

魁北克这个Vipassana 内观中心离Montreal 不到两个小时车程，目前这个内观中心是2011年买下来的，都是学生捐款。之前那个比较小，接待人数已经满足不了需求了。这个中心每期课程可接待150人左右，全年无休，负责的义工老师告诉我们如果是圣诞期间的课程，更是秒抢，真正是一位难求，争相自虐。还有这个课程是免费的，课后随意捐赠，所有参加内观课程的人在课程进行期间必须严格遵守下列五戒：

1. 不杀害任何生命；
2. 不偷盗；
3. 不邪淫；
4. 不妄语；
5. 不服用所有的烟酒、毒品。

长话短说，一路上我们三人不停讲话，热闹的很，因为想着很快就要止语了。

到达目的地后，有人引导着放下行李，接着去大厅报到，然后所有私人物品暂时上交，包括手机、电脑、书籍、笔记本、笔、智能手表等等。登记完后去参观各自的房间，我因为注册时队友帮我填的是严重失眠，没想到竟然分到一个单人间，光线非常好，厕所和淋浴间就在房间隔壁，简直不要太方便了，开心。后悔手机缴得太早，不能拍照留个纪念。六点钟有个素食简餐，本来在家时是不吃晚餐的，可能是新环境心里不踏实，怕万一饿了没东西吃，就跟大家一起吃了晚餐，这个时候还是可以讲话的。简餐之后，休息一会儿，准备进入禅堂，禅堂内的垫子上已经写上了每个人名字，当然我们也可以带自己的垫子，我就带了一个专用打坐的垫子，当晚八点开始进入静默（Noble Silence）时间，也就是说从这个时候开始的未来十天，需要静默，不可以和他人有任何的身体接触和眼神交流，不知道怎么形容心情，又紧张又好奇的感觉吧。

Day 1

前三天我们先学习观息法（Anapana），以此训练专注力和感受力，为第四天的内观法（Vipassana）做准备。具体的做法就是第一天的时候就是关注呼吸，感觉到气体吸进去和呼出气的感觉，只专注在呼吸上，如果感觉不到，可以有意识加重呼吸，但最终目的是你要感受到最自然的，最轻柔的，甚至你都不感觉到存在的呼吸，你的身体要时刻保持觉知力。

第一天，早上四点，起床钟声响起，失眠的我早已醒来，早起对我根本不是什么事儿，房间离禅堂不远，换好衣服磨蹭一会儿进入禅堂，装模做样坐下来，开始关注呼吸，说实话这个对我并不难，来之前我还提前练习了一下，就是感觉呼吸比较粗重，有点累，这会儿有意识放松，尽量让呼吸自然一些，刚开始感觉还可以，过一会儿腿就有点麻了，腰也直不起来，开始变换姿势，这下注意力再也回不到呼吸上了，一会儿伸直腿，一会儿蜷起来，心也不知道跑哪去了，反正不是过去就是未来，就是回不到当下关注的呼吸，时间好漫长啊。好不容易等到六点半开饭的钟声响起，我如释负重，赶紧起身去餐厅排队。其实之前我不愿意来这里的原因还有一个就是我想我不会喜欢这里的饮食，西式早餐真没什么好吃的，还是素食，连个鸡蛋也没有，这次只能面对，早餐有燕麦粥，另外一个不知道什么东西，好像是水果和枣很多乱七八糟混合一起熬的粥，有无糖酸奶，水果有香蕉苹果和橙子，还有黑面包，黄油花生酱什么的，看着就没啥胃口，但是比起打坐，吃饭又变成了最盼望的事。每样来一点，就装了一大盘，虽然不好吃，但也全部吃完了，后来才发现每天的早餐都是一样的。吃完早饭赶紧回房间躺着，心想能多躺一会儿也好。

第一天的感觉已经记不太清楚了，只是记得时间特别漫长，每一场对我来说都是折磨，Phoebe 就坐在我前面两排，她一直稳稳地坐着，一动也不动，我真想问她怎么做到的，可是不能说话，只能心存疑问；再看我右前方有位女士，我真是被她的背影给吸引了，美丽的天鹅颈，修长挺拔，漂亮的盘发，身板笔直，好美啊！而且不管我什么时候睁开眼睛，都看到她端正的坐姿，丝毫不曾改变。左边的金发小姑娘，看样子最多二十几岁，简直美得不可方物，闭上眼睛是那么沉静安详，就像美丽的天使。就这样左顾右盼着，一天就这么熬下来了，其中最开心的是午饭时间和饭后的散步，中午十一点开饭，午饭是糙米饭，通心粉和西红柿酱，另外还有色拉，味道竟然还不错，吃完一大盘，又回去添了半盘，主要想着这一餐吃完要到明天早上才能吃饭，所以一定要吃饱。饭后去后面的林子里去散步，还是平时的习惯，走得非常快，迅速走完四圈，大概花了四十分钟左右，赶在下午第一场之前再回到房间休息一会儿。下午除了困就是腰酸背痛，心想就这么简单的观呼吸怎么这么难呢，这十天我能坚持下来吗？

晚间开示，记得儿子跟我说他当时最喜欢的就是每天晚上葛印卡老师的开示，我自然充满期待，只是葛印卡老师的印度英语口音我实在听不明白，于是给老师留言问有没有中文版的开示，后来得知中文版还有普通话和粤语可以选的，实在太周到了。第一天给我印象最深的是葛印卡老师说很多学员因为不习惯过午不食，所以中午吃饭时，平时在家可能只吃一盘，来这里可能会吃两到三盘，总怕吃不饱，听到这里大家都笑了，好像每个人都被说中了，老师建议大家还是少吃一点，否则打坐时会很困，影响专注力的训练。

Day 2

（禅修间歇散步的山中小径）

第二天到禅堂的时候，发现很多垫子旁边多了小板凳，矮的靠背椅什么的，最夸张的时我前面那个位置竟然堆了不下十个靠垫，我哑然失笑，这也太夸张了吧，这是来打坐呢还是来享福来了呢？我继续像昨天一样盘腿坐下，今天我们开始观察鼻子和嘴唇上面那个三角区域的感受，忽略呼吸，只观察三角区域，可是无论如何我什么也感受不到，负责老师把所有新生叫到前面，问每个人的感受，看样子有不少人都有感觉，问到我，我说我还只是感觉到空气的进出，别的什么也没有，当下有点沮丧，觉得自己很差，感受力太迟钝。除了这个，浑身的酸麻胀痛还是持续存在，没有任何改善，心也一样，持续地焦躁不安，思绪乱飞。每次变换姿势发出的一点点声响都让我感到困窘，后面那位女士丝毫不受我的影响，坐得稳如泰山。第二天下来，基本每场都没坚持到底，心想着才第二天，太难熬了。午饭后去林子里散步的时候，还是像往常一样走得很快，走着走着，突然看到前面走来一个姑娘，皮粉色的围巾松松的包着头发，米白色宽松的衣裤，光脚穿凉鞋，手插在裤袋里，就那样慢慢地一步一步认认真真地走着，好美呀，一时间竟然有点看呆了，神态专注，简直不知道怎么形容，好像是看到了古印度那个释迦国的王子，他的步行只是为了享受步行而行的，步伐一直是缓和平稳的，似乎完全不在乎是否会到达目的地。当下受到启示，脚步开始放缓，心念放在左右脚上，顿时感觉清净下来。

当晚开示印象较深的是：一个人会去伤害他人，必定是先在自己内心产生了负面情绪─生气、害怕、怨恨。。。等等，然后才在行为语言上做出有害他人的行动；而当一个人有不净心念时，他自己也置身在苦恼不安的情况下。同样的道理，一个人必定是先在心中生起了爱、慈悲、善意，才有助人的行为；而一旦心中生起这些纯净特质，当下就会感到内在的祥和平静。你帮助他人，同时也帮助自己；你伤害他人，也同时伤害自己。这就是法(Dhamma)、真理、定律，亦即普遍性的、自然的法则。没有任何东西比我们狂乱的心更能伤害我们，同样的，也没有任何东西比我们训练过的心更能帮助我们。

葛印卡老师的每一句话都深深地触动着我。为了听老师的开示，我也得继续待下去。

Day 3

今天终于放下了矜持，写纸条问老师要了一个小板凳，另外又多拿了几个小垫子，我的家当也逐渐在增加（哈哈）。这个小凳子是斜面的，之前练瑜伽时看别人用过这样的凳子，当时想着西人不太会盘腿，所以用这个凳子可以帮助改善坐姿。刚开始我还不太会用，觉得坐不稳老往下滑，仔细观察别人后，下面加了垫子，终于坐稳了，自我感觉那叫一个挺拔，原来那个天鹅颈的美女就是这样坐的，每次开小差睁开眼看到她，都感到一股震慑的力量，于是赶紧闭上眼睛收回骚动的心，专注于呼吸上。

上午在打坐的时候看到负责老师进来走到Phoebe 身边，跟她说了几句话，好像还递了张纸条给她。我立刻想到完了，肯定时她的先生谭大哥坚持不住，提前走了，留了纸条告诉她。可是我也没有机会问她，很怕这个会影响到她，因为来之前我俩说好坚决不当逃兵的。就这样在胡思乱想中草草结束上午的课程。到了下午，我开始感受到这个小凳子带给我的愉悦感，因为不用盘腿了，应该算是跪坐的姿态，所以腿不麻了，而且坐得很舒展，可以一个小时保持不动，起来的时候除了膝盖有点僵硬外，别的还好。

第三天开示最触动我的，那就是无常：每个人都知道整个宇宙不断地在改变。这个事实若只是知识上的理解，对你并无帮助，你必须在自身内体验。也许一个悲伤事件，例如有一位你的近亲或密友去世，而迫使你面对无常的残酷事实，并且开展智慧，看透追逐物质享受与和他人竞争的徒劳无益。但是不久自我的旧习性又得逞，而智慧也逐渐消失。因为这智慧不是建立于直接的亲身体验上，你尚未由自己身心里面体验到无常的实相。只有对自身的无常真相有了亲身的体验，才可能开始出离烦恼痛苦。

Day 4

（寝室）

第四天上午依然练习观息法，下午开始学习内观法，（Vipassana），前三天练习的专注力就是为内观做准备的，这个时候你要把注意力按顺序从头到脚观察身体每个部位的感受，不要漏掉任何一个部位，任何感受都可以，冷、热、痒、麻、酸、痛等等，对愉悦的感受不贪恋，对痛苦的感受不厌恶，觉知感受的本质是变化无常的，时刻都在变化的，每一种感受都不可能永远持续下去，学习对各种感受不起反应，藉此培养平等心。

今天练习时老师要求我们在每天早，午、晚各一个小时的必须在禅堂静坐的时间内尽量保持姿势不变，还好昨天问老师要了那个小板凳，如果在垫子上盘腿坐的话我不可能坚持一个小时不动的，坐在小凳子上真是帮助我很多，从头到脚观察身体各个部位的反应，听起来好像很容易做到，但对我来说非常困难，首先我感知力就不敏感，比如当我把注意力放在额头时，什么也感受不到，因为感受不到，一会儿思绪就飞走了，等到想起来回来时又重新从头部开始感受，折腾了好长时间还没走到脚部，真要一点不跑神，从头到脚观察一遍还真难实现。当然我并不是什么感受都没有，腰酸背痛那是很明显的，只是那些很轻微的感受比较难以感知。一个小时的Group sitting后，可以继续在禅堂打坐，也可以回宿舍坐，我一般还是会待在禅堂，因为我的宿舍是单人间，回去就想躺在床上，那这次就白来了，还是待在禅堂跟大家一起用功吧。

晚间开示：内观教导我们死亡的艺术：如何安详地、和谐地死去。而你借着学习生活的艺术，来学习死亡的艺术：如何成为当下此刻的主人，如何不在此刻产生习性反应，如何快乐地活在当下。如果现在是好的，你就不须担心未来，因为未来只是现在的产品，因此也一定会是好的。

Day 5

每天中午十二点到一点老师会有答疑时间，如果你有问题，可在十二点之前把你的名字写在禅堂外面的一块白板上，最多十个学生。大概是第三天下午的时候，我把名字写在了上面，想询问一下失眠的问题，结果周四可能是老师个人原因，答疑时间被取消了，推迟到了今天。中午吃完饭没有去散步，只是在房间休息了一会儿，十二点准时赶到禅堂，希望老师能给我一个确实有效的答案。我的问题是我们每天都在练习内观，就是观察身体各个部分的感受，目前来说我的感受并不明显，即使以后感受到了，那这个对现实生活中的问题有什么意义呢？比方说，我有严重的失眠，那我练习这个内观可以治疗失眠吗？如果可以的话，应该怎么运用这个方法去治疗呢？老师的回答就像当年葛印卡先生去问他的老师乌巴清先生一样，他的老师说你如果想治疗你的偏头痛，那你不应该来这里，内观是通过观察自身来净化身心的一个过程，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困难，内观静坐的最终目标是证得完全的解脱和全然地觉悟，它的目的绝不仅仅只是为了治疗身体的疾病，可是许多心理和情感因素引起的病症都会被根除，这只是心灵净化后的副产品而已。听完这个回答，我似懂非懂，道理上有点明白，可是要体验到无常、苦、以及无我的实相，那该有多么难哪，我对自己毫无信心。

不管怎样当天晚上我还是停掉了安眠药，虽说带着药来的，但其实只是个心理安慰，因为来之前我的状况非常糟糕，吃安眠药也无法入睡了，或着只能浅浅地睡一下。那天晚上虽然没吃安眠药，但好像并没有更糟糕，甚至觉得还迷迷糊糊睡了一会儿，醒来走到走廊里看了下时间，是凌晨两点多，看来还是睡着了。

第五天开示：什么是执着？佛陀发现执着生起是由于喜欢或不喜欢的剎那反应。喜欢发展成很大的贪爱，不喜欢变成很大的瞋恨，瞋恨只是贪爱的对照，两者都转变成了执着。为何会有这些喜欢或不喜欢的剎那反应？只要反观自身，就会发现这是由身体感受而起。只要愉悦的感受生起，我们就觉得喜欢，想要将之留住及强化。每当不愉悦的感受生起，我们就觉得不喜欢，想要将之摆脱。那么何以有这些感受？显然它们是因为感觉器官和对象接触而来：眼睛见物，耳朵听声，鼻子闻香，舌头尝味，身体触物，心起了念头或是想象。只要有所接触，就必然生起感受，(乐受)愉悦的、(苦受)不愉悦的、或是(不苦不乐受)中性的感受。。但现在，你们学着只是以平等心观察，不对感受起反应，了解到：「这也是无常，会改变的。」如此一来从感受生起的是智慧，是对无常(Anicca)的了知。我们停止了苦的轮回，开始逆转缘起，趋向解脱。

Day 6

（餐厅）

每次去餐厅，在入口处必然要看一下今天是第几天的那个牌子。虽然知道是第几天，但还是忍不住要看，时间过得太慢了，才刚过去一半的时间。平时在家里好像一天的时间一眨眼就过去了，在这里一天是那么漫长，每天早上四点起床，除了吃饭和短暂的休息时间，一天要静坐十一二个小时，期间感觉少了几个人，估计是坚持不住提前走了。

第六天练习内观的体验和第五天差不多，没有更多的体会，不断变换位置，在垫子和小板凳之间来回倒腾，最后还是忍不住问老师要了一个矮的靠背椅，把它的地面部分压在我的垫子下，然后盘腿坐在垫子上时后面可以靠一下，当时感觉非常棒，后来Phoebe告诉我，她觉得我的小窝看起来是最舒服的。很有趣的是每次课程开始之前，大家都在来回摆弄自己那点家当，都希望能够弄得更舒服一些，这样可以坚持的时间久一些。

对了，还要讲一下这边的食物，最开始我是不太适应那个味道，西式素餐，味道也是淡淡的，没什么胃口，可是几天过后，我发现越来越喜欢了，找到了最喜欢吃的东西，那就是不论早餐午餐都供应的黑色全麦面包片，我一般先吃一盘正餐，然后再烤几片面包，要烤至少两遍，然后一半涂上厚厚的花生酱，另一半涂上厚厚的黄油，迫不及待咬上一口，闭上眼睛享受那个口感，简直不要太好吃啦。我觉得这个时候的感受是最真切的。但是不能贪恋哦。哈哈。

晚间开示继续鼓励了我，葛印卡老师说：

修习内观并不是一条悲观的道路，虽然我们要接受“苦”的不幸事实，但是它更是教会我们解脱痛苦，我们要知道，诸行无常，人们因无常而痛苦，但是当一个人经由真知洞见而体会到这层道理，他就脱离超越了痛苦，这是一条净化的道路。这修行方法有效，不是因为什么魔术或奇迹，而是因为符合自然的法则。任何人只要开始依照自然的法则修行，必定会脱离痛苦；这是可能实现的最伟大的奇迹。

这个奇迹会发生在我身上吗？

Day 7

已经第七天了，好像还是没有什么进步，依然观察不到身体各个部位的感觉，可是明明老师的开示说如果你有那种流动的舒服的体验时请不要贪恋，请以平等心对待，那就说明肯定有人有这种体验，为什么我没有呢？转念又一想，我来这儿并没有抱什么期望啊，反正只是想体验一下而已，结果并不重要，想到这个又有点释然了。

早上四点半第一场，准时进入禅堂，今天不知怎么回事，上座之后就觉得这个姿势很舒服，感觉稳稳地扎在那里，一动也不动，时间过了好久，腿才开始发麻疼痛，心里想既然整个身体的体验感依然不强，干脆就关注这个感觉明显的疼痛感吧，因为按照内观的修习方法，你不可以停留在某个部位过久，感知到了就继续观察下一个部位，不管是好的感觉还是不好的感觉，都不要停留，可是我除了不舒服的部位感受强烈之外，别的几乎感觉不到。那我就试试观察这个不舒服的位置吧，就这样我就静静地想着这个疼痛部位，不起烦恼心，过了一会，突然感觉腿怎么好像有点知觉了，轻轻动了一下脚趾，哇塞，不麻了，顿时一阵狂喜，我滴乖乖，别不是让我练成了吧！就在这狂喜的当下，那个麻痛感猛地又回来了，而且无论我再怎么想沉下心继续关注，已然不可能了。于是只好站起来，一瘸一拐地离开禅堂，出去看了一下时间， 竟然已经过了了一小时四十五分钟了，这次应该是我坚持最长的一次了，心里甚感安慰，在回宿舍的路上还在想刚才那一瞬间的清安的感觉到底是不是幻觉呢？

吃完早饭后，林子里走了三圈，又继续开始下一场，这一次是Group sitting, 必须都在禅堂坐，刚坐下就不知道咋回事，又想起妈妈，整个禅修期间，想的最多的就是妈妈，经常偷偷流眼泪，这时我感觉呼吸急促，心情平复不下来，眼泪鼻水止不住地流，身上没带纸巾，只好用披肩擦，一个劲地调整呼吸也不行，最后是一个小时地共修我一会儿也没定下来，草草结束。紧接着九点到十一点那场还是没精神，心猿意马，来回调整姿态也就坐了四十五分钟，没劲。

十一点开饭，饭后去树林里走，然后就又回到宿舍躺床上休息几分坐钟，一点进禅堂，还是怎么坐都不舒服，我是忍不住痛，于是只好伸开双腿，呆坐一场。结束后出去休息几分钟后开始两点半那场，坐了一会开始犯困，一直栽脑袋，之后困劲终于过去了，头脑很清醒，因为一直做不好从头到脚观察全身的反应，还没到脖子就跑神了，算了干脆换个玩法，专门找不舒服的地方观察，于是小雷达开始全方位无死角排查，突然前方发现敌情，肩膀酸痛，哈哈，终于找到你了，你等着，姐姐我来看你了。于是开始凝神静气，温柔地注视着痛处，保持平等心，感觉很快，还没有几分钟的时间，肩膀就慢慢不痛了。哇，这下好玩了，于是继续向下找，痛，哪里还痛？很快的那些被找到的痛的，痒的感觉，在温柔的专注力审视下，就像被魔力橡皮擦擦掉一样，慢慢都消失了。这时候已经完全感受不到打坐的枯燥，变成一场游戏了，有点玩嗨了。突然，老师的吟颂声响起，什么，已经到时间了，这不是我每场打坐都期盼听到的声音吗？这次竟然不期而至，这说明了什么呢？课间休息时，我已经完全不能自控，快步走回房间，竟然笑出声来，这个太不可思议了。我知道老师一再告诫要用平等的心去对待任何好的或者是不好的体验，不能有分别心，可是当下的我实在是太开心了，先偷着乐一会儿。

心情稍微平复后返回禅堂，感觉信心倍增，上来就来个自杀式坐姿，怎么不舒服怎么坐，果然，双腿的酸麻胀痛如期而至。比起肩膀痛，这个才是我最害怕的，之前我一直不喜欢打坐就是怕这个，非常怕痛，今天我选择面对，当时我的坐姿大概是这样，双臂交叉抱在胸前，微微歪着脑袋，闭着眼睛，嘴角带着有点轻蔑笑意，哼，小样，姐就这样看着你，看你到底有多厉害？奇怪，人的心态变了，平时一分钟也忍不了的又痛又麻的感觉，今天竟没有起烦脑心，就这样静静地观察着它们，那个感觉在慢慢，慢慢得退去，一个小时就这样过去了，我挺过来了。

晚上六点，换了半跪半坐地姿势，基本没什么疼痛，之前这个姿势到了后面也不好坚持，今天心思全用到找敌情了，时间就觉得过得很快，有段时间竟还因为找不到痛点，感觉有点索然无趣。不出意料，这场很轻松坚持下来，最后吟颂声响起地时候，我的嘴角展开了自信的微笑。

你们可能会发现，为什么第七天我记录得这么详细，那是因为之前没有笔，也没有那么强烈的想记下来的感觉，可是今天对我的意义太重大了，必须记录下来，我绞尽脑汁在想哪里可以找到笔，忽然想起辅导员门前那个小桌上有笔和纸，是用来给老师留言的，当下偷偷溜出禅堂，看看门口没人，拿起笔准备赶紧写几句，可是那张纸片太小了，根本写不了几个字，我又怕别人看见，感觉跟做贼似的，于是只简单写了几句重要的感受，又琢磨着哪里可以找到笔，对了，我房间对面那个值日公告栏旁边好像有一支笔，那支笔是用来让大家自己把名字写上哪一天谁负责打扫卫生间浴室什么的。赶紧回到宿舍一看，果然那支笔还在，心里一阵狂喜，本来那支笔是用绳子绑着的，不知道是谁把绳子解开了，看来在我之前已经有人用过那支笔了。你可能没办法体会当一个人独处的时候，既没有书也没有笔，手机电脑更不用说了，简直不知道该干什么，这几天把那个房间里仅有的带文字的住宿注意事项那几张纸读了不知道多少遍，甚至把我带过去的护肤品瓶子上那字小的几乎看不见的成分表，平时根本不会看的东西，戴着我的老花镜也认真读了几遍。这会儿明知道身边没人，还是忍不住回头看了一下，然后迅速拿起笔，跑到厕所扯了长长一张擦手的草纸，回到宿舍开始奋笔疾书，由于那个笔是mark 笔，头很粗，草纸又太吸水，写出来的字糊糊的，但是没办法，只能将就了。就这样，利用午饭后休息时间，课程间短暂的休息时间，不停在写，每次写完后就赶紧把笔放回原处，好像小孩子做坏事怕被大人发现的感觉，真是太刺激了。

第七天的开示好像是专门对我讲的一样：这个修行方法有两方面：觉知与平等心。你必须对身上出现的所有感受发展出觉知，同时你必须对感受保持平等心。由于保持平等心，自然地你迟早会发现，以前没有感受的部份，感受开始出现了，而粗重、坚硬、不愉悦的感受开始融解成微细的振动。你开始在全身体验到一种非常愉悦的流畅精力。这时的危险，是将这舒畅的感官经验当做努力的目标。事实上，修行内观的目的不在体验某种特别的感受，而是要培养对于一切感受的平等心。感受持续变化，无论是粗重或是微细。你修行的进展，只能以培养出的对感受的平等心来衡量。要真正地改变生活，必须在身体感受的层次上修习平等心。每时每刻，身体里都有感受生起。通常，心的意识层面并不知觉；但是，心的潜意识感觉得到它们，并且以贪爱或瞋恨反应。假如心经过训练，能够完全意识到身体内的所有状况，并且同时能保持平等心，则盲目反应的旧习惯就被打破了。学会了在任何情况之下保持平等心，就可以过着平和安稳而快乐的生活。

我知道今天我有点过于享受这种愉悦感的体验了，汗颜。

Day 8

昨晚可能太兴奋，再加上天气炎热，怎么也睡不着，不过老师刚好开示了关于失眠的问题，所以并没有烦躁，直到后半夜有点凉快时才睡着。早上四点起床钟声响起，有点不想起，赖在床上，后来想着昨天成绩不错，今天不知道还能不能保持昨天的状态，于是翻身下床，梳洗之后来到禅堂，刚上座就觉得不舒服，来回调整怎么都不行，感觉心气不足，所以当疼痛来临时，怎么都提不起昨天那个劲头了，连注视的力量都不具备了，所以只能通过调整坐姿来缓解不适，不过还好，调整两三次后还是坚持到最后，直到六点半结束。

早饭后照例到林子里散步，回来8点继续打坐，由于昨晚睡得不足，饭后更困，前仰后合，像个不倒翁，连续两场都昏昏沉沉的，想着今天可能不行了，状态不好，无法重现昨天的感受了。中午饭后，本来都要出去走几圈，但今天一点也不想走，回宿舍直接躺床上休息，没想到竟然睡着了，起来到走廊上一看已经快一点了，而且这会儿脑袋也清醒了，赶紧赶去禅堂，盘腿坐下，我知道这个坐姿腿很快就会痛的，果然不一会儿，右腿就像肿胀的萝卜似的完全没了知觉，这时候我的心情非常平静，嗔恨心一点儿没升起来，只是温柔而坚定地注视着它，嘴里默念这一切都是无常的，这一切都是会改变的，昨晚老师的开示里面讲了一个故事，就是讲人生无常，当有好的事情发生时你要想到它一定会过去的，当坏事情发生时它也一定是会改变的，就像我们中国的成语故事塞翁失马焉知非福同样的意思。可是这次的痛感好像很顽强，一波又一波地反扑，但我始终平静地观察，保持淡定，没有一点烦恼心升起，最终那个酸麻胀痛地感觉从脚尖一点一点往下褪去，渐渐地整个腿有了知觉。经过这次的验证，让我知道昨天早上那个转瞬即逝的清安感并不是虚幻，而是真正存在过，只是瞬间又被我狂喜的念头给打败了。Equanimity，老师反复讲到这个词，就是始终保持一种平等而安稳的心态，对好的事务、愉悦的感受不贪恋，对痛苦的事情不嗔恨，今天我总算体验到一点点，原来疼痛真的可以因为心念而消失。后来跟我先生分享这段体会，他说为什么他就没有这种体验，每次他都是双盘，直到结束腿都还是麻的，我的想法是他本人是很能忍痛的，所以他在打坐时，虽然很痛，但是他能坚持，抱着一定坚持到底的心态，他并不是以一种平等心来看待这个疼痛，所以这个痛感就一直还在，这只是我个人的看法，不知道是否正确。

下午最后一场，我并没有出去休息，直接换个姿势就开始下一场了，心里的恐惧越来越小了，内心越来越笃定，奇怪，当你不恐惧的时候，疼痛来得也不猛烈了，只是轻微有些不适，时间很快就过去了。

晚间开示：有人曾经问佛陀什么是真正的幸福。他回答说，最大的福祉是在面对生命的起起伏伏、兴衰荣枯时，仍能保持心的平衡。我们会面对苦乐、胜负、盈亏、毁誉的各种处境，每个人都一定会遇到这些情况，但我们是否都能一笑置之，真正地打心底一笑置之？如果我们在内心深处有着这种平等心，我们就享有真正的快乐。

Day 9

昨天晚上睡得不错， 因为有了第一次愉悦的体验后太过兴奋的教训，我尝试尽量用一种平衡的心态来对待自己，不喜不悲吧，情绪稳定多了。早上起来去禅堂不像以往尽量拖延时间，而是满怀信心，感觉心里有底了，不再担心时间的漫长难挨，而是期待一次又一次的练习，从未有过的感觉。九天过去了，我依然很难体会到那种特别微细的感受，就是那种轻微颤动的感觉，后来回家问了儿子，他说他的体会特别明显，难道他体会的就是量子的振动吗？

开示：怎么将内观修习应用在日常生活中？我们每个人在生活中都要面对不如意。每当不如意的事发生，我们的心就失去平衡，开始产生负面情绪。而每当心中生起负面情绪，我们就变得痛苦。我们如何才能不产生负面情绪，不自寻烦恼？我们如何才能保持安详和谐？开悟的觉者发现每当心中生起不净烦恼时，身体上同时就发生两件事，一是呼吸变得不正常，二是身体内在开始产生生化反应，也就是感受。而也因此找到了一个实际的解决之道。要观察心中的抽象烦恼是很难的事，但只要加以训练，我们很快可以学习观察呼吸及感受，这两者都是不净烦恼在身上的显现。借着观察身体层面的不净烦恼，我们让它自然生起又灭去，而不造成任何伤害，这样我们就得以从不净烦恼中解脱。

 

Day 10

第十天终于到了，心情有点复杂，既想快点回家，跟家人分享这些天的感受，又觉得现在不像之前觉得日子难熬了，反倒感觉到心比较容易沉下来了，出去之后不知道是否又回到过去的状态。

今天修习最后一课，慈心观：“原谅，原谅一切伤害过我的人，不管他是有意、无意，知道还是不知道，他的行为、语言、意识给我带来的伤害，我都给以原谅，同时，我也请求一切被我伤害过的人原谅我……愿我去除所有的贪爱、执着、敌意和仇恨，心灵变得安详、和谐将我的功德回向给一切众生，愿所有的众生都能够安详、和谐、快乐、解脱……”。慈心观是善心的修持，是清净心的自然流露。修习内观的人也一定要修习慈心观。

十点过后静默解除，突然觉得有点无所适从，不知道该说什么了。平时互相回避的眼神，这会儿不能再回避了，短暂的沉默后大家开始交流，真是有太多的感受要分享。不过我在第一时间先找到Phoebe问她是不是谭大哥提前回去了，她说不知道啊，我那么笃定一定是谭大哥坚持不住提前离开了，原来不是啊。等走到餐厅，发现中间的隔帘打开了，我们一下看到谭大哥很高兴地跟我们招手，他们就在隔壁啊，原来我们只有一帘之隔。好兴奋哪，迫不及待地问彼此的感受，原来想要提前离开的竟然是Phoebe，她说第二天她几乎坚持不住了，难受到要叫救护车的程度，这是我没有想到的。真是每个人的体验都很不同，但是不管中间各自经历了什么感受，最后课程结束大家都是很有收获，个个法喜充满的样子。

平时安静的餐厅突然热闹起来，一时间还不太适应，入口处摆了几个桌子，上面摆放的翻译成各种语言的关于内观修习的书，也有接受捐款的地方，大家随喜捐赠。世界各地的葛印卡内观中心采取相同的运营模式：没有全职员工，绝大多数服务（包括课程组织、餐食供应、日常清洁等）由义工（法工）免费提供，他们都是曾经的内观课程学员，中心运营的经费全部依赖在法中受益的老学生生捐献，不接受外界捐赠。依靠捐款而非学费维持运营的好处，让更多的人接触正法，也能让学员充分领悟到一切生活所需都由他人慷慨布施，一不能挑剔，二不能浪费，只能认真修习来回馈大家的捐赠。

走之前不仅打扫好自己的房间，还有卫生间和浴室，我还报名参加了餐厅的打扫，平日吃饭时偶尔看到有人从厨房出来检查一下是否食物不够，然后再过来添加，给我的感觉是里面大概只有一两个人，这次打扫餐厅进到厨房才看到，里面好多人呢，这十天里我们到饭点就来进餐，丝毫没有感觉到厨房里有那么多义工在为我们服务，甚至在刚开始时我还在抱怨食物不可口，真是感到惭愧，想想这些义工也是牺牲他们难得的假期来为大家服务，打扫卫生时跟一个小姑娘聊天，她说她曾经在厨房做过十天的义工，劳动量非常大，非常辛苦，有句话说的非常好，哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。在此感恩所有付出的人。

结语

（葛印卡老师）

十天课程结束了，本来想回来就赶紧写一下这次的课程体验，没想到拖拖拉拉一直拖了快一个月了。那我干脆就把这一个月的状态跟大家汇报一下吧。刚回来的时候，好像不像以前那么爱看手机了，脑袋处于一个比较清净的状态，很享受当下的感觉。记得第二天有个好多人参加的活动，我第一直觉就是不想去，好像不太想讲话。接下来的日子里，睡眠已经不是我最大的困扰，入睡几乎没有问题了；夜里不管几点醒来，就起身在床上打坐，一个小时后，腿也不觉得麻，然后继续倒下睡觉。如果遇到什么事情睡得晚，或是有客人来说话过多，信息量过大，就吃一片安眠药睡觉，就是从心理不再把睡眠看成很重要的一件事情，以平等心来看待睡得好或是不好，其结果就是睡得好了。😊 最近手机又像以前看得比较多了，这个对保持清净心没有一点帮助，跟小儿子聊天时发现他已经卸载了所有的社交软件，手机只用来看下载的书，这个让我十分佩服，很不容易做到啊。

内观修习并不是练习你对痛苦的忍耐力，而是放下痛苦的能力，借用一位内观禅修者的话：“当生命流过，像一首甜美的歌曲，快乐是轻而易举的。最难的是，当事情一败涂地时，仍能流露出笑容。”

最后用一句葛印卡老师每天开示课结尾讲的话来结束这次的分享：

愿所有受苦众生接触到纯净的法，从痛苦中解脱，享受真正的快乐。

愿一切众生快乐！

后注：

1. 如果感兴趣的朋友想参加在蒙特利尔的十日内观禅修，请访问 这个链接。

2. 这个链接是全球内观网站。