<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">图文/居山</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">美篇号：506378851</span></p> <p class="ql-block"> 王守仁（1472—1529年），幼名云，字伯安，别号阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家。</p><p class="ql-block"><b>原文</b>出自《传习录》.答陆澄问：</p><p class="ql-block"> 问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”</p><p class="ql-block"> 先生曰<b>“只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者 惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”</b>（本篇分享仅选答问中此段句）</p><p class="ql-block"><b>释译</b>：</p><p class="ql-block"> 只怕镜子不明亮，不怕有物不能照。探究事物的变化，与镜子照物的道理是相同的，然而学者必须先下工夫使自己的心如明镜。对于学者来说，只怕自己的心不能明亮如镜，而不用怕明镜一样的心不能穷尽事物的变化。</p><p class="ql-block"><b>延伸理解：</b></p><p class="ql-block"> 明亮的镜子即人之一颗赤子之心，以净心应外物，则处变不惊，坦然自若。这里阳明先生说的是良知与事变之间的辨证互动关系，事变就是世间一切人、事、物的变化。良知之于事变，就如同明镜之于外物，只要镜子明亮，就不愁不能照应外物，只要发明了良知，就不愁不能应对事变。希求正确、合宜地应对事变，前提是发明良知，也就是心地要澈明，即“有个明的功夫”。一个立志治学修身的人，应该只担忧心不能明白，良知未能发明，而不应当去担心不能正确、合宜地应对外面所有的事变。</p><p class="ql-block"> 现实中，许多治学修身的人会“患事变之不能尽”，主要还是因为他们对良知缺乏信心，担心自己已经竭力用功了，到头来还是不能很好地应对复杂的事变。先生以明镜为喻，就是要打消人们的疑虑，让他们树立起对良知无可替有大用的信心。</p><p class="ql-block"> 人心即天理，天理即良知，此圣胎常结于心，即心外无物。人不是在预知中走向未来，而是在希望和恐惧的变化并存中走向明天。未来不可能未照之形先具！而是遇此时，方有此事，“我们不知道明天和意外哪个先来”。我们惟患己心之不明，不必患事变之不能尽。</p><p class="ql-block"> 先生的良苦用心在他所处程朱理学走尽末路的时代，起到了震耳发聩的警示和引领，强调了“修心”的核心作用。在今天，仍然是指引我们不忘初心，修齐治平的明灯！</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">✥✥✥ </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">感恩欣赏，诚谢网图 </span></p><p class="ql-block">作者：居山。 </p><p class="ql-block">桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。糟糟尘市一匹夫，江上明月山间风。江左江右一沂水，子曰暮春浴乎咏。乐山乐水一居者，如如初心惟至诚。 </p><p class="ql-block">喜欢来个赞.赏呗🌹</p><p class="ql-block">欢迎加微：wxid_45co73jl98qt22</p>