品读最美古诗词六百首之七绝一百六十首（第156首）

晨曦

　　读宋史 张之洞

南人不相宋家传，

自诩津桥惊杜鹃。

辛苦李虞文陆辈，

追随寒日到虞渊。

1.品读：

晚清四大名臣曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞中，张之洞最为年轻，没赶上太平天国时代，而前三个都是在镇压太平军起义中当上封疆大吏并进入权力中枢的。

张之洞（1837－1909），字孝达，号香涛，晚年自号抱冰老人，晚清重臣。原籍直隶（今属河北），生于贵州贵阳六洞桥。同治二年（1863）一甲第三名进士，即俗称探花，曾任两广、湖广、两江总督，军机大臣，晚清总督称“帅”，人称“张香帅”。孙中山说，张之洞是不言革命的大革命家。民国国父这么高的评价，是因为他是晚清后期洋务运动的中流砥柱，民国初期的许多工业项目，尤其重工业，多蒙他的遗泽。

张之洞这首诗不是一首单纯的读史怀古诗，而是一首以宋喻清，借古讽今的政治诗。

“南人不相宋家传，自诩津桥津杜鹃”，诗的劈头两句就说宋朝开国皇帝赵匡胤遗嘱告诉他的子孙，切不可用南人为相。后来，到宋神宗时期，用王安石变法，招到保守派反对。邵雍是北宋大儒，以精通术数易经卜算著名，料事如神，传说邵雍死前留下十首《梅花诗》，预言中国后一千年发展变化。变法还在酝酿中时，邵雍就跳出来反对。王安石二十二岁以第四名高中进士，立志矫世变俗，放弃直接入朝做天子近臣机会，选择到底层做实事，从推官、县令、通判、知府，一级一级升上来，政绩斐然，无可置喙。唯一可加以攻击的就是王安石是江西临川人——典型的南人。于是，邵雍就自导自演了这一幕：一天，他走到一座桥上，听到杜鹃啼鸣，故作惊鄂，掐指一算说：大事不好！皇帝将用南人为相，专务变革，天下自此多事！他的学生徒众很快把话传开，想以此干扰大局。诗的前两句“南人不相宋家传，自诩津桥惊杜鹃”说的就是这些事儿。

后两句“辛苦李虞文陆辈，追随寒日到虞渊”，是张之洞的议论：如果这样说有理，那么两宋将要灭亡的时候，象曾任北宋钦宗宰相又任南宋高宗宰相的李纲、南宋孝宗宰相虞允文，南宋末期宰相文天祥、陆秀夫之辈，他们挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，难道不是竭尽忠心吗？直到赵宋最后败亡崖山，陆秀夫背着幼皇帝蹈海赴死，文天祥在高官厚禄的诱惑下，坚决不降，慷慨就义，这些心甘情愿地“追随寒日到虞渊”的烈士，不都是南人吗？

其实，岂止宋代，清代从道光年间开始，每当天下有事，从鸦片战争，太平天国，中法战争，中日甲午海战，不都是汉人在苦苦支撑着危局，支撑着摇摇欲坠的晚清朝局吗？张之洞写这首诗借评论宋史，以“南人不相”批评满清最高层对汉人的畛域（偏见、境域）之见，并暗示，这种偏见将导致满清垮台。

张之洞的预见是准确的，1909年这个晚清的最后忠臣张之洞去世，享寿83岁。两年后辛亥革命爆发，清朝灭亡。

2.原诗散译：

南人不相宋家传，

自诩津桥惊杜鹃。

南人不能当宰相，这是宋代皇帝从开国时就立下的家传规矩；当年邵康节走到桥上，听到杜鹃哀啼，就想起了宋太祖交代的这句话，他预言神宗皇帝要用南人当宰相变法，使天下从此多事。

辛苦李虞文陆辈，

追随寒日到虞渊。

南人果真不可重用的话，两宋的危难关头，力挽狂澜的那些如李纲（闽人）、虞允文（川人）、陆秀夫（楚人）、文天祥（赣人），不都是南人吗？他们忠贞不二，无怨无悔，追随着没落的寒日，直到沉入深深的虞渊。

3.注释：

杜鹃：古代神话中，蜀王杜宇（又称望帝）因被迫让位给他的臣子，自己被迫逃逸山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。这里用杜鹃暗比宋太祖。寒日：本指寒冬的太阳，诗中用作两宋末代皇帝的意象，也暗喻清代末日。虞渊：神话中日没之处，典出《淮南子》。