<p class="ql-block">借此机会感谢《美篇》平台专家及老师们给予的鼓励与帮助，令我不断成长进步。谢谢🙏🙏🙏</p> <p class="ql-block"> 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">一、节录《人间词语》</span></p> <p class="ql-block">古今作大学问者必经过三种境界，这一观点源自于清代著名学者王国维在其著作《人间词话》中的理论。王国维认为，所有在学术或事业上取得巨大成就的人，都必须经历三个阶段或“境界”。这些境界分别是：</p><p class="ql-block">第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。意味着目标设定和方向确定，首先需要有执着的追求，登高望远。</p><p class="ql-block">第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。在此人们需要付出极大的努力和坚持，即使遇到困难也不退缩，体现了锲而不舍的坚毅性格和执着态度。</p><p class="ql-block">第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。指在经过多次尝试和长时间的努力之后，最终的成功和领悟。探索和磨炼，人们会逐渐成熟，最终取得成功。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">二、摘录唐寅题画诗四首</span></p> <p class="ql-block"> 唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。</p> <p class="ql-block">其一</p><p class="ql-block">骑驴八月下蓝关，借宿南州白塔湾。</p><p class="ql-block">壁上残灯千里梦，月中飞叶四更天。</p><p class="ql-block">其二</p><p class="ql-block">太湖西岸景萧疏，竹外山旋碧玉螺。</p><p class="ql-block">明月一天风满地，爽人秋意不须多。</p><p class="ql-block">其三</p><p class="ql-block">绿水红桥夹杏花，数间茅屋是渔家。</p><p class="ql-block">主人莫拒看花客 ，囊有青钱酒不赊。</p><p class="ql-block">其四</p><p class="ql-block">万仞芝山接太虚，一泓萍水娆吾庐。</p><p class="ql-block">……</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">三、欣赏唐寅騎驴归思图二幅</span></p> <p class="ql-block"> 图中峻险山崖，盘曲道，急湍危桥，葱郁林木，骑驴族人。从图上朱曜题[喜闻天子驾新归]诗和唐寅自题[乞求无得束书归]句推断，应是唐寅落第后，于正德元年（公元1506年）所作，时唐寅三十七岁。</p> <p class="ql-block"> 《明唐寅骑驴归思图》是明朝画家唐寅创作的一幅中国古画。该画描绘峻险山崖，盘曲道，急湍危桥，葱郁林木的景象。</p><p class="ql-block"> 这首诗描绘了画家在经历考场失意后归家的心境，表达了对于仕途的失望以及对归隐山林的向往。诗中透露出画家的艰辛与无奈，以及对家庭的支持与陪伴的珍视。这幅画及其诗作不仅反映了唐寅的个人情感，也展现了他作为明代画家对于生活和艺术的深刻理解与感悟。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">四、临习视频</span></p> <p class="ql-block"> 现今存世的赵孟頫尺牍墨迹，约有六十多幅。从三十六岁的《兰亭帖考》至六十九岁去世前一月致中峰和尚的《疮痍帖》，赵孟頫的这些尺牍作品，在展现其书法艺术流变轨迹的同时，也透露了其大半生的真实生活，对于学书者有极重要的借鉴意义。</p><p class="ql-block"> 赵孟頫尺牍展现了赵体行草书在“二王”风范内所变换出的个人特点，风骨内涵，神采外溢，珠圆玉润，潇酒多姿，与其行书长卷相比更为随性，往往寥寥数语，涉笔成趣，不激不厉，而风规自远。明代王穉登认为：“赵魏公书名绝世，而尺牍尤工，纵横放逸，如禅入三昧，虽游戏而皆入圣者也。”</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">五、节临赵孟頫尺牍一则</span></p> <p class="ql-block">【译文】中峰和尚老师侍者。弟子赵孟頫再拜谨封。孟頫和南再拜 中峰和上老师侍者：孟頫汨汨俗尘中，每蒙</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">尊者不弃，时时赐问，顾惟何者，乃辱过爱如此，当亦是前世有缘故耶。近一病两月，几至不起，得鲍君方调理，方赐小差，然眠食未复常，气力惙惙忧之深，至于死生之说，师所谓委顺者，固已知之矣。</span></p><p class="ql-block">感师提诲，情何敢忘。蒙寄惠酒鼓，粒粒皆是禅味，敬领莫知所报，阿孙回，草草道谢，春深犹寒，山中当益甚，唯珍重珍重，不宣。孟頫和南再拜，廿四日。至侍者，前蒙惠药，甚济所乏，冀为道谢。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">六、录苏轼《喜雨亭记》</span></p> <p class="ql-block"> 喜雨亭记（原文）</p><p class="ql-block"> 苏轼</p><p class="ql-block"> 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”</p>