华夏始祖

蛇王天成

. 段落 代序 视频《中国人的心声》 一，大地湾博物馆 二，大地湾文物简介 三，大地湾文化 四，中国上古时代虞舜建立的王朝 五，虞朝与大地湾遗址的潜在联系 六，历史记载 代序 点击播放视频 《中国人的心声》 . . . . . . . . 一，大地湾博物馆 点击播放视频(竖屏) 《大地湾文物》 二，大地湾文物简介 大地湾二期文化的彩陶，在陶器总量中比例约占 18.6% ，饰有彩纹的陶器均为细泥红陶，纹饰绝大多数是黑色。红陶黑彩给人以夺目、沉着的视觉感受。另有极少部分的红彩，显露出前仰韶文化的遗风，彩绘主要用于盆、钵、碗、盂、瓶、壶等器物，有的器盖、器座、尖底缸、罐形器上亦偶见彩纹，盆形器施彩最多。 鱼纹绘在盆形器的腹部，两条鱼绕盆一周，大小比例适中。这些纹饰不仅反映了人们对自然界万物的热爱，也体现了这一时期彩陶艺术的最高境界。 对三角纹钵 . 鱼纹盆 . 变体鱼纹盆 . 大地湾二期文化鱼纹演变图 . 大地湾二期文化刻划符号陶片 . . . 人头型器口彩陶瓶 人头型器口彩陶瓶，通高31.8厘米，质地为泥质红陶，含少量白色细砂，彩绘为黑彩。瓶口是一个罕见的人头形状的雕塑，瓶体略呈两头小的椭圆形柱体，器口人头前额雕一排短发，左右及后部披短发，鼻眼镂孔，嘴微张，两耳有穿孔，面部情态端庄秀丽。是一件国宝级文物。 三，大地湾文化 甘肃大地湾从六万年前起就有人类活动。但是大地湾文化是从大约8000年前开始的。创造了这个文化的人群是经河南舞阳贾湖迁徙而来的有虞氏人群。 在一万年以前，这批人已经在长江下游的浙江一带创造了甲骨文，拥有世界最早的彩陶和水稻种植技术，是一支高度成熟体系化的文明。 在九千年前，这批人在舞阳贾湖创造了贾湖文化，众多的瓮棺葬表明他们的有虞氏身份。（“有虞氏瓦棺葬无服之殇”）。 八千年前，这批有虞氏的一部分人来到了大地湾，带来了有虞氏在万年以前就创造的文字。 大地湾文化从此开始。 大地湾文化一期距今大约8000年，聚落建于较低的河旁二级阶地。房屋系地穴较深的圆形半地穴建筑。半地穴式建筑，就是有虞氏的“宫”。 这个阶段的彩陶上有文字，是这样的，“个”字形的文字在半坡文化的人面鱼纹盆上也有，半坡遗址流行的就是有虞氏典型的瓮棺葬。 大地湾第一阶段的灰坑底部发现少量炭化植物种子，经中国科学院植物研究所鉴定分析为黍。这说明有虞氏农民在这一地区没有种植南方的水稻，而是改成了更适合在北方生长的黍。 大地湾第二期文化距今大约6500 年~5900 年。发现环濠聚落，聚落由壕沟围成椭圆形，中心系广场和公共墓地，房址以广场为中心呈扇形多层分布———这是上山文化有虞氏的聚落特征，目前东亚最早的环濠聚落就是在上山文化发现的。 大地湾房屋样式是有虞氏首创的半地穴式房屋。遗址中发现陶器1000 件，其中有鱼纹盆、人头形器口彩陶瓶等彩陶，符合“有虞氏上陶”的特征。墓葬中发现 15 座成人墓葬、 6 座儿童瓮棺葬，这是有虞氏独有的瓮棺葬！ 有虞氏之尊：“泰”尊陶器上还发现刻有 “↓”、 “↑”、、 “P” 等文字，有文字的残体钵口有 32 片，不同的刻画文字有 16 种——这是上山文化有虞氏创造的甲骨文！ 大地湾第三期文化遗存，年代大约为距今 5900~5500 年。生活照常。 大地湾第四期文化遗距今约 5500~4900 年，这也是大地湾文化的鼎盛时期。 聚落规模由三期的 5 万平方米发展到了 50 万平方米。以 F901 大型原始宫殿式建筑作为公共活动中心，居住区从以往的半地穴式房屋改为平地起建，但是平面仍大多“吕” 字形，沿袭了有虞氏的半地穴式“宫”的传统。居住面有草泥土、料礓石、白灰面， F901 的占地面积高达 420 多平米，明显是有虞氏的大室。大室F901中还发现了陶制量具，是目前发现的最早度量衡实物，但实际上有虞氏在一万年以前已经拥有高度发达精密的度量衡技术，贾湖文化的骨笛就是证明。 距今4900年后，大地湾文化盛极而衰，有虞氏人离开了这里，新的一波人到来。 四，中国上古时代虞舜建立的王朝 虞朝（公元前2095年~公元前2067年；公元前2064年~公元前2025年）。虞朝是传说中夏朝之前的朝代，由虞舜接受唐尧禅位后所建。首都蒲阪（今山西永济）[1]。“虞朝”即史书上说的“虞舜”所统治的时期，虞舜姚重华，出身于有虞氏部落；故而所建朝代便被称为“虞朝”。大禹接受虞舜禅位之后，将虞舜之子商均封在“虞”地（今河南商丘虞城县），建立虞国；承嗣“有虞氏”之号，后来春秋时期的陈国、战国时期的齐国（田齐）的历代君主以及西汉末年的新朝建兴帝王莽皆为虞舜之后裔。虞朝 The Yu Dynasty首都：蒲阪（今山西永济）主要城市：蒲阪（今山西永济）虞城（今河南商丘虞城县）政治体制：中央集权化部落联盟制度国家领袖：虞舜、商均主要民族：华夏族 五，虞朝与大地湾遗址的潜在联系 时间上的接近：大地湾遗址的年代范围（约8000年至4800年前）与虞朝可能存在的历史时期（夏朝之前）有一定的重叠。这引发了学术界对于两者之间是否存在某种联系的猜测。 考古发现：在大地湾遗址的考古发掘中，发现了陶器上的刻画符号。这些符号虽然尚未被明确解读为文字，但它们可能代表了当时社会的一种信息记录方式。有观点认为，这些符号可能与虞朝的文字有关，但这一观点尚需进一步的研究和证实。 文化上的傳承：大地湾遗址所代表的新石器时代晚期文化，与虞朝时期的文化可能存在某种传承关系。这种传承关系可能体现在社会结构、宗教信仰、生产生活方式等多个方面。然而，由于目前缺乏直接的考古证据来支持这一点，因此这一观点也仅是一种推测。 目前，学术界对于虞朝与大地湾遗址之间的关系尚未形成一致意见。一些学者认为，大地湾遗址的考古发现可能为虞朝的存在提供了间接证据；而另一些学者则认为，两者之间的关系尚需进一步的研究和证实。 六，历史记载 尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在中国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础，史称陶唐王朝。 《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”《史记·太史公自序》：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。” 宋刘过《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在唐虞时代以前。” 在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”尧派大羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日已是神话，不过其中称颂尧“兴利除害，伐乱禁暴”的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。 尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。 尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。 经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，二十八年后去世，“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。 唐尧去世后，陶唐王朝宣布告终，虞舜正式建立虞朝，史书把唐尧禅位后的二十八年称为“唐虞之际”。 虞朝，是唐尧死后建立的王朝，他继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。 尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯益、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴大禹之功”，“天下明德皆自大禹始”，呈现出前所未有的清平局面。 舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。 孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。他说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由（犹）未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。” 舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。 百度Ai智能回答 虞朝，也被称为虞代，是中国历史上一个神秘的朝代，据史料记载，虞朝存在于公元前2095年至公元前2067年，以及公元前2064年至公元前2025年之间。虞朝由虞舜接受唐尧禅位后所建，首都位于蒲阪（今山西永济）。虞朝的建立标志着中国历史上一个重要的时期，其政治体制为中央集权化部落联盟制度，主要民族为华夏族。虞朝的末代君主是商均，大禹。接受虞舜禅位后，将商均封在“虞”地（今河南商丘虞城县），承嗣“有虞氏”之号。关于虞朝的存在，历史上存在不同的声音。一些学者认为，由于缺乏考古实物证据，虞朝的存在只是一个基本的假设。然而，也有观点认为，虞朝的存在与夏朝类似，最初也是被视为传说，但随着考古发现和文献资料的积累，逐渐得到了认可。例如，二里头遗址的发掘和其他古代遗址的发现，为研究虞朝提供了重要的线索。此外，虞朝在文献中的记载也为其存在提供了证据。在《尚书》等古代文献中，虞朝的内容被明确列出，这与历史上的其他朝代并列，显示了其在历史记录中的重要地位。 虞朝是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，其政治、经济、文化方面有着独特的特点。政治方面，虞朝实行的是禅让制，这是一种中国最古老的民主制度，所有最高权力者都和平地进行政权的交替，没有后来的阴谋诡计。虞舜是虞朝的建立者，他以自己的封号为这个国家命名，因此这个朝代被称为虞朝。虞朝的政治结构、法律制度以及社会管理方式等，虽然具体细节已不可考，但从相关记载中可以窥见其政治体制的基本框架。经济方面，虞朝时期的大禹治水的故事广为流传，他的治水活动不仅关乎地理、疆域、贡赋等国家治理的重要文献，而且与地理图、政治治理等有着密切的关系。《禹贡》是《尚书·夏书》中的首篇，记载了“禹别九州，随山濬川，任土作贡”的一系列故事，这些故事历来被视为与地理、疆域、贡赋等国家治理相关的重要文献。文化方面，虞朝时期的文化和艺术也有所发展。《国语》、《左传》等史料记载显示，虞夏时期的文章和道德观念已经开始形成，例如皋陶六德等概念的出现，表明当时的社会已经开始注重道德和文化教育。此外，《礼记》中提到虞夏之质，暗示了虞朝在文化教育方面的基础性作用。 尽管关于虞朝的具体细节和史料相对较少，但从现有的记载中可以推断，虞朝在中国历史上具有重要的地位，其政治、经济、文化的各个方面为后来的夏、商、周等朝代奠定了基础。 . . .