龙生九子？三十二个龙子大盘点！

柳一飞

知识类的资料，复制于此。有需要尤其是我自己方便随时查看。 在我国古代，九是一个虚数，通常代表“多”的意思。故此虽有龙生九子的说法，但龙的孩子远不止九个，下面我们就来对网传的龙子们进行一次大盘点。 龙子之一·囚牛 囚牛，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的长子。囚牛形象为龙首蛇身，由龙和水牛所生。囚牛是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。《治世余闻》有云：“囚牛，龙种，性好音乐。” 龙子之二·睚眦 睚眦，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的第二子，睚眦形象为龙首豺身，由龙和豺所生。古代史书记载其性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 龙子之三·嘲风 嘲风，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的第三子，由龙和飞鸟所生。嘲风平生好险又好望，常以其形状作为殿角的装饰。台角上的走兽是它的形象。在中国民俗中，龙三子嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。在宫殿安置嘲风，也会使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一。 龙子之四·蒲牢 蒲牢，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的第四子。其形状像龙但比龙小，由龙和蛤蟆所生。蒲牢好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。据说蒲牢居住在海边，最害怕鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其这个特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟木杵做成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼不断击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙子之五·狻猊 狻猊，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的第五子。狻猊形似狮子，由龙和母狮所生。其喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛座和香炉脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是在汉代由印度传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用。经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。 龙子之六·赑屃 赑屃，又名霸下、龙龟，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的第六子。霸下形为龙首龟身，由龙和龟所生。平生好负重，碑座下龟趺是其遗像。上古时代霸下常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它也为治水做出重要贡献。洪水治服后，大禹担心霸下又撒野，便搬来特大石碑，上面刻上霸下的功迹，叫它驮着，使它不能随便行走。 龙子之七·狴犴 狴犴，又名宪章，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的第七子。狴犴形似虎，由龙和老虎所生。平生好讼，却又有威力，狱门上部虎头形装饰便是其遗像。《龙经》有云：“狴犴好讼，亦曰宪章。”传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还伏在官衙大堂两侧。它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙子之八·负屃 负屃，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的第八子。由龙和青龙所生，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的内容十分丰富，有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案去衬托这些文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。 龙子之九·螭吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的第九子。形象为龙首鱼身，由龙和鱼所生。口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 龙子之十·饕餮 饕餮，又名老饕、狍鸮，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。饕餮形似狼，好饮食，由龙和羊所生。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。饕餮最大特点就是能吃，甚至把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。 龙子之十一·蚣蝮 蚣蝮，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。蚣蝮由龙和鳄鱼所生，其天生好水，又名避水兽，头部有点像龙，不过比龙头扁平些，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。蚣蝮寓意四方平安之意，水性非常好，修桥之时，放于桥头或桥身。蚣蝮嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。也有传说蚣蝮能吞江吐雨，负责排去雨水。 龙子之十二·椒图 椒图，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。其形状像螺蚌，由龙和蚌所生。性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻在门板上。椒图遇到外敌总是将壳口闭紧，人们将它用在门上，除取紧闭之意，以求平安外，还因其性好僻静，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁。 龙子之十三·貔貅 貔貅，别称天禄，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。貔貅由龙和虎豹所生，其龙头、马身、麟脚，形似狮子，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。貔貅被认为是吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪、招财的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。 龙子之十四·犼 犼俗称为望天吼、朝天吼，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。由龙和狗所生，有守望习惯。华表柱顶的望天吼对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。据传说，观音菩萨的坐骑即为望天吼。天安门城楼前的华表最顶端的承露盘上蹲立着神兽也是望天吼。它正对着紫禁城，称为“望君出”，外侧的石犼面向南方，称为“望君归”，被人视为吉利祥瑞、传达民意的象征。 龙子之十五·螭首 螭首又叫螭头，古代彝器﹑碑额﹑庭柱﹑殿阶及印章等上面的螭龙头像。螭龙是中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一，由龙和蛟所生。《说文·虫部》：“螭，若龙而黄。”首：头，脑袋。螭首碑出现于南北朝时期，由晕首碑深化而来。南朝的《爨龙颜碑》就是著名螭首碑之一。唐朝时螭首碑成为等级象征，只有五品以上的官员才准刻制。到宋代用石螭首才逐渐形成定式。 龙子之十六·蟠龙 蟠龙，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。据说蟠龙的母亲是一条蛇，而蟠龙则是龙子之中唯一的女孩，平常喜欢追求爱情，也算是传承了父亲的衣钵。蟠龙虽然拥有着龙的血脉和长相，但在上古时期，它毕竟是个庶出的姑娘，所以不能升天朝圣，只能蛰伏于地上守护着自己心爱的男子。古人常把它的形象雕刻在柱子上，所以便有了盘龙柱。 龙子之十七·密云 密云，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。密云是龙和一块石头生下的孩子。这让本该是块石头的密云突然有了生命，它总是异常兴奋。它经常四处奔走相告，自己不是块石头，而是龙的孩子，别人不听，它就打到别人听。于是它因为活动量太大，长期散发着高强度的热量，所到之处便有带来的水汽蒸发，致使乌云密布，它的名字密云也来源于此。 龙子之十八·金吾 金吾，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。金吾的母亲是一头鲨鱼，相传金吾长得像插了几对翅膀的大鱼。另有一说，金吾形似美人，鱼首、尾有两翼，其性通灵，不睡，故用巡警，类似于人首鱼身的形象。据此可知，金吾有可能是传说中的美人鱼，它最大的爱好就是给人罩场子。如果有人胆敢在它的地方搞事情，这家伙肯定第一个不答应。 龙子之十九·麒麟 麒麟，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一，由龙和牛所生。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。麒麟乃瑞兽，不伤生灵。《宋书》则记载：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平长寿。从外形上看，麒麟集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体，有一角带肉，它被古人视为神宠。麒麟长寿，能活两千年，此外它能吐火，声音如雷。 龙子之二十·夔 夔，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。《山海经》中对夔的形容是：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”《说文》则说：“夔，神魅也，如龙一足”。无论外貌如何，在中国古代神话中，均有观点认为夔是龙子之一，据说《封神演义》中的龙须虎即是夔。 龙子之二十一·猪婆龙（鳄鱼） 猪婆龙，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。据传说其猪首龙身，由龙和蛟所生。在古代猪婆龙一般指的是鼍，也就是鳄鱼，现在特指我国一级保护动物扬子鳄，蒲松龄的《聊斋志异》中特有一篇名即是《猪婆龙》描写此类。猪婆龙在我国的民间神话中被视为瑞兽，江苏的部分地区有猪婆龙化身为人帮助百姓治理洪水，疏通山川河道的神话传说。 龙子之二十二·蛟 蛟，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一，由龙与蛇所生。古代关于蛟的说法很多，比如《韵会》有云：“蛟，龙属，无角曰蛟”，但《抱朴子》却说：“母龙曰蛟”。古人通常认为蛟似蛇但有四足，其依靠修炼可升为真龙，其出处来自《述异记》：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”其中水虺就是蛇，蛇可以通过修炼变成蛟。以此来看，龙与蛇生蛟的说法或来源于此。 龙子之二十三·特（四不像） 特，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一，由龙与驴所生。有关特的说法多出自评书，据说评书《水浒传》之中铁笛仙马麟的坐骑就叫千里独行特。而白特在道教神话之中被认为是文昌帝君的坐骑，其形态为马头、骡身、驴尾、牛蹄，俗称就是四不像。《封神演义》中姜子牙的坐骑就为四不像，被认为是龙子，有赞儿形容其体型：“鳞头豹尾体如龙，足踏祥光至九重”。 龙子之二十四·龙马 龙马，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一，由龙与马所生。“伏羲氏有天下，龙马负图出于河”是有关龙马最早的传说。古代常用龙来命名马，比如说青龙就指代好马，对应注解为“马八尺以上为龙”。关于龙马的外貌有两种说法，一说马首龙身，一说马身龙首，基本上被认为是天地之精气所化之祥瑞神兽，后来在民间传说中逐渐演化为龙子。 龙子之二十五·大象 大象，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一，由龙与猪所生。龙与猪生象的说法来自《五杂俎》。龙与象的关系其实来自于娜迦。娜迦在中国被翻译为龙，而在印度它本体其实指代的是眼镜蛇，但是娜迦在印度语中其实还是指代着大象的，佛教有“龙象之力”的典故，大抵即是如此的关系，才会有龙生象之说，并且在《大集经》中亦有象龙的称呼。 龙子之二十六·猖 猖，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。形象为龙首猪身，由龙与猪所生。猖为龙子的说法，应该是由猪龙的传说而来，而猪龙这种龙子在历史上确有出处，就是造成“安史之乱”的安禄山。宋乐史《杨太真外传》卷下：“尝与夜燕，禄山醉卧，化为一猪而龙首。左右遽告帝。帝曰‘此猪龙，无能所’终不杀，卒乱中国。”以安禄山行径，以“猖”形容不足为过。 龙子之二十七·飞龙 飞龙，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一，由龙与蜈蚣所生。龙与蜈蚣生飞龙，这种说法出自《济公传》，济公的徒弟之一悟禅即是龙与蜈蚣所生之飞龙。此飞龙肯定不是《淮南子》中那个飞龙，有关于这个飞龙，其名字的由来可能是源于中医，蜈蚣在中药之中亦称呼为天龙，引申为飞龙亦可。 龙子之二十八·龙蛋（走蛟） 走蛟，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一，由龙与鸡所生。龙在野地中遇到了鸡，便有了龙蛋（走蛟）。龙蛋（走蛟）入地一年走一尺，四十年出土，它一出来，能使山崩地裂，周围带出四十丈水来，乃是龙王爷的反叛。 龙子之二十九·蜃 蜃，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一。其模样很像蛟，也有可能是其中的一种。蜃头上有像鹿一样分叉的角，脖子到背上都生着红色的鬃毛，鳞片是暗土色的，据说从腰往后的鳞片都是向前逆生的，脚像蛟一样，前端很宽。蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。现在的海市蜃楼一词即是说的这一现象。 龙子之三十·秃尾巴老李 秃尾巴老李，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙的孩子之一，由龙与人所生。龙与人生秃尾巴老李是山东和东北地区的民间神话。清代志怪小说《子不语》中有一篇《秃尾龙》即记录此事。事实上有关类似的故事却有很多，如《子不语》后边有篇《龙母》，《太平广记》中的《长沙三蛟》亦是此类故事。而如果上追其源头，炎帝、黄帝、大禹甚至都如此类故事。 龙子之三十一·小龙人 龙子之三十二·蝶 来自于杨耀尊文图在此谢过！