面纱后的眼睛（四）伊朗旅行小记

濠濮涧笔记

八. 圣地之旅~马什哈德

马什哈德是伊朗最神圣的城市，也是排在德黑兰之后的第二大城市。

我们的旅行团尽管被提前叮嘱:“明天必须长衫长裤，头巾包严，才能进入圣地中的圣地~马什哈德的伊玛目礼萨的圣陵”。但我们还是低估了非穆斯林游客进入圣陵建筑群（Haram）的难度。

我们十几位女士被拦在入口处门外，直到导游美迪跑出去自费为我们每人买了一件长袍，能从头包到脚，把自己包裹起来的长袍。穿好之后，从头罩的松紧带中露出脸部，去接受极严格的安检（不允许带包，除非小到只装手机和钱的程度）之后开始了我们的圣地之旅。

几个小时的参观，虽然我们有两位伊朗当地导游带领，但全程仍必须由“外国朝圣者援助办公室”不同部门的工作人员伴随并讲解。幸亏我们的中文翻译“宏文”的口语水平已经流利了很多，否则真会迷失在圣地，那些接连不断的，几乎一模一样，一个接一个的，一个套一个的雄伟的“伊万”（Ivan三面开放的圆顶大厅，伊万本是波斯萨珊王朝的建筑标志，后来被引入伊斯兰建筑）围起来的庭院弄得不知身在何处。

这是一座巨大的城中之城，周围由清真寺，巴扎，墓地和围墙包裹得水泄不通。圣陵建筑群的四面都设有大门和通道供人们出入，走进去，就像进入一座绚丽的露天伊斯兰建筑博物馆。高大的喷泉。瓷砖贴面的洗手凉亭，长长的望不到头的拱廊不知道通向哪里。

四面望去，目光所及是数不清的穹顶，金色，蓝色，蓝金色的高塔交相辉映，在阳光下亮的耀眼。黑袍加身，步履匆匆的女人们三五成群地走向不同的方向。人们进入了一个神圣的，奇迹般的世界。它是艺术的杰作，宗教的杰作，杰作中的杰作！

它太壮观，太宏伟，太华美，太大了！在这里，非常独特地呈现出一种巨大而有形的影响力，这力量不仅来自建筑的巍峨，装饰的精湛，庭院的广阔或数不清的无价珍宝，更来自一座座庭院中巨大的地毯上，匍匐跪拜的虔诚的人群。

这片被称为Harsm（圣陵群）的圣地，是属于什叶派第八位伊玛目:伊玛目礼萨的，这是一个古老又悲伤的故事，要从公元818年，礼萨遇害并葬于此地讲起。

公元632年，先知穆罕默德去世。由于生前没有指定继承人，先知过世后围绕继承权问题产生的分歧引起教派分裂。一派意见主张依据阿拉伯人的传统，采取“推举制”。这派是主流，它形成了后来的逊尼派。另一派坚持由拥有圣裔血统并且与先知关系最为密切的人继承。（当时指先知的堂弟兼女婿阿里）这些人形成后来的什叶派。

从宗教角度，两派在根本教义上并无差别，日常需要遵守的规范也没有多大差异，但权力争夺越演越烈，导致后来对阿里及其后代的迫害和屠杀。一代一代的有圣裔血统的什叶派领袖（伊玛目）大多数被迫害，使什叶派的悲情故事延续千年，深入人心。

公元786年，伟大的哈伦·拉西德成为哈利发，他是阿拉伯帝国阿拔斯王朝统治时期伟大的王者。他的故事在《一千零一夜》中被反复传颂。

但是，这位伟大的哈里发不满足于世俗的王权，他觊觎当时的精神领袖~第七位伊玛目Musa（穆萨）的影响力。他将穆萨关入监狱，后来又杀害了他。

穆萨被害之后，他的儿子，35岁的Razavi（礼萨）成为第八任伊玛目。正在此时国王哈伦去世了，哈伦的两个儿子:一个是阿拉伯王妃所生的阿明，与另一个由伊朗王妃所生的马蒙争夺王位，内战于是爆发。

马蒙虽然取胜，但由于各地叛乱无法平息，马蒙逼迫礼萨帮助他巩固权力。他将礼萨接来朝廷，没想到伊玛目礼萨强大的人格魅力和渊博的学识，得到了朝野一致的喜爱和尊敬。

马蒙畏惧李萨的影响力，偷偷地毒害了他，并将它安葬于一个名叫~“Sanabad”的小村（这个墓地靠近他父王哈伦的墓地）。

自从伊玛目礼萨埋葬于此，小村立即成了什叶派信徒的朝圣之地。不久即被人称为“马什哈德”，意为“殉道者的地方”。

数百年后的十四世纪末，风烟滚滚中历史转折的大门再次向波斯人打开。突厥裔蒙古贵族贴木尔建立的帝国崩溃后，在混乱与贫困中挣扎的四分五裂的土地上，出现了一个强势的政权~萨法维家族。

这个家族虽然拥有再次统一伊朗的雄心和基础力量，但他必须团结人民并且得到宗教的加持，使广大民众找到精神领袖。

1501年萨法维王朝初创之时，面对的是强邻环伺，周边虎视眈眈的险恶环境。一边是如日中天的奥斯曼帝国，另一侧还有尚属强大的乌兹别克。开国之君伊斯玛仪一世在强大的教团的支持下连年征战，统一了领土。

另一方面，伊斯玛仪必须团结人心，凝聚力量，分清敌我。因此他选择了有别于奥斯曼逊尼派的伊斯兰什叶派（十二伊玛目派:什叶派中最大的分支）他希望“十二伊玛目”的苦难和悲情成为号召人民的力量。

他确立了“什叶派~十二伊玛目”为国教，从那时开启的伊朗国教延续至今。

萨法维王朝维系了二百二十年，同一家族的九位沙王相继执政。他们创立了第一个什叶派国家，依托鲜明的什叶派意识形态，开国之君伊斯玛仪文攻武略，一方面仗剑尚武，另一方面又迷恋祷告，钟爱宗教诗歌，拥有精神领袖的地位。

也许正是什叶派的宗教源泉与古代波斯文化根脉的融合，成就了今天的伊朗。人们对圣地和圣人持久的热情，使马什哈德的神圣光环愈加耀眼。

圣陵一次又一次地扩建修整，即使在蒙古人和突厥人统治的时期也并未遭到破坏。

千百年来，“到马什哈德朝圣”是什叶派信徒的重要追求。每个完成朝圣，抚摸过圣墓金网栏（zarih）的人，要在本人的名字前面加上前缀Mashti，这是一个尊称，是人生的荣耀。

作为非穆斯林游客，尽管不能进入圣陵，我们可以在博物馆，清真寺，图书馆和公众祈祷的庭院行走。行走在朝圣的人群中，注释那些沉默的跪拜的人，能感受到一种奇妙而隐秘的力量，这力量来自虔诚，来自确信，来自人们与生俱来的对于爱与善的渴望。

游客进入圣地，首先被安排观看一部介绍圣地的短片，十几分钟的视频带有字幕，视频的画面精美，内容丰富。其中非常感人的一段记录了一位两鬓斑白的男子的讲述。他说:“我很感谢伊玛目礼萨（Imam Reza）因为我确信伊玛目邀请了我，现在我在这里，可以握住他的“礼扎”（金网栏）。我从没来过这里，拥挤的人群也没有使我感到恐惧，好像有人敞开大门迎接我。家人也十分理解我，每次他们都问“你抓住他了吗？”我说“是的，我抓住他了”，因为没人阻拦我。我不关心拥挤的人群。我只注视着“礼扎”然后我上前抓住他有几分钟的样子。无论我想告诉伊玛目什么，我就告诉他。然后我回来了。”

这位男子的讲述非常感人，由于虔诚由于忠实于内心，让人感受到他所追寻的强大的高尚的力量。

在这里人们充满崇敬和热爱地向他们的伊玛目述说，“伊玛目礼萨”就像一位父亲，兄长，导师或最亲密的朋友，给予人们无限的慰藉和力量。人们对于伊玛目礼萨的热爱尊崇和信赖，使圣地如此美好，如此亲切。

进入圣陵建筑群后的第一个广场，巨大，整洁，庄严。

庭院中提供饮水的凉亭。

“圣陵”的标志（非穆斯林朝圣者禁止入内🚫）

在圣地祈祷~朝圣者们。

庭院中精美的地毯

迷宫般的连环院落，精美绝伦的门庭装饰。

圣地图书馆一瞥。

圣地夜景

穿上罩袍的我们（进入圣陵的电梯上）

九. 霍梅尼的遗产

伊朗行程的最后半天，安排参观霍梅尼的陵寝，并获准入内参观（非穆斯林获准入内，被视为一种特殊礼遇）。这是伊朗最新的“圣陵”，1989年6月4日霍梅尼安葬于此。

新圣陵位于德黑兰西南50多公里处，在“霍梅尼国际机场”与德黑兰市区之间。绿树掩映中首先看到的，是由四座高高的金色巨塔烘托于中心的，巨大而优雅的金色圆顶。灿烂的阳光照耀在金光熠熠的塔尖和圆顶之上，亮的让人难以直视。塔高91米，象征霍梅尼91岁的年龄。

圣陵内部金碧辉煌，庄严肃穆，宏伟壮丽。中央大厅由巨大的石柱支撑，共有124个石柱，每个石柱间的距离是22米，柱高12米，比喻什叶派十二个伊玛目。

陵寝内部建筑结构设计，暗喻了伊朗最高的宗教信仰~什叶派之十二伊玛目派。陵寝安放在中央穹顶之下，巨大的百合花型吊灯闪烁出钻石般的光芒，与陵寝顶部绿宝石色的装饰交相辉映。柔和明亮的光，将淡褐色花纹的地毯与同样颜色纹理的大理石地面融为一体。在陵寝金色网栏的周围，有十几位身穿黑袍的妇女，她们怀抱一把掸子，或坐或站或缓缓巡视，严厉又肃穆，她们是“圣陵志愿者”，这些“黑袍卫士”像一尊尊小小的黑影，警惕地监督着每一个来到圣陵的人。

我们悄无声息的地转转，不动声色地远距离拍照（厅堂里允许拍照），尽量谨慎小心地接近圣陵，当手扶镀金的网栏，眼睛贴紧半透明的钢化玻璃向内观看时，将手机收好，绝不再拍照，免得有不敬之嫌。

这里有几许神圣（建筑的宏伟和陵寝的庄严带来的），有几许压抑（黑袍卫士和周边的阿亚图拉巨幅照片带来的），但更多的是让人思考，一百年或几百年后，阿亚图·鲁霍拉·霍梅尼~这位让宗教重新回到政治舞台的中心，让“政治伊斯兰”成为现实，成功缔造了伊朗伊斯兰共和国的“国父”，将得到怎样的历史地位？毕竟今天看到的一切才仅仅过了40多年。

霍梅尼生于1902年5月，他出生的家庭是一个宗教世家，他的父辈和祖辈几代人都是神职人员。他的外祖父和父亲都曾经获得“阿亚图拉”（安拉的迹象或安拉意志）这一高阶教职。

霍梅尼两岁丧父六岁丧母，由大家庭抚养成人。家人一直将他当做教士培养，而他从年轻时代起就展露出与众不同的性格和非凡的智力。

按照什叶派~十二伊玛目派的教职制度，霍梅尼以自己受过的系统的神学教育，包括对于《古兰经》和《圣训》深刻理解，对于伊斯兰教法、教义学的深厚的学术造诣，获得了教职的最高称号:‘阿亚图拉’。

霍梅尼反对伊斯兰教世俗化，上个世纪的六十、七十年代，伊朗末代国王巴列维在伊朗实施一系列西化改革时，遭到霍梅尼猛烈的抨击，为此他几度入狱，并在1964年遭到巴列维国王的驱逐。他首先去了土耳其，随后转到伊拉克。1978年迫于伊拉克政府的压力，霍梅尼转至法国巴黎。在流放期间，他直接主张废除君主制度，呼吁在伊斯兰法学家的监护下建立伊斯兰共和国。

霍梅尼强烈主张宗教必须介入政治。他认为，真正的统治权应当归于真主，或者受到真主指导的隐遁的伊玛目，在伊玛目隐遁的年代里，教团或身处教团最顶层的宗教学者应该拥有统治权。

理由有三:

第一，总得有人来统治。

第二，人类的行为应当由《沙里亚法》（伊斯兰教法）来规范。

第三，教士由于受过《沙里亚法》的训练，是逻辑上唯一合适的人选。

1979年伊朗爆发革命，国王巴列维改革失败造成的民意汹涌和社会失控成就了霍梅尼，使他的“政治伊斯兰”道路获得成功。他建立起一个由国家宪法规定的政教合一的国家，神权高于一切政治的和个人的权利，最高宗教领袖是伊朗国家最高领导人，国家行政权力被置于教法学家的监护之下。

伊朗伊斯兰革命不仅改变了伊朗的现代化进程，而且对中东地区乃至世界都产生了深远的影响。革命中又发生了震惊世界的美国大使馆人员致劫持事件，这突破了世界外交的底线！虽然没有证据表明学生的行为是某种政治集团的精心策划，但霍梅尼通过一系列的讲话和表态支持学生，通过革命制造出狂热的气氛，给当时伊朗温和的改革派政府施加压力，最终迫使总理辞职。霍梅尼通过削弱反对派，强化教权，在随后通过的新宪法中得到了国家最高的权力。

伊朗的革命使霍梅尼登上了权力的顶峰，但这并不是凭他个人的一己之力所能完成，“政治伊斯兰”在伊朗成功，有当时“恰逢其时”的时代背景，教权重启在伊朗也有其深厚的历史根源。教士集团在伊朗漫长的历史中一直占据着重要的位置，在各个历史时期，王朝更迭，教士集团每每都是重要的政治力量，这与宗教学者的传统地位有关。

伊斯兰教的宗教学者一般称之为“欧莱玛”或“乌里玛”，近代以来，穆斯林信徒效忠于“欧莱玛”，并将自己收入的一部分献给他们。在每一代的宗教学者中都会有一到两名教士成为欧莱玛阶层，成为宗教事务的最高领导，这名教士被称作导师。导师向下级教士发布教谕，回应下级的问题，全国基层教士需要向导师进献财物。高级别的教士在回应问题和收取金钱时，名望与影响力水涨船高。因此在什叶派的等级制度下，这一制度帮助欧莱玛阶层的社会权威性与个人财富双重增长，名利双收。在皇权统治受挫之时，欧莱玛成为相对独立的社会权威，有其深远的历史渊源。

在伊朗，由于《沙里亚法》在古代王权社会的广泛实施，使教士的角色和作用远远超过在清真寺中组织信众的日常祈祷活动。广大基层教士，他们在社会的基层解决家庭矛盾、商务纠纷，甚至有的时候，发生司法纷争难以解决，他们可以作为调停人、仲裁人。有时还介入到刑事案件中充任法官。在小城镇和广大乡村，基层教士是重要的权威人士。他们公证文件，与地方上的宗族长老一起维持社会秩序，教权渗透在社会与政治的各个层面。

在伊朗，教士阶层与商人阶层关系紧密，欧莱玛们选择与大商人家族通婚，他们共同组成市镇的统治阶层，长期占据着政治生活的中心位置。因此，教权在统治中心胜出，其逻辑深植于这个国家的历史之中。

霍梅尼领导的伊斯兰革命成功了，教权战胜了王权，由“伊斯兰教法”（现实中由“阿亚图拉”领导的高级教士委员会）监管国家的行政权力写入了宪法。人们的个人生活，社会生活，包括政治生活，更多地覆盖在宗教的监管之下。40多年过去，人们更幸福了吗？这一点只有伊朗人自己才能回答。

旅行团的大巴车有一次停在服务区休息，旅友们纷纷去逛逛超市，停车场上还有十几辆车，这时候一位年轻的妈妈带着女儿走过来，她看出我们来自中国，友好地要求合影。之后她整理一下围巾，脸上的微笑消失了，她说，伊朗强制妇女戴头巾这是一种耻辱，是国家的耻辱，我真羡慕你们这么自由，我希望我的女儿长大的时候不再强制戴头巾了。

返程的飞机依旧从霍梅尼国际机场起飞，机头拉起，弦窗外深褐色的伊朗高原莽莽苍苍，雄伟壮丽，逐渐隐入云层之中。翻看随身携带的一本旅行笔记，是著名的记者作家简·莫里斯在世界各地行走的记录，莫里斯有敏锐犀利的目光，广博的学识和透彻的洞察力。她所到之处在她的笔下，总能展现出与众不同的“真容”。她这样写半个多世纪前的伊朗:“波斯为自己制定规则。从来没有过像波斯人这样拐弯抹角的思考方式，从来没有过如此魅惑的鬼火般不可预知的民族群体。没有别处的建筑这般难以描述的可爱，没有别处的风景比辽阔的伊朗高原更独特，有时荒凉的无法形容，有时又温馨多彩。时常有怪异的凌乱分布的圆形大坑洞，标示出地下水道的路径。。”

她又说“在这样一个地方（巴扎），你能够清晰地听到波斯心脏的节拍——古老、紧闭、老谋深算、飘忽不定。在通风良好的拱廊间穿行，乱冲乱撞的人群有种尖锐急躁的感觉，而在波斯人的眼睛里——哪怕他的气质中有一丝小丑的浮华——也总有一种深沉而工于心计的内省”。

简·莫里斯在文章的最后说:“波斯人的特征如此频繁地呈现出“舒芙蕾”的风格——以幽默松软其外，以强韧和微妙坚固其内”。

（“舒芙蕾”是一种著名的法式甜点，又称蛋奶酥。以起泡蛋白为主烤成美味的食品）。

告别伊朗，期待这个伟大的民族下一次华丽的转身，那个时候，伊朗曾经赠送给联合国的礼物“居鲁士石柱”将再次代表波斯人发言。古老的东方智慧，也许将再次连接起四分五裂的世界。伟大的先知们一次又一次地为人类加持过的勇气，和勇气之后的希望将重新回到人们中间，那是我们共同的和平与光明的未来。

霍梅尼“圣陵”之外观

霍梅尼“圣陵”之内部

“黑衣卫士”们的身影

“圣陵”中两位‘阿亚图拉’的巨幅照片

“圣陵”旁边的的一座辅助建筑（计划中的‘博物馆’）

走向“圣陵”

我在伊朗（博物馆）

在伊斯法罕的“伊玛目广场”

在里海

我们的团~在卡珊的“菲茵花园”

我们大家在一起

十