<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《论语》子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”</b></p> <p class="ql-block"> 《道德经》第二十五章</p><p class="ql-block">有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。</p> <p class="ql-block">致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。</p><p class="ql-block"> ——《道德经》 第十六章</p> <p class="ql-block">拔草草拔出的插秧偈…</p> <p class="ql-block"> 插秧偈</p><p class="ql-block"> 手把青秧插满田，</p><p class="ql-block"> 低头便见水中天。</p><p class="ql-block"> 心地清净方为道，</p><p class="ql-block"> 退步原来是向前。</p> <p class="ql-block"> 入得清凉境，即生欢喜心。</p> <p class="ql-block">《道德经》第十章</p><p class="ql-block">载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。</p> <p class="ql-block"> 天地风云经☁ 参天地之化育</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 观日月星辰山河大地草木风月露…</p><p class="ql-block"> 草木偃仰风之踪迹也； </p><p class="ql-block"> 绿翠萌动春之踪迹也。</p><p class="ql-block">《黄帝内经素问·宝命全形论》：</p><p class="ql-block">“人以天地之气生，四时之成。”“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”</p><p class="ql-block"> 清.刘介廉《大造必有主》</p><p class="ql-block">远取诸物，近取诸身，皆有不可见之物，皆不可欺之以无者，以其有踪迹可推耳。真宰之于天地间也，虽无形色可见，无方位可求，人固不可得见其本然也。然视乎天地之造化，日月之运行，昼夜之舒卷，寒暑之代谢，以及种种安排、色色布置，历万古而常然，恒生生而不息，则知必有主宰默运其间，亦不可欺之以无者也。 草木偃仰，风之踪迹也；绿翠萌动，春之踪迹也；人身之灵敏活泼，性之踪迹也；天地之造化循环，主宰之踪迹也。</p> <p class="ql-block">《道德经》第四十二章</p><p class="ql-block">道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾当以为教父。</p> <p class="ql-block"> 《庄子.秋水》</p><p class="ql-block"> 先秦</p><p class="ql-block">庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”</p> <p class="ql-block">《道德经》第二十一章</p><p class="ql-block">唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆;吨吨兮，如婴儿之未孩;儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，吨吨兮!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异於人，而贵食母。</p> <p class="ql-block">一路漂流感受山水之间道法自然，一路随波逐流捡起的漂流瓶回收…</p> <p class="ql-block">小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。</p> <p class="ql-block">第八十一章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">信言不美，美言不信。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知者不博，博者不知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善者不多，多者不善。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聖人無積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。</p> <p class="ql-block"> 祝愿大道广传，风调雨顺，</p><p class="ql-block"> 人心净化，天地祥和，世界平安。</p> <p class="ql-block">一只大鸟在天上飞。</p> <p class="ql-block">《庄子.秋水.惠子相梁》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú )，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 (hè)！’今子欲以子之梁国相而吓我邪(yé)？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">译文：惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着它，发出（类似）‘吓’的怒斥声。难道现在你想用你的梁国来‘吓’我吗？”</p> <p class="ql-block">悠然见南山</p><p class="ql-block">苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。</p> <p class="ql-block"> 容颜甚奇妙， 光明照十方， </p><p class="ql-block"> 我适曾供养， 今复还亲觐。</p><p class="ql-block">古老淳朴的村庄，家家正堂的香火牌位相续古老的文明，天地父母，山花五座谷神父母之位等…古人天人合一，道法自然，敬畏天地之心。</p><p class="ql-block"> 《庄子.齐物论》</p><p class="ql-block">天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。</p>