尾闾之于“戴氏心意拳”

爱山

尾闾之于心意拳





心意拳是比较高深的——秉承易理、医理，融儒释道三家，赞天地之化育，应人身之物有，合成一拳。它注重以刚柔相济，注重“巧妙”。用现代科学讲，擅长找准对方的切入点，其性似水，与“上善若水”之思想不谋而合，注重内心的修为，因此是内家拳种。而且还是一个以养生为主的拳种。

什么《大学》、《中庸》，文字上你可以理解。但要是把他们的理论、思想内化为自己的思想、思维习惯，与己身浑然一体，您不修为内家拳，总是有所欠缺的。

它的作用，由于练出来的甚少，再加时间一长，近乎传说，被描绘得神乎其神，信不信悉听尊便。

信，没什么坏处，不信也没有什么好处。

至于今人那更是怎么评论的都有，怎么练习的都有，是冷是热都是自己的感受，没有必要统一思想，也没有争论的必要。

理论和方法都是在不断变换，人的思想和感受也都在变换，这就是生活。

练拳也是生活。您说呢？

说到命门，势必说尾闾。那我们就说说尾闾——

尾闾犹如古钟中间的钟锤，没有钟锤，钟如何响起？没有尾闾，丹田如何调动？命门如何得到修炼？因此，尾闾是练戴氏心意拳的“身体之物有”的根本。

尾闾所在的部位恰人体的上下的中点。人体身高约相当于七个半头部的长度。下巴到膻中为一个头部，膻中到肚脐为一个头部。直立时，膝到地面为两个头部。从肚脐到大腿中部约一个半头部。人体上下的中点约在耻骨联合处，即尾巴尖儿那个地方。

尾闾之动不动，涉及到“精关”的动不动。“精关”的动不动，涉及内炁是否能守住并汇集起来与否。即使不说这些玄乎玄乎的东西，松腰松胯跟尾闾有密切联系。要松腰，就得松胯，胯不松，腰也不好往后突，要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。

尾骨有四节，连到一起成一个整的了，但它又不是直的。你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键。看它体积虽小，却一切炁机，劲机均来源于此。

“尾闾中正炁贯顶，气通三关入泥丸”。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外面被韧带封住了。脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一转动，就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管里面的液体受到振动，一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的。

尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子里面去了。尾闾牵着骶椎韧带，振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经。马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只—根下来，它非常敏感，一动弹整个地都传上去了。

尾闾要中正，不能歪着；体形歪，尾闾也要正，直着往下垂。，好像下面有一根绳子垂着，而你坐在上面，似坐非坐。运劲时尾闾中正往下垂，发力时，尾闾就是那板机，一撮谷道，等于扣动了板机，尾闾一前兜，力量就走了脊了。

敛臀是为了通小周天，是初学者必须做的，泛臀是为通大周天，发劲时用的，泛臀与松开尾闾也有很大的关系。泛臀就是臀部往外泛。泛臀有开后胯的意思。脚尖往里扣，膝盖往里拧，胯关节往外翻，一翻一拧，把后面撑开，臀就往外翻出去了。

内家拳均是，戴氏心意拳尤为是这样。所说的后裆劲就是这样，确实很多人不理解。因为他影响外形的美观。当你站桩时，气机下行，大腿根部有热舒的感觉，意撑大腿内侧，只是尾闾就会响动。自己有时会吓一跳，说明尾闾已经开。

尾闾之作用，大矣哉！