观察维度 哲学玄学

南郭处士

时空，当物质的广沿性、存在性的一个综合表述，所谓物质存在方式，以时空方式存在……严格的讲，空间只有三个同性质维度，而时间，加速度等“维度”，只是一种比拟性的归维。

数学上的多维亦然，仅由定义而来，可以对应某些物理可测量现实，各维并不同性。比如人体，即可说是“多维的”，甚至可以几十维，只是一个个的描述参量。请看医院的检验项目指标，每一项你说它是一个维，几百个“维度”上去了吧。但这是概念的漏洞和混淆，极容易导致浑水摸鱼，比如鬼魂藏于“四维”之上，比如薛定谔既死又活的猫，以及时髦而反智的量子纠缠超越四维之谬论。

空间的维度取决于人的观察能力，而不是存在另一个更高维度的世界，而观察能力又是由世界本身决定的。我们生活的这个世界本身就可以说有无数个维度。有人说世界有十一个维度，那只是他从空间三维按大脑推理而形成的理念。

上天只赋于人类二只眼睛，所以观察到的世界就只能是三维的。但辅助于其它的感官，甚至是思维，人类就可以在眼见之外，感受世界更多的维度。

多少维度，决定于人之“见”，见决定于人之“命”，命决定于天地——这种绕了一圈的论述，就是玄学的说法。比如，俗话说：眼见为实，耳听为虚。而不是说“眼见为真，耳听为假”有实虚之分，则不会产生悖论。

依人的观察能力的不同，再将观察到的象，依其权重再进行二分，就有了虚与实。因此，虚与实，无与有，同出而异名。

一分为二，就会导致对立与冲突。一分为三，就存在一个在习惯于一分为二的人眼中的灰色区域。前者有是非。后者有是非也有中间地带。一分为二，用于分析“地”、"实"。一分为三，用于分析“天”、“虚”。这也是基于中国人的“天圆地方”的方法论。

玄学之所以难学，在于它高于哲学，并向下兼容哲学。如果说哲学是矛盾、对立、辩证这类“直学”上的“折返”之学，玄学则是包含直线式折返之学的“曲学”上的一种环旋、回绕。玄学的抽象度与哲学是相当的，但玄学相对于哲学更需要思维的定力，这种定力是需要功夫的，也就是自身的修养。没有收敛性的知识体系，发散的结果一定让人发疯，甚至自杀。

“对立统一”其认知基础却是“一分为二”即对立二分法（矛盾 正反 阴阳 …）。分，即析解是为基础，对应中国古人“析以分明”，以获“其道察察”——所谓“科学”即这一层面，必须是主客分离的二元论哲学视野，但人类认知须上升到“知以合虚”，方达“其道荡荡”这一中华古人曾已达到过的高度，亦可理解为物我无分融而为一的某种“一元论”状态，这个虚即统合乃跃阶、映射。析分与合虚这二者构成一个“玄”（旋，抱一），以“复数”即复变函数来描述古人这种“玄思”才似恰当，换言之，古人所发展了的思维认知体系，远胜今人辩证法，后者仅系其初阶。

道显现在自然因果相续之中，名曰德。道与德，本就是玄的关系。玄学中不会产生上帝这个概念。而科学及哲学必然产生绝对和上帝，它的一体的。

抠古文字，行文逻辑，老子玄学本底，版本及时代背景，尤其儒化修正，综合起来，方有可能踪真正寻到老子本义原旨，执其一端，极易指鹿为马。