中 国 龙 舟 看 麻 阳

少年呀

湖南麻阳·舒建桥

肇始于龙年马月江口墟赛区、终结于郭公坪“龙船饭”的麻阳龙舟赛事终于降下了帷幕，麻阳龙舟竞赛断续历时共39天，时间跨度之长引发诸多外地网友的惊叹。在这里一要感谢各支龙舟队员的顽强拼搏给全国人们展示了苗家男儿的精彩画面，二要感谢每支龙舟队背后的组织者、支持者和服务者的辛勤劳动和无私奉献，三要感谢各级官媒和诸多自媒体的全程报道，让全国人们共享麻阳龙舟竞赛的别致，四要感谢全县群众、外地游客和全国龙舟爱好者对家乡、对麻阳的热切关爱和殷切期待，当然更要感谢县委、政府强有力的组织和精心策划。

在诸多的媒体中常常感慨：中国龙舟看湖南，湖南龙舟看麻阳。那么从麻阳龙舟一事中到底看到了什么，于是有人就直接表白：麻阳龙舟精神，便有了“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”、团结向上、奋力拼搏云云。这些观点非常正确但并不完整，在笔者看来，中国五千年来的优秀传统美德和人文精神在麻阳龙舟中得以淋漓尽致的体现，惘然以三言两语来概括麻阳龙舟精神是难以完美的。笔者只想采用白描的手法回放麻阳龙舟的场景、以群雕的方式展示麻阳龙舟的人物，从不同的视角品尝麻阳龙舟的精彩。笔者暂且让读者从“五赢”中体悟麻阳龙舟的看点，并希望在这些看点中得以灵府的升华。

一

赢在造船

麻阳的龙舟，有实力（包括人力、财力、物力）的地方往往以村组为单位，自古以来带有一定的家族制。家族制的主要特征是：1.族长的支配权，2.以成文或不成文的家训、族训规范成员的行为和宗族组织的活动方式，3.在经济上拥有公田或公共产业，4.通过纂修‌族谱、建立‌宗祠等方式，家族不仅确定和联系族群，还增强宗族内部的凝聚力和团结，5.在一些情况下，家族还涉及到政治和经济权力的运作，如通过家族成员的教育管理和税赋收缴等方式参与社会管理。‌这些特征共同构成了家族制度的基本框架，影响着家族成员的行为和宗族组织的运作方式。官村、岔村、观察的乌龙船，破敌书、陈家湾、石眼潭、黄泥溪、黄家人、太平溪龙船等都是典例。

村组一旦商议决定便制定计划，在村组中积极倡议大家捐款捐物，同时派人选购打船木料，举村组之全力，还选聘造船师傅，卜择良辰吉日开工造船，无论是开工还是登江，猪头、雄鸡、纸钱、清酒等都用上，宗教色彩浓烈，巫傩文化尤为突出。

造船师傅从船的图纸绘制到打船的整个过程，处处体现精益求精、守正创新的工匠精神。麻阳龙船与外地龙船比较，一是船身修长，都在38米上下,可容纳60人左右，船上有鼓手、锣手、舵手、旗手和划手。二是船身瘦窄，才便于水上划行速度。三是船身选料讲究，造船木料选用杉树，但岩瘠上的质地坚实可是太沉，肥土上的不沉可是质地疏松，因此在选材上的确费尽了心力。

总之，宗族观念、宗教色彩、工匠精神是麻阳龙舟精神活现。

二

赢在路上

麻阳弹丸之地，面积不足1600平方公里，常居人口不足35万，深居武陵山区，“锁在深闺人未识”，有网民称如果不是麻阳龙舟赛闹得沸沸扬扬，还不知道世有麻阳。曾记得我当年读高中时，在高中历史教科书上的一幅地图上标记了“麻阳”二字，那是发生在1916年蔡锷将军组织护国军讨伐袁世凯称帝在距麻阳旧县治所锦和镇八里的八里桥最后一战粉碎了洪宪皇帝梦的纪念地，可惜被后来的教材删除了。这里唯有一条锦江迂回县域，成了本县域的母亲河，也是旧时人们赖以通往外界见世面的唯一途径，因此居山玩水也就成了当地赖以生存的本能，居山玩水是浪漫的也是悲戚的，麻阳船和水手在沈从文笔下成了可歌可泣的灵魂，我觉得一部《湘西散行记》是以长河为经、沿途风物为纬讲述麻阳人的故事。

麻阳也是少数民族聚居处，居住在山后的百姓也摩拳擦掌试图打造龙舟参加竞赛，大桥江联队便是代表。隔锦江河较远必须运船，船身长而重，车辆无法运载，于是便沿公路用小滑轮人工推运，大桥江联队运至江口墟赛区因路程不远，没有引起过多民众的关注。而云下尧市联队在风雨交加中沿公路步行50公里将自己的龙舟送往县城参加全县决赛，沿途的百姓自发迎接龙舟，送水、送西瓜、送食物、放鞭炮，轰轰烈烈。这种群众的自发性引起了媒体的高度关注，并得到当地百姓的极力拥戴和网民的热力传播。接着便是郭公坪擎天战龙队，两节水路、两节旱路，划、抬、推，样样不能缺，县民皆知锦和镇至郭公坪的公路是出了名的烂，天晴尘土飞、天雨凼淤泥。当郭公坪擎天战龙队进入县城，万人空巷，鞭炮轰鸣，这是麻阳龙舟进县城的第二波热浪。特别是郭公坪擎天战龙队因前面的船受伤第二次运船，由于队员在县城练船，青壮劳力不能参与，各村老小自发运船，在烈日下有76岁的老人，儿在练船，父在运船，父子、兄弟同心，这种无私的自觉和对龙舟的酷爱感染了全国网民。同时，在运载中，兄弟龙舟队员相互帮忙抬船，组织队员迎接，平黄队帮郭公坪队将两支龙舟抬上岸移至工业园；五二队、五三队组织队员迎接擎天战龙队；在马南河岸，洪水来临，马南村民自觉帮助其他船队将龙舟抬往安全处，一幅幅感天动地的画面，真实可信，这种团结协力、蝼蚁搬家的精神让麻阳的龙舟精神的的含义更加丰满。由此我便联想到抗战时期、解放战争时期，父子、兄弟同上战场的悲壮场面，人民只有人民才是创造世界的真正动力。于是，锦和古镇队、锦和长潭队相邀双龙入城，前面国旗开道，紧随双龙昂首，县民夹道相迎，鞭炮声声，锦旗猎猎，人潮浪涌，乐队高歌，街面沸腾，这是龙舟入县城带来的第三波热浪。我曾为此热浪调寄《南歌子》以咏之，全词如下：

南歌子·雨中徒步护送龙舟

(近日麻阳几支龙舟队，冒雨徒步护送龙舟赴马南赛区。行程百余里，历十二小时有余，沿途村民自发鞭炮相迎，入县城，万人空巷，夹道助威。多家媒体跟踪，感动国人。壮哉我麻阳之龙舟，美哉我中华之祥庆。调寄《南歌子》以记之。)

雨细龙腾雾，风斜景入屏。苗家汉子壮歌行，一路烟花，一路故乡情。

击鼓通身勇，移船百里征。辞工竞秀去功名，极目麻阳，热血满都城。

去年端阳，江口墟片区的五支龙舟队：石眼潭、骆子村、陈家湾、黄泥溪、破敌书，为赴锦和赛区在烟雨苍茫中逆行30公里让人感动，在网上成为热搜。逆流而上，不惧风雨，同舟共济，一幅画面像一幅唯美的水墨画，带着一些悲怆像中华民族在逆境中争渡从不怕艰难，五支逆流30公里的龙舟队一桨一桡在风雨里前行，他们穿过河水、闯过险滩，从大风大浪里来，在山间穿过雾气，锣鼓声、加油声、呐喊声振奋人心。龙舟所到之处两岸鞭炮齐鸣，村民们举着横幅相迎，为龙舟加油，被龙上的汉子们感动，30公里片刻不能松懈，逆流而行，勇立潮头，每个人都是主角，他们敲起振奋的鼓，扛起迎风的旗，这就是龙舟精神的附体，真的，不用比赛已经赢了。有人还暖心地评说：看到那一叶龙舟就像从千年的岁月长河中穿梭而来，带着顽强、负着坚韧划着不屈不挠，那是我们中华民族伟大精神传承的力量和决心。当年我曾以《麻阳龙舟》歌之。在序言写道：近观麻阳龙舟赛，几十里逆行险滩，鼓点协律，苗蛮精神彰显，儿男血性尤嘉，谐李白《将进酒》音律以歌之。

君不见，麻阳龙舟破浪来，一川烟雨鼓声回。君不见，苗家汉子桨齐发，水成漩涡浪飞雪。锦江两岸旌旗欢，棹歌满江撼日月。天地人和为我用，不怕惊涛滚滚来，勇闯险滩且为乐，手握划桨作酒杯。父与子，元气生，喊加油，桨莫停。阿妹歌一曲，音符拍岸催郎听，豪宅名车不足贵，但愿郎君摇旗声，最爱儿男多血性，惟有激越扬其名，谁能知我心头乐，回家对酒任欢谑，外地辞工少了钱，个中滋味仔细酌，肤已黑，人更牛，齐心协力胜美酒，麻阳龙舟第一流！

江口、神九、石眼潭、黄溪先后分别下县城，他们抬过两道拦河坝，在拦河坝处，当地百姓夹江相迎，并帮助抬船，每一个画面都让人感动。这种团结协作、友爱互帮不正是中华民族的优良传统的再现？

县城以下的几支龙舟队倡导，太平溪、黄家人、姚潭、兰里、花园等一起逆流进城，申明不接受任何馈赠。但是沿途的百姓还是用高规格的礼仪相迎，特别是娘家的龙舟经过村边的江面，这些出嫁的女儿一定献上一匹与龙舟等长的红绸，以表达对娘家人的一份赤热。在婆家相夫教子，见娘家礼节有加，以谢养育之恩，以示反哺之情，这不正是中华女子美德的传承？

三

赢在水上

诸多朋友一定关注到麻阳龙舟竞赛的特写镜头：凹凸着肌肉、咬着牙、闭着嘴、躬着腰、瞪着眼；双手划桨，人听鼓声，桨频激越，整齐划一，船行水面，水雾飞溅，劈波斩浪。呐喊声、锣鼓声吵热了水面。这是苗家儿男的野性、血性和力量的昭示，也许是广大民众最深刻的体悟。

在过去的影视和娱乐圈中常常为“娘炮”喝彩，并一度引发很多人的追捧，满屏都是剥了壳一样嫩白无瑕的小鲜肉，男人穿着花裙子上春晚，男人变着娘娘腔搞“专场”，“好男”“快男”等男性选秀火爆登场，“伪娘”渐成风潮，现实中的男人面对危机却在不断退却和躲避，有良知的国人都在不断追问：中国男人的血性去哪儿了？可是近年来，这种“娘炮”慢慢消失，这是事实，这是国家之大幸，中华之大幸。我想，一个国家一个民族，当“娘炮”文化横行、爆棚，这股阴柔风侵染到青少年身上、这些未来八九点钟的太阳身上，就几乎看不到光芒万丈的迹象。当整个社会都以“柔性”为追求的时候，血性又去哪里寻求生根的土壤？有血性的人特别是男人，才能得到别人的尊重。麻阳龙舟竞赛就是彻底对“娘炮”的宣战，这次宣战大获全胜，并得到国人的高度点赞。

在比赛中，各个划手齐心协力，一切听从锣鼓的节拍，如果说划手是动力器，那么锣鼓手就是变速箱，是龙舟的灵魂，“擂鼓向天鸣，雄风泰岳倾。鱼龙闻节跃，左右拨桡行。点奏催元气，浪波扬激情。苗家真铁汉，逆水一舟轻。”整齐划一，高度合作，团结一心，明确目标，竭尽全力，勇于拼搏。这正是中华民族的凝聚力和向心力。我曾有诗赞曰：

端午群龙戏锦江，柳烟梅雨意苍茫。

水腾光影翻金甲，鼓动山河惊玉皇。

岸拍和声千桨激，旗征劲节百夫强。

冲滩最显男儿气，绝胜当年虎贲郎。

麻阳龙舟赛的在开幕和闭幕式上也是一个亮点。开幕式上千帆拥立于江面，高唱《歌唱祖国》，旌旗猎猎，江涛暗涌，画面宏阔，意蕴深远，一种爱国情怀、积极向上的精神直赴观众的灵府，这个画面即刻将你内心残留的污秽荡涤得干干净净。唯有国旗的感召，让我们生发出“万里赴戎机”为国出征的感觉，怪不得有网民评论说，观麻阳龙舟赛，看到了当年赤壁雄风。闭幕式上，船队自由联袂游江，数舟并立，桨浇水花，共唱心爱的歌儿，和睦相处，其乐融融，赛时的对手化为云烟，他们没有赛时的输赢，只有赛时的畅达和赛后的兄弟手足情谊，有词《金错刀·麻阳龙舟赛》可证：

苗家汉，锦江龙，

同心划桨影如弓。

船头破浪声威烈，

岸上摇旗鼓乐雄。

情豁达，意从容，

男儿血性也高风。

输赢互敬盘瓠酒，

握手相呼好弟兄。

四

赢在岸上

仅在水上竞赛还是麻阳龙舟的一的侧面，岸上的官媒、自媒体、拉拉队、后勤服务、交通服务等。

央视、地方各级官媒全程报道，从不同角度、不同内容共同直播，央视还制作了专题播报，麻阳龙舟热度飙涨。地方各级官媒直播让全国爱好者锁定麻阳，麻阳的锁定搜索超过了国际球赛。还有本地和外地的自媒体直播和转播，更是推波逐浪。有力说明有看点才蜂拥而至，有传播才享誉全国，二者互补，网红宣传了麻阳，麻阳成就了网红，双赢天下，在历史上人因文传、文因人传便是这个道理。

各龙舟队自发组织拉拉队为自己的船队或心爱的船队呐喊鼓劲，这是麻阳龙舟赛最靓丽的一道风景。拉拉队多为村里的女人组成，每当自己的龙舟比赛时，手舞足蹈，扬着旗、敲着盆、舞着花，歇斯底里地呐喊“某某队加油”，尖叫声吼热了江水，划破了时空，催生了划手男人们的元气，男儿划船、女人鼓劲，阳刚风行柔性的水面，阴柔浪歌刚毅的岸边，这不是一幅阴阳相济、天地相和、乾坤相生的自然图腾画面吗？《易经》有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天行健则刚，当有自强不息之精神；地势坤则柔，当有厚德载物之品行。淳朴简易的麻阳龙舟用生动的画面解读了祖宗遗留给后人博大精深的经典。麻阳端午龙舟赛，水上激烈竞争似一道美食，当然大块朵颐。但夹岸的拉拉队也是一道亮丽的风景，也让人耳目一新。故调寄《南乡子》以歌之。

端午赛龙舟，夹岸风情入眼球。

锅碗瓢盆齐伴奏，加油！

顿足高歌不掩羞。

心外便无求，万类华天庆自由。

短棹轻桡飞雪浪，真牛！

诗写苗家韵欲流。

赛时，麻阳苗家人们人情好客，公勤到位。首先是各个船队后勤保障，吃住妥善安排；其次是赛场的秩序和安全保护，出动警力和志愿者；再次是公交井然有序，凡是外地爱好者和游客，优先安排停车位，凡是从高铁站、火车站、汽车站下车的爱好者和游客，都免费乘坐公交和出租车，直接送往赛区。麻阳人们的热情好客、宽厚容纳精神再一次得以光大。凡热情好客、宽厚容纳的精神都会赢得赞许，自身也会得以长足发展，战国赵武灵王的胡服骑射、北魏孝文帝改革、康熙大帝改土归流，他们是践行者也是成功者，其根本原因就是以海天之心容纳天下并获得天下，本次的麻阳龙舟赛就是最好的注脚。

五

赢在答谢

好客是本性，答谢是感恩。麻阳的苗民是有感恩之心的，滴水之恩当涌泉相报，这是老祖宗遗留给我们的古训，我们必须遵从。感恩亲友、感恩队友、感恩对手、感恩党、感恩社会，这才是我们这个时代的特写。答谢宴从石眼潭滥觞到郭公坪谢幕，事先都在网上发布邀请，敬请大家参加宴会，还私下特邀其他队的代表参加，赛场是对手，赛后是兄弟，在这答谢宴上就痛痛快快的展示了什么叫麻阳，什么叫麻阳龙舟精神。

宴会的席上，觥筹交错，喝的是家酒，谈的是体会，悟的是情谊，交的是乡心，升的是精神，在他们的眼里没有竞赛的输赢，唯有赛后留下的愉悦、畅达、关爱和乡情。在一阵阵轰鸣的烟花中，相互祝愿、相互拥抱，暗洒几多热泪，唯有经历者才深悟其中的百味。我们要感谢麻阳龙舟和麻阳苗民带给国民的精神大餐以滋养我们的后代，让传统的优良的民族精粹代代相传，为中华民族的崛起增砖添瓦。

一年一度的麻阳龙舟赛业已圆满结束，被麻阳龙舟、麻阳赛手、麻阳人们吵热的锦江又恢复了夏日的清凉。广大市民又在河里浸泡，享受母亲河赐予的惬意。长河东去，逝者如斯，但愿生存于长河两岸的人们幸福安康，但愿来年的龙舟赛更臻完美，但愿伟大的祖国繁荣昌盛。