诗崖禅韵（外一篇）

顾吧

千年古刹三祖寺座落在潜水和潜岳公路旁边的小山上，红墙黄瓦，依山而建，绿树掩映，佛塔高耸，给人一种梵宫巍峻的感觉。

这里曾是禅宗三祖僧璨的道场。传说僧璨因患风疾而疑罪，请求二祖慧可为他忏悔。其实风疾与罪过有什么关系呢？经慧可点化，僧璨悟透“是心是佛，是心是法，法佛无二”的道理。

当僧璨接过禅宗的衣钵时，正值北周武帝（公元561-578年）灭佛之际，他不畏艰险，潜行民间，往来于司空山和天柱山之间，宣传佛法十余年。隋开皇十年（公元590年）正式驻锡山谷寺（后来更名为三祖寺），设坛说法，并在此传衣四祖道信。后于寺前大树下，说法时合掌立逝，葬于寺后。弟子们为了纪念他，在寺后建觉寂塔以供奉三祖舍利。

虽然历史上三祖寺曾屡遭劫难，屡毁屡建，但禅宗一脉，千年传承，衣钵不断，香火兴盛，成就了中国的佛教大业。

在三祖寺右旁有一条叫石牛古洞的峡谷，终年山谷流泉，美称为“诗崖漱玉”。

在小溪流经的岩壁、谷底和横卧溪边的如牛巨石上都留下了大量的摩崖石刻。早在元代，诗人吴伋就曾赞道：“石牛洞里诗无数，尽在烟云缥缈间。”

在这条文化艺术的长廊里，有唐、宋、元、明、清以来的摩崖石刻三百余处，这些刻字真、草、隶、篆洋洋大观，字、诗、景一体，给人以美的享受。

特别是历史上的文化名人寄情山水，抒发情怀，率性而为的诗作脍炙人口。宋代文学家王安石在溪东岩上留下“水无心而宛转，山有色而环围。穷幽深而不尽，坐石上以忘归”的题刻，是他携众僧友游览石牛古洞时，观唐代书家李翱题刻后欣然而作的。

其同时代的文学家黄庭坚与王安石一样喜爱名山佳水，对山谷流泉痴迷有加，筑书台，修精舍，自号“山谷道人”，为我们留下了“石牛洞”、“山谷流泉”等优美的石刻。他因反对王安石新政被罢官，这时的他对仕途已看得很淡，再次来到山谷流泉时，完全融入到山水林泉之中。当他看到王安石的题刻时，不以政敌相仇，而是步其韵，和出：“水泠泠而北出，山靡靡而旁围，欲穷源而不得，竟怅望以空归”的诗来。

世事就是这样，虽然纷繁复杂，但冥冥中总有某些机缘巧合。苏东坡曾疲于官场跋涉，诗中早有回归山林向往天柱山寓居终老的愿望：“年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴；他年若访潜山居，慎勿逃人改名字。”而年老了，苏东坡真的就被贬到天柱山任舒州团练副使。“正合吾意。”他一下子就被潜山的青山秀水迷住了，发出“人间有味是清欢”的感叹。他在石牛溪谷底留下“先生仙去几经年，流水青山不改迁。拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然”的醒世之作。

当一个人完全解除了名利、地位、成就、财富对自已心灵的束缚，而回到真实的“自我”时，人也就超脱了。有游人说，诗中的“先生”指李白，我则以为诗人暗指三祖僧璨更合情理。

山谷流泉终年铮铮作响，和着千年古刹的暮鼓晨钟，为我们开辟了一块不可多得的禅门净土。

当我们走进这条三里许的山谷流泉，临溪坐看这些古字时，也就自然地进入一种忘我的境界。“却笑十年萦组绶，何如一夕卧烟霞”，是作者洞穿世事后的豁达；“水流云自在，去住各无心，以此得真理，悠悠成古今”，则是一种超然的洒脱。

“古洞何年有”？“其源何处发？”问它干什么呢？寻它干什么呢？“山水自悠悠”。在这清净之所，有什么尘心不能被洗净？又有什么烦恼不能被抛弃？每当我走进山谷流泉时，扑面而来的诗崖禅韵，如满面春风沁入心脾。

秋兴崖石刻

在天柱山下有一条美丽的峡谷，潺潺溪流沿谷底蜿蜒而下，向南流入潜水，这条峡谷就是闻名遐迩的石牛古洞山谷流泉。

在这条三里多长峡谷的崖壁和谷底，留下了自唐以来一千二百多年间，文人墨客的诗作、题字三百余幅，形成了一处独特的自然和人文景观，常让游人留连忘返。

而今，在潺潺溪的西岩壁，又新增一巨幅由台湾著名书法家谢宗安先生书写的《唐杜子美秋兴八律》刻石，人称秋兴崖。

凡读过诗圣七律名篇《秋兴八首》的人都知道，这首组诗是杜甫于唐大历元年（766年）秋，客居夔州（今四川奉节）西阁时所作。此时距安史之乱，杜甫出长安已整整十年了。诗人在颠沛流离的艰难岁月中，目睹战乱给国家和人民带来的灾难，常痛苦不堪。当他面对巫峡萧索的秋景时，忧国忧民、怀念故园之情一下子涌上心头。他就这么伫立在江边，从早到晚，从月落到日出，任思绪飞越峡江、关塞，在夔州和长安间往复，在梦幻和现实中交织，最后倾注于笔端，凝聚成这首千古绝唱：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。……”

谢宗安（1907—1997），字钟厂，号磊翁，安徽东至县人。幼承庭训，雅好翰墨，弱冠之年，已遍临六朝碑铭及石鼓文，及长尤以擘窠榜书，声播皖江。1940年在中央时报社东南办事处筹办的“东南书画联展”上名盛一时。早年谢宗安曾服务于家乡省、县党部，公余濡墨临池，乐之不倦。1949年赴港，1951年到台湾后渐淡出政界，潜心书法，与王愷和先生等发起组建中国书法学会。退休后潜心创作，并开馆课徒，创立中华书道学会。其性率真，其书精道，以气奴笔，以神夺形，耻为媚俗，深得两岸书界推崇。

1989年，谢老首次应中国诗书画研究会和安徽省博物馆之邀，在北京、合肥举办个展；1991年、1993年又两次应北京书画会邀请组团赴京举办两岸书法联展。是年，已87岁高龄的谢老回到阔别42年的家乡时，感慨万千。他说杜甫当年在夔州抒发的“孤舟一系故园心”，正是自己客居台湾42年的感受。他常常夜不能寐，梦回家乡。他也曾一个人长立海边，遥望大陆，结果是“海峡极天唯鸥道，江湖满地一书人”的沮丧和无奈。

自回大陆交流书艺后，看到祖国大陆“政通人和，百废俱兴”，深感两岸开展文化交流之重要。恰值安庆台属企业联谊会余望会长倡议，借鉴明初刘伯温以小楷书写《秋兴八首》的雅事，特为家乡天柱山摩崖石刻书作巨幅“秋兴八律”，此事很快得到文化部批复。

谢老回台后，即以如婴臂之斗笔，自创的分隶合体，用尽心力书写成“秋兴八律”十二屏，共456字，每个字八寸见方，笔笔彰显功力，字字沈雄刚毅。家乡天柱山方面就在三祖寺西侧石牛古洞山谷流泉的崖壁上，照字画形，用阳文于1995年秋雕刻成三十六平方米的巨型摩崖石刻，并在崖旁修一石亭“秋兴亭”，以兹纪念。

《唐杜子美秋兴八律》，全篇雄浑内充，气韵绵邈，与诗文浑为一体，堪称震古铄金之作，为家乡添景，为名山增色，也为两岸文化交流留下佳话。