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泉城

本《美篇》作者在西藏

作者系山东大学哲学系78级校友

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《西藏行A》视频

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西藏行B（视频）

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西藏行C（视频）

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西藏行D（视频）

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西藏行E（视频）

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💐💐注：本《美篇》文括号中绿字 (×××) 系文后照片解说，请对照观看。🚐🚐

　　十六、风雨沧桑“三座桥”（6月9日）

今天的行程是从波密去林芝，路程较短，仅230公里，更加道路比昨天好多了，所以“大灰狼”要求大家7：30起床，8点钟出发。这是自出发以来行动最晚的一天，大家都睡了一个好觉。

今天是一个多云天气，一路上青山连绵，树木葱郁，满目绿色，让人赏心悦目。行进当中，还多了一道风景，那就是一座座白色的桥墩，排成笔直的一列，正在向前方延伸。在桥墩之上，有些地方已经架设了巨大的横梁，这就是正在从林芝延伸过来的川藏铁路。

（桥墩与桥梁）

今天要经过一个景点，那就是“三座桥”。据“大灰狼”所说，在一处名为通麦的地方，山高谷深，地形艰险，原来修过两次桥，但都十分简陋，不能畅通运输，于是后来又修建了一座规模宏大的新桥。新桥的修建不仅解决了通行难的问题，而且由于桥梁规模宏大，也成了沿途上的一道风景，是必看不可的。

终于，10点以后，我们来到了通麦特大桥，车辆停靠在路边的小停车场里，大家下车游览。为了便于游客观赏，这里不但有停车场，还有一个一层楼顶一样的观景台呢。

眼前的通麦大桥桥头上，有两座上白下红的高塔，高塔顶端，有两条粗大的钢缆通向前后。这是一座单塔单跨钢桁梁悬索桥，其主跨度达到256米，单塔高59.5米，中心桥面高出江面60米，桥梁设计汽车荷载等级采用公路-Ⅱ级，设计速度40公里/小时，桥宽12米，设计基准使用年限100年 。大桥气势宏伟，惹人注目。——其实，东营的第一座黄河大桥就是这种钢缆斜拉吊桥，只是比这里更大更气派而已。但这里的大桥设立在高山峡谷之间，别有一番风味，于是大家都纷纷拍照留念。

（通麦特大桥雄姿）

既然这地方被称为“三座桥”，那就肯定还有其他两座，有的游客便深入到大桥两侧深入寻找，还真发现了原来设立的老桥，并拍了照片。只是新桥已成，老桥完成了它的历史使命，早就停用了。

（简陋的老桥）

根据资料得知，在这三座桥梁中，第一座通麦大桥，也是那座最低矮的铁索桥，修建于1950年代，2000年易贡湖大溃坝将其冲毁。第二座通麦大桥建于2013年，此后连续出故障，也不能使用了。我们眼前的这座大桥，也是最新的第三座大桥，则建于2015年11月。长江后浪推前浪，一桥更比一桥强。现在这座新桥正在使用，而原先已经停用的老桥也保留下来了，它们便共同组成了“三座桥”景点，向人们诉说着这里的历史故事，世事沧桑。

过通麦大桥后，便是一连串的隧道，这些隧道的高度一般在海拔3000米左右。笔者能记住的有这样几条隧道：飞石崖隧道，长571米，海拔高度3392.7米；鲁朗隧道，长4532米，海拔高度2957米……

中午时分，来到一个小镇，“大灰狼”说这里的石锅鸡是很有名的，建议大家在这里吃石锅鸡。对于有些团队里的美食客来说，到西藏来尝尝石锅鸡是难得的机会，欣然前往。笔者对于吃上是很随意的，只要不辣，怎么都行，便也从众了。一个团队近30人，正好分为三桌，吃了顿石锅鸡。在笔者看来，石锅鸡的滋味也很一般，只是这长时间的等待让人不耐烦，而据说吃石锅鸡必须要等待的。

 （“大灰狼”群主从石锅鸡饭店走出来）

尝罢石锅鸡的滋味再启程，由于道路顺畅距离又短，所以很早就到了林芝，还不到下午4：30便入住了林芝都市118连锁酒店。

今天是最轻松的一天了。

桥墩与桥梁

通麦特大桥雄姿

简陋的老桥

“大灰狼”群主从石锅鸡饭店走出来

林芝都市118连锁酒店

　　十七、悠闲雅静的林芝公园（6月9日）

林芝市是西藏自治区的一个地级市，古称工布，“林芝”是藏文“尼池”或“娘池”音译而来，藏语意为“娘氏家庭的宝座或太阳的宝座”。既然是一个地级市，肯定比下边的县城人口更多，经济更富裕，城市更豪华。既然我们4点多便已入住，安排已毕，便想逛逛这座西藏有名的城市，观赏一下这里的市容市貌。于是我们几个人相约，走出宾馆，顺大街向西走去。

行不多远，便看到在一条河流那边，有一个林草丰茂的公园，有几个游客将塑料布铺坐在树荫下的草地上，悠闲地品茶聊天。好自在啊。于是心向往之。不过有河道相隔，不能马上过去。

（公园内绿草地上的休闲游客）

继续前行，到另一个红绿灯路口左转，过桥来到街道南边。在路口西边，有一个湖泊，水光潋滟波光粼粼，远处则是城市的数座楼房，楼房后边即是青山。继续前行，似乎也别无景致了，于是我们顺路向南，前边有街道青山，左边便是那个公园。来到公园西门处，公园门口有几座起脊挑檐的仿古建筑，笔者好古，便想进入参观，而他们几个还想向前走，于是笔者便与他们分开，独自进入公园。

（路口处的湖泊、城区与远山）

公园面积颇大，绿化也特好，真是绿树成荫如伞细草铺地如毡。绿树生风，清爽宜人，便有许多游客这一堆那一团的散坐在草地上，或悠闲聚谈，或家人嬉戏。这场景，让我们这些远道而来的游客颇为羡慕。在绿树掩映中，还有多座仿古建筑，其中一坐的门楣匾额上题有“翰墨逸飞”字样，很有文化韵味。笔者也喜好中国古文化，当然要趋近观赏。但楼门紧闭，不能入内，隔窗望去，里边似乎有很多书籍字画，原来这里是一处林芝书画院。

（公园西门口处的仿古建筑） （公园内的阁与亭）

离开书画院信步游来，有长廊影屏，横幅标语，还有八角凉亭，展翼欲飞。而最大的一处景观，乃是一处平湖，在平湖对面的影壁上，题有“天湖印月”字样。湖中有小艇画舸来往，游客乐享其内。越过湖水更望远处，有青山巍巍冰川条条，真是一幅很好的水墨画。

（天湖印月景点）

绕过湖边，有一小型平台广场，广场南北相对建有两座七层宝塔，塔身呈古铜色，但不知道是否青铜铸成。两塔似乎又有阴阳之分，一坐平檐而塔门紧闭，一坐飞檐而塔门洞开，而洞开的塔门内，又有佛陀坐像。查看广场周围，在一面影壁上题有文字，乃是“福建园记”，表明此公园乃是福建援藏之作，落款时间为2000年8月。

（公园里的两座宝塔）

最后，将至东门，在一座巨大的银色罩棚底下，有许多人正在进行乐器表演，而在他们的对面，散坐着许多的听众。林芝人生活很悠闲啊。

（公园内的演奏者与听众）

公园内绿草地上的休闲游客

路口处的湖泊、城区与远山

公园西门口处的仿古建筑

公园内的阁与亭

天湖印月景点

公园里的两座宝塔

公园内的演奏者与听众

　　十八、顺河赏景奔拉萨（6月10日）

早7点20团队出发，奔往拉萨。从林芝到拉萨有高速公路，经过了险峻的318国道来到高速路上，路畅车快，别是一番滋味。高速公路顺着一条河流（拉萨河）通向西方，心想着即将到达圣城拉萨，即将看到有名的布达拉宫，心中不由也产生了一种朝圣的感觉。放眼窗外，便是河谷，而河谷也越来越宽阔，越来越平坦。如此宽阔平坦的河谷，自入藏以来还是少见的。在河谷中的平地上，有大片的绿色庄稼，大概是青稞和油菜吧。而河谷旁边的青山斜坡上，草木丰茂，一片欣欣向荣。

（丰饶的河谷）

沿途行来，经过了百巴服务区和一个名为松多的地方。松多，真的是名不虚传，这地方海拔4251米，两岸的山坡上满是茂密的松树。

（松多）

然而，既是高速公路，穿行隧道穿行就是必然的。在经过一处4800多米长的隧道后（没看到隧道名字），便是连续下坡路，路旁的指示牌提请司机要注意谨慎驾驶。10点45分，经过一处名为日多的地方，这里海拔4340米，满山都灌木，山谷中是大片的牧草。此后海拔渐低，将近午时，又出现了连片的湖泊。湖泊处水光映天，颇为壮观。再后就是大片的农田，还看到有农民在田间劳动。本以为以后都是这样的场景了，谁知道以后又变成了草木不生的荒凉戈壁滩。这景色，真的是变幻多端。

（农田、拉萨河与湖泊）

午后，车辆穿过3座隧道，进入了拉孜县。就从这里开始，峡谷中的建筑物多起来，不但有藏民的平房宅院，还出现了楼房甚至是几十层高的大楼，有点城市化的味道了。

（拉孜县的平房、楼房与高层建筑）

午后12点半，终于来到拉萨了，迎面出现的，是六道红色的高墙。高墙上方，用汉文和藏文标示着“拉萨”二字。高墙间隙里，才是车辆通道。这种设计，尽管气魄宏大，但总让人有种不舒服的感觉。当然，在这地方不仅要车辆交费，游客还要过一遍安检。

（拉萨大门口的收费站）

进入拉萨市后，在道路右边首先看到的一个单位便是“拉萨师范高等专科学校”，门口阔大无比，但冷清清地看不到一个人影。

（拉萨师专）

随后，车辆一直顺拉萨河左岸行走，而在右岸，出现了越来越多的楼房，这才有点省府城市的样子嘛。不过，毕竟是边疆首府，比起沿海城市来要差多了。

（拉萨河与对面的城区楼房）

对于城市楼房，毕竟是游客司空见惯的东西，引不起多大的兴趣，可一旦出现了布达拉宫的影子，便引起了游客的一阵惊呼：“快看，布达拉宫……”。于是大家便齐刷刷地扭过头去，将目光投向了这座有名的宫殿。虽然我们绝大多数人以前都没来过西藏和拉萨，但电视上、钱币上，到处都有这座建筑物的影像和图片，任谁都能一眼就看出来——“就是她，布达拉宫”。

（隔河看到了布达拉宫）

车辆经过布达拉宫不远，便掉头北上，跨过拉萨河上的一道桥梁，来到河的右岸。但在这里，尽管离布达拉宫更近，但由于楼房遮挡，却看不见布达拉宫了。后来车辆七扭八拐进入一条狭窄的街道，一开始预定的酒店没处停车，后来大灰狼又换了一家。由于这个原因耽搁，直到2点30分才最终住了下来。不过，这家酒店的好处是名字特好记，——“火山酒店”，很有特色吧。再说一句，这家酒店的海拔是3627.1米。

（就是这家酒店）

丰饶的河谷

松多

农田、拉萨河与湖泊

拉孜县的平房、楼房与高层建筑

拉萨大门口的收费站

拉萨师专

拉萨河与对面的城区楼房

隔河看到了布达拉宫

就是这家酒店

　　十九、追古看今话拉萨 （6月10日）

今天，既然我们来到了拉萨，就有必要将拉萨的情况大体了解一下。

拉萨，是中国西藏自治区的首府，西藏的政治、经济、文化和宗教中心，也是藏传佛教圣地。虽然西藏在中国算不上经济强省人口大省，但论首府拉萨的名气，在国内外还是比较响亮的。很多人可能数不出国内十来个省府所在地的名称，但一提拉萨，或者一说到西藏，必然会将这两个名字连在一起。由此可见拉萨的名气之大。

从地理位置上看，拉萨位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧，海拔3650米，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此地，在南郊注入雅鲁藏布江。

那么，拉萨又是怎么出现的呢？

大约公元1世纪前后，青藏高原上出现了大大小小的氏族部落。经过多年的和战，又集结成若干个部落联盟，其中以山南河谷的雅隆部落联盟最为强大。这时，拉萨河的古名“吉曲”已经出现。拉萨所在地则被人称为“吉雪沃塘”，意为“吉曲河下游的肥沃坝子”。

约在六世纪末七世纪初韧，雅隆部落的势力扩张到拉萨北部。松赞干布的父亲囊日伦赞统治时，占领了拉萨地区。此后，松赞干布继位，他将自己的原根据地从山南移到拉萨。约633年，松赞干布在拉萨建立了强大的吐蕃帝国。

迁都前的拉萨是一片荒芜沼泽；松赞干布迁都以后，造宫堡，修河道，建寺院，奠定了拉萨城市雏形。大昭寺就是这一时期建造的。据传说建寺期间有山羊负土填湖。藏语中羊叫“惹”，土为“萨”，大昭寺建成后就叫做“惹萨”。由于大昭寺是最早的建筑，人们便以‘惹萨”作为以大昭寺为中心的城市名。拉萨在古代便称为“惹萨”。后来在流传中逐渐演变，于是惹萨便成了“拉萨”。

史籍上第一次出现“拉萨”二字，见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺。”由此可见，拉萨的城名，已经出现了近1200年了。

这个建立拉萨城的松赞干布曾是历史上的有名人物，他不但是当时西藏最强的部落首领，而且还娶了唐朝的文成公主，小学课本上都有他们的故事。时至今日，四川、西藏、拉萨等地还存留着多处与他们俩有关的古迹和传说（笔者去四川松潘城时就看到过），他们的许多塑像被供奉在多个寺庙里。公元822年，唐朝使臣刘元鼎等入藏，与吐蕃僧相钵阐布、大相尚绮心儿会盟于拉萨东郊，还在大昭寺刻了石碑。

这就是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，唐长庆三年(公元823年)用藏汉两种文字刻写。由于这是十分珍贵的历史文物，已经被严密保护起来了，只有旁边的文字解说还暴露在外边。

松赞干布之后的历代赞普（除赞普朗达玛外）都曾扩建拉萨，修建寺院，使之日趋完善。随着领土的扩张和对外交流的发展，这里的商业活动逐渐频繁，形成了某些重要的商业聚集点，拉萨作为都城所在地，自然也就成为重要的商品集散地之一。

当然，任何社会的发展都不是一帆风顺的，拉萨地区也曾多次发生过战乱，战乱祸及寺庙，大昭寺、小昭寺的一部分曾被烧毁，损失严重。

1409年，著名的黄教始祖宗喀巴在拉萨创立了第一次祈愿大法会。同年他在拉萨以东的旺古山上兴建了格鲁派的第一座大寺院——甘丹寺，黄教寺院得到发展。此后他的弟子们又在拉萨西郊约10公里外的地方修建了哲蚌寺，在拉萨北郊修建了色拉寺。

格鲁派以这三座大寺为基地，不断壮大自己的势力。从此后拉萨佛教兴盛不已，拉萨城也不断扩展，到清仁宗嘉庆（1796—1821）年间，拉萨居民已有5000余户，人口达3万之多。

1727年（雍正五年），清朝中央政府在西藏派驻驻藏大臣，衙署最早设在拉萨冲赛康。公元18世纪末在鲁布柳林西侧新建驻藏大臣衙门，拉萨市民称“朵森格”（石狮子）。清朝中央还在西藏派驻军队，军营设在拉萨北郊的扎什地方。

（清政府驻藏大区衙门）

公元1757年七世达赖喇嘛圆寂后，乾隆皇帝在西藏实施摄政制度，即在前一辈达赖喇嘛圆寂至后一辈达赖喇嘛亲政之前，任命一位大活佛代行达赖喇嘛的职权，俗称摄政王。摄政王们也竞相在拉萨城区动工兴建寺庙与宫殿，由此便形成了以布达拉宫为中心，辐射八廓街、罗布林卡周围约3平方公里的拉萨古城。

1951年5月中国人民解放军和平接管拉萨，后来，西藏便成为中华人民共和国的一个自治区。

松赞干布在将首府迁往拉萨时期，不但修建了大昭寺，而且还修建了另一座著名的宫殿——布达拉宫。

布达拉宫位于拉萨市西北郊区约两千米处的一座小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山。因此布达拉宫也被称为“世界屋脊明珠”，更是拉萨乃至青藏高原的标志。

布达拉宫是一座西藏自治区内最完整最宏伟的融宫殿、城堡和寺院于一体的古建筑群。“布达拉”是普陀罗（普陀）的译音，意即菩萨住的宫殿。相传公元七世纪时，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而建成此宫，今尚存法王修法洞和观音佛堂两处早期建筑。现有建筑群为17世纪中叶五世达赖受清朝册封后开始兴建，并经过历代达赖不断扩建而成。

布达拉宫由红山南麓奠基，缘山而上，依势迭砌，从平地直达山顶，几乎占了整座玛布山（红山）。布达拉宫高117米，东西长360米，外观13层，实为9层，面积约12万平方米，殿宇巍峨，金顶辉煌，共有佛堂、经堂、灵塔殿、习经室15000多间（按西藏建筑计算办法以柱计算）。整个建筑系石木结构。用块块方石垒砌，高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动。集中体现了藏族人民高度的建筑成就和独特的艺术风格。

1959年前，布达拉宫是五世达赖之后历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，从七世纪起，先后共有九个赞普 （藏王）和十位达赖在这里居住过。

1994年12月，布达拉宫于入选世界文化遗产名录。

我们今天来到拉萨，也必然要去大昭寺和布达拉宫等著名景点参观。根据“大灰狼”的安排，就在我们到达拉萨的当天下午7点，先要到布达拉宫前边的广场上集体合影，第二天再去大昭寺和布达拉宫参观。

著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，唐长庆三年(公元823年)用藏汉两种文字刻写。

清政府驻藏大区衙门

　　二十、公园广场好风光

入住火山酒店时已经下午2点多了，“大灰狼”告诉大家：这里离布达拉宫2公里，可以步行走过去，大约25分钟。

午饭是自己解决，团队人员分散开，纷纷去街头饭店吃饭。午饭后，小康等部分人员去了南山公园，笔者稍事休息，便决定步行去布达拉宫。问了问酒店的服务员，他们指了一下大体方向，便独自一人出去了。

走过一段小巷，来到大街上。街道两边大都是商店、医院以及西藏首府的一些机关单位。街道宽阔平直，但车辆行人较少，略觉冷清。按照酒店服务员指引的方向，走过一段大街，跨过一座人行天桥，早已看到了布达拉宫那乳白色的身影。可是，没有直接通向那里的道路，因为有一座公园挡在那里。看来，要去布达拉宫必须先穿过这座公园，于是笔者便先到公园了。

（初见拉萨城区街道）

此处公园也有个名字，——宗角禄康公园，汉语名龙王潭，是拉萨著名的公园之一。公园初形于17世纪，因为修建布达拉宫和僧舍，从此大量取土而形成大水潭，此后又在谭中修建了龙王宫。1951年西藏和平解放后，政府又多次对这里整修维修，终于新城了一个20.5万平方米的城市公园。

步入公园，但见绿树成荫花草满地。行不多远，便听到了一阵高昂的演唱声，原来这里有一个较大的上部设有遮阳棚的圆形演出场。广场三面有数排座椅，都坐满了观看演出的游人，还有不少没座位的游客便围在外圈里伸长脖子向里观看。笔者也站在人群后边看了一会。在演出场的正面，有一群身着藏服的女子变幻队形载歌载舞，不时有一个白面黑须或者黑面白须的男子出场，他们或拿一柄腰刀，或拿一支拂尘。这时，舞动的演员便高叫几声，似乎在表达什么。由于他们都是用藏语演出，所以笔者也没法听懂。看样子，他们是在演出西藏或拉萨的历史故事吧。

（公园内的演出现场）

（公园内的部分雕塑）

看了一会便赶紧离开，因为还要去布达拉宫呢。

走出公园，即到了红山脚下的布达拉宫围墙外边。顺围墙走去，道路一侧靠墙的一面，有几座米黄色的二层佛寺建筑，有的里边还有佛像；另一边是一处小商品批发市场，“大灰狼”提前就跟大家说过的。

（从侧后方看布达拉宫）（紧靠布达拉宫墙的部分寺庙建筑）（“大灰狼”所说的小商品街）

就在这条道路上，笔者看到了一开始震惊后来则让人反思的一幕：一个身穿绿衣的六七岁的小女孩，背着一个大书包，牵着一只白色的小羊羔，正在一步一叩拜地向前挪动。见到小女孩这样虔诚的样子，路人莫不肃然起敬，瞪大眼睛屏息注目。随机便有许多游人掏钱塞到小女孩的书包里，并且大都是100元的整票；还有游客用手机扫码女孩背上的二维码，然后便开始打钱；还有四五岁的小男孩，带着一种天真烂漫的表情，伸出小手，将从家长那里要到的钱送给小女孩。一开始笔者也为小女孩的虔诚所震惊，便产生了捐钱的冲动。但仅仅看了5分钟时间，发觉大家的捐钱最少有500元了，于是便产生了一种疑问：小女孩真的是虔诚来拜佛的？还是以此利用大家的善心来发财致富的？现在社会上利用人们善心以谋私利的太多了，笔者不能不产生有关的联想。后来，笔者又看到了多个孩子手持二维码讨要的，而他们的父母就坐在旁边观看，于是刚刚激起的善心冲动又硬生生地压了回去，一个也不捐。

（虔敬的朝拜者还是骗人同情心的乞讨者？）（小男孩将从父亲手里拿到的钱交给小女孩）

很快，笔者便来到布达拉宫正面的道路旁边。从这里看布达拉宫，那座宏大的建筑群就在眼前的小山岗上，一片乳白色，显得高大宏伟肃穆庄严，让人有望之弥高天人之别的感觉。只是在宫殿与道路之间，不但隔着一排高大的松树，一排低矮的观赏灌木和花木，还有一片草坪绿地。笔者从宫殿右边走到左边，只看到了宫殿正前方的甬道和紧闭的门口，但没有出入的游人。

顺布达拉宫正前方望去，公路那边是一个大型广场，还有一座高塔样的建筑物，后来才知道，那是一座西藏和平解放纪念碑。从这里向右前方望去，在两座白塔那边，有两座小山峰，山峰上还似乎有什么建筑。但笔者无心去那两座小山查看究竟，决定还是先围着布达拉宫转转，看看有没有能进去的地方，于是便循着山脚走去。

（近看布达拉宫）（布达拉宫正门前）（布达拉宫门前的石狮子，很生动的）（布达拉宫右前方的白塔及山尖）（将山尖上的建筑物拉近、放大，就是这样。后来得知，那是药王山）

在布达拉宫的右下方，也有一条通道，通道靠山脚的墙边，是一长溜黄缎掩映下的金色转轮；另一边则是一排商店。从这里仰望布达拉宫，只能看到布达拉宫的侧面和山坡上的草木。

绕至布达拉宫正后方，看到的则是布达拉宫的背影，而背影远不如正面那么气派。走过布达拉宫正后方，就到了宗角公园旁边。这里有三座白塔并列，也是一道景观吧，笔者便请人帮忙，拍照了几张。

（布达拉宫后边的街道）（布达拉宫背影）（布达拉宫后边、宗角公园旁边，笔者留影）

看看时间还早，到集合照相还有1个半小时呢，便再次进入宗角公园，而且又再次观看了演出。这次观看演出后，还到公园深处转了转，观看了龙王潭，遥看了龙王潭那边的龙王庙，只是没有进去。而这次最让笔者震惊的是，这里有众多的百年老树，树干粗逾数人围抱，枝干横斜虬曲，苍劲郁勃，显示着强大的生命力。

（再次观看演出）

公园内的龙潭湖与龙王庙。这里是五世达赖重建布达拉宫时在此取土形成的深潭。后来六世达赖在湖心建造了三层八角形的琉璃亭，内供龙王像，故此称为龙王潭。

（公园内的古树）

在公园留恋了一会，看看时间差不多了，便再次来到布达拉宫前边。但这边与广场之间有公路相隔，过不去。打听附近的保安，得知在布达拉宫的左右前方都有过街地下通道，便从通道中来到广场上。从广场上看布达拉宫，似乎能看得更全面，更清晰。

（从广场上拍布达拉宫、笔者留影）

此时，我们同行团队的游客也逐渐聚拢过来，大家面对布达拉宫，又是一阵狂拍。

就在这时，笔者忽然在我们团队的微信群里发现了一张特殊图片：我们团队中的司机小杜，正站在一个湖边上拍照，他的背后就是宏伟的布达拉宫，而他的前边则是一片明湖，湖光中倒影着布达拉宫和他的身影，以及天上的蓝天白云。笔者眼望四周，这里哪里有这样的明湖啊，这照片是在哪里拍的？这时候看到“大灰狼”就在旁边不远处，便走过去询问。这一询问，才发现了一个小秘密：原来，就在广场的前边正对布达拉宫的地方，有一个一米见方的蓝色玻璃，人站在玻璃不远处，别人从玻璃上拍照，便出现了这种效果。得知这一秘密后，大家纷纷赶来让“大灰狼”拍照，拍照的“大灰狼”不得不半跪在硬邦邦的广场地板上，给这个拍了那个拍，一连差不多半小时。笔者想到，肯定把他累的够呛吧。

（司机小杜的留影）

（笔者也来一张）

集合的时间到了，大家聚集在一起，拍了集体照，这也是我们团队来到西藏，来到拉萨，来到布达拉宫前边的一次永久的纪念。

（来一张集体合影）

就在这里，也发生了一点小小的不愉快。原来，这里的广场虽然面积广阔坦平如砥，但没有一处游客休息乘坐的地方。时间久了，难免疲累。就在广场上，有一个军人值班岗，一位军人笔直地站在里边，标准的军人姿态，一动不动。就在值班岗四周，设立了一道几十个平方的隔离线。而隔离线的竖桩处，有一个小小的桩台，高出地面十来公分，桩台外侧的那点小地方，勉强可以让人高座休息。像笔者这样的年龄或者身体较弱的人，是不适合坐在平地上的。可就在笔者坐了没几分钟，便有人来干涉了，让笔者赶紧走开。后来有个来此稍坐的女游客，也受到了同等对待。笔者对此颇为反感，抗议道： “你们这么大的一个广场，这么多游人，连个座位也没有，还到处写着‘为人民服务’，这合适吗？再说，我是坐在隔离线外边，又不影响值班站岗的，为啥就不行。” 那人也不作解释，只是毫无表情而强硬生冷地说： “这地方，就不允许坐。请走开！” 笔者估计到此人大有来头，便愤愤说道：“知道你厉害，俺走还不行吗。” 这来干涉者是何人呢？ 原来，就在这岗台周围，有个穿黑衣服戴眼镜背背包的中年男子，正在不断地围着岗亭转来转去。受到他干涉后，笔者才想到，这人可能是个便衣警察吧。当然，警察自然要牛了，哪怕是便衣。

集体照拍完后，大家的行动便自由了。有的游客要留下来观看布达拉宫的夜景，说夜景特别美丽。而笔者没那份耐心，便从原路返回酒店了，只是由于道路不熟悉，多绕了几个圈子，多走了一些道路。

后来，看到他们拍的布达拉宫的夜景，真是很漂亮。看他们的图片，也算分享美景了吧。

初见拉萨城区街道

公园内的演出现场

公园内的部分雕塑

从侧后方看布达拉宫

紧靠布达拉宫墙的部分寺庙建筑

“大灰狼”所说的小商品街

虔敬的朝拜者还是骗人同情心的乞讨者？

小男孩将从父亲手里拿到的钱交给小女孩

近看布达拉宫

布达拉宫正门前

布达拉宫门前的石狮子，很生动的

布达拉宫右前方的白塔及山尖

将山尖上的建筑物拉近、放大，就是这样。后来得知，那是药王山

布达拉宫后边的街道

布达拉宫背影

在布达拉宫后边、宗角公园旁边笔者留影

再次观看演出

宗角公园

公园内的古树

从广场上拍布达拉宫

在布达拉宫前笔者留影

司机小杜的留影

笔者留影

来一张集体合影

便衣警察及站岗武警

夜色中的布达拉宫

用玻璃反光法拍照的

　　二十—、拜访大昭寺 （6月11日）

在西藏首府拉萨，最有名的旅游景点当然是布达拉宫和大昭寺，但这两个地方可不是随时都能参观的，要参观必须预约购票。我们预约到大昭寺的时间是11日的上午8点。

早饭后，笔者与小康小宛等人，便决定步行前往。好在他们会用手机导航，走不错路。走过一段道路，越过一座立交桥，很快就到。但时间还早，大昭寺不开门，我们便决定先到大昭寺外的街道上转转。

（前往大昭寺的道路上）

将近景区，还没看到清大昭寺呢，却先看到了路口的几株大柳树，据说这大柳树名为"公主柳"，相传是文成公主所栽。真假莫论，这几株柳树还是很壮观的。柳树旁边，还有这样一根精美的雕刻石柱。

大昭寺，又名"祖拉康"、"觉康"(藏语意为佛殿)，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，已经有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存的最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，她融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，开创了藏式平川式的寺庙模式，成为藏式宗教建筑的千古典范。大昭寺经历代多次整修增拓后，遂形成了占地25100平方米的规模。

其实，不仅这大昭寺有名气，就连大昭寺外的街道也大有名堂。

原来，环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为"囊廓"，环大昭寺外墙一圈称为"八廓"，大昭寺外辐射出的街道叫"八廓街"即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为"林廓"。这是从内到外的三个环型线道路。我们在大昭寺外行走，走的便是八廓街。这也是一条历史名街呢。街上有牌匾，脚下有标记，在时刻提醒着游人。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除"内圈"外围绕大昭寺外，则为"中圈"，即"八廓"，也就是古老而热闹的商业街--八角街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为"外圈"，即"林廓"，已绕拉萨城大半。

（八廓街上）

时至8点，我们回到大昭寺景区门口，检票后进入院内。大昭寺的大殿布局是东西向的，大殿在东边，西边则是一个广场。

还没进大殿呢，就看见一大批信徒，正在那里门前的青石地板上，对着大殿五体投地的叩拜。

不过，此刻的我们，既不能参与叩拜，也不能进入寺庙，而是要首先围绕寺庙绕行三圈，据说这是对佛祖的恭敬礼节，必须的。

那就走吧。其实这绕行人的并非仅仅是我们几个，而是一道众多的川流不息的人群。其中，既有白发苍苍的老者，也有一些身强力壮的年青人，还有一些拄着拐杖的残疾人。笔者估算，绕这一圈，最少要有一里地。好在我们还算强健，比大多数人还算轻松。

（绕行的信徒和游客）

绕行之中，不断看到街道旁边好多绘有彩画的粗细不等的高高的幡柱，有的直插云霄，有的有若灯柱，还有粗矮的白塔。而这些，都是为历史上某位名人高僧设立的。譬如有一根的旁边解说词上说道：这根幡柱，是为大家期盼已久的七世达赖喇嘛格桑嘉措从四川理塘辗转来到拉萨而建立的。

（不同样式的幡柱）

根据寺内讲解员的解说和有关资料得知，大昭寺主殿高四层，两侧列有配殿。整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。壁画因绘有千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。

寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿(格鲁派的护法神)、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。

从大昭寺正门进去是一个天井式院落，院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。酥油灯后是大昭寺主殿正门，主殿左右各有一尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。

大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，主要内容是7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。从左向右依顺时针旋转第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。

在西墙与北墙拐角之处矗立了一座白塔，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大"东方净琉璃世界的教主"一药师佛。紧挨小殿，是手置耳侧，白教创始人之一一米拉日巴的塑像。小殿内置三世佛。转过来第二间殿是观世音殿。此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师.东墙第一间佛殿是无量光佛。

转过殿角是一副壁画，内容是七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动，是为了大昭寺竣工的开光典礼，实际上是一个七世纪传统运动会的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。

很可惜，笔者不懂佛教，第一次进大昭寺急匆匆也来不及详细查看观赏，当然也弄不明白这些佛像与壁画的含义。不过，笔者胸前带有相机，就在没人关注或没有僧人值勤的时候，尽可能多的拍一些照片。回来后，再根据照片才有个一知半解的了解。由于这里的建筑格式是大殿周围分有若干个小间，分别供奉着不同的佛像，也没有僧人值守，所以笔者才能拍下若干张照片。且看笔者拍的照片吧： 一进门口就看到的这四尊武神，就是四大金刚或者四大天王守护神吧，一般的大型寺庙里都有。

绕大殿一周共有380个转经筒，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。

一楼的天井院落 从二楼看一楼天井院落，下图这是进门处的旅游商品店。

来到二楼拍照了几张照片，便顺着二楼天井东北角的梯子，走上通三楼的小门，这是上金顶的入口。但大殿的三楼平时不对外开放，平时僧人们在这里打坐修行。现在笔者看到的只是帘幕低垂，杳无人迹。

不过，从这里看寺庙金顶却是最近了，但也只能看到金顶的一角。这上边的四座金顶都是分别建于14世纪中叶和17世纪的古迹。

既然上不了四楼，三楼又没啥景致，还是赶紧下二楼吧，那里可有很多的佛像壁画的。

二楼的部分摆设和壁画，真的看不懂。但对那些众多的佛像，还是偷拍了几张，就捡拍清楚的发几张吧。

佛像生动而庄严，栩栩如生，且各有表情，只是笔者不知道这些佛像都是谁，也不知道这些佛像背后的故事。看来，佛教也是一门大学问，笔者仅仅是个门外汉而已。

根据解说，这似乎是无量光佛殿。这座佛殿的入口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措利麦瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做"业障之殿"。由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们 朝拜释迦牟尼的障碍。

这大概是松赞干布和文成公主吧？这两尊佛像似乎是女人面目，难道是文成公主？

这座寺内最显赫最金碧辉煌的器物，虽然拍了照片，但到现在也不知道它所表达的内容是什么，惭愧！

根据资料介绍，最有名的莫过于以下几个地方：大昭寺中央为大经堂。藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。从大经堂正可遥看造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的是文成公主所带来的释迦牟尼十二岁时的等身像。据转，此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。此佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。

世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，在大昭寺被供奉至今。

但笔者就是没看到这尊最尊贵的佛像在哪里。由于人多眼杂，也没拍下照片。

弥勒佛殿。佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天之一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。

观音菩萨殿。佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛，其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身，在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个洞边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传，这只鸭子存活在大昭寺的卧塘湖底。

祖孙三法王殿。佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上的三位法王，传统上将他们称为"祖孙三法王"。

度母殿。佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身"二十一度母"像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为"师君三尊"的一组佛像，即寂护堪布，莲花生师以及法王赤松德赞。另外三尊是"师徒三尊"，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。

宗喀巴及其八大弟子殿。此殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。另一种说法是，这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是，这尊佛像是由后来的一位蒙古皇帝出资制作的。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像。

神变塔。7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏了，主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。

八药师佛殿。主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。

　　莲花生佛堂。楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像，右边是一尊藏王赤襁德赞像。在离开这间佛堂时，会见到左边墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。据说，这里是九太菩萨以明相显现的地方。

班丹拉姆护法神殿。位于二三楼之间，神座上的班丹拉姆神像，是一尊蓝黑色的威猛女神，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。

以上的资料介绍，以前不知道，当场虽然有人解说但没跟着听，乱拍了一些照片也分不清到底是哪个佛哪个故事了。就这样，在大殿里匆匆转了两圈，算是基本都看完了，时间已到10点，便离开大昭寺回酒店了。因为下午还要去布达拉宫，先回去吃午饭，再休息一会，准备好下午的行动。而同去大昭寺的小康小宛等，他们没有返回酒店，而是去小昭寺了。据他们说，小昭寺就在大昭寺旁边，距离不远。

前往大昭寺的道路上

八廓街上

绕行的信徒和游客

不同样式的幡柱

一进门口就看到的这四尊武神，就是四大金刚或者四大天王守护神吧，一般的大型寺庙里都有。

绕大殿一周共有380个转经筒

一楼的天井院落

从二楼看一楼天井院落

进门处的旅游商品店

佛像生动而庄严，栩栩如生

这大概是松赞干布和文成公主吧

这两尊佛像似乎是女人面目，难道是文成公主？

　　二十二、参观布达拉宫

根据导游“大灰狼”的安排，下午去参观布达拉宫，12点50在布达拉宫东边邮局大楼那里集合，是面对布达拉宫的右手边。

很准时，大家都到齐了，然后集体入场。笔者又是步行来到这里，加入了从各处汇集来的成员队伍。

在“大灰狼”的带领下，我们穿过一条地下隧道，来到布达拉宫前边的一处检票口，查验身份证入内，——票是早就购买了的。

眼前的布达拉宫近在咫尺，需要仰望，更显示出她的高大。原来，布达拉宫就建在拉萨海拔3,700多米的红山上，宫堡依山而建，占地41万平方米，建筑面积13万平方米，有999间房屋。北京故宫共有9999间半房屋，因为皇帝是天子，是不能超越玉皇大帝的宫殿的。而拉萨的布达拉宫是地方首府，自然也有规矩，房屋不能上千。宫体主楼13层，高115米，东西长370余米。全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华。被誉为高原圣殿，是当今世界上海拨最高、规模最大的宫殿式建筑群。

布达拉宫是从山脚开建的，依山垒砌，一面白色墙壁直达山顶。宫殿整体为石木结构，外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。

布达拉宫看似一个整体，但又分为两部分，是由东部的白宫和中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。白宫是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。位于第四层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是白宫最大的殿堂，面积717平方米，内有34根柱子。这里是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。第五、六两层是摄政办公和生活用房等。最高处第七层两套达赖拉喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。

红宫，主要是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛灵塔为最大。西有寂圆满大殿（措达努司西平措），是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，也是整个布达拉宫最大的殿堂，面积725平方米，内壁满绘壁画。其中，五世达赖喇嘛去京觐见清顺治皇帝的壁画是最著名的。殿内达赖喇嘛宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑物，内有极为珍贵的松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像。殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂。现供有清乾隆皇帝画象及十三世达赖喇嘛花费万余两白银铸成的一尊十一面观音像。十三世达赖喇嘛灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，1933年动工，历时3年建成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。

（图中白宫和红宫的区分很明显）

此外还有上师殿、菩提道次第殿、响铜殿、世袭殿等殿堂。　　

布达拉宫的屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。

其实，就布达拉宫的布局、佛像、供物等，与西藏其他的寺庙并无多大差别，但为什么称为“宫”而不是“寺”呢？就有解释说，在松赞干布初建布达拉宫时，西藏还不是政教合一的社会，当时的布达拉宫只是作为藏王的宫殿而存在，并无香火。自从五世达赖喇嘛受清顺治皇帝册封成为西藏政教首脑后，布达拉宫不仅是政权机关所在地，也是藏传佛教大活佛的居所，于是布达拉宫自然成为藏民顶礼膜拜、供奉香火的圣地了。　　

但要登上布达拉宫详看里边的内容并不容易，因为要首先顺布宫西侧的通道，上到近一半的高度，才能进入殿堂。要登攀这七八十米的石阶路，是在3600多米的高原地区，空气稀薄氧气缺乏，很不容易，因此凡是攀登者，无论青壮年还是老弱孩童，无不气喘吁吁，很少有人能一口气走上来。　　

当然，还有一些游客在一边攀登一边拍照。

前边就到宫殿层了，但遥望前边门口，却由几片厚重的黑色帘幕遮挡，而据说，这帘幕都是由清纯一色的黑牦牛毛织成的，相当高贵。　　

掀开帘幕，进入殿内，那雕梁画栋无处不彩绘的景象使人眼花缭乱目不暇接。而各种的佛像器物，又难以一一看尽，记牢。在这些殿堂里，都有僧人值守，要拍照难以躲过他们的视线。况且，在三楼以上一个颇大的平台上，还有播音喇叭一遍遍不厌其烦地播送“这里不允许拍照，严禁拍照”等提示。所以尽管笔者胸前就挂着相机，但也不敢按动快门。还好，在刚进殿门时，没人值守，笔者便趁机拍了一下旁边的图画门神，或者说四大天王吧。

（进入宫殿）（门神或天王）

参观了两层或者三层佛殿后，来到楼上的一处平台，此平台名为东庭院（德央夏），是一个白宫正门前面的面积1500平方米的平坦平台。平台西面为白宫主楼，东面为僧官学校，南北面为住房。在这里聚集了大批游客，大家为下一步的游览去处而议论纷纷。

后来，笔者又从这里进入白宫正门，一路上笔者用自己的手机测量高程，在山下平地处是3622米，中层也就是这里的小广场上是3741米，白宫最高处是3791米。

从白宫正门继续攀登，楼梯绝陡，且窄，大概有六七十度的样子，还都是厚重的木材制成。在这里和没进入佛殿前，没有僧人值守，便偷拍了这几张照片。这里的雕梁画栋以及壁画设施，无不反映出高贵和奢华的气息。

由于布达拉宫严禁拍照，并且随处有僧人值守，所以就算我们整个旅游团里的全体成员也没拍成几张照片。不过，笔者最后还是偷拍了这样一件法器，或者是一处宝座吧，金光灿烂，金碧辉煌，镶嵌了无数珍宝，起码也会价值连城吧。很遗憾，只是不知道它的名字和作用。

至于宫殿内的其他佛像、壁画、摆设以及其蕴含的故事，我们只是走马观花般看了一遍，既不懂，也难以记忆。大好的参观竟然没留下多少印象，不能不甚感遗憾。既然如此，记忆不足，用资料来补吧，也许这样也能多少唤醒点当初的记忆。

白宫门廊：此门廊有通往白宫的大门，四壁均绘有壁画，其中北壁绘有文成公主进藏图，南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯（执政）的文告。　　

东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措）：系白宫主殿。北侧面设达赖喇嘛宝座，上方悬清同治皇帝御书“振锡绥疆”匾额。殿内四壁满绘宗教故事和历史人物的壁画，面积达280平方米，其中五世达赖喇嘛进京觐见清顺治皇帝的壁画是极为珍贵的艺术品和历史资料。殿内木构梁檩均有木雕镂空佛像以及各种动物和花纹图案。原达赖喇嘛坐床等重要庆典均在此举行。　

菩提道次第殿（朗仁拉康）：主供藏传佛教祖师宗喀巴坐像，殿内还供奉格鲁派及噶当派名人铜像等。　　

持明殿（仁增拉康）：主供藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像，其东侧为8尊莲花生传承祖师塑像，西侧为8尊莲花生变身塑像。殿内尚有8座银铸善逝佛塔或灵塔，里边安放着历代达赖喇嘛的遗体。经书架上存放着第司桑杰嘉措时精刻的甘珠尔经。　　

在这些灵塔中，最突出的是五世和十三世达赖喇嘛。五世达赖喇嘛的灵塔殿（色东康），殿堂高3层，内有16根柱，其中五世达赖的灵塔高达 14.85米，塔身用金皮包裹。当时为建造它，共花费白银104万两，并用去了11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等，其中就有一颗大象脑里生成的比大指拇还大的珍珠。十三世达赖的灵塔殿内的灵塔也高达14米，用去了1.9万两黄金。耗费黄金3721公斤，用优质黄金包裹的灵塔面镶嵌的珠宝上万颗，可谓世间珠玉宝石芸萃。十三世达赖喇嘛土登嘉措坐像前陈设一座由20万颗珍珠串成的珍珠塔（曼陀罗），殿内还陈设着各种法器、祭器。第3层楼四壁均为十三世达赖喇嘛一生的传记壁画。

五世达赖喇嘛为何有如此至高无上的待遇呢？就在于他是重建布达拉宫的功臣。五世达赖喇嘛于公元1645年开始重建布宫。后来，五世达赖喇嘛因年高而将政务委托摄政第巴处理。为了树立第巴威望，五世达赖喇嘛以按手印而使众人听命于第巴。所以现在游客进入白宫，就会看到南壁玻璃罩内的那枚代表权势的神秘手印。1682年五世达赖喇嘛圆寂后，摄政第巴·桑结嘉措为了让工程顺利进行，将五世达赖喇嘛圆寂的消息秘不发丧长达13年之久。因此，公元1693年布宫重建工程结束后（用时近50年），落成纪念碑只得以无字碑的形式出现。今天人们到布宫朝拜、参观，大多会从这块地处红山脚下的无字碑开始他们游历的步伐。

除此之外，殿内尚有十世和十二世达赖喇嘛灵塔，共有8座佛塔。当然，这些达赖喇嘛也都是历史上最有名的。从五世到十三世，除了被革除教职的六世外，其余八位都建造了奢华的灵塔（一世至四世达赖喇嘛的灵塔分别安放在日喀则的扎什伦布寺和拉萨的哲蚌寺）。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达赖尸棺，书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。

那么，为什么这八座灵塔中唯独缺了六世达赖呢，现在，布达拉宫里唯一保留有六世达赖喇嘛遗迹的地方，是他曾经的寝宫——长寿乐集殿（其美德丹吉）。此殿堂设有六世达赖喇嘛仓央喜措的宝座，沿墙的佛龛中供奉千尊无量寿佛像。殿内还供奉“埃革则底”护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。说起来有点可笑，尽管六世达赖也是上一任达赖的灵魂转世，但他似乎尘缘未了。六世达赖喇嘛仓央嘉措14岁时入主布达拉宫，传闻他始终未能忘情于世俗生活，并以亲身感受创作了大量诗歌。相传八廓街的玛吉阿米，就是他当年与情人幽会的地方。因此他被誉为“情歌圣手”，对他的也争议颇多。

康熙三十二年，仓央嘉措殃及于西藏的政教斗争，被清廷废除，解送北上，传说道经今青海湖时，夜中遁去，不知所终。既然连遗体都找不到了，当然也没必要建灵塔了。　　

其他殿堂还有：

世袭殿（冲热拉康）：殿堂正中并列供奉金质释迦牟尼塑像和银质五世达赖喇嘛塑像，其右侧是一世到四世达赖喇嘛塑像等。西侧是药师八如来塑像。邻西墙是十一世达赖喇嘛克珠嘉措坐像及其灵塔。东、北壁的经书架上存放着藏文丹珠尔经。

西日光殿：此殿是早期修筑的达赖喇嘛的起居宫，位于白宫顶层。由福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫和护法殿组成。　　

东日光殿：此殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居宫，位于白宫顶层。由喜足光明宫，永固福德宫、护法殿、长寿尊胜宫和寝宫组成。　　

弥勒佛殿（强康）：主供弥勒佛塑像。左右为长寿3尊，仙女顿珠卓玛等，殿内沿供有其他佛像和佛塔，西侧设有八世达赖喇嘛宝座。　　

金顶区：金顶区位于布达拉宫的最高处。金顶指的是灵塔殿和主供佛殿的鎏金屋顶，共7座，金顶上有许多鎏金装饰。金顶区四周，尚有经幢、经幡等装饰。　　

坛城殿（鲁朗康）：殿中有大型铜制坛城。坛城是佛教教义中世界构造的立体模型，也是佛居住、说法的讲坛。造型别致，装饰华丽。殿堂中心为桑旺堆巴坛城，东面为德却坛城，西面为吉杰坛城。桑旺堆巴（密集）、德却（胜乐）、吉杰（大威德）均为密宗本尊。殿内四周绘有壁画，大都是佛教名人名寺及教史。　　

殊胜三界殿（萨松朗杰）：殿内供奉一块用藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁，万万岁”牌位。牌位上方所供为清乾隆皇帝肖像。周围有金刚持、宗喀巴等塑像。殿内有十三世达赖喇嘛用万两白银铸造的十一面观音像。这是红宫中一座重要的佛殿，有些重大活动在此殿举行。　　

上师殿（喇嘛拉康）：殿内主要供奉着西藏著名上师的塑像。佛龛中尚有吐蕃王朝赞普像、贤者像等数千尊和佛塔上百座。　　

七世达赖喇嘛灵塔殿：七世达赖喇嘛灵塔供奉在殿堂中央，殿内尚有七世达赖喇嘛格桑嘉措坐像，以及佛龛、经书架等。　　

圣观音殿（帕巴拉康）：殿门上方悬挂清同皇帝御书“福田妙果”匾额。殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像，为松赞干布所依本尊，属布达拉宫的稀世珍品，尚有合金质的六面阎罗王等许多珍贵的佛像和佛塔。　　

八世达赖喇嘛灵塔殿：殿内主要供奉八世达赖喇嘛降白嘉措坐像及其灵塔，并在灵塔前供有八瑞物、八吉祥、七政宝等。　　九世达赖喇嘛灵塔殿：殿内主要有九世达赖喇嘛灵塔、九世达赖喇嘛隆朵嘉措和宗喀巴的坐像，尚有经书架等。　　

时轮殿（堆廓拉康）：殿中心有铜质鎏金时轮坛城1座，其周围有时轮神像和历算家塑像100余尊。　　

释迦能仁殿（土旺拉康）：主供佛教始祖释迦牟尼塑像，两侧排列其八大弟子立像，殿内设有七世达赖喇嘛宝座以及存放手抄甘珠尔经典。　　

无量寿佛殿（蔡巴拉康）：殿中间的佛座上供奉9尊无量寿佛塑像以及白度母、绿度母塑像各1尊。殿堂四周满绘壁画。　　

法王洞（曲吉竹普）：系七世纪吐蕃时期的建筑，被西藏佛教徙尊称为法王的松赞干布当年曾在此修行。不过，由于后来战乱不断，当初松赞干布所建的宫堡也大部分毁于战火，曾使宫堡的规模日益缩小，甚至一度被纳入大昭寺管理。如今的法王洞位于红宫第12层，洞内还有吐蕃时期的遗物，如炉灶、石锅、石臼等。殿内有松赞干布、文成公主、尺尊公主以及吐蕃王朝大臣噶尔东赞（禄东赞）和吞米.桑布扎等塑像，以及部分早期的珍贵壁画。后者相传为藏文创始人。　　

普贤追随殿（公桑吉珠康）：殿中间佛座上供奉铜质鎏金释迦尼坐佛，左右为观世音和五世达赖喇嘛像等。　　

响铜殿（利马拉康）：此殿供奉的佛像皆为响铜（合金）铸造，有释迦牟尼像、无量光像等约3000余尊，其中大明宣德和永乐时内地制造的塑像可达上百尊。　　

红宫二回廓：素有画廓之称。回廓四周满绘布达拉宫修建史、红宫落成庆典和佛事活动等壁画。　　

除了以上所讲到的，宫内还收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡（佛教卷轴画）近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。其他还有明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》（两者都是藏文的《大藏经》）、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。

的确，对于这众多的佛像、传说、壁画及器物，我们这些门外汉，又怎么能看了就记住，就通晓呢。据说，仅仅布达拉宫内部的大量壁画，就由近有二百人的绘画队伍，先后用去十余年时间才能完成呢。其壁画的题材内容之丰富，更超乎我们的想象。

不过，笔者也想到，不管是大昭寺或者布达拉宫，这里的寺庙与内地的寺庙有很大的不同，最主要的是内地的寺庙供奉的是西方的佛像，如释迦牟尼、弥勒佛、药师佛以及四大菩萨八百罗汉等，基本上都是西方圣人，很少有中土人的形象。而西藏的寺庙除了供奉以上三尊佛祖及观音菩萨外，最多的神像还是达赖或者黄教红教的创始人以及他们的弟子们，而这些都是中国人，或者说是藏族人。应该说，藏传佛教是更中国化的佛教。　

看罢下行，这才注意到布达拉宫主体建筑的东西两侧是分别向下延伸的，并与高大的宫墙相接。宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。

站在山顶高处，遥观红山右侧的药王山，特别清晰，似乎还能看到山上那所17世纪建造的藏医学院。再放眼去望整个的拉萨城，那远山近水，那鳞次栉比的楼房，那绿树碧波的宗角公园，都美如图画，近在眼前。

（药王山）（城区一角）（远山、楼房、公园）

就在下行中，有人忽发奇问：“这布达拉宫的白墙是用的什么涂料？”便有人回答，“是牛奶”。笔者好奇，贴近墙边闻了闻，果然有一种淡淡的牛奶味道。

下行的道路与上行不同，而是转向山后，转向了宗角公园方向，布达拉宫殿的后边。从这里看布达拉宫，高墙崔巍而森严，别有一番神秘滋味。

下山后，笔者第三次穿过宗角公园回到住处。就在这一天，笔者竟然走了28609步。这可是平时少有的啊，更何况在这海拔3600多米以上的拉萨城内。

图中白宫和红宫的区分很明显

进入宫殿

门神或天王

药王山

城区一角

远山、楼房、公园

　　二十三、参观羊卓雍措湖（6月12日）

根据“大灰狼”的安排，我们今天的行程是参观羊卓雍措湖（简称羊湖），藏语意为“碧玉湖”、“天鹅池”，是西藏三大圣湖之一。从高空下看，其形状就像珊瑚枝。因而无论任何人，站在湖的哪一边，都无法看清湖的整个面貌。

（网上图片）

羊湖位于西藏山南地区雅鲁藏布江南岸的浪卡子县，在拉萨西南约70公里处，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，羊卓雍措面积675平方千米，湖面海拔4,441米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里。湖水均深20—40米，最深处有60米，湖水储量约160亿立方米。大约是杭州西湖的70倍。是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。

我们团队早上7：30出发，西出拉萨，经过拉萨西郊城区，顺拉萨河前行，路旁出现了通往机场和火车站的的指示牌。不过，在拉萨待了3天，也始终没见过火车站或者飞机场在哪里。前行中穿过一座协荣隧道后，突然间，从一座大桥南拐，大桥下边，是浩荡宽阔的河水，有人说是拉萨河，这座桥梁便是拉萨河特大桥了。这里的海拔2599米。后来河水与其他河流交汇，便成为雅鲁藏布江了。

（从拉萨桥上看拉萨河）

继续前行，路旁显示前边是曲水县，并有好多宣传牌说曲水是拉萨市的后花园，看来也是为了吸引游客吧。后来看到一座方塔式建筑，上边有字“羊卓雍措游客中心，由此去”，还标着箭头指示方向呢。而在方塔旁边，就有江塘旅游综合接待中心。看来，这里是很重视旅游产业的。

继续前行，这里已经没有高速公路了，走的还是318国道。一路行来，一开始还可见江边的大片绿色青稞麦田，后来随着变换了之子路形，海拔越来越高，从3915米、4990.2米，在翻过5030米的岗巴拉山口后，又开始下行到4760.3米，终于在前方看到一条弯曲的碧玉般的湖水，羊卓雍湖就要到了。

（路边的田野）（之子形山路）（跨越山峰）（5030米的岗巴拉山口）（初见羊湖）（下看羊湖处的停车场与观景台）

车辆走下山坡，将近湖边，来到停车场。尽管这里的停车场并不算小，但早已车满为患，我们的车辆好不容易才找个空位停下来。大家下车，步行前往湖边观景台。

（从停车场走向观景台）

这里的观景台就是一片平缓坡地，坡地靠湖的地方，有一块大石头，上书“羊卓措湖、三大圣湖之一、海拔4677米”字样，便有不少人在这里拍照留影。笔者也难免俗，让朋友们给拍了几张。

（笔者也来两张）

其实，就在这大石头附近，还有一些藏民牵着牦牛、山羊、甚至宠物狗等在旁边，供有些好奇的游客骑牛牵羊或者与狗合影。而每次合影，当然要付一笔费用。看来，藏民也懂旅游经济学了。

（观景台上的游客与拍照用的牦牛、宠物狗）

从观景台下看羊湖，一湾碧水澄净无波，晶莹得如同一块巨大的蓝宝石。湖泊弯曲而去，消失在远山之间，又与远山、白云、蓝天融为一体，构成了一幅大美的风景画。在这边紧靠湖岸的地方，在一块写有“许愿石”的大石头周围，有许多花花绿绿的风马旗围绕。看来，那是一个藏民或者游客的祈愿台吧，但由于距离较远，很少有游客会走到那里。

就在我们站立的地方，还有一幅导游图和文字介绍。在文字介绍上，表明这是二号观景台，位于G349国道旁边，是一处绝佳的观湖、拍照地点之一。在这里可以根据光照的变化，看到湖水呈现出不同层次的蓝色，千幻魅蓝、浅蓝、深蓝、孔雀蓝等。很可惜，我们都不是艺术家，只能看到湖水蓝的可爱，有深浅之分而已。

湖水很可爱，很澄净，但此外似乎再无其他特点，甚至也见不到游船白帆的身影，显得有点单调、寂寞。而据说，此地政府和个人是有开发羊卓雍湖水上观光旅游项目打算的，但被上级政府强令制止，因为要在羊卓雍湖上进行任何旅游开发和商业经营活动。就会使水质受到污染，也必然会影响到圣湖的声誉。

据了解，羊湖之所以被称为圣湖，首先在于湖水的澄净，雪水来源，不染尘泥。湖西有宁金抗沙峰等三大雪峰。此峰高7206米，是后藏地区最重要的神山，也是西藏传统四大神山之一。这就是湖水的活水源头。

羊湖湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场，当地藏民赞美羊卓雍湖是：“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”此外，羊湖水质丰美，自然鱼类繁多，而藏民又有不吃鱼的习惯，因此这些鱼类便成了水鸟的美餐，由此也成为西藏最大的水鸟栖息地和野生禽类的乐园。当然，这些只是被称为圣湖的部分原因，更重要的是与神话传说与宗教信仰有关。传说在很久以前，羊卓雍湖是一潭碧玉似的清水。湖边有一个叫白地的村子，村里住着一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡，因此，她的肌肤像白玉一般洁净。村中有一个农奴主看中了这位姑娘，要把她霸为己有。但姑娘已有自己的心上人，说什么也不愿意嫁给农奴主。有一天夜里，农奴主躲在湖中，乘姑娘下水洗澡时，一把将姑娘抱出水面，要把她抱回家去。这时，天上飘来一朵彩云，云端站着一位仙女，她用佛珠将凶残的农奴主打死，但农奴主还是死死抱着姑娘不松手，结果两个人都沉入湖中，姑娘也被淹死了。第二天黎明，人们来到湖边寻找她，呼喊她的名字。突然，从湖中飞出了一只白色的水鸟。这只水鸟就是姑娘的化身。从此以后，水鸟总是在湖里戏水，在湖面上空飞翔。白云似的羊群，白色的水鸟，加上这个神奇的传说，使羊卓雍湖成为一个神秘“圣湖”。

不过，羊卓雍湖之所以被称为“圣湖”，其最主要原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打卦、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍错湖颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童。

还有一种说法，藏人崇拜羊卓雍错，是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐（金刚障碍之主），她是藏区的女护法神。因此，羊卓雍错既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能或神力。在大昭寺里，就有这尊大神的塑像。

总之，虔诚的佛教徒将其称为圣湖，有些人每年都要绕湖一圈，骑马行走需要一个月左右时间，这就等于他们到拉萨朝圣了一次。

羊湖看完了，羊湖的传说和来由也大体了解了，该是返程的时候了。返程途中，因为有路标提示，笔者特别注意飞机场在哪里，铁路和车站在哪里，是什么样子的？但不管笔者多关注，就只看到了部分铁路路段而没有看到飞机场。笔者心想，要在这地方建飞机场，总不能建在狭窄的山沟里吧，起码也是在山顶平旷处，而这里的平旷山顶必然很难找。

（沿途的铁路）

飞机场没找到，但看到了飞机场检查站，还要一一验明身份才能通过，多耽误工夫。

经过检查站后，很快就来到了拉萨郊区，大批楼房映入眼前。“大灰狼”建议说：“我带大家去吃一顿烤全羊，这里的烤全羊很不错”。然后争取大家的意见，大家一致同意。于是，车辆停在一处饭店旁边，大家进店，27个游客加司机分成3桌，经过一段时间等待后，全羊来了，啤酒也买来了，大家高高兴兴欢欢乐乐吃了一顿烤全羊。

（全羊未到，先举杯干一个）

午饭后，因为回程正经过西藏博物馆，于是“大灰狼”建议，愿去看博物馆的就此下车，愿回旅馆的跟车回去。便有一大半人选择了去博物馆。笔者没去，因为笔者还有打算，下午正好可以去小昭寺呢。来拉萨只逛大昭寺不到小昭寺，这行程还不算完满。

（西藏博物馆）

回程中经过西藏电视台附近，扭头一看，旁边就是布达拉宫，顺便就拍了一张。从这个角度看布达拉宫，别是一种模样，这也算一种收获吧。

网上图片

从拉萨桥上看拉萨河

路边的田野

之子形山路

跨越山峰

5030米的岗巴拉山口

初见羊湖

下看羊湖处的停车场与观景台

从停车场走向观景台

笔者也来两张

观景台上的游客与拍照用的牦牛、宠物狗

沿途的铁路

全羊未到，先举杯干一个

西藏博物馆

　　二十四、独游小昭寺

回到宾馆，稍事休息，便要去小昭寺。询问旅店服务员，她们说“从这边去路口，然后左转不远便是”。真的，比去大昭寺或者布达拉宫都近多了。

此时已经是下午3点半多了，顺大路走一段距离后右拐，进入一条清洁干净的商业街，很快便走到了小昭寺的门口。门口处游客寥寥，远不似大昭寺那么兴隆，所以笔者很快就购票入内了。

（通往小昭寺的商业街） （小昭寺门口）

小昭寺位于拉萨古城之北，与大昭寺相距约一公里，坐西朝东。那么，这大昭寺和小昭寺又有什么相同与区别呢？

大昭寺位于拉萨老城区中心。是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛寺有关。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，形成了现今的巨大规模，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

小昭寺也始建于公元7世纪中叶641年（藏历铁牛年），是文成公主奠基建成的。原建筑形制与当时内地汉族寺庙相同，后几经焚毁，便依藏族寺庙建筑形式重修，因此也还带有汉族寺庙的特点。小昭寺现有建筑面积4000平方米，寺内正殿供奉尼泊尔尺尊公主带去的释迦牟尼8岁时的等身镀金像，另有诸多珍贵文物。这里也是喇嘛教格鲁派（黄教）举扎仓（上密院）的所在地。

这是同行的朋友在西藏博物馆拍到的释迦牟尼8岁时的塑像照片，就收藏在小昭寺，但笔者没看到在哪里。

不管是大昭寺还是小昭寺，两者都是国家重点文物保护单位。

进入院内，首先看到的便是正前方一座方方正正的三层楼房，楼房中上两层都绘有黄白两色的装饰图案，下层门口处有黑色帘幕遮挡。既然来到了，就先拍一张照片留念吧。

正殿白墙外的后部，似乎是一座僧舍楼。

进入正殿殿堂内，豪华而深邃的通道内，各种颜色的雕绘帘幕让人眼花缭乱应接不暇。随即看到的便是橱窗内的护法神四大天王的塑像。塑像栩栩如生，但不像其他寺庙内的天王像那么刚恶凶猛。

（四大天王之一）

大殿中央，是一个颇大的供奉祈祷场所，地上铺着僧床，两旁挂满了许多金黄色的法器，还有喇嘛在门口处值守。

（大殿中央。右下方有喇嘛值守） （从大殿的另一端看殿堂内的设施）

顺殿堂四周绕行，墙壁上绘满了彩色壁画，大都是藏传佛教的一些故事吧。还有的壁橱内有人物塑像，有的像佛，有的像松赞干布与文成公主。

（大殿内的壁画）（大殿内的雕塑）

而大殿的尽头，则供奉着一尊金光闪耀的释迦牟尼佛像。这佛像，是不是他8岁时的佛像呢，很难说。而这尊佛像，应当是小昭寺的主神像了。

（这尊塑像，有点像释迦牟尼8岁时的塑像）

其实，小昭寺的主要神像设施都在这个大殿里，游客很快便可以绕行一周。看罢大殿出来，便想看看其他还有什么景象。原来，在大殿外边，除了还有僧舍外，在靠近大殿的侧面长廊上，还有大量的精美壁画。很可惜，笔者没有时间也没有精力和知识来研究这些壁画，只能走马观花式看一遍而已。

仅仅如此，笔者还不能满足，便想去看看二楼有什么景致。顺着大殿外南侧的红墙处找到一个小门，顺台阶上到二楼，迎面也有一个小门，却在这里吃了“闭门羹”，只好原路返回。

（上二楼的小门和二楼紧闭的门口）

至此，观赏结束，笔者走出小昭寺，还想来张留影，但在这时却发现，小昭寺的大门关上了，只留一个小门出入，看来，他们到下班时间了。

那就原路返回吧。直到这时候才发现，通往小昭寺的商业街上行人增多了些，看来下班后才是商业兴隆的时刻呢。

通往小昭寺的商业街

小昭寺门口

四大天王之一

大殿中央。右下方有喇嘛值守

从大殿的另一端看殿堂内的设施

大殿内的壁画

大殿内的雕塑

这尊塑像，有点像释迦牟尼8岁时的塑像

上二楼的小门和二楼紧闭的门口

　　二十五、圣湖纳木措（6月13日）

夜间下了一场雨，空气湿润。早7点30我们便带上行李离开住了三天的火山酒店，上路出发。据大灰狼说，我们这次是要去纳木措。也不知道纳木措是个什么地方，反正是个好玩的去处吧，旅游就是奔着玩去的。

一开始，笔者感觉是在向西南方向行驶，因为车辆穿过市区，又走上了一座大桥，很像昨天经过的拉萨河桥，笔者便产生了这样的感觉。但从心理上却知道，从这天起，我们已经是返程了，应该向北边的青海走。汽车穿行在山间道路上，转来转去就弄不清方向了。后来车辆驶出山区，来到一片高原上，这里仍然是高速公路，车辆平稳轻松，笔者一边眼观窗外一边用手机记录。高速公路的左边是铁路，应该是青藏铁路了；右边是109国道，应该是通青海的。

（从拉萨出来所看到的大桥）

上午9点多，来到一处羊八井服务区，这里的海拔是4390米。此刻天已天放晴，我们决定在这里稍事休息。此处的提示牌上文字显示，“G6京藏高速公路那曲至拉萨段羊八井服务区位于当雄县羊八井镇内，是沿线服务设施之一。平均海拔4375米，2021年开放，占地75亩”。应该说，还是很大的。其实，光是一看这个名字，便引起了东营游客的一阵激动，因为东营有个闻名全国的华八井，正是由于华八井才揭开了胜利油田大勘探大开发的序幕，而这里出现了个羊八井，遥相呼应啊。

这里作为一个小镇，还有许多楼房，看来颇为富裕。再看大片的田野上，平畴广阔，牧草丰茂，牛羊成群，也是个很好的天然牧场。

（羊八井服务区）（羊八井镇）（镇外的牛羊牧场）

在羊八井只是暂停，然后继续行驶，10：30，就来到了纳木措景区门口。这门口建的很气派，与一些大型收费站很相似，进入这里是需要购票的。但这个大门口距离真正的旅游中心还很远，还要跑半个小时。这里才是真正的景区入口处，因为我们的大巴只能停在这里，然后游客要换乘他们的景区车辆了。

（离景区还有好远的景区车辆收费门口）（这才是真正进入景区的旅游中心，来一张）

不过，这些照片是回来时拍的。因为我们刚来到这里，便是一阵急风骤雨，大家顾不得欣赏旅游中心的设施，都是一口气跑到旅游中心避雨的。后来看到，这里的奶茶店门口的宣传牌上显示，纳木措旅游中心海拔4818.4米，是世界上海拔最高的奶茶店。

穿过旅游中心大厅，来到他们的停车场，换乘他们的大巴车，一直向前驶去。老远就看到，在前边的草地边缘，在前方的山脚下，一泓蓝色的湖面就在眼前，似乎只有几分钟就能到达。但车辆转向行驶了约半个小时，却再也看不到湖水了。原来，景区的大巴车是将我们送到湖的另一端，而这段湖面又恰恰被一座小山阻挡。待到穿过大片的草原牧场，甚至是某个小村庄，——就有牧民在沿途上下车的，又绕过一座小山头，这才看到一处有房屋建筑的停车场，也看到了旁边的湛蓝湖水。

（刚进景区就看到草地、湖水和远山了）

刚一下车，目光便首先被道路上的灰白色水鸟吸引住了。路边上的数十只水鸟，或停在路上，或绕着游客飞翔，很明显是等待游客给它们喂食物。

（景区停车场）（游客与等待喂食的水鸟）

从停车场通向湖边，有一条宽阔的砂石路，路口有一块带有高底座的大石头，石头上写有“纳木措—念青唐古拉山 国家级风景名胜区”字样。便有不少游客在这里拍照，笔者也拍了几张。

下行的道路左边是用铁丝栅栏圈起来的牧场，牧场上有许多牦牛；右边则是一斜坡，通向远处的小山头。笔者跟随人流下到湖边，这里则成了游客和水鸟的世界。有的游客将随身携带的食物抛向天空，便引来一群水鸟竞飞追逐；食物散落到地面，也有不少水鸟落地啄食；更有游客将食物托在手里，等待大胆而机灵的水鸟从掌中掠食。游客一边喂水鸟，一边拍摄这难得的场景。

紧靠湖水处，有多个藏民牵着白色的牦牛等待游客照相。价格从100到50甚至30元，就看游客的大方程度了。我们团队中的司机和我同舍的小康，都曾骑在牦牛上做了拍照。最奇的是司机头上还有一只水鸟，大概是他将食物放在头顶的缘故吧。

（我们的司机骑在牦牛上，头上还有一只水鸟呢）（面对着这蓝天大湖，笔者也情不自禁地张扬起来）（湖岸游客）

笔者没这雅兴，在请人帮忙拍照几张后，便全神贯注地观赏这个神秘的大湖。湖水澄清，一尘不染，湖边的波浪卷起白色的浪花，冲向沙滩，退去后留下了一片湿地。渐往远处，则是浅蓝色的湖水上有层层白色的浪花，交织成了蓝白图画。更远处目光所及的地方，则是一片深蓝。看来，那边的湖水很深。湖的对岸，有远山阻挡。山头看起来并不高，似乎不足百米甚至是50米，但山头上却有一道道或一块块冰雪。在山头之上，则是蓝天白云，这一切，都组成了一幅大美的水墨画，让人喜爱。

（圣湖景色）

湖水就是这样，看一会也就足够了，这时笔者的注意力又转向了旁边的小山头。在那座小山头前边，有两块高达数丈模样奇特的突兀巨石，巨石上有白色的痕迹，乍一看以为是冰雪，再细看才看清那都是披挂在上边的白色哈达。越过这两块巨石，山脚下隐隐现出寺庙的影子，旁边还有一根高高竖立的幡杆。笔者好奇，便决定去探个究竟。

（奇石崔巍）（寺庙隐隐）

　　来至近前，才看清在一所民族特色饭店旁边，真是一座寺院，寺院屋顶上还有金色塔样装饰。进入寺庙，是个四合院，静悄悄的没有游客。院墙下一块石碑上刻有“扎西岛寺”字样，看来这就是寺名了。寺内建筑物以红黄白三色为基调，殿堂香炉俱全。靠湖的一边，有十多间僧舍样房屋；靠山的一边，或者说在山崖下包括部分山洞里，才是庙堂。笔者步入其内，无人值守，正可以认真查看大胆拍照。这里除了一些花花绿绿的佛教饰物，在多个橱窗内设有佛像。佛像或神像姿态相貌各不雷同，但笔者不懂佛教，也看不出什么名堂。看罢殿堂内的神像来到院子一端，在一间小屋的玻璃橱窗内还有一尊单独的佛像，甚至在岩壁上也绘有一尊色彩鲜艳身体灵动的天王。

（寺院内的主要布局）（向湖一面的平房） （殿堂内的饰物与神像）（单座小屋内的神像）（画在岩壁前边的神像）

在寺庙的一角，有一排白塔组成了院墙，院墙尽头处，便是一个通向外部的小门。走出小门，外边的斜坡上有多个小石堆，笔者知道，这是藏民的一种信仰方式，以此来祈求平安。

（寺庙的一角与偏门）（祈愿石堆）

在笔者的印象里，是从寺庙朝西的正门进入，从北侧的小门走出，再继续前行，则到山头的拐角处了。笔者没有前行，而是基本顺来路返回湖边，继续看这里的湖水、游人、牦牛等。

（再到湖边）

又待了一会儿，感觉实在没有更多看头了，便想返回停车场。岂料走到半途，再向刚才去过的寺庙望去，却发现刚才只看到了寺庙的一半，还有一半寺庙没去观赏呢。原来，另一片寺庙被拐角处的岩石阻挡，从那边的寺庙到这边寺庙虽然近在咫尺，却是隔岩石如隔山了。

（回返的游客）

不行，只看一半就会留有遗憾，还必须补上才算完美，况且时间还早呢。于是笔者重新走上斜坡，来到南边（笔者以为的方向）的寺庙前。这边的寺庙也沿山岩而建，只是比刚才看过的寺庙规模更小些，也同样的清净无人。从这边看，那两块披着哈达的岩石中，一块似乎长了两支脚，用来支撑自身的重量，另一块则像一只向天张开的鱼嘴，嘴里还含着一只大鸟。在这两块奇石下站了好几个游客，他们正在全神贯注地仰看。

（换个角度看奇石，更妙）

这边的寺庙没有院墙院落，游客可以直达殿堂。殿堂内自然有各种各样身披哈达的神像，笔者既不认识，也没多少兴趣。让笔者惊讶的是在这里的特殊位置上，竟然两次出现了十一世班禅: 额尔德尼·确吉杰布的画像。十一世班禅出生于 1990年，至今才34岁。班禅一词，意为对佛学知识渊博的大博学者，被认为是无量光佛的化身。是藏传佛教格鲁派中最重要的活佛转世系统之一。班禅额尔德尼是清政府所授予的封号。这个封号是梵、藏、蒙语的结合，是梵语“班智达”，意为学者；禅是藏语“钦波”，意为大；“额尔德尼”是蒙古语，意为“珍宝”。

（直接建立在石壁下的寺庙） （殿堂里的诸神像）（十一世班禅的画像最惹眼）（殿堂外的风马旗）（另一座殿堂）（殿堂内供奉的男女神像，很可能是丈夫念青唐古拉神和他的妻子纳木措）（殿堂内的其他神像）（在这里，十一世班禅画像放在最主要最突出的位置上）

其实，班禅一职的出现，还曾引起过一场纷争。公元17世纪前叶，卫藏扰攘，格鲁派和噶玛噶举针锋相对。罗桑却吉坚赞本是后藏日喀则札什伦布寺的寺主。四世达赖喇嘛圆寂后，他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事务，负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。罗桑却吉坚赞与五世达赖喇嘛于1641年（明朝崇祯14年）将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏，消灭了一直排斥格鲁派支持噶举派的掌权者藏巴汗。固始汗封罗桑却吉坚赞为“班禅博克多”。从此开始有了班禅这一称号。后来格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南乔朗为二世班禅，罗桑敦朱为三世班禅。

这个一世班禅有什么来历呢？

原来，一世班禅克珠杰·格勒贝桑（1385-1438)，是宗喀巴大师的弟子，童年时在萨迦寺出家，拜萨迦派的僧格坚赞为师，受了沙弥戒。16岁时去昂仁寺与珀东班禅等辩论经教，获得胜利，声誉鹊起。随后又返回萨迦寺，从吉尊热蓬娃学习密宗。于藏历第七绕迥之土马年（1438）三月二十一日圆寂。于公元1645年将克珠杰追认为第一世班禅额尔德尼。

班禅五世班禅罗桑意希（1663-1737)，于康熙五十二年（1713）被清廷正式册封为“班禅额尔德尼”，称号，并颁金册金印，管理后藏地区政教事务的大权，常驻扎什伦布寺。从此，历世班禅额尔德尼成为该活佛转世系统的正式名称，经中央政府册封方得以确认，也成为一项定制。其驻锡地为日喀则的扎什伦布寺，以日喀则为中心。

现在，则传到了班禅第十一世确吉杰布，他生于西藏自治区那曲地区嘉黎县。1995年11月29日，严格按照宗教仪轨和历史定制，在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前，通过金瓶掣签，并经国务院批准，被确认为十世班禅转世灵童真身，继任为第十一世班禅额尔德尼。后任中国佛教协会副会长、中国人民政治协商会议第十二届全国委员会常务委员、中国人民政治协商会议第十三届全国委员会常务委员、中国佛教协会西藏分会第十一届理事会会长等。笔者后来才想到，十一世班禅出生的嘉黎县，与处于当雄县和班戈县之间的纳木措湖都属于现在的那曲市。当地出了个大名人，自然特别推崇、敬仰和自豪了，于是由此便造成了他在寺庙中的显赫位置。

这也是一种佛教知识吧。

看完寺庙，笔者觉得时间差不多了，便向停车场走去。但扭头一望，在山头另一侧的湖边，还有两座白塔及其他建筑，便登上山坡高处，拉近镜头，拍了一张。这才匆匆走向停车场，坐景区大巴返回来。

　　看看，看看，本来是来看湖的，一下子因为去看寺庙竟然跑题了，变成谈佛教了，还是回到中心话题吧。这加木措湖究竟有多大规模？有何特点？又为什么被称为圣湖呢？

原来，纳木错作为中国第二大咸水湖——现在退位成老三了。因为从2014年6月起，原本是中国第三大咸水湖的西藏色林措湖​面积已达2391平方公里，较纳木错多出369平方公里，取代纳木错成为仅次于青海湖的中国第二大咸水湖。它位于西藏中部，在拉萨西北约两百公里处（当雄县和那曲地区班戈县之间），湖面海拔4718米。湖的形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积1920多平方千米，高出第一大湖青海湖约1500米。湖水最大深度33米，蓄水量768亿立方米，为世界上海拔最高的大型湖泊。

“纳木错”为藏语，“措”就是湖的意思。而这个湖的蒙古语名称为“腾格里海”，两种名称都是“天湖”之意。它的东南部是高峻的冈底斯山脉和雄伟的直插云宵终年积雪高达7000多米的念青唐古拉山的主峰，北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵。广阔的草原绕湖四周，天湖象一面巨大宝镜，镶嵌在藏北的草原上。它是喜马拉雅造山运动时地壳凹陷而形成的巨大湖盆，其湖盆呈西南-东北走向，西侧宽、东侧窄。纳木错湖中有3个较大的小岛，这些岛很少受到外界的干扰，故栖息的鸟类繁多，人称鸟岛。

纳木措是藏传佛教的著名圣地，信徒们尊其为四大威猛湖之一，"三大圣湖"之一，是密宗本尊胜乐金刚的道场，更是著名的佛教圣地之一。伸入湖心的扎西多半岛上的札西寺（笔者刚才就去看过），香火旺盛。每当藏历羊年，成百上千的信徒会前来朝圣。

纳木错还是预卜凶吉祸福的圣湖，据说如果是"命大"之人登上湖边的山丘，即可见到湖中的灵异现象，因此，过去这里常成为藏传佛教进行圆光卜的场所。每逢夏天，有不少喇嘛前往朝圣，以湖中显现的灵异景象来预卜未来。

关于纳木措湖，还有这样一个神话传说：相传"纳木措是帝释天的女儿，念青唐古拉的妻子。它们的造像分别为：念青唐古拉头戴盔甲、右手举着马鞭、左手拿着念珠，骑白马；纳木错腾云驾雾地骑着飞龙、右手持龙头禅杖、左手拿佛镜。念青唐古拉山在北方诸神灵中最具权威，它拥有广大无边的北方疆域和丰富的财宝。他们是一对是生死相依的情人和夫妇。

然而，在纳木措北岸约30公里处有一座山叫保吉山，与念青唐古拉山遥遥相望。当年威严峻拔的保吉山常与念青唐古拉山的爱妻——纳木措窃窃私语、缠缠绵绵。久而久之，纳木措竟然出轨了，还给保吉山生下一个儿子——唐拉札杰。保吉山和纳木措为了不让念青唐古拉山发现唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西约6公里处的大坝上。奇怪的是，纳木措以北地区无论从什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山却看不到念青唐古拉山。

尽管唐拉札杰没有被念青唐古拉看到，可不幸的事情还是发生了。一次它们正在幽会时，念青唐古拉发现了自己的妻子与保吉山私通，立时大怒，保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的长刀砍断了它的双腿，保吉山从此再也无法站立，就定在那里了。这样的神话，虽不可信，但也为此地增添了许多神秘色彩。

好了，游览纳木措湖结束了，1点半从景区返回旅游中心，我们又该出发了。

从拉萨出来所看到的大桥

羊八井服务区

羊八井镇

镇外的牛羊牧场

离景区还有好远的景区车辆收费门口

这才是真正进入景区的旅游中心，来一张

刚进景区就看到草地、湖水和远山了

景区停车场

游客与等待喂食的水鸟

我们的司机骑在牦牛上，头上还有一只水鸟呢

面对着这蓝天大湖，笔者也情不自禁地张扬起来

湖岸游客

圣湖景色

奇石崔巍

寺庙隐隐

寺院内的主要布局

向湖一面的平房

殿堂内的饰物与神像

单座小屋内的神像

画在岩壁前边的神像

寺庙的一角与偏门

祈愿石堆

再到湖边

回返的游客

换个角度看奇石，更妙

殿堂里的诸神像

殿堂内的其他神像

十一世班禅的画像最惹眼

殿堂外的风马旗

另一座殿堂

殿堂内供奉的男女神像，很可能是丈夫念青唐古拉神和他的妻子纳木措

殿堂内的其他神像

在这里，十一世班禅画像放在最主要最突出的位置上

(未完待续🌹请看《西藏行（下）》

👬👭 西 藏 行 (下)🚐🏔️

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春华在心中流淌一一忆山东大学哲学系77级💐

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