浅析《周易》阐发的哲学思想

北平一夫

　　提起《周易》凡中国人很少不知道这部古老而深奥的经典，现在国学热 ，有关借《周易》的各种杂说演绎的书籍泛滥于各大书店以及网络购物平台，然而研究《周易》还当从古文典籍着手，中华书局出版的典籍当为正宗，在民间，《周易》爱好者研学的各不相同，各选其道。我在北大哲学系国学课堂学习的期间，有幸聆听了当代著名学者，张岱年的大弟子李中华教授和北大青年学者王鑫付教授讲的《周易》课程，对《周易》的了解也是从那时候开始的。收获颇多，从哲学的角度，我谈谈自己的学习心得，以及《周易》的基本精神。

在谈论《周易》之前，有必要了解《周易》的一些基本概念和要义。谈《周易》离不开要提到“八卦”，何为“八卦”？八卦代表了什么？古老的中国在文明曙光升起之际，古代先贤，他们仰观法于天，俯观法于地，通过长期观察，浩瀚的宇宙就像一团气无始无终、无形无象，无边无际的混沌状，如一团气，这是宇宙万物最初的本源，这种状态被称为：无极，而后有太极，太极是无极之后万事万物有序和具体发生是阴阳未分之状，这就是：无极而太极，也就是世间万物从无到有的变化过程的初始状态，上古先哲发明了阴阳的概念，认为世上万物皆由阴阳二气和合而成，太极由阴阳两势组成，称为两仪，进而两仪生四象，象征春夏秋冬，再进一步，四象生八卦。而八卦最初代表的是自然界八种无生命特征的但又对人类生命产生深远影响作用的自然存在，即：天，地，雷电，火，风，高山，水，泽等，并用相应的符号分别代表这些现象：那个时候，已知的最早文字“甲骨文”尚未发明，相传伏羲氏画一横线“——”代表阳，称作“阳爻；用中间间断的符号“— —”代表阴，称作阴爻。阴爻和阳爻三三相互叠置成不同的组合构成八个不同的符号，也可以说是中国最早的文字符号，它们分别代表，天、地、火、雷、水、山、泽、风等八类自然现象。这就是八卦的起源，其排列顺序由于各流派和注疏者的观点不同而有所区别，后天八卦乃周文王所定，举例来说，根据北方冬季有冰主水，所以正北为“坎”；南面炎热主火，南面为“离”；东北面为日出的地方，象征万物生长和春天，而春天又常出现雷电所以东北方向为“震”，诸如此类东、西、南、北以及东北、西北、东南、西南共八个方位亦复如是各对应一挂这就确定了后天八卦的顺序。

先天八卦因早于周文王的八卦，史称先天八卦，见下图。

之后周文王根据这八个自然现象产生的方位所排列的八卦图称为：后天八卦，进而在八卦中，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤分别对应着天、泽、火、雷、风、水、山，地。同时又进一步推广到，在家庭关系中，乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。 在人体部位上，乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 在动物方面，乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。 以上只是八卦常见的对应关系，在不同的应用场景和易学体系中，可能会有细微的差异和更多的延伸。

后天八卦如下图所示

　　有商一朝末期，周文王被商纣王帝辛拘于羑里期间，文王通过研究八卦，结合天、地、与人间生命活动和事物变化的规律，春夏秋冬循环往复，以及盛极而衰，物极必反等现象，同时反观他自身被纣王幽禁而身处困境，加上失去长子（历史传说周文王长子伯邑考被商纣王烹杀）。眼里看到商纣王杀叔叔比干以观人心有没有七窍，耗巨资修麓台取悦美人苏妲己，整日酒池肉林昏聩无道。文王利用羑里当地盛产的一种叫做“蓍(shi)草”的植物枝条，夜思昼演，终于推演出能完整揭示自然界事物变化规律的八八六十四卦。每一卦都有卦名和卦辞，每一爻(yao)按蓍法的出现顺序都有爻辞，从每一卦的最下面第一爻开始往上直到第六爻的出现过程，呈现的是事物发展变化的历程，细读《周易》原著，从中可以观察到，有些卦辞中隐约有描述周文王自己的亲身经历，他结合自己的遭遇在卦辞里阐发事物发展演变的规律和相关义理，这种推演是一套涵盖以人作为参与主体，卜筮为方法来判断事物发展演变结果的吉凶，它包含对事物发展趋势的预测、对个人处境的分析、对人际关系的启示，以及关于道德修养、行为准则等方面的一些指引等。

　　

通常人们更有兴趣的是《周易》作为卜筮的功能，作为一部具有可为占卜提供义理依据的经典，它更多的还是提供给帮助我们洞察宇宙天理和对于人类各种活动应遵循效法自然的大智慧，指引我们认识赖以生存的这个宇宙中的万事万物的演变玄机，提醒我们做出正确的选择。

《周易》是一套包括象、数、理的复杂系统，比如某一卦的演绎过程并非千篇一律，对于不同数分别产生的六爻构成的同一卦的卦辞解释是不同的，对于每一爻的爻辞解释也不尽相同。我记得在我们上课的时候，先生把乾、坤两卦选出来做了详细解卦，也教了我们古老的蓍法成卦，老先生反复提醒我们，了解这个系统应该更多的关注《周易》里的哲学思想和道德修养和处世态度的启发，而非打卦占卜，对于一些江湖术士，其功夫如何很难评说，要冷静看待，避免盲从。在古代，由于人类对宇宙的认识有限，我们中国远古时代的哲思们把卜筮活动看作是与神明沟通了解世界获得启示的方式，他们通过长期观察反复印证，总结出了一套对未来可能发生的判断系统，并揭示事物发展演变为什么是这个结果，如何通过自身的修为避凶就吉，化解矛盾。自古《周易》还有三不占的说法，即：不诚不占，不义不占，不疑不占。而且占卜前要净手，净口，净身，保持在安静的状态和环境，冥想以及过了子时不占等仪式规矩。体现对占卜本身的一种严肃和尊敬的心态。《周易》的“易”是变化的意思，《周易》实际就是一部解释并告诫世人万事万物都有其生生变化规律的典籍。它时刻提醒我们要尊重自然，注重道德修养，践行人间大“道”。

《周易》包含“经”和“传”两部分。“经”主要由六十四卦和三百八十四爻组成，并有卦辞、爻辞加以说明。“传”包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，《十翼》由孔子在弟子颜回的协助下编撰完成，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。

《周易》对于中国文化和历史贡献主要在于这部经典对于后世中国人认识世界以及价值观，人生观思想体系的建立可以说有开宗之功。

在精神方面，《周易》的基本精神包含以下几个方面：

1. 变易精神：强调世间万物都处于不断变化之中，没有永恒不变的事物。这种变化是有规律可循的，通过对变化的观察和把握，可以预测未来、指导行动。

2. 阴阳和谐精神：认为世界由阴阳两种力量相互作用构成，阴阳既对立又统一，相互依存、相互转化，只有保持阴阳的平衡与和谐，事物才能稳定发展。

3. 生生不息精神：体现了对生命和创造的尊重与赞美，认为宇宙万物都在不断地生成和发展，永不停息。

4. 忧患意识：提醒人们要对未来可能出现的困难和危险保持警惕，居安思危，通过自身的努力和智慧来应对变化和挑战。

5. 自强不息精神：鼓励人们积极进取，不断努力，发挥自身的主观能动性，以适应变化的环境和实现自身的价值。

结语：这些基本精神相互交融，共同构成了《周易》丰富而深刻的内涵，五十岁时的孔子及其弟子颜回对《易经》这部上古之书进行深入研究，韦编三绝。孔子对《周易》给予了极高的评价。他感慨到：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 这句话表明孔子认为通过学习《周易》能够让人减少过错，走向正道。孔子特别强调《周易》在人生哲理和道德修养方面的重要性，将其视为一部蕴含着深邃智慧的经典之作。 孔子认为《周易》不仅是一部卜筮之书，更是一部能够启发人们思考、指导人们行为的哲学典籍。他对《易经》的《十翼》之作使得《周易》在儒家思想体系中的地位得到了极大的提升，并对后世的易学研究和儒家文化的发展产生了深远的影响。对中国哲学思想的行成产生起了开源立宗的作用。作为中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，《周易》是古代汉民族思想、智慧的结晶。它对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。被誉为“群经之首，大道之源”。它在几千年的华夏文明的发展历程中成为中国人精神世界取之不尽的思想源泉。