<p class="ql-block"> 【一】</p><p class="ql-block"> 蜗居的楼下有一方人工挖掘的荷塘，面积不大，蜿蜒曲折，与小区外护城河的水系相互勾连。临窗可见处的荷塘面积稍大，呈月芽状，故我为其取名曰“月芽塘”。</p><p class="ql-block"> 窗外有了这方荷塘，便俨然有了四季变幻的风景。荷塘的岸边栽有桃柳，它们是春的讯息的使者。二月早春的柳芽，三月初绽的桃花，让小小的荷塘百媚千娇般可爱，有桃红柳绿处，春风燕子斜。嫣红飞柳絮，芳意落谁家的诗情画意。</p><p class="ql-block"> 夏始春余，那荷塘方显出自己美的本色来。无论是初夏的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；还是仲夏的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；抑或是深秋的“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，哪一种景致不是令人神醉的诗意画卷呢！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 然而，再美的风景，假如只是平面的、静态的、沉寂的，还不能称作优美风景的极致，倘若有天籁之音的律动，这风景才真正称得上是立体的、丰满的、灵动的、完美的。就好比你面对群山，尽管青山妩媚，树木葱茏，白云缭绕，朝阳夕晖，有万千气象而不能自言之美，但若是少了松涛阵阵，清泉淙淙，风声树语，百鸟争鸣，会让你觉得这群山之美因少了一份灵动的生机而黯然失色。从审美的角度，有些美因为有了自然的声响而生出意想不到的表现力。于是，美才鲜活起来、灵动起来，形象起来，诗意起来。这样的例子在诗歌的名句中比比皆是的。譬如王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；譬如王维的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”……</p> <p class="ql-block"> 窗外的那方荷塘，是有着这般美妙的、充满了大自然天籁之音的律动之美的。先不说那田田的荷叶、如出浴美人的荷花、鲜翠欲滴的莲蓬……仅静下心来，听那荷塘岸边柳树上的蝉鸣，草丛深处蟋蟀的欢歌，荷叶间传出青蛙的欢唱，还有那立在荷枝上翠鸟的低声呢喃……这些来自大自然的绝妙清响，与亭亭净植，香远益清的荷塘相融相洽。我想，这才是荷塘之美的极致了。</p><p class="ql-block"> 在这些绝妙的清响中，雨中听荷是最具诗意魅力的了。小小的荷塘被田田的荷叶密密地遮盖，不能见一点水的颜色。这时候，倘若下一场雨，哪怕只是如丝的细雨，其落在荷叶上发出的清响也会听的格外真切，好似雨与荷的窃窃私语。倘若风疾雨大，瓢泼的大雨倾泻在荷叶上，溅起水雾般的青烟，有如万马弛缰般，发出撼人心魄的哒哒声。那气势，哪怕只是一小方荷塘，也似乎能感受到有千军万马呼啸而过的恢弘和壮观。我曾经听丝弦乐《雨打芭蕉》，总觉得袅袅娜娜缠绵婉约的旋律中，少了这气势恢弘的旋律。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 江南的夏季多强对流天气。前些日，酣畅淋漓的一场大雨，让我切身领略到雨中听荷的另一种旋律和乐章，气势恢弘，撼人心魄。原来，江南柔美的荷花，也是要经历如此疾风暴雨的洗礼的。一场暴雨，让我对荷花的美在周敦颐《爱莲说》的基础上增添了新的认识。于是，对荷花的喜爱之心愈甚，敬慕之情愈切，内心由衷生发茂叔之叹：“莲之爱，同予者何人”。</p><p class="ql-block"> 晨起漫天雨滂沱</p><p class="ql-block"> 临窗静心听雨荷</p><p class="ql-block"> 声势犹如千军过</p><p class="ql-block"> 雨歇池蛙放清歌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 【二】</p><p class="ql-block"> 整个夏季，日日对着荷塘，赏着荷花，心中便生出一些与荷花有关的痴想来。</p><p class="ql-block"> 我常常会想，荷花被先民们广为种植，并不只是缘由它的花美，而是缘由它是可饭可蔬的农作物。在农耕的社会，吃饱肚子才是天大的大事。但先民们在辛苦的劳作间，看到荷花盛开的美好，生发出一种美好的情怀，于是对荷花歌之咏之，吟之诵之，是多么自然常情的事。譬如《诗经·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何……”。这或许是一个年轻的女子唱给她心上人的情歌吧。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《诗经》是北方的民歌。但荷花的种植，似乎南方更盛。尤其是江南水乡，土地肥沃，水网纵横，是荷花天然的种植地，于是，天长日久，种荷采莲便成了江南的习俗。每逢采莲时节，荷塘的水面上便摇荡起众多的小舟，按照朱自清先生的描述：采莲是江南的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。直到今天，我们还能从南北朝时期梁元帝的《采莲赋》里，读到当时江南种荷采莲盛景：</p><p class="ql-block"> “紫茎兮文波，红莲兮芰荷。绿房兮翠盖，素实兮黄螺。</p><p class="ql-block"> 于是妖童媛女，荡舟心许，鷁首徐回，兼传羽杯。櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰素束，迁延顾步。夏始春余，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾……”。那真是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。</p> <p class="ql-block"> 其实，在北宋周敦颐写《爱莲说》之前，荷花在人们的心目中，尤其是在一般的读书人心中，恐与桃花一样，是被归于“艳俗”一类，登不得大雅之堂的。以至于欧阳炯在为选编的文人词集《花间集》作序时说，之所以编辑这部《花间集》词，是要“庶使西园英哲，用资羽盖之欢。南国婵娟，休唱莲花之引。”可见，当时的“莲花之引”，实属“艳俗”一类歌于勾栏酒肆之间的俗曲。</p> <p class="ql-block"> 荷花有很多别称，比如莲花、水花、泽芝、芙蕖、芙蓉、菡萏等。在这众多的别称中，我唯喜欢“菡萏”一词。记得是叶嘉莹老先生对“菡萏”的解释是指荷花的雅称。当然，词典对“菡萏”的释义是指荷花的花苞，或荷花将开未开的状态。但我从心底里更偏向于叶老先生的注解。不妨细品一下南唐中主李憬的“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”一句，我便更加固执地相信“菡萏”就是荷花的雅称。不然，近代学者王国维如何能从中读到“众芳芜秽，美人迟暮”的深义来！</p><p class="ql-block"> 莲叶田田覆水面</p><p class="ql-block"> 菡萏朵朵欲绽妍</p><p class="ql-block"> 阿哥摇橹采莲去</p><p class="ql-block"> 南国婵娟唱花间</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> （2024年仲夏于“无作·山里”民宿）</p>