<p class="ql-block">近日洛阳天气酷热，博物馆是纳凉的一个好去处。7月24日我来到离家不远的洛阳博物馆参观。</p> <p class="ql-block">正在为游客讲解的小志愿者</p> <p class="ql-block">镇馆之宝—泥塑佛面像</p><p class="ql-block">时代：北魏（公元386~557年）</p><p class="ql-block">尺寸：残高25厘米</p><p class="ql-block">出土时间地点：1979年洛阳偃师龙滩村北魏永宁寺塔基出士</p><p class="ql-block">孝文帝迁都洛阳，改革带来的汉民族本体文化意识的复苏，使佛教造像也走上本士化的轨道。这件泥塑佛面像清癯秀美，温和可亲，既有释迦车尼那种超尘绝世的神秘感，又有尘世温和慈祥的亲切感，体现了浓厚的人情时俗趣味。</p> <p class="ql-block">镇馆之宝—曹魏白玉杯</p> <p class="ql-block">叔牝铜方彝【时代：西周】</p><p class="ql-block">出土时间地点</p><p class="ql-block">1960年洛阳郊区小李村出土</p><p class="ql-block">方彝盖作四面起坡的屋顶状，脊中有方形钮。彝通体满饰半浮雕兽面纹和凤鸟纹。盖和内底均有铭文3行12宇：“叔牝赐贝于王奴,用作宝尊彝”郭沫若认为此器“当是武王或成王时之器”，铭文中的“王奴”是“文王之妃太姒”，“叔牝当是文王之子,武王、周王之弟成叔武”。</p> <p class="ql-block">兽面纹铜方鼎（局部）</p><p class="ql-block">时代：西周</p><p class="ql-block">尺寸：高36厘米</p><p class="ql-block">1977 年洛阳北窑庞家沟西周墓出土</p><p class="ql-block">鼎长方体形，直腹、立耳、桂足，四面腹部和腿上部均饰兽面纹，云雷纹衬</p><p class="ql-block">底•兽面纹方鼎铸造精工，纹样精细流畅，器身的兽面装饰纹样常常带有突出醒目的浮雕特征，村托出王权的威严。这件如此高大精美的西周方鼎，可谓是西西周时期的青铜器珍品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">镇馆之宝—唐三彩黑釉马</p> <p class="ql-block">历史上的一眸</p> <p class="ql-block">宫廷御用</p><p class="ql-block">饰金丝绸自古便是皇家贵青的专属品，由魏晋文献可知，当时已有金银饰线的丝织物，应源于西亚，较早的实物见于法门寺地官出士的唐代织金锦、燈金绣残片。织绣饰金工艺有织金、刻金、绣金、销金等。刻丝是丝绸中的高费品种,通经断纬，小梭挖织，一件袍服或一幅小品，经岁终成。元代刻丝最高水平的代表为织御容和织佛像等大尺幅的皇家造作。明中期之后，宫延有专门的刻丝匠织造御用品，如定陵的刻丝帝王衮服，用时13年之久方成。除刻丝外，宫廷常使用各和织绣技法和材料叠加，以求层次丰富、质感华丽。民间绣工输入官廷，使官廷剩绣荟莽了各地绣种的精华，技法多样，配色华美。发展全清代，皇家刻丝不仪补绘，还加绣，集刻、绣、绘于一身，富丽堂皇。</p><p class="ql-block">袍服冠帶织绣的饰金方法在古代是有严格的等级制度的。元代的王公贵胄对织金锦的疯迷达到了前所未有的程度，服饰用金廉费。明初，礼部便在饰金上禁止僭越，奏定皇后 太子妃、亲王妃、皇纪可用织金加金绣，一至四品命好可用金绣裝饰，五至七品命妇仅可销金，七品以下不许饰金，庶民男女衣服不得僭用金绣，规格高下鞋显无遊。饰金也是官廷御用品的专属工艺。如彩玉生辰的万券节时，内廷更换陈设，交应最袍服冠務，如缝袋“万万寿”补子，悬挂“寿字”和“海屋添笋”题本</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">莲生妙相</p><p class="ql-block">中国古代工艺美术受佛教盛行的影响巷巨，有些朝代路王尊崇佛教，对用织绣饰金礼佛的风气推动更甚，织绣佛像用金银尤多。帝王赏赐高僧的袈裟，多饰有滿密的金线，甚至缝级宝石。官修经书的面封、经面，寺院中的经幢、佛幡等也常以饰金丝绸制成。北魏《洛阳伽蓝记»里有记载永宁寺“浮图北有佛殿一所，形如太极殿。中有文八金像一躯，中长金像十躯，绣珠像三躯，金织成像五躯。作功奇巧，冠于当世”，唐代官廷常以绣珠、金缕织像，活门寺地官出士的唐晚期织金锦、麗金绣残片均是皇家用来庄严佛像的。又如明代宫延设有御用</p><p class="ql-block">监佛作，专事佛傑造作。</p><p class="ql-block">古代皇家礼佛风气对民间影响颇大，在施之物遂越精珍细美，致使民间绣你亦多有用饰金者。唐人诗“自盘金线绣其容”即是金线级佛像的证明。除饰金</p><p class="ql-block">之外，供养人 还常缝缓珠宝 以庄严佛像，盐金和缀宝多用于佛冠、璎路、袈裟和法器之处。白居易曾赞美刺绣观音像：“纫针线彩，络金级珠，众色彰施，诸相具足”。早在古时，绣像不仅用于供奉，其精美程度已是具备观资性的艺术品了。</p> <p class="ql-block">班禅</p><p class="ql-block">转世制度：活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派，公元1193年，该支派的首领都松钦巴逝世，遗嘱弟子 “将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。</p>