云水间原创 一代诗僧苏曼殊 民国“花和尚”34岁暴毙，死后翻看床下，奇葩死因大白于天下 附苏小小 乐 桃花源

云水间

引言

1918年5月2日，一位34岁的年轻人在上海广慈医院去世。让人惊讶的是，在他床底和枕头下，居然发现一堆糖纸和糖炒板栗壳。

他是个肠胃病患者，医生根本不允许吃糖。可他悄悄溜到街上，八宝饭、年糕、栗子和冰淇淋来者不拒。还买了这些东西回来偷着吃，终于让自己的消化系统瘫痪。

敢和医生这样对着干，难道他不惜命吗？

一、

只因他一生最痴迷的就是糖和肉。

他在朋友眼中就是一个吃货狂魔，坊间流传着很多关于他贪吃的故事，听起来非常不可思议。也难以把他与知名作家、诗人、画家、书法家、革命者、僧人的形象联系在一起。

这样一个“馋嘴猫”离世了，柳亚子还帮他出专集，鲁迅、郁达夫等人为他建墓立碑，还有很多新旧朋友撰文悼念他。

二、

众多研究者为他立传，迄今约有三十多部传记版本。研究他作品的期刊、论文不计其数。

这是一个怎样的奇人，引发大家如此关注？

他就是民国传奇“花和尚”苏曼殊！

1、童年孤苦无依，成年狂吃解郁

1884年，一个中日混血儿在日本横滨降生。取名歌，号子谷，小名三郎。后来自己取了个僧名曼殊。

可他并非是父亲苏杰生的妻妾所生，而是出自父亲的妾的妹妹。当时妹妹来家里帮忙，苏杰生竟然与小姨子有了私情，生下了这孩子。

三、

苏曼殊出生三月之后，生母因身份尴尬不得已离开了他，从此母子分离。

苏杰生是一个事业成功的男人，在广东老家娶有一妻两妾。常年在日本经商，又将日本女子河合仙纳为妾。

河合仙把苏曼殊视如己出，幼小的他也把河合仙当自己的亲生母亲。有外公外婆的疼爱，年幼的苏曼殊，在日本度过了他一生中最幸福的一段时光。

苏氏家族女多男少，却一直视苏曼殊为异类。但是，他5岁时还是与养母分离，被带回老家认祖归宗。不过他父亲的小妾大陈氏却容不下他。

幼小的孩子没有母亲照顾，父亲又事务繁忙，无暇顾及他。虽然家境不错，但苏曼殊在家里不受待见，饱一顿饥一顿，对吃食的渴望超乎常人。

四、

在苏曼殊9岁时，父亲经商失利，家道中落，他的日子更加不好过。

有一次，苏曼殊得了疟疾，家人以为治不好，大陈氏把他锁在柴房里，让其自生自灭。幸亏得到同父异母的兄嫂垂怜，才活下来。

病好后，苏曼殊离开了没有温暖的家，几经辗转，来到广州长寿寺出家。在他心里已经没有亲情，即便在他成年后，父亲病重他也无动于衷，而且拒绝为他送终。

童年的不幸遭遇，让苏曼殊变得敏感、忧郁，自卑的同时又伴随着强烈的自尊。

也许正是这种孤独抑郁，让苏曼殊变得作死般贪吃，以慰藉自己。他对肉和糖的贪婪无以复加，坊间流传着很多关于他贪吃的传说。

五、

据说，有一次柳亚子送了他20个芋头饼，他一口气吃完，撑得自己肚子疼，呻吟了一夜。

但他很快就忘了疼，又和人打赌一次能吃60个包子。当他吃到50个时别人劝他不要吃了，他不听，结果他肚子又疼了好几天。

一听说吃，他把啥都忘了。有一次他和一帮文人墨客聚会，中途他跑进浴室洗澡。大家就在外面高声说要去吃牛肉，并假意开门。

结果他急得一丝不挂，水淋淋地冲出来，大叫“等等我”，引得大家一阵哈哈大笑。

苏曼殊有时很孤傲，但只要有吃的就能搞定他。

六、

他不仅诗歌、小说脍炙人口，绘画也有很高造诣。经常有人找他索要画作。但他只送女士不送男性，而且女士要拿照片交换，同性想得到他的画可不容易。

当时有一个叫叶楚伧的南社诗人，想求一幅苏曼殊的画，但苏曼殊一直找借口推脱。他略施小计便如愿以偿。

这天，叶楚伧买了苏曼殊喜欢吃的朱古力糖、牛肉等东西，前往李叔同画室，并把苏曼殊骗进去，然后溜出来把门锁上。

一看到这些好吃的东西，苏曼殊这幅有名的《汾堤吊梦图》很快就完工了。

心理学的说法，人在受到过伤害后，会不由自主地用一些方式进行心理补偿，贪吃就是方式之一。

七、

对苏曼殊这种贪吃，陈独秀深刻理解他。他认为苏曼殊不满这污浊的世界，极度厌世，找不到出路。以暴食的方式求速死。认为他是朋友中少有的清白人。

2、三进三出佛门，红尘情未了

清白人也有糊涂时，苏曼殊有时会问出“孩子是从哪里来的”，这样傻傻的问题。但他三进三出佛门，倒是目的性很强。

苏曼殊第一次出家，是因为看透了人性，深深体会到了世间的人情冷暖。

他12岁时因病被大陈氏关进柴房，差点见了阎王。就在他万念俱灰时，碰巧遇到赞初和尚，他便跟随他化缘到了广州的长寿寺出家，想通过礼佛去除烦闷。

可佛门有清规戒律，特别是不能吃肉让他难以接受。他因偷吃鸽子，被逐出寺门。

八、

苏曼殊第二次出家，是因感情受挫。

在离开寺庙后，苏曼殊去上海投奔了姑姑。可寄人篱下，又思念养母，心情也不舒畅。1989年初，他在表兄林紫垣的资助下东渡日本求学。

苏曼殊在日本探望母亲时，邂逅了一位樱花般的日本女子，两人一见钟情，随即坠入爱河。

初恋的甜蜜，让他深深感受到了人间的温暖和快乐。

但好景昙花一现，因女孩一位本家叔父强烈反对，并对二人严加指责。女孩羞愤难当，跳海殉情。

苏曼殊心情低落，又产生了皈依佛门的想法。于是，他负气中止了学业，从日本回到广州，再次剃度出家。闭关苦修三月，他仍然是愁容满面，古佛青灯无法让他内心得到宁静。

九、

于是他又回到日本继续学业。

苏曼殊第三次入寺为僧，是在一腔报国之情受挫时。

他在日本留学期间，受到革命思潮影响，积极投身革命。1903年，他被横滨侨商保送到成城军校，参加了反清革命团体青年会。

后来他又在孙中山的感召下，加入了“抗俄义勇队”，并做好了血洒沙场的准备。但他的行为让资助他的表兄林紫垣很担心，并坚决反对。

苏曼殊被表兄强迫回国，他在船上伪造了一封遗书寄给表兄，然后投身革命。

回国后，苏曼殊先找地方教书养活自己。后来到上海进入《国民日日报》社，与陈独秀、章士钊、何梅士一起共事。

十、

有一次，苏曼殊写了一篇《呜呼广东人》，抨击时弊，得罪了洋买办和只知吃喝玩乐的广东人，报纸被迫停刊。他又去香港投奔《中国日报》陈少白。

1904年春，他准备刺杀中饱私囊的康有为，陈少白劝阻了。但后来他们俩发生了误会，苏曼殊受冷遇。

他怅然若失，再次向佛。可吃素的日子，对这位嗜肉和糖如命的人来说是一种煎熬。过了几个月，他趁机偷了已故师兄博经的度牒，溜了。

从此，他以博经的身份出入于达官名流之间，号称“曼殊和尚”，名震一时。

1908年，苏曼殊去日本探望母亲，在一个音乐会上与百助枫子一见钟情，他们同居一夜，却相安无事。

十一、

当百助枫子主动提出结婚之事，苏曼殊却以僧人身份为由拒绝了。且为她赠诗一首：

“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”

后来的日子，苏曼殊对女人只是“细品”，而不以“淫”为主。他很喜欢歌妓舞女，沉湎于叫局吃花酒，但很多时候只是聊天谈诗。

3、磕磕巴巴的求学路，成就多才多艺的性情中人

苏曼殊一生为情所困，亲情、爱情、友情都是他向往的。

他从小没有感受到父爱，也没得到正常的母爱。唯对养母感情很深，常牵挂于心。对父亲的生死，他漠不关心。

其实苏曼殊的父亲一直在尽其所能，为他提供教育机会。他认祖归宗后，在老家简氏宗祠读私塾，得到启蒙老师苏若泉的关爱。

十二、

苏曼殊去上海投奔姑姑后，也是苏杰生安排他在教会学校学习。两年中，他的中英文都有很大进步。

其间，他的英文老师西班牙教授罗弼 · 庄湘博士，给了苏曼殊父亲般的关爱，他后来的翻译、编辑和教书事业顺风顺水，得益于当时打下的坚实英文基础。

1898年初春，在表兄林紫垣的资助下，苏曼殊到日本留学。虽然每月只有十元，入不敷出，但他依然省吃俭用，用心学习。

苏曼殊留学日本达六年。他在大同学校学习四年后，在东京早稻田大学又学习了一年高等预科，还有几个月在振武成城学校。

他渴望爱情，又不敢大胆追求。 大多时是女生主动，而他有时却往后退缩。他放纵自己，对很多女人都很好，却很尊重她们，且出手大方。

十三、

只有友情给了他真正的欢乐和信心。他率真可爱，朋友们从不和他计较，还能从中找到乐子，也被他的才情所折服。

友情在苏曼殊情感世界中占据了重要的位置，在他的诗歌和书信中均可见一斑。

苏曼殊加入青年会时，结识了良师兼益友陈独秀。年长岁的陈独秀指导苏曼殊作诗译文，并帮助他走上了文学之路。

后来，苏曼殊在朋友资助下, 游历了缅、泰、印度、越南等国家，一边考察佛教, 一边潜心学习梵语。这趟游学，让他的日后创作如虎添翼。

苏曼殊在他断断续续的求学生涯里，长了见识，开了眼界，接受了新文化，特别是结识了一大批进步文化名人，对他产生了深刻的影响。

十四、

苏曼殊凭借他的才华，在中国文学史上坐拥了一席之地。诗歌、小说、杂文、绘画、书法，他无所不精，尤以诗影响力最大。他曾写过三百多首诗，至今还留存一百多首。

他一生写了七部小说，流传下来六部。

1912年，他以自己为原型创作了小说《断鸿零雁记》，开创了新式“鸳鴦蝴蝶派”新纪元，被公认为民国初年的“高标秀出”之作。

性情中人苏曼殊，也做过一件自己挺后悔的事。

革命先烈赵伯先和他相交甚好，曾向他索要画作《长城饮马图》，但一直未得到。

后来黄花岗起义失败，赵伯先郁闷而死。苏曼殊知道后万分难过。他亲自画好画，请人把它带到香港，去赵伯先墓前火化，并从此后不再作画。

十五、

4、“花和尚”短暂的人生，留给后人无尽的悬念

34岁，苏曼殊身体极度虚弱下，偷偷暴食横死。这个特立独行的人，以奇葩的死法，走完了他极具传奇色彩的一生。坊间传说众多，真假难辨，悬念无尽。

他去世后，柳亚子等人对苏曼殊进行了大量系统的研究，并著有《苏玄琪传》。他在书中讲述了苏曼殊在日本时的情形。当时很多才俊都喜欢和他交往，相见恨晚。

在《与柳无忌论曼殊生活函》中，郑桐蒸也谈到，苏曼殊在安庆时，对他名气仰慕的人非常多，天天都有人想见他，他却很不喜欢，总是想法避而不见。

在《苏曼殊全集》第四部分中，柳亚子也描述了苏曼殊晚年时声名显赫，众多人士慕名前来结交。但交情比较深的，仍然是他早年认识的友人。

在《悼曼殊》中，刘半农给大家呈现了一个“众人皆醉我独醒”的苏曼殊。他一生活得纯真、率性。

十六、

苏曼殊短短的一生中，同时展现了“僧人”、“情种”，和“革命斗士”的特质。他有时穿着僧袍喝花酒，有时禅定研究佛学，但同僚眼中的“花和尚”，亦饱含爱国之情。

苏曼殊丰富了中国文学的历史维度。他的小说、诗歌、书画，一直是都很多学者研究探讨的对象。

参考资料

孤僻怪异的苏曼殊轶事[OL]．

中华网论坛，2012-12-04曼殊小传

[OL] ．诗僧苏曼殊网上纪念馆，

2014-07-19

附1、

作 者 西 湖 访“ 双 苏 坟”

原半是好奇半有意一探久已闻说的“双苏坟”、觉得不可思议、没有恰当机会、每年四五月份与学校“昆曲社”参加于苏州的“虎丘曲会”、全国南北昆、著名昆剧演员、包括老外名票友、曲学団体都汇聚于此、把个虎丘山山上山下生是整成国际剧场、维也纳金色大厅再豪华、绝无虎丘曲会这般激情四射氛围、它的高雅气质无以为继、将戏剧大师汤显祖的剧目演绎得淋漓尽致！

所幸大学学术交流会定在浙江大学、也就是说休会时间可以约三五同好细细的同游西湖。将一些小愿望付诸实施。

余与同一诗词学会、南京大学的沈道初教授及其夫人范老师同行、且表示有意谒双苏坟访西泠印社。贤伉俪欣然应诺同谒：1、苏小小、2、苏曼殊、

去后方知 相差千多年重姓氏的名人文革时期确实曾被埋葬在湖畔相近处、直至改革开放后才将诗僧苏曼殊墓迁至靠西泠印社处。

兹将苏小小做一简单介绍：

苏小小，相传是南北朝时期南齐的歌妓，生活在钱塘。苏小小其人，史料均无记载，其身世亦不可考，她的形象是建立在文化记忆与文学想象中。

苏小小的故事，最早出现于《玉台新咏》中的《钱塘苏小歌》，

“妾乘油壁车 ，郎骑青骢马。

何处结同心，西陵松柏下 ”。

之后她的名字频繁出现在文人们的诗文、词曲、笔记中。就唐代诗歌来说，先后提及或吟咏苏小小的就有白居易、刘禹锡、李贺、权德舆 、张祜 、李商隐 、罗隐 、温庭筠等，明朝的张岱笔下也描写过苏小小，众多诗人从不同角度对她倾注了丰富的情感 。

附2、

沈道初教授南京大学历史系毕业留校任教，先后担任南京大学历史系主任、江苏省人大联络处长、江苏省社科院行政处长、匡亚明终身秘书、江苏省毛泽东诗词研究会副会长、江南诗词学会常务副会长、

《江南诗词》主编、江南诗友书社顾问、《中国当代诗人词家代表作大观》编委会顾问等。在省书法圈内沈道初先生与言恭达、荀敬齐、许小恒都是文化名人。

2012年5月，当选为江苏省中华诗学研究会顾问。

著有《锡梅诗集》《中国的皇帝》《吴地音乐戏曲》《独联体东欧纵横》《中国酒文化应用辞典》等。

业绩载入《世界名人录》《东方之子》《当代历史学者大辞典》《中国文艺家辞典》等十余部大型文献辞书。