淅川县荆关镇姚家坡姚姓简介

河水涟涟（问天）

　　淅川县荆关镇姚家坡姚姓简介

淅川县荆关镇姚家坡，位于荆关镇、寺湾镇、西簧乡三乡镇交界群山峻岭的八龙寨沟，处在荆关与西簧古代茶马古道的陆路交通要道之中。

姚家坡现有一通两米高的一至七世族谱碑，据碑文记述，姚家坡始迁祖讳云凤，原籍邓县十林乡（现邓州市十林镇）柳集堰，清乾隆年间迁居淅邑之西八龙寨沟，至今山顶还有八龙寨。据前人所讲，二世祖邦振携妻儿老小西迁时，途径大石桥镇，妻子是小脚，不能再往前行。邦振带领永证、永祥两子继续前往荆关，留下妻子和另外的孩子在大石桥姚湾，故称荆关为公姚家，大石桥为母姚家，二人也由此成恨，便互不往来，至今不予相认。

二世祖邦振定居现荆关镇金家沟村姚家老庄，两子永证、永祥娶滴水崖姊妹二人，并生育七子：宗典、宗顺、宗龙、宗洪、宗风、宗行、宗合，称之为老七门。到第五世，共有兄弟16人，其中大门迁至姚家坡，二门和三门迁至酒房，四至七门留在老庄。其中二门只有闺女，没有儿子；其他各门人丁兴旺，蓬勃发展，至今已繁衍至13世，500多人。

　　姚家坡等村原宗排为：云邦永宗金，月焕全怀成。到民国末年已基本用完。恰逢湖北省十堰市刘洞镇姚沟一姚家妇人与家人负气出走，行之姚家老庄，姚家前人见其行动不便，便好心留下，立即遣人到姚沟捎信，家人闻之寻来，得以团聚，由此感慨还是姚姓本家人好。于是将姚沟宗排“玉起殿承明，治华大国”，与姚家坡宗排联谱，以“承”和“成”为同辈，共一个清明会。解放前后，姚沟经常派人来到八龙寨沟姚家老庄共同祭祖，其乐融融。

然而遗憾的是由于解放后的“农业学大寨”运动，造田开渠，不得不按照轴线将二世祖邦振的坟墓迁移至后面半山腰上，三世祖永证、永祥坟墓虽未迁移，但被刨平修路，原来所立的一至七世族谱碑被推倒、移位。上世纪八十年代改革开放后，我姚氏族人重修祖茔时，觅回残碑，发现原碑立于清光绪十二年（1886年），当时已有七世焕合、焕德、焕康的名字。推算当为第四世、五世族人携六世、七世后人所立。民国年间，族人又在原碑上增刻了后出生的六世、七世、八世后人的名字。据前人所讲，由于姚家坡处在荆关到淅川县的古道旱路上，当年太平天国将士由此攻入荆关，其中有名义军战士受伤，被大门金魁收养为义子，赐名姚月楼，姚家酒房下边还有墓碑为证，族谱碑上也有其名讳，此为我姚家一大善举。

　　时至2016年4月，由于祖坟年久失修，原碑字迹漫漶不清，为使后人不忘祖德，在姚明奇等人的倡议下，姚家族人纷纷捐款，复刻原碑一通，并扩大碑基范围，原碑左侧树立复制碑，右侧树立捐资碑，同年10月，恢复香火，重振祖茔往日雄风。

祖茔修葺一新后，族人酝酿新续宗排之事。适逢盛湾姚金吾宗亲正在拟定明初始迁祖姚武林一支的宗排，于是，2017年，淅川及湖北省十堰市几支姚姓族人，将豫鄂丹江湖流域方圆几百里姚氏合为一家，绞尽脑汁，反复斟酌，最终确定通用60字新宗排歌诀为：中华根渊长，若殿建新章，民仁永世康，圣贤聚满堂，忠贞如辰光，德义登仕相，恭礼行万方，功成文武将，学书知增广，丹青育俊良，守信谦和让，大业同朝阳。新宗排从千字文中选出了适合起名的吉祥字，内容能体现姚氏起源，以仁义礼智信为轴线，押韵、易懂、易写，简洁明了，激昂向上，雅俗共赏，方便实用。

淅川荆关姚家坡姚姓，自清乾隆年间迁入，已200多年，由于地处深山，土地贫瘠，信息闭塞，教育落后，经济发展不快，一直没有出过多少名人，但姚姓后人，尊祖敬宗，勤劳朴实，耕读传家，与人为善，为中华民族的繁荣昌盛做出了不朽的贡献。

姚河予于2024年7月25日

据淅川荆关姚彬 2020年1月9日的《万木丰茂出良材》文

附：需探讨的两个问题:

一是关于豫鄂丹江湖流域方圆几百里姚氏合为一家，通用60字新宗排的问题：姚姓发源于舜帝，同为炎黄子孙，凡姚姓“合为一家”，没有错，但豫鄂丹江湖流域方圆几百里姚姓支脉繁多，有明初从山西省洪洞县迁来的姚武林一支（是主流），从邓县十林乡柳集堰迁来的姚云凤一支、从原邓县九重乡迁来的姚麟一支、湖北省十堰市刘洞镇姚沟姚姓一支等等，这些支脉由于没有弄清楚历史渊源，就盲目的统一宗排，势必会制造新的混乱，形成以讹传讹的局面，不利于后人寻根觅祖。

二是关于同期从邓县十林乡柳集堰迁到彭桥乡姚洼一支姚姓问题：20多年前，我根据《邓州市地名志》介绍的彭桥乡姚洼村姚姓是从十林柳集堰迁去的信息，驱车来到姚洼村探访，见到了绍良父子，通过查看院内的残碑得知，其始迁祖为姚云龙，立碑人儿子辈只刻了“长门、二门、三门”的字样，孙子辈为“少奇、少虎”，立碑时间为清乾隆年间。为此，我忽然想到淅川县荆关镇姚家坡姚姓始迁祖名字为姚云凤，也是清乾隆年间从十林柳集堰迁来的。古人起名字一般都比较讲究，都是按照宗派来的，莫非云龙、云凤同为“云”字辈，是兄弟或堂兄弟？需要进一步求证。