<p class="ql-block">五凤楼，位于山西省长治市上党区南宋乡南宋村，是一座具有文化和历史价值的古建筑。五凤楼不仅是玉皇（道）观的山门古楼，而且因其独特的建筑风格和深厚的文化底蕴，被誉为“奇楼”。</p> <p class="ql-block">传说中，玉皇大帝的五个女儿，不甘心天庭寡淡无聊的生活而下凡。到了此处被守天神发现报告了玉帝，遂令这五姐妹返回而不从，后被雷神处决，为纪念她们而建造了五凤楼。</p> <p class="ql-block">五凤楼广深三间，平面近似方形，重檐四滴水外加围廊，从正立面看则为五重檐式建筑。出檐深邃，四翼飞翘，意喻五凤展翅之意，五凤楼也因此而得名。</p> <p class="ql-block">除了桑木梯、荆木大梁、八卦藻井、断梁、七拱十三踩五大奇观以外，其中藻井尤显珍贵。它那早期藻井浑厚朴实的结构之美，与后来藻井的华丽精巧对比差异鲜明。</p> <p class="ql-block">由于桑木梯太过危险，后来加装了步梯，然而依旧狭窄陡峭，故而一次只能限上三人。越是如此管制、越是引人入胜，于是宁可排队等待，也要登临看个究竟。</p> <p class="ql-block">待到费劲地登临至顶时，难得可贵之处，并不在那几尊五凤姑娘们的塑像。其实，难得之处当属莫过于近在咫尺、触手可及时隔千百年的斗拱！除此处以外，恐再无另外的机会了！</p> <p class="ql-block">五凤楼的东侧，还有一新修建的仿古砖木结构建筑群；“四御宫”、“斗姆宫”和“寝宫”，以及玉皇观扩建碑记等。尽管是五凤楼之外的扩建，也很值得一看。特别是山门入口处右侧的哼将军和左侧哈将军，体量巨大且怒目生风。</p> <p class="ql-block">崇庆寺，位于山西长治长子县，城东南的紫云山山腰下。寺里的宋代彩塑，风格鲜明，造型精妙。各类塑像在写实的基础上，注重精神内涵的塑造，既有个性刻划，又有装饰效果，在中国雕塑史上具有相当的地位。</p> <p class="ql-block">大士殿，又称罗汉殿、西配殿，宋代建筑，明代重修。殿内三面的佛台低矮，神台上中尊为驾锦毛犼的观世音菩萨，左尊骑青狮的文殊菩萨，右尊为跨白象的普贤菩萨，三菩萨踞骑于上，双腿或屈或伸，皆脚踏莲花。虽经后代修饰装绘，但仍见宋塑的神韵。</p> <p class="ql-block">重庆寺的千佛殿为寺内的主殿，面阔三间、进深六椽，平面近方形。<span style="font-size:18px;">前檐明间辟板门，次间为直棂窗。殿内佛坛上塑一佛二菩萨，背后为倒坐观音，塑像具有宋塑风格。</span></p> <p class="ql-block">法兴寺，始建于十六国时期的后凉神鼎元年（公元401年），座落于山西省长子县东南慈林镇崔庄翠云山上。现存的平面布局为唐代特征，经楼、佛塔在殿之前部，中轴线依次布列山门、舍利塔、圆觉殿和菩萨殿，两厢为关公殿、伽兰殿和碑廊。</p> <p class="ql-block">舍利塔又称石殿，始建于唐咸四年，通体用砂石板构造。平面呈回字正方形，每边长8.8米，安拱形石板门，重檐楼阁式，塔檐叠出三层，内部构成四方藻井，上面四坡施檩椽，斗支檐，脊吻皆备，四角攒尖宝珠顶。</p> <p class="ql-block">下层内槽可绕行一周，整个外形似塔非塔，似殿非殿。是我国现存唐代古塔中的孤例，更是存放舍利子之建造的唯一。内层石殿成封闭状，隔铁栏可拍的仅限于这尊佛像。</p> <p class="ql-block">宋塑十二圆觉像始塑于北宋政和元年（公元1111年）虽未宋塑，但却保持了大唐的风韵，气质奔放而不失清雅，体态丰满而不失秀丽，身形肥腴而不显得雍肿，是盛唐时代所崇尚的“丰满”美和宋代所追慕的“纤秀”美。</p> <p class="ql-block">中央佛台正面主像释迎羊尼佛，两侧由内向外依次分列二弟子（阿难尊者，迦叶尊者）、二菩萨（文珠菩萨、普贤菩萨）、二善神（俗称“哼哈二将”）像。</p> <p class="ql-block">中央佛台背面为观自在菩萨及二胁侍菩萨像，周围环列十二圆觉菩萨像。整组造像上承唐塑余绪，丰润饱满雍容與雅。下传宋塑神韵，内敛含蓄，气韵生动。</p> <p class="ql-block">尤其是菩萨群像，妙相庄严的仪容下不仅闪耀着佛性的光辉，更洋溢看慈悲亲奶的母性情怀，被美术史学界誉为“宋塑菩萨之冠”（此两尊乃其中之一）。</p> <p class="ql-block">法兴寺内除了唐石舍利塔、燃灯塔和宋塑十二圆觉像、这些“法兴三绝”所具有的独特魅力外，殿内墙壁之上的彩画也相当精绝。只是壁画前有彩塑伫立不便拍摄，只能是“入眼即为有”了。</p> <p class="ql-block">文庙，在山西长治长子县城内东街北隅。坐北向南，临街而建。因目前是被占用的，尽管其有建于北宋大观元年，初名崔二祠堂，元至正十五年重建并赐额“崔府君庙”，明、清代也有重修过的厚重历史，却无法详尽的参观了。</p> <p class="ql-block">天王寺，据县志记载始建于唐永徽年间，迄今已有1350多年的历史。天王寺原建筑群规模宏大，设计讲究，廊庑森严，游人如织，是长子县城唯一的一座佛教文化活动场所。</p> <p class="ql-block">该寺庙曾经宋、金、元、明、清历代均有修葺，元时大修。明洪武间置僧会司，明天顺三年重修。整体来看，目前保管运营状态良好，免票参观。虽处于城中，周边状况疏朗有序。</p> <p class="ql-block">庙宇近现代的早年曾用作仓库，所以才保存下来两座殿，内部只剩斗拱结构，前殿虽还有残留的一些壁画，却也因墙面后来的修补，现难以分辨了。</p> <p class="ql-block">有关专家从梁架结构和斗拱构件认证属金代建筑遗存，尤其是中殿斗拱，采用内透外计单抄单昂五铺作手法，柱头用卷杀，栌头大于柱围， 具有极高的研究考古价值。</p> <p class="ql-block">天王寺殿宇是现存金代建筑的典型之作，是我国建筑史上的精华，是古代劳动人民勤劳和智慧的结晶。当下来看，木作表面已失去了旧有的饰层，可裸露的木构件，却披挂了再续的与氧化层，“读”来别有风采！</p> <p class="ql-block">安乐寺，在长治市长子县下霍村。相传原名回光寺，始建于公元938年，即五代后晋天福三年，原址中为佛殿，东西建有僧房，曾有过高僧云集、香火鼎盛的昔日辉煌。后因历经战乱，加上风雨侵蚀，殿宇数度损毁。我们所见、有赵朴初题写了匾额的寺院，应为原址重建。</p> <p class="ql-block">下霍护国灵贶王庙，始建年代不详。清顺治十一年（1654年）砖砌正殿、创立香亭、栽培树木、修筑墙垣。康熙二十四年（1685年），移舞楼、重修庙房。殿宇前檐斗拱补间铺作逐间一垛，其中次间补间铺作用斜栱，工艺考究极具特点。</p> <p class="ql-block">解放后，下霍护国灵贶王庙作过仓库。1977年后，下霍护国灵贶王庙闲置。2013年3月5日，下霍护国灵贶王庙，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位，壁画及浮雕都是后来的新作。</p> <p class="ql-block">1997年，由长子县戏曲艺术学校在此办学所占用。在与学生们的交流得知，学校所教授的剧种，是山西很著名的地方戏；上党梆子。与我们大都市的人们，小剧种几乎是完全生疏的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这次山西庙堂古建的穿越探访，根据随拍的照片，基本整理完毕。随着时代的发展变迁，宗教仪轨断断续续，庙宇古建的命运也是形形色色各式各样。作为历史的坐标，唯有如此探寻才甚感趣味盎然！</p><p class="ql-block">2024/07/24补记于北京</p>