刀郎《花妖》蕴含的民间故事与文化底蕴

生命de旁观者

自然 文化 艺术

本文作品由天然戈壁玛瑙融合传统插花艺术创作

　　本文章的目的，是聊聊“山歌聊斋”专辑里面“花妖”这首歌，蕴含怎样深厚的中国民间文化底蕴。

　　花妖这首歌写的非常唯美，它不像罗刹海市那样一想起来都是一些肮脏的东西。这首歌通常可以做这样一个解读：一个农家的少年爱上了一个富家的小姐，两人私定终身，但是小姐的父亲不同意这门婚事，悄悄的把这个少年给害死了。然后小姐在悲愤之中跟着殉情了，然后，连阎王爷都感叹他们之间真挚的感情，于是给他们发放了一个特权，这个特权涉及到中国民间传说里面最有名的两个词：“奈何桥”与“孟婆汤”。

　　奈何桥，是传说中人死了之后要过的一座桥，桥上有一个孟婆会递给人一碗汤，叫孟婆汤，孟婆汤的功能是什么呢？就是让你忘掉前世所有的事情然后再去投胎到下一次，在奈何桥上喝了孟婆汤之后等你投胎到下一世的时候，你对前世的事情是全部都忘掉归零了一切从头再来。这自然是非常遗憾的，因为每个人的人生都会有很多未了的事，未了的情。如果能在来世继续未了情缘，那是最令人向往的，可是，奈何桥上的孟婆递上的那碗汤让你忘掉前世所有的事情，让你下一次无法再继续前世的事。

　　当然了阎王爷给这个故事里面的男女主人公的一个特权，就是让他们不再奈何桥上喝孟婆提供的孟婆汤。这样以来就还记得前世的事，于是在下一世他们就能够继续前世未了的情。于是这两个人重新投胎，自然要千方百计在一起，而阎王爷还乐得成人之美。一切听起来都柳暗花明了，可是事情在一个小事情上出了岔子。那就是“刀郎”歌词里面所说的那句：寻岔了罗盘经。也就是阎王下面的小鬼在具体安排这俩人投胎的时候，到是专门把他俩安排在一个地方，可是在罗盘经上搞错了一个事，搞错了时间，于是悲催的故事发生了，两个人都投胎到同一个城市杭州。可是，却在不同的时间，歌词里面说君住在钱塘东，妾在临安北。君去时褐衣红，小奴家腰上黄，寻岔了罗盘经，错头在泉亭，奴辗转到杭城，君又生于杭。

　　如果从字面上来讲，我们完全可以这么理解，一个在杭州的东边，一个在杭州的北边。我搞错了，到了泉亭那个地方，泉亭还可以理解成河南洛阳的一个地方，然后又辗转到了杭州市的中心，你却在杭州市的余杭区。这是最表面的理解，然而这应该不是刀郎的本意。他的本意是什么呢？刀郎的本意应该是用地名来代表时间。因为歌词里面的钱塘临安泉亭杭城余杭都是指杭州。

　　然而，他们都是杭州的不同朝代的称呼，钱塘从秦朝开始就这么叫了，临安主要是在宋朝，这么说泉亭是在西汉和东汉之间的王莽新朝时用的名字，杭城是从隋朝开始用的，唐朝也用，余杭这是在公元前2000年的大禹时代就开始了，也就是夏朝的时候就开始用。这样以来我们就能明白，刀郎在这首歌词里面充分运用了中国传统文化的一种表达方式，用地点的不同来代表时间的不同。

　　君生在钱塘东，是指男儿也投胎到了杭州，但是，是秦朝时的杭州，而妾在临安北，女子也投胎到了杭州，却是宋朝的杭州。这俩人怎么见得上面呢？然后是寻岔了罗盘经，错投在泉亭，泉亭也是杭州，其实西汉和东汉之间王莽新朝时的杭州，小女子又辗转到了杭城，也就是隋唐时期的杭州，可是男生又生在了余杭时，也就是夏朝时候的杭州。

　　你说这俩人怎么见得上面呢？于是刀郎在歌词里感叹我在时间的树下等了你很久。于是尘世当中的那些凡人，经常纠缠我，诽谤我，笑过痴情，笑我白了头，歌词里说尘凡尔缠我绊我笑我白了头，多么痴情的女子。

　　最后回到歌词的第一句话，我是那年轮上流浪的眼泪，这句话有它具体的含义，年轮可以理解成寻岔了的那个罗盘经，有眼泪表明很悲伤，更重要的有流浪这个词。从夏朝流浪到秦朝，再流浪到东汉和西汉之间的新潮，再流浪到隋朝，再流浪到唐朝，再流浪到宋朝，一直在流浪，臣妾流浪了3000年哪，只有眼泪不见人。你仍然能闻到风中的胭脂味。跨越千年，能在风中从眼泪当中闻到胭脂味，那该是多么的心有灵犀， 心心相印，多么深厚的情感。歌词接着说，我若是将诺言刻在了江畔上，一江水冷月光，满城的汪洋，都是我留不尽的眼泪，几千年我们在一个城市，我去等不到你………

　　于是刀郎的歌词里感叹，你看天边追逐落日的纸鸳，也就是在落日的时候，还在天上飞的风筝，它追落日追得上吗？追不上啊，歌词说像一盏回首道别戊夜的风灯，戊夜就是指凌晨3点到5点时候的夜，我等了一夜，我想了你一夜，天快亮了，我要告别了，故事要结束了，我等不到你呀。

　　歌词接着说，我的心似流沙，放逐在车辙旁，最后我没办法我只能把我的心向沙子一样放在车辙旁。他日你若再反，必颠沛在世上，你如果在返回这个世界，一定在这个世界上颠沛流离，那么我把我的心当作流沙放在你的车辙下能够减轻你的颠簸之苦。

　　歌词又说若遇那秋夜雨，倦鸟也归临。若遇秋夜雨，我也疲倦了，我这只鸟也淋湿了。那却是花墙下弥留的枯荒，枯荒说明花儿快要死了，僵死未死，说明我等了你一生，我没等上你，永别了…… 我们能够感受到男子和女子相爱的那种跨越千年，同在一城，前世不能相守，今生有阎王爷的特殊照顾仍然不能相遇的痛彻心扉的遗憾。

　　我还想特别提醒还有一句话，君去时褐衣红，小奴家腰上黄，褐衣是普通的粗布衣服，说明这个男生是个平民子弟，褐衣红暗之死去，血淋淋的样子很恐怖。

　　腰上红是宋代女子的一种服饰，这种服饰有两个特点，第一，黄色在中国封建社会的很长时间里黄色只能皇家享用，普通百姓不能穿黄色的服饰，北宋末年开始，可能是因为战乱朝庭管不上这些，所以老百姓穿黄色的服饰也可以。因为物以稀为贵的缘故，黄色在那个时候显得特别鲜艳。

　　第二，腰上黄，是一种腰带束在女子的腰间，通常女子这时候的衣服是没有扭更的，就是没有扣子，也没有连系衣襟的小带，这样有时候衣服就这么敞着，有时候系一根腰带，比如腰上黄。这样的服饰，其实是很开放的，内穿的抹胸就露在外面，即便是系上腰上黄这样的腰带，显得讲究一些宽衣接待也很方便，这样一种宽松自然奔放，乃至充满两性亲昵暗示的衣服，与之对应用的却是：君去时褐衣红，一个穿着粗布衣服的少年血淋淋的死在心上人的眼前。

　　故事讲到这里就完了，在歌词描写中，如果没有对宋朝服饰腰上黄准确的把握，没有这点文化，不会有这样的效果。还有小奴家，既充满宋朝气息，因为女子在男人面前自称奴家是宋朝的习惯，前面在加个小字，还传神的表达处女子对男生的爱慕之情。所以，刀郎的文化在心中，隐藏在了作品中