<p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">漫画编绘：蔡志忠</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">封面设计：魔都雄狮</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">图片制作：魔都雄狮</b></p> <p class="ql-block"> 禅学是一门生活的智慧与艺术，是教导人们真心投注于生活，以发挥人性光明面的传承。特别是生活在忙碌紧张的现代社会，禅确能在你的心理世界，洒下清凉的林荫，让自己品触到自由的欣喜和醒悟之后的自在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 禅不是知性的理解和观念上的接纳所能领会的。它必须透过生活上的体念，把感情与理智融合起来，让行动与思想一致，要真正从许多虚幻、贪执和成见中解脱出来。这就好像你必须走出屋子，才能享受春阳的温熙；踏着秋野落叶，方始闻到秋声；张开自己的眼睛，才可能看到真实的景致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 禅也不是知性化的理念所能传递的。禅家常说“言语道断”，意思是说，光用语言文字来讨论禅是想不通的。但是，中国禅宗的发展，却留下一叠浩瀚的公案，而这些公案又是不可思议的难懂，特别是公案中师生的对话，绝大部分不能用逻辑来了解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 禅宗发展出一套特殊的语言—禅的象征式语言。他们不用逻辑而用象征，不用观念而用隐喻，用体验而不用思考，用直观而不用分析，用统整的把握而不用疏离的思虑。这就是公案的象征式语言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">四十九、不变应万变</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 人类生活方式愈趋复杂，所接触的事物愈多，语言文字也随着逐渐增加。众生成年累月，就被这许许多多代表事物名相的声音和符号牵着走。东西南北，上下古今，装满了一脑子的名相，替人类带来了不少的烦恼，也难怪孔老先生说：“我欲无言”。其实言语所能表诠的一切事物，都是虚花不实。他在自性上是浑然一体的，无任何差别之相。千变万化的波澜，只有湿性是不变的和相同的。自性亦是如是。在绝对待的自性上，一切名言都安立不上，也就无法用语言来表诠他。所以佛家把一切名言，都称为增语。假如对自性上加一句增语，便是从识心上所流露出来的。禅师们在证悟以后，绝不肯用语言去表诠自性。他们教导学人，都是用旁敲侧击的方法。也不直接指出怎样自性，同时也不许你说出自性是怎样的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> 以变制变，将愈逐愈远，以不变应万变，变的伎俩有尽，不变的方法无穷。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">请点击下面链接继续欣赏！</b></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/55dqdj4p" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">No. 47，贫与富，【蔡志忠经典漫画•禅说】</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/55elgla7" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">No. 48，不执着两边，【蔡志忠经典漫画•禅说】</a></p>