行走河南

梦醒时分

唐钰，中学语文教师，作家、旅行家，酷爱阅读写作，在人生旅途中诗意行走。笔耕不辍，个人博客发表文章近千万字，已在《人民日报》、《教育导报》、《剑南文学》、《绵阳日报》、《绵阳晚报》等报刊发表散文随笔百余篇，并多次获奖。

旅行的意义（序）

每年暑假来一次说走就走的旅行，这成了我人生的必修课。

这种苦行僧似的旅行，让我觉得人生多了些色彩，多了些厚重，也多了些意义。

人生短短几十年，如果每天的日子就像是复制粘贴，今天是昨天的样子，明天又是今天的翻版。这样的人生，即便活得很长很长，那也相当于只活了一天。

我始终觉得，要让自己的人生变得丰盈而充实，唯有两个途径：一是读书，二是旅行。

我喜欢读书，每天至少阅读一小时，已经坚持了好些年。我所阅读的都是经典名著，读那些无聊的书籍只是在浪费时间。我几乎读完了所有的茅盾文学奖获奖作品，也读了一些外国名著，这段时间又在阅读一些游记作品。我觉得读游记收获最大，既学习别人的文笔，通过别人的眼睛看看外面的世界，也想知道同样的风景在别人眼中是什么样子。

人生就是一场旅行。我是从2015年开始旅游，这之前几乎没有出过远门。那一年去了杭州西湖、苏州园林、周庄古镇、安徽黄山、上海东方明珠。那时候完全没有旅游经验，到达杭州时，报当地的一日游两日游，很多地方都是走马观花，也缺少自己的旅行体验和感悟。那时候的我，纯粹是为了旅行而旅行。

后来，总觉得随团旅行不自在，被人牵着鼻子走。尤其是在张家界旅行很不愉快，安排的两天行程中，第二天导游大多数时间都安排购物，进景区的时间极少。一气之下，我投诉了旅行社，虽然后来全额退费，但还是影响到了我的心情。从此以后，我所有的旅行都是独自背包行走，再也没有跟过旅行团。

接下来的几年里，我还去了广西、贵州、湖南、重庆、陕西、云南、甘肃、青海、江西等地。每年走一个省份，深度游。我也写下了大量游记，加起来恐怕有上百万字了。

我拍了大量的照片，加起来已有将近四十万张。这些照片大多都是手机拍摄，效果也不咋样，似乎没有多少价值，然而对我来说，所有的旅行经历都是宝贵的人生财富。

人生就是一场旅行。就因为行走的过程、行走的方式还有目的地不尽相同，因而也就有了不一样的人生。我们在陶醉于美景的时候，同时也要忍受旅途的颠簸、疲惫和劳累。

这么多年，我走过的地方也算很多了，而且一直坚持着一个好习惯，每走过一个地方，必然会留下文字记录。这些文字文笔虽然稍显拙劣，但对于我来说，却是难忘的永恒的记忆。我想，等我老了，走不动了，可以坐在躺椅上，翻看我的游记和照片，也是很不错的人生享受。

每个人的旅行都有自己的偏爱，有人喜欢自然风景，有人则喜欢人文景观。我每年的旅行都不做攻略，只在网上找一张所去省份的地图，按图索骥，兴之所至，兴尽而归。

我热爱旅行，每到放假的时候总在寻找路线。我始终觉得，趁自己还算年轻，多跑一些地方，多看一些风景，这样的人生才算充实而丰盈。

河南印象

我从不做旅游攻略的，不是我懒，而是经过这么多年的行走，已经积累了相当丰富的旅行经验。

每到一个陌生的城市，我居然都能很快适应，就像从自家的卧室到客厅那么熟悉。

每次旅行，我顶多在网上找一张地图，只确定一下自己在哪几座城市之间行走就可以了。至于怎么走，去哪些地方，那都是根据实际情况来安排。

今年的目标是河南，学校7月8日开会结束，我立即选择了7月9日下午的动车出发。我之所以急着出门，是为了在母亲的生日之前赶回来。而其它学校的放假，大多在7月15日左右，因而我一直没有发过朋友圈来暴露自己的行踪。

以前我旅行都是选择慢车，主要是因为票价便宜。像从绵阳到河南郑州，慢车的话要坐二十多个小时，而车票不到两百块钱。坐动车的话，只要六个多小时就到达了目的地，但车票是五百多。

我喜欢坐慢车，反正我有的是时间，坐车上也可以泡杯茶悠闲自得地看书。坐一天的火车吹着空调就赚三四百，比那些炎炎烈日下挣钱的农民工确实划算，他们辛辛苦苦劳累一天也不过一两百块钱。

会过日子的人确实需要会精打细算。其实我的经济条件并不差，偶尔的小奢侈并不会影响到我的生活。只不过这么些年来穷游省钱的理念在我的脑子里已经根深蒂固。

下午三点多从绵阳出发，晚上十点左右就到达郑州，现在的交通也真是很便利。而且我提前就订好了车站附近的酒店，下车后步行十多分钟就到达住宿的地方。

我在河南旅游了十多天，先后走过郑州、登封、洛阳、开封、安阳等城市，游览了数十个景点，渐渐地爱上了河南这片美丽的土地。

河南古称豫州，又称中原、中州，今简称豫，是中华文明的重要发祥地之一，引得古往今来的帝王将相逐鹿中原，上演了无数的亘古传奇。

丰富多样的地质地貌给予了河南丰厚的资源，同样也给予了河南旖旎迷人的自然风光。这里有名山大川，有龙门石窟，有洛阳牡丹，有开封的清明上河园，也有安阳的殷墟和中国文字博物馆。

在河南辉煌的历史上，先后有夏、商、周、东汉、北宋等二十多个朝代在这里设都建城，一度成为中国历史上的政治经济文化中心。

中国的十大古都中，河南就占据了五个，分别为夏商古都郑州、商都安阳、十三朝古都洛阳、七朝古都开封、六朝古都商丘。

走进这些古城，它们厚重的历史文化逐一显现。高大的城墙，壮美的遗址，在诉说古都曾经的璀璨与沧桑的同时，也展示着它们今日的辉煌与发达。

走进河南，我深深地爱上了河南。

河南省自然博物馆

每年走进一个省，第一站先到省会城市，游览的第一个景点都是省博物院。这样的安排有好处，博物院都在市区，交通很方便。而且通过博物馆，了解一些所到之处的自然景观、历史文化。

这也算是一张导览图，游完博物院，该去哪些地方，已经能做到心中有数了。

就因为没有提前做功课，所以有时候游览顺序就得做一些调整。本打算先游河南省博物院的，可我没有提前预定门票，所以只好先去自然博物馆。省博是比较热门的景点，而且是免费的，以前我都会出发前提前一周预约门票。这次却忽略了，好在很快预约到次日的门票。

来到郑州，我游览的第一个景点，便是河南省自然博物馆。

手机导航发现，从我所住的郑州东站到自然博物馆并不远，反正时间还比较早，于是我步行前往。边走边玩，到达自然博物馆时，距开馆还有将近一个小时，只好继续在周边溜达。

博物馆一般都是早上九点开馆，我提前预约好了免费门票。但自然博物馆的门票不太紧张，很多游客都是到博物馆门口现场预约，然后扫码直接入园。

河南自然博物馆原为河南省地质博物馆，国家一级博物馆，位于郑州市郑东新区，是一座科普型自然类博物馆。

来自然博物馆的大多是父母带孩子来参观的，大门口有巨大的恐龙雕塑，可能正在维护，用彩钢围了起来。恐龙很高，高出了围栏很多，游客要拍照，进能拍出恐龙高昂的脑袋，下面部分就拍不到了。

我没有直接进馆，而是在外面的科普广场和矿石林走了走。这里有很多矿石标本，一排排挺立在博物馆周围，上面还有对这些矿石的相关介绍。其中有一块硫化物矿石，经风雨侵蚀，风化严重，地上有一滩硫化物。

参观完矿石标本，我是从后门进入自然博物馆。游客一般走前门，要经过安检。我走后门，坐着一个保安，居然也不制止，对我视而不见。

河南自然博物馆建筑面积5870平方米，布展面积4100平方米。馆内设有地球厅、恐龙厅、生命演化厅、古象厅、矿产资源厅、生态厅、矿物厅等。除此之外，还有4D动感影院和地震海啸感受剧场，这是需要游客购票才能观看体验的。

地球厅向游客介绍奥妙无垠的宇宙及地球的有关知识，包括太阳系的八大行星，地球的形成、演化和圈层结构，了解、认识地质作用形成的各种各样的岩石，大陆的聚合、分裂与漂移，了解风化、喀斯特地貌和冰川作用对人类的影响，体会黄河、黄土和黄河文化。地球厅有地震海啸感受剧场，但并没有对游客开放。

外面的大厅是恐龙厅，又称中生代展厅，展厅里的恐龙骨架最大的可达两三层楼高。在这个展厅，可以一睹中生代陆地霸主恐龙、海洋霸主鱼龙、空中霸主翼龙的风采。还展示了出自河南的世界较大的一窝恐龙蛋化石，亚洲体腔较大、较重的恐龙，世界上较小的窃蛋龙，中国的结节龙，十余件珍贵的长羽毛恐龙，以及恐龙足迹化石等珍贵的标本。

生命演化厅设在各楼层螺旋形的楼梯上。地球上的生命从无到有，从简单到复杂，从低级到高级，是在螺旋式发展进化之中，而生命胞核的DNA又呈现双螺旋结构。也许，生命演化厅展示的创意，就是依此而来的。

接着走进古象厅，这里展出有大象骨骼化石和象牙等。大象是我们非常熟悉的动物，也是陆地上较大的脊椎动物。在遥远的古代，它们遍布世界各地，黄河流域曾经是大象的王国。河南已发现古象化石产地一百多处，有十多个种属，分布在十多个地市。

矿产资源厅主要展示介绍河南的主要矿产资源和矿业经济概况。凡是能被人类利用的天然的岩石矿物，不管是固态、液态或者气态，都是矿产。这里展示了许多矿物质标本，也有相关矿业开采的模型。

矿物厅展示了数百种精美绝伦的矿物晶体、宝石标本。矿物是大自然恩赐给人类的瑰宝，经过数亿万年的孕育、演变，形成了千姿百态、斑斓十色的靓丽风景，对人类的生活有着广泛的影响。

地质环境厅向游客展示了中原大地丰富的地质遗迹资源，了解地质环境对人类生存与健康、社会发展、文明进步的影响，认识地质灾害与群防群治，从而学会与大自然、地质环境的和谐共处。

在河南自然博物馆，小朋友真多，他们高兴起来，嗓门也特别大。这些孩子，有的是父母带来的，也有幼儿园老师带着一群孩子，他们手牵手走在博物馆里，后门还跟着学校的保安。在我看来，这么小的孩子，参观博物馆除了热闹，恐怕难有什么收获。

参观结束，刚好有上午最后一场4D电影，票价三十元，影片长二十分钟左右。已经快到中午，我购票进去观看。影院里仍然是以小孩子居多，影片讲述的是博物馆的恐龙化石离奇复活，穿越回远古时代，再现了侏罗纪时代的恐龙奇观。影院里采用声、光等手段，观众的座椅也常常随着剧情震动摇晃，而且当剧中下雨时，能感受到清凉的水滴溅落到额头，真实感十足。

结束了对河南自然博物馆的参观，我下午准备去郑州黄河文化园游览。

郑州黄河文化园

从河南自然博物馆出来，我连午饭都没顾得上吃，就赶紧乘公交车前往黄河文化园。

很多时候都没有好好吃午饭，这是我这么多年出来旅游一个最不好的习惯。不是我舍不得吃，而是很多时候为了赶时间。还有一个原因，就是因为太累而没有胃口。

黄河文化园位于郑州市惠济区，国家4A级景区。北临滔滔黄河，南依巍巍邙山，是一个集自然景观和人文历史于一体的综合性公园。距郑州市区二十多公里，乘坐公交的话，需要换乘，耗时一个多小时，还不包括中间等车的时间。

到达景区，已是下午两点多了。河南的尊师重教风气很好，景区门票对教师都有半价优惠。黄河文化园的门票是四十八元，我只需要半价二十四元。我在买门票时，售票员问我是否要买缆车票，还说去禹山的话不坐缆车是无法去的。我当时还以为是坐缆车过黄河游孤岛，后来才知道并不是那么一回事。

我一般是不会坐景区观光车的，步行进入景区，穿过几座彩绘牌坊，远远就望见炎黄二帝巨型雕像，这是园区的核心地带，也是景区的最主要景点。下面是一个巨大的广场，中间一座高台，两边排列着一座座河南名人雕像。我没有先去看这些景观，而是直接奔向我神往已久的黄河。

其实我这并不是第一次看黄河，几年前去陕西，我去看过壶口瀑布，那里位于黄河上游，非常壮观。这次到郑州所看到的黄河，位于中下游。

来到黄河边，水面宽阔，水流也不算十分湍急，没有想象中的那么壮观。这些景观都是因地势而造成的，黄河上游河道狭窄，水流湍急，汹涌澎湃，气势恢弘，才形成了壶口瀑布那样的景观。

而黄河郑州段位于中下游，地势平坦，水面宽阔，流得就不那么急了。

黄河文化园拥有雄浑壮美的大河风光，源远流长的黄河文化，它处于中华民族发源地的核心地位，历史古迹丰富，文化遗产深厚。这里是黄河地上悬河的起点，黄土高原终点，黄河中下游的分界线，此段黄河以“悬、险、荡、阔”等一系列独特的地理特征形成了博大、宏伟、壮丽、优美的自然景观。这里是黄河的最佳观赏地，含沙量居世界之冠，颜色最深，最富险情，最变幻莫测。

这里还可以看到黄河“三桥汇”景观，包括京汉铁路黄河大桥、京广铁路黄河大桥、郑焦城际铁路黄河大桥。

河面上横跨一座大桥，这是中国第一座横跨黄河的钢结构铁路大桥，为河南省重点文物保护单位。桥长3015米，被誉为“中国铁路大桥之母”。

甲午战争后，洋务派主要代表人物张之洞上书清政府，“铁路为自强第一要端，铁路不成，他端更为论矣。”清政府利用比利时借款及技术修建了“卢汉铁路”，1903年9月动工，1905年11月竣工，1906年4月1日正式通车，后更名为京汉铁路。

1987年7月，经国务院批准，黄河上的第一座铁路桥被拆除，将南端5孔160米桥梁作为文物，保存在黄河南岸原址上供游人参观，其余桥段钢梁拆除后仅剩下桥墩留在河中。

京广铁路黄河大桥位于清代老桥下游五百米处，全长2889.8米，1958年5月动工修建，1960年4月正式通车。这是在新中国三年困难时期，发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，我国完全自行设计修建的第一座黄河双线铁路桥，接替了老桥的使命。

郑焦城际铁路黄河大桥位于京广铁路黄河大桥东侧百余米处，全长2200米，2010年10月始建，2013年12月完工。大桥采用了多项国际首创建造技术，是我国首座也是唯一一座跨黄河四线铁路特大型桥梁，标志着我国高铁建设取得了举世瞩目的成就，成为“中国建设”的一张靓丽名片。

依托“三桥汇”自然景观，这里正在规划建设国家铁路文化主题园，只可惜我没有走进去实地参观一下。

沿黄河边，穿过星海湖，我来到郑州黄河国家地质博物馆。馆外有许多塑像，包括大象、犀牛等动物，也有一组表现人类进化过程的雕塑。

博物馆位于邙山脚下，以黄土窑洞为主要厅室，分为序厅、地球厅、黄土厅、黄河文化厅、黄淮平原厅、黄河厅、时空隧道等。在这里，游客可以比较直观地了解到黄土、黄土高原、黄河、黄淮平原的形成原因、内在联系，以及各自的形成与演化历史，既丰富了知识，开阔了眼界，同时又带来了精神上的愉悦。

由于天气原因，楼上展示的黄土高原窑洞文化的一些展馆没有对游客开放。

出博物馆，到第四纪生态园，位于博物馆后面，也属于博物馆的室外展厅。这里有一个水池，有一群大象雕塑，栩栩如生。旁边的黄土崖壁上有动物骨骼化石，但一看就知道是假的。

穿过生命广场，那里有一座哺乳汉白玉雕塑，雕塑立在水池中央，并配有小型喷泉。一位年轻的母亲，怀抱婴儿，神态安详。旁边还有几组雕塑，是一群小孩子的嬉戏场景，似乎表现的是生命成长过程。哺育塑像其实也还有一层象征意义，那就是生动地表达了黄河作为中华民族的母亲河，与沿岸人民的血肉关系。

终于来到黄河隧道，其实这里离黄河还比较远，也不是我想象中的跨越黄河。坐索道可以到达大禹山，本来也有一条登山步道可以上去的，可后来让景区给封闭了。因而要想登大禹山，唯一的途径就只有坐索道了。

其实花五十元坐索道来大禹山真没多少意思，山顶是一个平台，上面是一座大禹塑像，还有就是敖仓城遗址。敖仓城依山而建，平面呈不规则形，现存南城墙、西城墙文献记载，秦置敖仓于此，是秦汉之际楚汉争夺的军事要地，该城址在运河史上也具有重要的历史地位和位置。

来大禹山的游客很少，大多呆不到十分钟时间，在大禹塑像前拍拍照，然后就坐索道下山了。山顶本来还有一条路通另一山头的，但现在用彩钢拦住了。那边不属于景区的地盘，游客没法随意出入。

从大禹山下来，我沿着索道站旁边的小路登上了五龙峰。这也是极少有人走的僻静山路，我在登山途中没有见到过一个游客。山上也没什么风景，仅有几座凉亭，但都已经是红漆脱落，锈蚀斑驳。在这里我还看到了几万年的蜗牛化石，也算是收获吧！

五龙峰的山坡上有八根绿色的粗大管子，这是郑州大型水利工程邙山提灌站，1972年建成，主要是用于解决郑州城市用水。黄河水首先被引入沉沙池经初步沉淀澄清后，通过这八根输水管提到山腰，然后再通过二十四公里长的人工干渠送到自来水厂，经过净化处理后送往千家万户，被誉为“郑州人民生命线”。

作为黄河厚重文化的一个缩影，黄河碑林将古往今来文人墨客在黄河岸边留下的篇章，篆刻成碑，有海内外书法作品四千多件，楷、草、隶、篆，书体齐备。

下山后，便来到了炎黄二帝塑像景区。炎黄二帝塑像采用中国传统雕塑艺术和建筑艺术相结合的手法进行建造，高108米，是世界上最高的雕塑之一，看上去就是一座巍峨的高山，十分雄伟壮观。炎黄二帝庄严肃穆，目光深邃，他们面朝黄河，整个塑像融黄河、黄土、炎黄文化三者为一体，体现与大地共生，与山川同在，与日月齐辉，气势磅礴，雄浑壮美。

炎黄二帝塑像是中华文化的高度浓缩，是中华民族智慧和力量的结晶，是中华民族开拓和创业的化身。山体右下方是范曾亲笔手书的《炎黄赋》碑刻。目前，这里已成为海内外炎黄子孙寻根祭祖的圣地和中华民族的精神家园。

二帝塑像有小道可以攀登上去的，可我到达山下，才发现道路是封闭的，游客不能上去。

广场的祭坛分为三层，总共有八千多块台阶石，代表着中华文化八千多年的历史，并有九鼎和日晷等具有象征意义的雕塑。

炎黄广场两侧，有国内规模最大、人物跨越历史最长的历史名人雕塑群，将尧、舜、禹、孔子等117位中华历史名人按文明曙光、贤哲师表、文韬武略、文采风流、智慧之光五个主题，以雕塑的形式展现，表现出中华民族源远流长的历史和百折不挠、勇往直前的民族精神。

走出炎黄广场，已是黄昏时分。黄河文化园二十多平方公里，仅靠我用双脚丈量，一下午时间是完全不够的，还有好几个景点都没能去，内心确实有些遗憾。

出景区，来到停车场，返回郑州市区。我提前在手机上订好酒店，然后导航前往。郑州的公交除了个别长线，大多票价一元。我晚上住的地方，就在惠济区，也不算太远，酒店有些偏僻，但房间不错，价格也相当便宜。

河南省博物院

来到郑州的第二天，我才去游览了河南省博物院。

省级的博物馆一般都叫博物院，似乎规模、级别都比一般博物馆要大得多。

河南省博物院位于郑州市金水区，距我所住的惠济区并不远，就几公里的路程。但遇到早上的上班早高峰，加之街道正在修路，十分拥堵。尽管如此，我到达博物院时，仍然还没有到上班时间。我正好利用这个时间，在附近找家饭店吃过早餐。

酷热的夏季，早上八九点的时候就特别炎热，地上像下了火。我在博物院对面找了个阴凉的地方坐下来休息，不一会儿就看见大门外排起了长长的队伍。距开馆还有十多分钟时间，游客越来越多，队伍越排越长。我赶紧也排了进去。

远远打量博物院主体建筑，是以元代科学家郭守敬的古观星台为原型，演绎成“戴冠的金字塔”造型。冠部为方斗形，上扬下覆，取上承甘露、下纳地气之意，寓意中原为华夏之源，融汇四方。外部墙面为土黄褐色，取中原黄土、黄河孕育了华夏文明之意。

覆斗四边有四根斜梁，承接着整个建筑物的重量，还有象征着四维的四个斜的墙面，共同构成四面八方。上边用青龙、白虎、朱雀、玄武，指示着东南西北四个方向。

展馆外还有几组雕塑，是广东雕塑大师许鸿飞的作品，包括《民族大团结》、《童趣》等。

九点钟正式开馆，游客缓缓检票进去。博物院免费参观，但必须提前两三天预约，我就看见几个游客想现场预约但苦于满员无票悻悻而归。

来博物院的游客，大多是自己来的，也有好几个旅行团队。我发现有那么一些人，离开了旅行团就寸步难行。其实博物院一般都在市区内，交通也很便利，完全可以自己来，想玩多久就玩多久。

我想找个地方去存放背包，经工作人员指引，找到了储物柜，但都已经储满，只好背着去游览。直到后来一楼的展厅参观完毕，我看见有人取走行李箱，空出了柜子，我才赶紧把自己的背包存放进去。

河南省博物院占地十万余平方米，建筑面积7.8万平方米，内部设计为五层，其中地下一层。有馆藏文物17万余件（套），尤以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。

这些文物，多来自于二十世纪初商丘、洛阳、安阳、开封、浙川、三门峡、辉县、新郑等地的考古发掘，是见证中华文明发展轨迹、展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。这些文物，历史文化艺术价值极高，有些藏品被誉为国之重器。

走进主展馆大厅，正中有一组雕塑，游客纷纷拍照留念。这座巨大的雕塑是中国著名的雕塑设计师江碧波先生为河南省博物院专门设计的。雕塑正中展示的是一个人双手打开，左右两侧是两头大象。这个雕塑里蕴含着从予从象的意思，合起来就是“豫”，即河南的简称。河南属亚热带地区，古称豫，大象众多。这个雕塑的含义是河南人推开古老的大门，从远古走向文明。

很多游客都跟着导游走进基本陈列展厅，那是博物院的主展馆。而我首先去参观的是临时展厅，名为“小而美”卢森堡文物精品展。这里游客甚是稀少，不影响我随意拍照。在这里可以领略到异国风情，也算是意外的收获吧！

本展厅展出了来自卢森堡的两百多件藏品，每一件都带着自己的故事，串联起了卢森堡这个小王国的大事件。通过这些展品，可以让我们了解到这个国度跌宕起伏的历史文化和令人惊叹的经济发展成就。

一楼西侧十五厅为中原古代石刻艺术展。分为四部分，第一部分为汉代画像石刻，第二部分为陵墓石雕，第三部分为墓志，第四部分为佛教造像。这四个部分为古代石刻的四种表现形式，展现出古代石雕艺术家的高超技艺和审美意趣。

“泱泱华夏，择中建都”，以中原的建都历史为主线，以中原文明发展历史为纲，以世界文明背景为参照，展示华夏民族的文明发展轨迹，再现中原文化的悠久和辉煌。

基本陈列位于主展馆一至三层，共分十个展厅，由新石器时代、夏商、西周、东周、秦汉魏晋南北朝、隋唐、宋金元七部分组成，围绕各个历史时期中原都城文化，以及都城中的人文生活介绍。

走向邦国：新石器时代，鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。石斧、石刀等各种石器制作，让我们见识到远古人类最初对工具的使用。以黑白为主色调的陶器，开始显露出远古的艺术创造力。这一时期比较珍贵的文物有白陶鬹，这是一种三脚的炊、饮两用的陶制器具。

仰韶文化时期，城邑始兴；龙山文化时期，城邦林立；到了商代，王都翼翼；夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制王朝，偃师的二里头遗址，为“华夏第一王都”。商代是中国历史上有直接的同时期的文字记载的王朝，五六百年间曾多次迁都，大部分都城都在河南境内。安阳殷墟、甲骨文、郑州商城遗址，都代表了商代最灿烂的文明。

牧野之战，武王灭商，择中建都，定鼎中原，即今天的洛阳。“中国”一词最早的文字记载，代表的也是洛阳这片地方。周公营建洛邑后，藏礼于器，建立了一套比较完整的宗法等级制度。这一时期出土的文物，大多是以鼎为代表的礼器，可以感受到西周礼制的成熟。

东周时期，逐鹿中原。这既是一个礼崩乐坏，诸侯纷争的时期，又是一个百家争鸣、文化大发展的时期。以莲鹤方壶为代表的文物国宝、郑韩故城的精美编钟、还有各式青铜器，成为这一时期青铜文明的巅峰。

秦汉魏晋南北朝时期，秦统一六国，全国设36郡，河南独占7个，中原成为秦朝的辅弼之地。永城芒砀山，因汉高祖刘邦斩蛇起义而闻名，也是西汉重要的诸侯国梁国所在地。梁王陵出土的四神云气图壁画和金缕玉衣，都反映了西汉梁国的雄厚实力。秦汉时期，国家统一，国力强盛，汉代各式各样的陶俑和建筑，反映了庄园文化的丰富多彩。魏晋南北朝时期，社会长期分裂割据，各民族迎来大融合，文学、绘画、石窟艺术繁荣兴盛，著名的龙门石窟就始凿于这个时期。

隋唐时期，洛阳为东都，既是大运河的中心，又是丝绸之路的交汇点。丝绸之路的畅通繁荣，促进了民族文化的交融，著名的唐三彩、民族色彩浓郁的胡陶俑，即是这一时期的文物代表。武则天称帝，定都洛阳，称“神都”，洛阳成为国际化的大都市，经济文化迎来极盛时期。因为尊崇佛教，涌现出许多佛像艺术精品。

北宋都城东京城开封，在千余年前，是当时世界第一大城市。国宝级文物清明上河图，展现了东京城内的繁华场景。北宋经济的繁荣，促进了文化艺术的发展，从这一时期出土的文物，即可见一斑。

宋金元时期，是中国陶瓷史上的黄金时期。北宋五大名窑“汝、钧、官、哥、定”，河南独占其三，且汝窑位居魁首。博物院镇馆之宝汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，堪称稀世珍宝，见证了这一时期瓷器艺术的高峰。

明清两代，河南作为京畿南部门户，政治地位也十分重要。明代伊始，河南即为封藩重地；清代设直隶省，所辖包括直隶、河南、山东三省。明清两代，农业、手工业水平都已超过前代，商品贸易出现前所未有的繁荣景象。此时的河南商路通达，既有万里茶道贯通南北，也有京杭运河辅助通道。漕运繁忙，会馆林立，沿河名镇，古韵犹在。

走上四楼，是丹浙吉金——中原楚国青铜艺术展。这些展品分为五部分，第一部分是食器，第二部分为酒器，第三部分为水器，第四部分为乐器，第五部分为兵器、车器、杂器。这个展厅的展品，是出自河南浙川县楚国贵族墓地出土的青铜器，按用途分类，集中展现中原楚系青铜艺术的基本面貌。

四楼还有一个展厅，即巧工遗珍——院藏明清珍宝展。明清时期，农业、手工业水平的提高，商业的繁荣，直接影响和推进了工艺美术的发展。明清皇室设立了专门的制造管理机构，如明代的内廷作坊，清代的造办处。全国的能工巧匠荟萃，生产出大量质地精良、精美绝伦的工艺珍品。这里展出的精品，有用料考究、装饰典雅的漆器；雕琢细腻，玲珑剔透的玉器；华贵雍容，富丽堂皇的珐琅器；惟妙惟肖，栩栩如生的牙雕；温润如玉，彩釉绚烂的瓷器等。这些器物，大部分供朝廷和皇室支配享用，是皇权的象征和身份的体现，具有很高的审美情趣和美学鉴赏价值，显示了古代匠师非凡的智慧和惊世技艺。

来到最后一个展厅，中间是观星台模型，抬头是满天繁星，墙壁上散落着从古至今的汉字演变。时空交错，历史与文明在这里交融。

参观每一座博物馆，我都会首先了解一下其镇馆之宝，在参观时重点注意这些文物。河南省博物院的镇馆之宝有：

出土于河南舞阳贾湖遗址的贾湖骨笛，这是中国年代最早的乐器，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。骨笛以鹤类禽鸟中空的尺骨制成。它的出土，改写了中国音乐起源的时间和历史，是中国古代音乐文明史的奇迹。

出土于河南郑州张寨南街的杜岭方鼎，又名兽面乳钉纹铜方鼎，为商代早期文物，是我国目前发现时代最早的大型铜方鼎。方鼎是一对，另一只目前存放在国家博物馆。它的发现，为确定郑州为商代早期都城提供了强有力的证据。

妇好鸮尊所处时代为商代晚期，出土于安阳殷墟妇好墓，是妇好墓所出土468件青铜器精品，是目前我国出土的最早的鸟形铜尊，其整体为一昂首挺胸的鸮形（即猫头鹰），威严狞厉，蕴含着殷商先民特有的宗教情感和审美观念，是罕见的艺术珍品。

玉柄铁剑所处时代为西周晚期，出土于三门峡市虢季墓，这是1990年中国十大考古发现之一。

莲鹤方壶所处时代为春秋时期，出土于新郑李家楼郑公大墓，是青铜时代承上启下的绝代珍品，这是我国首批禁止出国出境展览的文物，其价值可见于此。

四神云气图壁画摹绘了一幅光怪陆离、虚幻奇异的画卷。壁画尺寸宏大，文化内涵丰富，绘画艺术高超，为汉代壁画中所罕见，是我国现存年代最早、规格等级最高、保存最完整的墓室壁画。

武则天金简，这不仅是我国目前发现的唯一一枚金简，更是迄今发现的武则天所遗留的唯一与她本人有关的可移动文物。

通过对河南省博物院的参观游览，我对河南的历史、文化有了比较全面的了解。接下来的日子里，我将走进河南的山山水水，去寻找那里的历史遗存。

郑州二七纪念塔

从博物院出来，我找地方吃了午饭，然后乘公交车前往二七纪念塔和纪念馆。

二七纪念塔和二七纪念馆位于郑州市二七区。我来到纪念塔前，景区中午也要闭馆休息，太阳火辣辣的，于是我走近旁边的商城歇息，打打盹。

下午两点左右，纪念塔终于开放。景区免费开放，游客只需扫码预约，即可进入参观游览。

郑州二七纪念塔位于二七广场，建于1971年，选址于郑州铁路工人领袖汪胜友、司文德的牺牲地。它是为纪念1923年京汉铁路工人运动而修建的纪念性建筑物，也是郑州市的地标建筑，全国重点文物保护单位。

纪念塔为钢筋混凝土结构，平面呈两个五角形并联，是一座建筑独特的仿古联体双塔。塔高63米，塔基3层，塔身11层，共14层。塔身每层均有飞檐挑角，绿色琉璃瓦盖顶。外表粉刷用白色干粘石，每层各面均有红漆方形格窗。塔顶建有钟楼，会定时响起《东方红》的旋律。钟楼顶端矗立9米旗杆，上置红色五角星一枚。塔底有地下室，并向西北方开有地下通道。

进入塔内，穿越历史回廊，透过照片、文件、实物，一段段历史又呈现在我们面前。

1923年2月1日，在中国共产党的领导下，京汉铁路工人代表在郑州普乐园（今二七纪念堂）召开了京汉铁路总工会成立大会，遭到北洋军阀吴佩孚的武力阻挠。为争人权，争自由，总工会2月4日从郑州开始，举行京汉铁路全线总罢工。2月7日罢工惨遭镇压，林祥谦、施洋等英勇就义。京汉铁路罢工工人领袖汪胜友、司文德在郑州同时被害，并在长春桥（即现在二七纪念塔）悬头示众七天。

新中国成立后，汪胜友、司文德被追认为“二七烈士”。为缅怀先烈，继承和发扬京汉铁路工人的革命斗争精神，1951年，郑州市人民政府在郑州市西门外长春桥旧址扩建为二七广场。1953年，在广场中建一花坛，花坛中央矗立一座高为21米的六角形木塔。1971年，在木塔原址重建了这座二七纪念塔。

纪念塔对游客开放的是一至十层，有电梯可以乘坐。但游客比较多，电梯拥挤，我于是步行逐层参观游览，上顶后再乘电梯下楼。

塔中每层都有一个主题，分别是：序厅、溯源、觉醒、共生、印象、纪录、淬炼、焕新、瞩远、珍藏。里面展出的文物比较少，主要是通过影像资料来介绍二七大罢工的历史。此外，还有几层是文创商店，展出售卖与二七历史有关的文创产品。

我下楼的时候，正有单位组织党建活动，重温入党誓词。听着誓词，我顿觉精神振奋。

下楼在广场上拍拍照，有人问我是否住宿，房间就在此地楼上。我跟随上楼看了一下，这是一幢陈旧的大楼，卫生条件也很差，尤其是没有独卫，于是拒绝了。

郑州二七纪念堂

从纪念塔下来，沿着工作人员的指引，我前往二七纪念堂。

纪念塔与纪念堂分别在相距不远的两个地方，但同属一个机构。来到纪念堂，幸好还没到下班时间，扫码预约门票，然后进入参观。

郑州二七纪念馆保护管理着二七纪念塔、二七纪念堂、原日本驻郑州领事馆旧址、郑州铁路职工学校旧址、郑州纺织工业基地等五处旧址，是一座大型近现代革命旧址类纪念馆，为国家二级博物馆。

二七纪念堂位于二七区钱塘路82号，建筑坐西向东，占地6440平方米，建筑面积3917平方米。分主楼和两边配楼，均为二层。主楼青砖垒砌，屋面红瓦覆盖，正中上方为堂徽，下面是二七罢工铸铁浮雕。这是一座砖木结构的比较古老的纪念性建筑。

纪念堂陈列的“千秋二七”展览，以弘扬“二七精神”为主线，通过文字和两百多张图片展示52位“二七烈士”的英勇事迹，生动再现了那段风云激荡的红色历史，揭示了“二七精神”的深刻内涵。

二十世纪初，京汉铁路建成通车，并在沿线大量招募工人。由于帝国主义、封建主义的压榨，铁路工人们生存条件恶劣，工作中人身自由被限制，政治地位极低。在这种状态下，中国共产党深入京汉铁路沿线开办夜校，建立工人俱乐部，启发工人觉悟。在长辛店、郑州、江岸等地分别成立了工会，组织工人为争取和维护政治与经济利益而斗争。

1922年4月至1923年1月，京汉铁路沿线16个分工会的代表先后召开了三次总工会筹备会议，决定于1923年2月1日在郑州普乐园（即现在的二七纪念堂）举行京汉铁路总工会成立大会。

直系军阀吴佩孚为维护其利益和统治，削弱工人力量，防止工会组织壮大，派出军警阻挠工会成立大会。2月1日，汇聚在郑州的各分工会代表和参会来宾冲破封锁，冲进会场，宣告京汉铁路总工会正式成立。

由于京汉铁路总工会遭到军阀吴佩孚的镇压，总工会发布了全体工人罢工宣言，提出五项条件，号召全国同胞团结起来，同军阀作斗争。

2月4日，全路工人遵照总工会的命令开始全线罢工。2月7日，吴佩孚在列强的支持下，调动两万多军警，对工人进行血腥镇压，制造了震惊中外的“二七”惨案。

展览分为九个部分，包括铁路修建、星星之火、革命烈焰、永恒丰碑、精神指引、传承弘扬、红色地标、城市记忆、百年辉煌等。每个部分都生动地介绍了京汉铁路工人大罢工的历史背景、过程和影响。此外，展览还展示了郑州二七纪念堂的建筑特色和历史沿革，以及与二七大罢工有关的珍贵文物和照片。

二七纪念堂现存文物有京汉铁路总工会成立大会匾额、三头汽笛、双层底篮、京汉铁路总工会会员证、京汉铁路黄河大桥落成通车纪念碑、扁担簧等。

二七纪念堂不仅是一座纪念京汉铁路工人大罢工的历史建筑，也是传承和弘扬“二七精神”的重要场所。通过参观纪念堂，可以深入了解这段历史，铭记历史上的英雄人物和重大事件，同时也能感受到工人阶级在争取自身权益和社会进步中所展现的勇敢和奉献精神。

走出二七纪念堂，我在附近订好了酒店，按着导航步行过去。放下背包，在房间里休息片刻，不顾疲乏劳累，继续前往郑州市人民公园。

郑州市人民公园

下午乘公交车前往二七纪念塔时就曾经过人民公园，就萌生了去看看的念头。晚上我住的地方离人民公园很近，于是决定步行前往。

郑州市人民公园位于二七区二七路西侧，始建于1951年，面积不大，仅有三十多公顷，是市民休闲的好去处。

郑州市人民公园分为休闲区、娱乐区和办公区三大功能区。其中休闲区包括植物专类园区和纪念园区，植物专类园区又包括牡丹园、竹园、樱花园、盆景园、桃花苑，纪念园区又包括胡公祠和彭公祠。娱乐区包括各种游乐设施，如摩天轮、过山车、水上乐园等。

从酒店出来，过几个路口，看见路边有一列旧火车，成为一道靓丽的风景。

从南门进入，首先看见几株粗壮的国槐，浓荫蔽日。国槐是河南乡土树种，有鲜明的地方特色。这株国槐树龄达一百七十余年，是郑州市三级保护古木，于1934年被移栽至此，成为郑州市的明星树。

来到胡公祠，这是冯玉祥、张群、张继、高桂滋、刘峙、于佑任等民国要人，为纪念胡景翼将军在河南及郑州的战斗业绩而修建的一座气势宏伟的纪念祠堂。胡公祠由大门、大殿组成，大门单檐歇山，黄琉璃瓦，面阔三间。大门两侧有八字墙，进门有90米长甬道。大殿建在二层高台上，单檐歇山，绿琉璃瓦顶。甬道中有古槐一株，两侧为银杏树。

胡景翼，字笠僧，陕西富平人。1910年加入中国同盟会，1918年任陕西靖国军石翼总司令，1922年率部进军中原。1924年10月第二次直奉战争期间，与冯玉祥、孙岳联合倒直，发动北京政变。同年11月任河南军务督办。1925年4月，病逝于开封。

胡公祠（含彭公祠）承载着郑州的历史风云，具有较高的历史价值和艺术价值，为河南省文物保护单位。祠堂正中有“勋名不朽”几个字，大门紧闭，未对游客开放。

彭公祠为纪念1922年守郑州阵亡的彭象乾团长及其将士铭功之地，称铭功园，后改称彭公祠，是郑州市区现存的唯一一组全木结构凉亭建筑。彭公祠原有彭象乾骑马铜像，据传铜像在抗战中被日军掠走，原汉白玉碑记也在文革中被毁，现残留大门一座，大殿五间，五座六角凉亭，以及汉白玉碑记残碑一块。

穿过胡公祠，便看到一个人工湖，那里停着游船，但并没有游客在湖中荡舟。公园正在维修，很多地方被围栏起来，里面正在施工。

公园中心有莲花形喷泉一座，周围环绕月季花坛花带及大草坪、大法桐、大雪松，中间植常青灌木花丛。西北有玉兰园，东有竹园、梅园。鱼池东为迎春园和秋园，两园东西相连，并建有花卉展览馆一座。迎春园东边为儿童游乐场。

公园以湖景为中心，湖面碧波荡漾，四周环绕着茂密的树木和竹林。湖中有岛，岛上有绿树和凉亭，湖边有嶙峋的石块围砌起来的堤岸，具有江南园林的韵味。

我是从公园大门出去，那里有一座假山，规模宏大，气势雄伟，我饶有兴致地穿行其中。

郑州市人民公园是一座风景秀丽、历史悠久的综合性公园，也是郑州市民休闲娱乐的好去处。我行走在人民公园，时时看见有市民在悠闲地散步，或打牌下棋，或运动健身。

出人民公园，来到二七路，找了一家沙县小吃准备吃晚饭。我想炒个菜喝点啤酒，老板很实诚，他让我点一份盖浇饭，说他们的菜量还不错，单独点一份的话怕我吃不完。而且，这家店的回锅肉确实很香。

沿着二七路来到二七广场，二七塔在夜间灯会辉煌，成为郑州最美的夜景，这里也是郑州市民夜生活最繁华的地段。

少林寺

在我读初中的时候，看过李连杰主演的电影《少林寺》，那时候曾因此而掀起一阵武术热，激起了许多人的武术梦。

这次来河南，虽没做攻略，但嵩山和少林寺是必去的景点。

从郑州汽车站有直达少林寺的班车，我所住的地方距汽车站很近，步行就过去了，这里紧靠火车站，二七广场也就在附近。

一路上都没看见小吃店，只好到车站的小商店买了面包牛奶。早上八点有一班到少林寺的班车，被我错过了，于是只好搭乘九点发车的班车。

上车后，我旁边有个女的，以随车导游的身份为我们讲解如何游览少林寺和嵩山。其实她也不是什么正规旅行社的导游，而是与司机合作私下揽客的小导游。其实她的收费也并不高，每人只需二十，便可跟随她游览少林寺。

我一直都喜欢自由行，下车后便径自离去。

下车后，我一般不会急着进景区，而是在游客中心附近到处走走。我先来到路口的风景石，上面有“嵩山国家重点风景区”的字样，还有草坪上少林武僧的塑像，这些都是不可错过的风景。

来到游客中心，很快购了票。少林寺和嵩山景区门票是八十元，对于教师仍然有半价的优惠。经过“嵩山少林”牌坊，来到检票口，就算进入景区了。

嵩山少林景区是世界著名的旅游胜地，是登封“天地之中”八处十一项历史建筑群世界文化遗产的核心区之一。景区内的世界文化遗产有少林寺常住院、塔林和初祖庵，为国家5A级景区，世界文化遗产，全国重点文物保护单位。景区内人文景观丰富，自然景观奇特。

步行前往少林寺，首先经过法如塔。在少林寺周围，这样的古塔还有好几座。法如塔位于少林寺东约900米处的塔沟，建于唐武则天永昌元年（689年），是少林寺地区现存最古老的塔。法如，为唐代禅宗北宗领袖，与神秀、慧能同被尊为禅宗六祖。法如塔为四边形单檐式砖塔，门楣上有“释迦佛塔”字样。塔不高，就在公路边，隐没于山林之中。很想靠近看看，但四周被封了起来，并没有路。

接着经过功夫市集，这是景区附近新打造的商业街区，但并没有多少游客进去停留。

过“天下第一名刹”牌坊，经过少林武术馆。武术馆门口有许多武僧塑像，形神兼备，栩栩如生。见游客纷纷涌入，我也跟着进去。里面有武术表演，估计这些应该是俗家弟子，表演了少林十八般武艺，节目非常精彩。

武术表演包括名人书法，也有与观众的互动，持续时间达一个小时左右。

出武术馆，已是正午时分，在路边吃了点小吃，然后到了少林寺。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。

少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫胜地”之称，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

少林寺建筑在少溪河北岸，从山门到千佛殿，共七进院落，总面积约57600平方米。寺庙院落沿中轴线依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈院、立雪亭、千佛殿等。

山门为少林寺大门，清雍正年间修建，门额上有康熙帝亲笔所题“少林寺”三个大字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺。山门前有石狮一对，雄雌相对，系清代雕刻。山门东西两边对称立有两座石坊，东石坊外横额“祖源谛本”四字，内横额“跋陀开创”四字。西石坊内横额“大乘胜地”，外横额“嵩少禅林”。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，坐落在两米高的转台上。山门外搭建有舞台，供表演使用，其T形台一直通到山门。

过了山门，便是甬道。甬道两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林。这里共有二十多通历代石碑，如“宗道臣归山纪念碑”、“息息禅师碑”等。在甬道东侧有一长廊，廊内陈列有唐代至清代的名人碑刻一百多通，被称为碑廊。

经甬道过碑林，便是天王殿。天王殿位于碑林的尽头，以供奉四大天王而得名，而四大天王又专司风雨雷电。天王殿红墙绿瓦，斗拱彩绘，门内隔屏前左右各有一尊金刚塑像。三间重檐殿堂，外面是两大金刚，里面是四大天王，威武雄壮。

大雄宝殿位于天王殿后面，是寺院佛事活动的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿。原建筑毁于民国十七年，1986年重建。殿内供奉释加牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，殿堂正中悬挂康熙帝御笔亲书的“宝树芳莲”四个大字。屏墙后壁有观音塑像，两侧为十八罗汉像。

钟楼和鼓楼分别坐落在大雄宝殿的两侧，东面为钟楼，西面为鼓楼，均为四层，造型美观，巍峨雄伟，是我国建筑史上的珍品。原建筑毁于民国十七年，后来在1994年和1996年，按原样重建。“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。钟楼前碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》，俗称李世民碑，刻立于唐玄宗开元十六年。碑文内容主要是表彰少林寺僧助唐王平定王世充叛乱的战功，记述了十三棍僧救唐王的故事，也是电影《少林寺》拍摄的历史依据。

钟楼旁还有两块石碑，镌刻着电影《少林寺》主题曲和插曲《牧羊曲》歌词曲谱。

藏经阁又名法堂，位于大雄宝殿之后，明代所建，是寺僧藏经说法的场所。藏经阁藏书八百万卷，内供有少林寺一位缅甸弟子捐赠的汉白玉卧佛一尊。在藏经阁门口有一口大铁锅，明代万历年间铸造，是当时少林寺僧炒菜用的小锅。藏经阁东南面是禅房，这是僧人参禅打坐的地方。对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。

大雄宝殿西侧是六祖堂，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”，殿前甬道有明万历年间铸造的一口大铁钟，重约650公斤。

六雪亭又称达摩亭，始建于明代，1980年重新修缮。相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。殿内神龛中供奉达摩祖师的铜坐像，是明嘉靖十年所铸。龛上悬挂的匾额“雪印心珠”四字，为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲，气势豪迈。此殿现为寺僧日常做佛事的场所，殿内有阿弥陀佛石像和达摩面壁影石。

千佛殿位于立雪亭后面，又称毗卢殿，是寺内最后一进大殿。殿内壁画非常有名，是少林寺壁画的珍品。大殿背面及东西两壁都绘有彩色壁画，最著名的有十三棍僧救唐王、五百罗汉毗卢图，色彩鲜艳，衣袂飘飘，展示了唐代壁画的艺术水平。殿内正中还供有毗卢铜像和白玉释加牟尼佛，是寺内现存最大的殿宇。

此外，千佛殿东侧有白衣殿，西侧有地藏殿。

方丈室是寺中方丈起居与理事的地方，乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首“明日瞻中岳，今宵宿少林。”乾隆十五年，清高宗弘历游少林寺时，即以方丈室为行宫，故又称龙庭。今室内置1995年少林寺建寺1500周年时信徒赠送的鸡血石“佛祖讲法”浮雕，北壁内侧置少林寺传代世系谱，东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。

当我准备出少林寺时，看见旁边有一个小门，里面也正在进行武术表演。我走进去时，已快到尾声，这是少林武术团专门为外国友人表演，非常精彩。少林寺有一个武僧团，其前身是少林寺僧兵。为了继承和发扬传统的少林武术，满足社会上对少林武术的要求，1987年由释永信发起，少林寺成立了少林武术队。1989年，少林武术队正式更名为少林寺武僧团。它在形式上仿照了历史上的僧兵体制，但智能转变通过表演少林武术，达到弘扬祖国传统武术文化，宣传少林禅宗正法的目的。少林寺武僧团曾多次应邀出访欧、牙、美等地区，其表演的正宗少林功夫，受到世界各地的欢迎。目前，少林寺武僧团已先后在六十多个国家和地区进行过功夫表演。

我是从少林药局出去，前往塔林。

少林药局始建于金元时期，距今近八百年。元代著名的历史学家元好问在其《少林药局记》中云：“少林之有药局，自东林隆起。”这里的“隆”，指的是当时的少林住持志隆禅师。如今，少林寺于2004年初重新恢复了少林药局，并经国家卫生行政主管部门审批。自2011年开始，少林寺先后举办了十届“中国佛医高峰论坛”，受到社会各界的好评。

塔林位于少林寺西部约三百米处的少室山脚下，它是少林历代高僧、住持、方丈的墓寝。塔林中现存从唐代至今的各类塔248座，是我国现存规模最大、数量最多、建塔时代最全、跨越时间最长、文物价值最高的塔林。集古代砖石建筑、雕刻、书法、绘画艺术之大成，被专家学者誉为“古塔艺术博物馆”，为国家重点文物保护单位。塔林四周用护栏围起来，游客不得进入。由于年代久远，历经风雨侵袭，有些塔已经坍塌倾颓，用木杠简单支撑起来。

少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，名曰达摩洞，为当年达摩祖师九年面壁处。相传达摩祖师从海上经广州、南京，然后一苇渡江来到嵩山，在少林寺广召信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺为禅宗祖庭的地位。由于路途较远，又是爬山，我便没有上去。

中岳嵩山

嵩山是五岳之中岳，由太室山和少室山组成，绵延六十多公里。嵩山历史悠久，是我国佛教禅宗的发源地和道教圣地，被联合国教科文组织列入世界地质公园。

嵩山以秀美著称，主峰峻极峰位于太室山，海拔1491.7米。最高峰连天峰位于少室山，海拔1512米。两大山峰相距约8公里，内部多锯齿状的山岭和尖锥状山峰，其中有名有故事的山峰就达72座之多。

少室山又名季室山，亦名九顶莲花山、御寨山，是嵩山的西峰。有三十六峰，山势陡峭险峻，峰峦起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。相传夏禹的第二个妻子涂山氏之妹，曾栖于此，于山下建少姨庙敬之，故名曰“少室”。

少林寺所处的这座山叫少室山，有两条索道。一条是嵩阳索道，可至二祖庵。另一条是少林索道，可达三皇寨景区。

“不到三皇寨，不算少林客。”嵩山的美景都汇聚在三皇寨。游嵩山不需另外购票，所购的门票包括了少林寺和嵩山两大景区。三皇寨景区是嵩山世界地质公园、嵩山风景名胜区和嵩山国家森林的重要组成部分，以供奉天皇、地皇、人皇而得名。景区内有书册崖、连天大峡谷、悬天洞、石门、一线天、三皇寨等景点，。只是一天时间游少林寺和嵩山显得特别紧，于是我购买了往返索道票。

少林索道全长2860米，高差453米，运行时间十余分钟，舒适、方便、快捷。如果爬山的话，需要两三个小时才能上去，我的体能没有问题，主要是时间来不及。

下索道，沿着山间栈道慢慢游览。沿途有许多介绍嵩山的小知识，也算是对游客的科普。嵩山拥有太古宙、元古宙、古生代、中生代和新生代五大历史时期的地层，属于五代同堂。最年长者已逾25亿岁了，它们饱经沧桑，经历了多次沧海桑田的变迁。

片麻岩是嵩山地质家族中年龄最大的，最初形成于太古宙，距今已超过35亿岁，经历了无数次地壳运动，那些褶皱和变质岩就是地壳运动造成的结果。在漫长的地质历史时期，嵩山至少曾经有五次长时间被海水淹没，其余大部分时间为陆地。

岩石上还有一些波痕，年龄大约20亿岁了。这里原来曾是一片滨海沙滩，这些波浪状的纹理，就是当时波浪在岩石上留下的痕迹。历经20亿年的地质变迁，仍然被保留了下来。这些波浪状的纹理，和现在海边沙滩表面的痕迹一样，都是波浪作用留下的痕迹。

石英岩是嵩山地质家族中的老二，成长在地球的古元古代，大约20亿岁了，其主要成分是二氧化硅，经历过多次的高温高压的改造，变得十分坚硬。少室山、太室山的主体都是由石英岩构成的，这种矿石，也是制作玻璃的优质原料。

嵩山不仅是世界地质公园，也是国家森林公园，植被覆盖率达百分之八十以上。主要有用材植物、野果植物、观赏植物、淀粉植物、药用植物、芳香植物等两千余种，共同构成了丰富多彩的植被景观。

行不多久，便到了书册崖，这是地势最险，也是最为壮观的景点。在崖壁间建造栈道，成为山间唯一的通道。

书册崖又名万丈崖，是形成于24亿年前后的太古宙石英岩，像一本本巨厚的书册立于天地之间，又像一柄柄利剑直刺苍穹。

给我的感觉，嵩山的山体与华山、黄山等名山极为相似，远看去，白色的岩石上点缀着一些绿点，那是生长在岩石上的青松。

经过连天大峡谷谷口，远远望见对面的卓剑峰，是少室山36峰之一，位于连天峰北部偏东，海拔1495米，因山势像一把直插云霄的宝剑而得名。

连天大峡谷位于少室山中心地带，长1300米，呈东北—西南走向，谷深四五百米。两坡直立相对，峡谷内云雾翻腾，充满神秘色彩，是探险家的乐园，一般游客不敢随便进入。

过连天大峡谷的一座小桥，就是连续爬坡的栈道。前面经过象鼻石，其主要成分是石英岩，由于岩石中节理、裂隙发育程度有差异，两侧岩石中分别有一条抗风化能力差裂隙，被水冲刷形成了冲沟，突出的岩石极像一头伸着鼻子吸水的大象。

爬上坡顶，来到祈福台。这里视野开阔，台上临崖的护栏上挂满了各种祈福的红色小牌，上面写满了游客的心愿。

祈福台下面是吊桥，我到桥上走了走，便开始返回了。前面到三皇寨还有两三个小时的路程，还有石门、一线天、飞来石、悬天洞、仙人洞、回心崖、三皇禅院等景点都没有去。

我购买的是索道往返票，必须原路返回乘坐索道。其实游嵩山最佳的选择是购单程索道票，然后从书册崖一直走到三皇寨，再过去就是南天门。从南天门下去经登天梯到好汉坡，那里就有观光车了，然后到三皇寨游客中心，再乘车回登封市区。

嵩山的精华就在三皇寨，可我这次并没有到达，实在是很遗憾。

原路返回，来到少林索道，乘索道下山。经过少林寺门口时，一群小孩子正在排练节目。再经过一个大操场，也有许多训练武术的孩子，作为武术之乡，登封真是名不虚传。

我走出景区大门时，天色尚早。回郑州的客车早已返回了，我也没打算再回郑州。即便要回郑州也不难，可以乘车到登封汽车站再搭乘去郑州的客车。

路边停着客车，是到登封汽车站的，票价五元。旁边也有去洛阳的客车，看来这里的交通确实方便。

我晚上住登封，明天打算游中岳庙和嵩阳书院，这是登封两个比较有名的景点。

武术之乡——登封

除了少林寺和嵩山之外，我还准备游览中岳庙和嵩阳书院，于是晚上便宿登封县城。

登封是河南省辖县级市，由郑州市代管，地处郑州市西南部。登封原名嵩阳县，唐天册万岁二年（696年），女皇武则天登嵩山，封中岳，以示大功告成，遂改嵩阳为登封。

登封拥有“天地之中”历史建筑群世界文化遗产、“二十四节气”世界非物质文化遗产、中岳嵩山世界地质公园、少林功夫等众多世界级名片，是中国重要的文物之乡、武术之乡、大禹文化之乡，现存文物古迹1497处，其中国家级重点文物保护单位24处26项，位居全国县市单项之首。

从少林寺出来，我便在手机上订下了酒店，本来选择的是登封汽车站附近。幸好我打开手机导航，在酒店附近下了车，此时距汽车站还有两三公里，不然的话还要坐公交车返回。

作为武术之乡，登封兴办了许多武术学校，我在车上看到沿途就能看到很多所。现在虽然是暑假，但学校里还是能看到孩子们活动的身影。

我在酒店附近先找一家饭馆吃晚饭，感觉这里的物价比较低，我炒了一个回锅肉，要了一份凉菜和啤酒，这家的粥也特别香，还有多个品种，一元钱一个人，管饱。

吃过晚饭，感觉市区也没有特别迷人的夜景，回到酒店睡觉。我每天的行程都安排得满满的，每天都会走两三万步，大约十几二十公里，感觉特别累。尤其是在炎热的夏季，每天都在炎炎烈日下行走，出很多汗。

登封，一座融合了自然美景与深厚文化底蕴的古城，给我留下了极深的印象。

登封中岳庙

早上起床，去吃过早餐，然后乘公交车前往中岳庙。

这里的公交车很便宜，票价都是一元。但公交司机的服务态度真不行，到站不提醒就不停车。坐过站后到了一个小区才下车，然后在别人的指点下往回走。我觉得寺庙应该在山上，就向着山的方向走。后来遇到本地人，才知道又走错了。

天气实在太热，还是早上就热得汗流浃背了。

终于到达景区大门，购买了门票，然后去游客中心存放了背包，这才开始慢慢游览。

作为武术之乡，随时随处都可以看见练武的孩子。在游客中心前面的小广场上，就有一群孩子在老师的带领下排练《满江红》，一招一式有板有眼，我还驻足欣赏了很久。

中岳庙位于嵩山南麓，始建于秦，为祭祀太室山神的场所，中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积约11万平方米。

中岳庙背倚黄盖峰，群山环抱，布局谨严，规模宏伟。它的前身是太室祠，基本上保留了清代重修以后的规制。

中岳庙中轴线全长650米，共有七进十一层建筑。中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑三十九座近四百间。庙内还有古代碑刻七十余品，汉代至清代的古柏三百多棵。

完整的建筑布局，使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群，是研究道教历史和中岳庙宗教历史的重要实物资料，为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家4A级景区，素有“小故宫”之称。

沿中轴线进去，依次游览中华门、遥参亭、天中阁、崇圣门、化三门、崇高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等建筑。中轴线两侧，分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫、太尉宫等多组院落，是举行祀典和居士生活的地方。

中华门为中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木建牌楼，1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为中华门。门额内外分别有依嵩、带颖、嵩峻、天中八字，概括了中岳庙所处的地理位置。

遥参亭是一座八角重檐亭，位于中华门北，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊上透雕戏曲故事，生动形象。

天中阁在明清时期是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改名为天中阁，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空。天中阁门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高七米有余，上面面阔五间，进深一间，为重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。我沿着楼梯登上楼阁远眺，只见整个寺内古树参天，幽深静谧，庄严肃穆。

配天作镇坊为四柱三楼木结构建筑，原名宇宙坊，古时称中岳为土神，意思是以地配天。坊起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇宙”、“俱瞻”。

崇圣门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。崇圣门东有古神库，创建于北宋。古神库周围有四个高大的铁人，铸造于北宋英宗治平元年，高三米许，重约三吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，是中国现存形体最大，保存最好的四个守库铁人，同时也是北宋铸造的艺术代表。

这时有善男信女前来膜拜，他们祭拜的方式很特别，用红绳将几张卷起来的百元大钞绑起来，这些钞票好像是被庙里僧人开过光的。他们不仅拜寺里的佛像，也拜铁人，甚至拜古树。在他们眼里，彷佛庙里所有的事物都有灵性。最后这些钞票如何处理，是捐给寺庙，还是带回家里，我就不得而知了。

也有传说摸这些铁人是可以治病的，比如头疼就摸头，腰疼就摸腰，腿疼就摸腿。有一个老大娘去蹭铁人的腰部，估计她患的就是椎间盘突出。

游名胜古迹，听一听导游讲解会对景区有更多了解，包括人文历史。我从不请导游，偶尔也旁听一下经过身边的导游讲解。后来发现，与其耐着性子听导游讲解，还不如我回家写游记时自己上网搜索了解得更全面。

现在的很多导游，生怕别人听见似的，让自己的团队都戴上了耳麦。其实这样也挺好，至少可以不打扰别人。尤其是当几个团队都走到一起的时候，不会互相干扰。

崇圣门前甬道东西两侧为东华门和西华门，两门内各立二碑，为宋代石碑三通，金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。其内容为叙述中岳庙的历史沿革及修建情况，是研究中岳庙的重要史料。

化三门取名于道教的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称无字碑。立此碑的意思，是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。

峻极门因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军像，故又名将军门，是中岳大殿中心院的山门，始建于金大定年间，明崇祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门，现制式为歇山屋顶，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内屋梁、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，威武雄壮。

峻极门与四周回廊、殿宇组成一个四合院布局，附近有许多珍贵文物，还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。

峻极门前甬道两旁是四岳殿，按顺时针方向从峻极门开始，依次是东岳殿祭祀泰山之神、南岳殿祭祀衡山之神、西岳殿祭祀华山之神、北岳殿祭祀恒山之神，加上正中的中岳大殿，正好是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以尊中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年，碑上按照五岳的坐落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。

嵩高峻极坊位于峻极门北侧，坊立于峻极门内，又名迎神门，是一座四柱三楼式的峻极坊，坊起三架，上下两层，额书“嵩高峻极”，彩色斗拱，为清代木结构建筑。

峻极殿为中岳庙的正殿，又称中岳大殿，是祭祀嵩山山神的庙宇，也是中岳庙中最主要的建筑。此殿面阔九间，进深五间，重檐庆殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾，殿内供奉的是崇圣大帝中天王。

中岳寝殿是一座单独的院落，是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞檐，面阔七间，进深五间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。

御书楼是中岳庙最后一座殿宇，面阔十一间，是储存经书的地方，建于明万历年间。后来清乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故称御书楼。

从御书楼出来，便开始返回。在大门外，我特地去看了汉代石刻翁仲，这是我国现存年代最早的石雕翁仲。回到游客中心，取了背包，坐在空调下休息片刻，然后乘公交车前往嵩阳书院。

嵩阳书院

从中岳庙出来，乘公交车前往嵩阳书院。

这里除了嵩阳书院外，还有太室山、嵩岳寺塔、大法王寺、中岳行宫、嵩山地质公园博物馆等几个景点，合称嵩阳景区。除了嵩山地质公园博物馆不要门票外，其余景点都要购票才能进去参观。

嵩阳景区位于位于登封市区以北二公里处，总面积43.4平方公里，是嵩山风景名胜区的重要组成部分，也是世界文化遗产登封“天地之中”历史建筑群八处十一项的核心区之一。景区内的世界文化遗产有嵩阳书院、嵩岳寺塔、会善寺、启母阙四处。

景区内人文景观星罗棋布，自然景观引人入胜。嵩山由太室山和少室山组成，嵩阳景区内的太室山是中岳嵩山的主体，主峰峻极峰海拔1492米。西有少室山侍立，南有箕山面拱，前有颖水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑纵横，大有一览众山小的气势。北宋著名的文学家范仲淹在游历嵩山太室山后就留下了“不来峻极游，何以小天下”的千古名句。

景区大门有“中岳嵩山”几个大字，需要购门票才能进入。我先购了嵩阳书院的门票，准备有时间游其它几个景点时再在景区门口购买。

嵩阳书院因坐落在嵩山之阳而得名，是全国重点文物保护单位，国家4A级景区，位于登封市北侧峻极峰下。始建于北魏孝文帝太和八年（484年），初名嵩阳寺。隋大业年间（605年）更名为嵩阳观，宋仁宗景佑二年（1035年）赐名为嵩阳书院。

嵩阳书院是我国古代高等学府，与江西的白鹿洞书院、湖南的岳麓书院、河南商丘的雎阳书院齐名，为北宋四大书院之一，也是宋代理学的策源地和传播中心。历史上曾有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四名圣贤先后在嵩阳书院讲学，声名大震。

嵩阳书院为中国洛派理学的传播中心，生徒常达数百人，其学生多有政绩。清代名儒耿介、汤斌、李来章、冉谨祖、窦克勤、王泽益等人主持讲学期间，求学者蜂拥而至，被誉为中州教育史上的一颗璀璨明珠。

司马光的巨著《资治通鉴》第九至二十一卷就是在嵩阳书院完成的，著名的儒学典故“程门立雪”也发生在这里。

嵩阳书院于明末毁于兵火，后经历代多次增建修补，目前书院内建筑布局保持着清代风格。现存殿堂廊房五百余间，由中轴线上的高山仰止牌坊、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼五进院落组成。中轴线两侧的配房，均为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等。其规划布局和实物留存独具特色，对研究中国古代书院建筑、教育制度、以及儒家文化具有不可替代的标本意义。

高山仰止牌坊也是景区入口，游客需在这里检票才能进入。

大门亦称山门，由登封知县叶封于清康熙十三年主持重建，清乾隆四年登封知县施奕簪主持重修。大门是一座三开间卷棚式硬山建筑，檐下原挂有“高山仰止”、“曲径通幽”匾额。门额横匾所书“嵩阳书院”四个大字，黑底金字，朴素大方，原匾为北宋大文豪苏轼的墨宝，现为当代书法家宋书范所书。

进大门，首先看到一座碑亭，这是中岳嵩阳寺伦统碑，刻立于东魏孝静帝天平二年（公元535年）。碑高3.05米，高1.1米，厚0.26米。碑首雕有六条盘龙和佛像，上半部雕有一尊大佛像，内做一佛、二菩萨、二弟子像，下半部为铭文，隶书，记述嵩阳寺生禅师造塔之事。其雕工之精，线条之美，布局结构之匀称，为中原石刻艺术中的上乘之作。

至先圣殿，这里有大唐碑，高达九米，宽两米，厚一米有余，重约八十吨，是中原地区现存最大的石碑。大唐碑由李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩八分隶书。碑文记载嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基治病而炼丹九转的故事，具有很高的历史、科学、艺术价值。

先圣殿又名先师祠，清康熙二十五年著名教育家、理学家耿介修建，乾隆四年登封知县施奕簪重修，殿内正中供奉孔子行教立像。

其侧有杏坛，清初中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔子杏坛讲学旧学，在此除地为坛，讲学其章节。坛上古杏树一株，为耿介当年手植。今垒石护坛，周围栏杆，恢复旧貌。

坛下有古井一口，为当年书院汲水之所。

嵩阳书院最著名的文物还是那两棵古柏，西汉元封元年被汉武帝刘彻赐封为大将军柏和二将军柏。

讲堂为清康熙二十三年河南学道林尧英为纪念北宋理学家程颢、程颐讲学嵩阳书院而捐俸银修建，乾隆四年重修。讲堂面阔三间，硬山卷棚式建筑，是当年程颢、程颐给学生授课的地方。殿内设教案、讲桌、课椅等教具设施，墙上绘有二程讲学图。弥久流传的“程门立雪”著名成语典故就发生在这里。

道统祠于清康熙二十八年河南巡抚闫兴邦捐俸银修建，乾隆四年重修，建国初期再次维修。室内供奉帝尧、夏禹、周公石膏头像，后壁悬挂帝尧、夏禹、周公当年在嵩山地区巡狩、治水、测影等活动图。柱联为林则徐所作：海纳百川 ，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

泮池位于道统祠前，池上架桥以通往来，曰泮桥，桥两侧刻有“泮池桥”三字。古代学宫得引水辟池，形如半壁，故称泮池。

藏书楼为清顺治五年河南巡抚王日藻捐俸银修建，清乾隆四年重修，为嵩阳书院现存最后一进建筑，是古代书院贮藏书籍的地方。

嵩阳书院规模并不大，游完大约需要一个多小时的时间。

嵩山地质公园博物馆

从嵩阳书院出来，我沿着一条清澈的溪流，前往太室山广场。

其实这时候我已经有些精疲力尽了，根本没打算去登太室山，我只是想走到山脚下的太室山广场就返回。

其实我的规划并不太好，不想爬山的话完全可以去别的景点，譬如启母殿、会善寺、嵩岳寺塔等。

不过世上真的没有白走的路，去太室山的这条山路风景也很漂亮。而且沿途都有树木荫蔽，很少能晒到太阳。

从嵩阳书院到太室山广场约四公里，需要一个多小时。溪流中有许多大人小孩在游玩戏水，甚至有小孩光屁股在水中跑来跑去，充满了童真童趣。

沿途经过了叠石溪字石，这是登封市文物保护单位；还有一座仙游桥，这是一座雕梁画栋的风雨廊桥，供游客休憩。走热了，我也脱掉鞋，将双脚浸入冰凉的溪水中，感觉特别舒适惬意。

路边有一座奉天宫，我看见路边走进去。这也是一座古寺，但规模很小，也非常冷清。庙门紧锁，没有游客，也没有香火。

奉天宫原名隆唐观，为唐高宗调露元年（公元679年），为著名道士潘师正所建，后因避唐玄宗李隆基之讳，改名为崇唐观。在奉天宫殿内供奉的是唐代青石雕刻老君像，莲花须弥座上刻五尊雕像，有的弹琵琶，有的吹笙笛，有的歌唱，有的舞蹈，形象逼真，栩栩如生，这是我国现存最早的老君石造像，也是研究唐代道教雕刻艺术的珍贵实物资料，为全国重点文物保护单位。

沿着山间小路，终于到达太室山广场。说是广场，其实并不大，这里有一些景观石，并可以远眺太室山风景。

天气太热，我也感觉太累，加之昨天刚登过少室山，便没有登太室山的打算。这里要另外单独购票，而且登山往返需要四五个小时。我打算今天晚上就前往洛阳，时间也就显得有些紧张。最主要的是太室山没有索道，需要全程徒步。倘若有索道的话，我倒是很想上峻极峰去看看。

其实我最佳的选择就是从太室山广场乘观光车前往嵩岳寺塔，还可以多游一两个景点。我选择继续步行返回，回去又得花费将近一个小时的时间。

从太室山广场返回，过嵩阳书院，来到天中市集。天中市集位于嵩山脚下的嵩阳景区，这是由登封文旅集团倾心打造的以吃喝、潮玩、打卡为主题的古风市集。这里有网红美食，祈福文创，手工艺品，汉服游园。不知道是不是天气太热的原因，这里的人气并不旺，几乎所有的店铺、摊位都处于歇业的状态。

出天中市集，来到嵩山地质公园博物馆。

嵩山地质公园博物馆位于登封市少室路北段嵩阳景区内，占地38亩，建筑面积三千多平方米，是嵩山世界地质公园的重要组成部分。

博物馆由六个展厅组成，分别是走进嵩山、地质大典、海陆变迁、地学摇篮、岳立中天和多媒体厅，体现了嵩山地质与人文特点，向游客全面展示了嵩山丰富的地层及地质构造遗产，普及地球地质知识。

嵩山地区在不足二十平方公里范围内，保存着发生在距今二十五亿年的构造形态遗迹。在嵩山不到四百平方公里的范围内，完整出露着全球绝无仅有的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时期的变质岩和沉积岩地层序列精华，被地质学家誉为“五代同堂”的天然地质博物馆。

展厅内陈列的是登封地区所有的矿种，三大岩类以及古生物化石，还陈列着五个地质时期的岩石。

博物馆后面是嵩山地质公园标志碑，其造型是一本打开的地学百科全书，从五种不同时期岩层中所取的岩石组成五层环形基座，三组台阶分别代表三次前寒武纪区域性地壳构造运动（嵩阳运动、中岳运动、少林运动）。

标志碑基座直径为二十一米，代表二十一世纪。总高度15.12米，是嵩山最高峰连天峰海拔的1%。它以历史悠久、典藏量大、珍品率高、陈列精美、科研成果丰硕称雄于亚洲地学博物馆。

看看时间已经不早了，我也就不再去嵩阳景区的其它几个景点，而是直接乘公交车去登封汽车站，准备乘车前往洛阳。

棋盘山公园

从嵩阳景区出来，我乘公交车前往登封汽车站。

我已经提前在网上订了车票，看看距发车时间还早，想到晚上到洛阳时间已经很晚，我就在附近找了个小吃店吃了碗水饺。老板是个英俊的年轻小伙子，自称水饺是自己手工制作的，可以放心食用。尽管不是吃饭时间，而且只有我一个顾客，他见我热得满头大汗，还是为我打开了空调。想喝点啤酒解渴，但小吃店没有，我便去旁边的超市买了一瓶。

吃过饭，看还有点时间，我便去车站对面的棋盘山公园走一走。

棋盘山公园位于登封城区东南，是目前登封市占地面积最大，投资最多的一项园林工程。公园占地面积570亩，依托棋盘山山体风貌，以象棋、围棋为文化主题，结合大面积水体和高档次生态绿化，构建出一幅山水交融、人文自然之美兼备的城市生态景观。

棋盘山公园的设计理念以琴棋书画中的“棋”为主要设计元素，同时兼顾体现登封的历史文化元素，如“三教荟萃”、“禅武圣地”等文化内涵，以达到景观与人们情感互动的效果。

棋盘山公园也是一个健康主题公园，划分为健康步道区、健身器材区、健康知识普及教育区三个健康活动功能区。其中健康步道共两条，全长2100米，4200步。大力倡导“日行一万步，吃动两平衡，健康一辈子”、“我运动、我健康、我快乐”的全民健康生活方式。让市民在公园中强身健体，在休闲中获取健康知识，将健康文化有机地融入休闲健身和运动强身之中，铸就登封特色健康文化。

公园大门左右两边各设置了一幅象棋残局棋谱，我还站在那里研究了好半天，直到破解之后才进入大门继续游览。

路口有一幅雕塑，三个老人，两人坐着对弈，一人站着观棋，神态悠闲，栩栩如生。

我沿着健身步道前往人工湖，过湖中栈道后便来到山间，这里有凉亭，有风雨长廊，有许多市民在这里吹拉弹唱，怡然自乐。河南不愧是豫剧之乡，这里唱着豫剧的多是一些退休的老人，通过这些文化活动安享晚年幸福生活。

公园内种植有香樟、银杏、桂花等名贵树种4500余株，播植多色草本花卉一万平方米，绿化面积达到十五万平方米。

公园内设施完善，有上山步道、环山跑道以及多种健身器材，满足了市民的健身和休闲需求。

我沿着山间步道登上棋盘山顶，那里有一堆乱石，安有护栏。站在乱石上，登封市区城市风景尽收眼底。山顶只有几个小孩子在玩耍，我便让其中一个小朋友帮我拍照，并顺手拉过一个孩子合影。这时已是傍晚，太阳落山，凉风习习，暑热退尽。看时间不早了，我从另一侧下山，走出公园。

来到登封汽车站，我所搭乘的是下一辆车，而此时正好有一辆车即将出发，而车上乘客未满。于是售票员将我的票拿去改签，我就可以直接乘车去洛阳，不用多等那半个小时。

古都洛阳

从登封到洛阳，也就两个小时左右的时间。

因没做攻略，我也不知道该在哪里下车。一般情况下，我会选择住汽车站、火车站附近，那里客栈宾馆比较多。

当车到达应天门、隋唐洛阳城时，这里是最热闹的地方。尤其是应天门前的广场，游人如织。广场上也有许多穿古风服装照相的美女，形成一道靓丽的风景。

这里也是行车最拥堵的路段，刚好有人要在这里下车，我也就随着在这里下车了。

走过应天门前的广场，到对面的隋唐洛阳城，此刻也正在售票，游客还可以进入，听说里面还有几场演出。但此刻时间比较晚了，我觉得花钱买门票进去很不划算，决定后面专门安排时间来游玩。既然买了门票进去，那至少也要玩上半天时间。

我准备先找住宿，以前都是网上订，觉得订的房间有时也不太令人满意。于是我打算今晚自己去找，先看看房间再说。

距应天门不远的地方就有一家民宿，正好还有空房。我先看了一下，老板要价八十，我觉得房间有些小。最后带我看了另一个大房间，讲好每晚一百，我当即决定住下，而且还续住了两个晚上。

住下后，我才出去找吃晚饭的地方，然后顺便逛逛，看看洛阳城市夜景。

洛阳古称成周、神都、洛邑、洛京，是河南省辖地级市，世界文化名城，首批国家历史文化名城、国家区域性中心城市、中原城市群副中心城市、“一带一路”重要节点城市，著名旅游城市，地处河南省西部，横跨黄河中下游南北两岸。

洛阳居天下之中，因地处洛水之阳而得名。西周时期的“何尊”青铜器上，其铭文将洛阳平原称为“中国”，有五千多年的文明史、四千多年城市史，一千五百多年建都史，是华夏文明的发祥地之一，丝绸之路的东方起点，隋唐大运河的中心。

历史上先后有十三个王朝在洛阳建都，是中国建都最早、历时最长、朝代最多的城市，曾是多个朝代的政治、经济、文化中心，被誉为“千年帝都”。洛阳也是世界四大圣城之一，道学发源于此，儒学兴盛于此，佛学首传于此。

洛阳有二里头遗址、偃师商城遗址、东周王城遗址、汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城遗址等五大都城遗址。有龙门石窟、中国大运河、丝绸之路等世界文化遗产。

洛阳旅游资源丰富，有5A级景区五处，4A级景区三十处，曾获中国优秀旅游城市等称号。

我计划在洛阳游览三四天时间，游览龙门石窟、应天门、隋唐洛阳城、白马寺、洛邑古城等景点。

洛阳牡丹甲天下，唐代诗人刘禹锡有诗赞曰：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。花开花落二十日，一城之人皆若狂。只可惜，现在不是赏花季，牡丹园也就没法去游览了。

龙门石窟（一）

河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟、山西大同的云冈石窟，被称为中国三大石窟。

2021年，我去过敦煌莫高窟，游客很多，一票难求，我只订到了只能参观其中三窟的临时票，而且票价很高。今年去了河南，自然要游一游龙门石窟。明年计划去山西，云冈石窟成为我最大的期待。

我对敦煌莫高窟印象很不好，一是文物遗失严重，二是受到了一些人为因素的破坏。还有一个原因，是我在景区内参观拍照时，遭到一个年轻保安的训斥，心里很不舒服。我想，这些宝贵文化遗产是我们老祖宗留下来的，你却以文物保护为名圈起来收钱。另一方面，我拍照不会对文物造成任何伤害，这也不是什么国家机密害怕泄漏。

天下石窟，龙门为首。我最喜欢龙门石窟，参观游览不受限制，拍照不受禁止。而且这里门票90元，除了那些法定免票群体外，教师可以享受半价优惠。

我早上很早就起了床，吃过早饭后，便在应天门公交站台乘车前往龙门石窟。因提前在网上购了票，便不用去售票窗口，直接前往景区检票口。

景区入口有几座高大的牌坊，过检票口便来到了江边，垂柳依依，江水滔滔，波光粼粼，一派迷人风光。

龙门石窟位于洛阳市洛龙区龙门镇，距市中心十三公里，这里东山香山和西山龙门山两山对峙。这里是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首，为世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区。

龙门由大禹中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此。龙门石窟始凿于北魏孝文帝年间，盛于唐，终于清末，历经十多个朝代，陆续营造长达一千四百余年，是世界上营造时间最长的石窟之一。现存洞窟像龛2345个，造像11万余尊，建造时采用了大量的彩绘，今大多已褪色。

龙门石窟造像多为皇家贵族所建，是世界上绝无仅有的皇家石窟。主要有按照武则天的形象塑造的卢舍那大佛，孝文帝为冯太后凿古阳洞兰陵王孙于万佛洞造像，李泰为长孙皇后造宾阳南洞，韦贵妃凿敬善寺，高力士为唐玄宗造无量寿佛等。又经历天竺、新罗等外国人开窟造像，发现有欧洲纹样、古希腊石柱等，堪称全世界国际化水平最高的石窟。

据《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”

在禹凿龙门山之前，龙门山是一个相连的整体，不分东西两山。伊水在龙门山之南积聚，受阻于此山无法向北流出，形成了一片汪洋，时常洪水泛滥。于是，大禹凿开龙门山，使龙门山分为东西两半，伊水便得以从两山中间向北流出。其后，东山于武则天时期建香山寺而称香山，西山则继续称龙门山。

望着宽阔的江面，再看看两座并不高大雄伟的山，我有些质疑。且不说大禹是传说中的历史人物，是不是真有其人，并不十分确定。单是这两座山，若果是相连，那必是十分雄壮巍峨，开凿出河道自是不易。或许，这中间至少有一个低洼的沟谷。

鱼跃龙门的传说故事，据说也发生在这里。相传，禹凿伊阙以后，水流湍急，游于黄河中的鲤鱼，顺着洛、伊之水逆游而上，当游到伊阙龙门时，纷纷跳跃，意欲翻过。跳过者为龙，没有跳过的额头上留下一道黑疤。唐代大诗人李白在《赠崔侍御》一诗中写道：“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”如今，鱼跃龙门喻指升学、升官、事业成功、地位高升等飞黄腾达之事。

这里也曾爆发过一场伊阙之战，周赧王二十二年（公元前293年），秦将白起率军在伊阙龙门大破魏韩24万联军，彻底扫平秦军东进之路，这也可谓是白起的成名之战。白起擂鼓台位于龙门桥东边，传说那里是伊阙之战时白起擂鼓助战的地方。

龙门石窟景区由西山石窟、东山石窟、香山寺和白园四个景点组成。

我首先来到的是西山石窟，这里的崖壁上有北魏和隋唐时期的大中型洞窟五十多个。北魏时期的代表洞窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等。

隋唐时期的代表洞窟有大卢舍那佛龛、潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、净土堂、龙华寺、极南洞等。

潜溪寺是西山石窟北端第一个大窟，开凿于唐高宗年间。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别是观世音菩萨和大势至菩萨，与阿弥陀佛并称“西方三圣”。南壁的大势至菩萨造型丰满敦厚，仪态文静，在故宫博物院有原状复制品陈列。

宾阳洞寓意迎接初升的太阳，北魏宣武帝为父亲孝文帝做功德而建。开工于公元500年，用工达八十余万人，计划凿中洞、南洞、北洞三座洞窟，因宫廷政变及主持修建的刘腾病故等原因，仅完成了中洞，南洞和北洞直到初唐时期才完成了主要造像。

宾阳中洞是北魏时期的代表性洞窟，内部为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。宾阳北洞的主佛是“剪刀手”佛像阿弥陀佛，这个剪刀手如今我们照相的时候常常还用，表示V，象征胜利。在佛教中是一种极少见的佛教手印，能传达强烈意志。宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰为其生母长孙皇后做功德而建，在北魏基础上续凿而成。

万佛洞因洞内刻有一万五千尊小佛而得名，并有碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛。”窟分前后室，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，窟顶有朵精美莲花。洞内南北两壁整齐刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。

万佛洞南侧是惠简洞，由大唐咸亨四年西京法海寺僧惠简所造，这是一个敞口似龛的中型洞窟。惠简当时是大卢舍那佛龛的“检校僧”，承担开凿大卢舍那佛龛的任务。正因如此，惠简洞佛像的神态与卢舍那大佛如出一辙，右侧的弟子阿难形象也与卢舍那大佛龛的阿难十分相似。侍立两旁的菩萨身躯丰满，姿态优美，所以惠简洞又被人们称为“小奉先寺”。

莲花洞因窟顶有一朵高浮雕的大莲花而得名，约北魏年间开凿。莲花是佛教艺术中的圣品，意为出淤泥而不染。莲花周围的飞天，体态轻盈，细腰长裙，姿态婀娜。人民大会堂的莲花顶，就是依据此莲花设计而成的。

古阳洞位于龙门山南段，是由一个天然的石灰岩溶洞开凿而成的，也是龙门石窟造像群中开凿时间最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。

清末八国联军侵华，慈禧太后西逃，签订《辛丑条约》后回京，途经洛阳，参观了古阳洞，下令整修洞中的一尊佛像，把主佛释加牟尼整修成老君像，洞窟也改名为老君洞。

古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，这也是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花费巨资，开凿佛龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品。龙门二十品中，古阳洞就占有十九品。

药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名，洞门两侧刻有药方一百五十多种，所用药物多是植物、动物和矿物药，药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等。洞中五尊佛像，身躯硬直少曲线，脖子粗短，身体硕壮，菩萨头冠两旁的带子很长，下垂到胳膊上部，这是北齐造像的特征。这是我国现存最早的石刻药方，对研究中国医药学起到重要的作用。

摩崖三佛龛共有七尊造像，分别为三身坐佛，四身立佛，这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。中间主佛为弥勒佛，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是未来佛，是作为释加牟尼佛的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称“慈氏”（即弥勒），推动了弥勒信仰的风行。

摩崖三佛龛就是在这样的历史背景下开凿的，随着武周政权的结束，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是半成品，却为人们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。

西山石窟规模最大的石窟当数大卢舍那佛龛，开凿于唐高宗初年，佛像共九躯，中间主佛为卢舍那大佛，是根据武则天的容貌仪态雕刻的，其右侧为大弟子迦叶，左侧为小弟子阿难，然后是普贤菩萨和文殊菩萨，还有英武雄健的天王，咄咄逼人的力士，与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的群体形象。主佛卢舍那是报身佛，意为光明普照，以神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方的蒙娜丽莎”、“世界最美雕像”，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。

卢舍那大佛为武则天形象，也是有依据的。据《大卢舍那佛龛记》载：“实赖我皇，图兹丽质。”而以皇帝本人的形象去造佛像，历史上早有先例。如北魏文成帝“诏有司为石像，今如帝身”。古阳洞中释加牟尼造像，就有北魏孝文帝的“丽迹”。

大卢舍那佛龛竣工之日，武则天亲率文武百官参加卢舍那大佛的开光仪式，并在伊水东岸礼佛，击鼓奏乐，擂鼓台至今尚存。

龙门石窟使石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的里程碑，不仅对国内其它石窟的开凿产生重要的影响，甚至远及东亚朝鲜、韩国、日本等国。

龙门石窟（二）

游完西山石窟，过横跨伊河的龙门大桥，前往对面的东山石窟。

东山又称香山，因香山寺而得名。这里有三个景点，分别是东山石窟、香山寺、白园。

东山石窟的规模远没有西山石窟大，这里全是唐代的窟龛，其中大中型洞窟有二十个，比较有名的有二莲花洞、看经寺洞、擂鼓台三洞、高平郡王洞等。因年代久远，这些洞窟中的造像风化严重，再加之历代风云，有些洞窟中的造像已荡然无存。

看经寺开凿于武则天时期，是东山石窟最大的一个洞窟，窟中29尊传法罗汉保存完好。石窟为双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高约180厘米的传法罗汉二十九祖，为唐代最精美的罗汉群像。

相临擂鼓台的三个洞窟，被称为擂鼓三洞。传说当年奉先寺竣工时，武则天亲率百官驾临龙门，主持规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴。

擂鼓台中洞，又名大万五佛洞，是一座武周禅宗窟。洞顶作穹窿形，并有装饰华丽的莲花藻井。其造像为一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止，构成一个半环形装饰带。

擂鼓台北洞为龙门石窟中开凿最早、规模最大的密宗造像石窟，穹窿顶，马蹄形平面，窟顶为莲花藻井，周围环绕四身飞天，其因风华剥蚀已模糊不清。据说北洞的主像，中洞的三尊佛像，都是民国时期从别处搬移进去的。

党晔洞因窟门上方有唐大历七年党晔等人游记而得名。窟内环坛上造一佛二弟子二菩萨二神王，佛座下左右各卧一狮，窟门外壁及所在崖壁上多有唐宋时期游记，反映了当时擂鼓台观游之盛。

高平郡王洞因其功德主为高平郡王而得名，开凿于盛唐时期。高平郡王洞方形平面，平顶，四壁环坛，正壁高浮雕一佛二弟子二菩萨，或坐或立。高平郡王即武则天的堂侄武重规，武则天登基后，追封伯父及兄弟之子为王，堂兄为郡王，诸姑姐为长公主，堂姐妹为郡主。武重规被封为高平郡王，中宗即位后降为郐国公，洞窟即开凿于此期间，可惜未完工。

西方净土变龛开凿于盛唐时期，西方净土变就是根据佛经雕刻的西方极乐世界净土图像，经文宣称西方净土是没有任何痛苦，只有快乐的美妙世界，众生只要口念阿弥陀佛的名号，死后便可往生此乐土。龛内描绘的正是阿弥陀佛所居西方极乐世界的情景：教主阿弥陀佛四周围绕眷属圣众及与会听法的众多菩萨、弟子、伎乐供养像，楼阁宫阙、宝盖旗幡，乐器不鼓自鸣，灵鸟和祥云充满其中，整个画面富丽庄严，气象万千。

千手千眼观音龛为唐代窟龛造像，摩崖平面，壁面上浮雕有一尊长有一千只手和一千只眼的观音菩萨，为龙门唐代密宗题材。

四雁洞为武周至玄宗时期洞窟，覆钵形顶，马蹄形平面，窟顶一朵大莲花，外围被分成两圈，内圈雕有四只飞禽，外圈为四身持莲华供养人。这种以莲花、飞禽装饰窟顶，寓意吉祥天境，为龙门首例。

东山石窟窟龛不多，加之风化严重，很快就参观结束。

出东山石窟，行不久，上一个比较陡的台阶，便来到了香山寺。

唐687年，为安置印度高僧地婆诃罗遗身而建墓塔院，武周时期扩建为寺院，并敕名香山寺。

832年，河南尹白居易捐资六七十万贯重修香山寺，并撰《修香山寺记》，从此声名大振。白居易在此自号香山居士，与如满和尚等人结成“香山九老会”。他们经常聚在一起，在香山寺煮茗烹茶，宴游赋诗，留下了许多趣事佳话。九老堂就是当年九老会的活动场所，一直保留至今，其间有九老的头像浮雕。

香山寺于元末废弃，清康熙年间重建，但与唐代香山寺地理位置不同。乾隆巡幸香山寺，称颂其“龙门凡十寺，第一数香山”，镌刻在御碑亭。

清末民国初年，又渐荒芜。1936年重修后，为蒋介石庆祝五十寿辰，在寺内建蒋宋别墅。10月29日，蒋介石来到洛阳，以避寿为名，实则部署“西北剿共”计划。他于10月31日在别墅庆祝了自己五十寿辰，参加人员有张学良、阎锡山等。之后视察洛阳军校、洛阳电厂，检阅重炮部队，并和夫人宋美龄三次往复洛阳，安抚非嫡系部队军阀。于12月初离洛到西安，在洛阳共呆了36天，基本上都住在香山寺蒋宋别墅。

蒋宋别墅内，依原状陈列了蒋介石的卧室、办公室、会客厅、会议厅等。

解放后，香山寺又进行了多次修葺，对蒋宋别墅、乾隆御碑亭、衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。

香山寺下方山崖，也开凿有部分窟龛，多已空。下面的公路边也有许多唐代高僧塑像，如西游的玄奘，东渡的鉴真等，并有他们的事迹介绍。

白园为唐代大诗人白居易的墓园，位于东山琵琶峰上。

白居易晚年居住洛阳十八年，在龙门修香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋，死后遵嘱葬于此。

白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道诗书屋等十余处。这些仿唐建筑，环境优美，错落有致，曲径通幽，诗歌与书法精湛，文化内涵丰富，是一座纪念性园林。

乐天堂里有白居易塑像，并有书画作品展。诗廊展示的是白居易诗歌作品书法碑刻。

最后来到山顶的白居易墓园，拜谒缅怀这位忧国忧民的大诗人。

龙门石窟还曾经历过天竺、新罗、吐火罗、康国等外国人开窟造像，现已发现西域乐器、欧洲纹样、古希腊石柱等域外元素，是希腊、波斯、印度和中国等多元文明交融的产物，堪称国际化水平最高的石窟。

龙门石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献，同时也是一座大型的石刻艺术博物馆。

结束游览，已过中午，我前往公交站台，乘车去下一个景点。

河洛古城

从龙门石窟回来，到市区换乘公交车，前往河洛古城。

公交车上，就只我一个乘客，这就暗示着河洛古城的冷落萧条。在今天众多的人造古城中，河洛古城又是一个失败的例子。

河洛古城地处洛阳市中州东路与二广高速交汇处，占地约1000亩，总投资45亿元，按5A级标准打造的4A级景区。作为旅游综合体项目，河洛古城以河洛文化为背景，以明清建筑为载体，规划居住、行政、商业、祭祀四大功能，具备吃、住、行、游、购、娱六大要素，成为洛阳一个重要的旅游景点，有“小平遥”的美誉。

可惜的是，河洛古城的发展前景不好，我去的时候，很多商家店铺都已关闭，整个河洛古城十分冷清。

下公交车后，我走进古城，里面环境清幽，别说游客，就是入住的商家住户也非常少。仅有几家民宿客栈开着，但并没有入住的客人。

其实河洛古城虽在城郊，但交通十分便利。这里不仅有公交，而且也有地铁站。洛阳是除省会城市以外通地铁的少数城市之一。

上下五千年，神韵河洛书。河洛文化是中国文化的重要渊源之一，是中华民族的主流文化。河洛图书开启了中华文明智慧之门，周公制礼作乐确立了中国宗法社会的最初原则，儒学、理学在这里创立，道教、佛教在这里交汇，张衡发明浑天仪、地动仪，蔡伦发明造纸术，横跨欧亚大陆的“丝绸之路”从这里开始，沟通南北的隋唐大运河从这里启航。

河洛文化在中国文化史上占有十分重要的地位，河洛古城以传承河洛文化为己任，这是一个集萃洛阳旅游资源、人文资源的全新文旅综合体，担负起为洛阳打造历史记忆的使命。

我没有走进去游览，只是顺着古城外围走了一圈。这里有许多彩绘牌坊，“入画”、“花间”、“洛书坊”等，还有古戏台、熙悦府、河洛府、河洛书院等建筑。还有正在打造的隋唐天街，如今也已成为了烂尾楼。很难看到游客，只有两个小孩在这里玩耍，是小男孩带着他的妹妹，我让小男孩帮我拍照，然后拉着可爱的小女孩一起合影。

最后走出景区大门，好不容易看见一个匆匆过客，赶紧拉住给我拍照。

为了聚人气，这里也曾经搞过一些节目。在古城入口处，可以看到这里曾经的常态化节目：鼓舞河洛、音乐喷泉、篝火晚会、舞蹈表演、川剧变脸、现场互动等。即便这样，还是失败了，这就是过度开发的后遗症，全国各地这样的失败例子确实太多了。

看着这座蕴含着千古文化的古城渐渐衰落，心中着实有些遗憾。不论景区有多冷清，我从不觉得后悔。只要是自己走过的地方，肯定会有不一样的感受，这些经历都是人生最大的收获。

洛邑古城

从河洛古城出来，已是傍晚时分，路过洛邑古城，我下车前往游览。

洛邑是洛阳古时的旧称，历经十三朝古都，被誉为文化圣城。

同样是古城，洛邑古城与河洛古城有着天壤之别。河洛古城冷冷清清，洛邑古城热闹非凡。

究其原因，河洛古城太新，这是新打造出的商业街区，游客除了消费，并没有多少值得一看的风景。洛邑古城才是真正的“古”，这里是洛阳市的老城区，里面有许多老建筑和旧遗迹。

洛邑古城景区为国家3A级景区，包含文峰塔、河南府文庙、妥灵宫、四眼井、金元古城墙遗址等多个历史时期保护建筑，并以唐、宋、元、明、清、民国建筑风格为基调，以历史文化为基础，结合旅游、餐饮、住宿、娱乐等综合业态，综合建设成为集文化、旅游、商业、休闲、度假为一体的历史文化古城。

景区没有门票，但要扫码关注古城官方抖音账号，还有几个工作人员负责查验。这其实也是一种宣传策略，我不大喜欢，但也有自己的办法，进入景区便立刻取消关注了。

洛邑古城的前身为洛阳文峰塔非遗文化产业园，园区内拥有国家级和省级两百余项非物质文化遗产。

景区内最亮的风景，是许多美女穿着古装在古街、古塔、桥上、水边拍照，我也频频举起手机为她们拍照。

走进景区，首先映入眼帘的就是文峰塔，河南省文物保护单位。这是一座密檐式砖石塔，四方形，高约30米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，下大上小，逐层内收。砖砌的塔身层层塔檐都很短，像竹节。塔基用方形青石砌成，塔基和塔身之间嵌有铸铁，以保持整座塔的牢固。塔身九层，以大青砖砌成，基层七米见方，逐层递缩。

文峰塔是供奉文昌、魁星两帝君的，塔内空，有木梯可以登。文昌又叫文曲星，供在塔内第一层，他被视为主宰功名禄位之神。建此塔奉二君以祈福赐恩，让文人借科考上位，也是为地方为朝廷多推出一些人才。

据传，塔是宋代修建的，在明末的战火中毁掉，清初又重建的。塔现在是封闭的，游客只能观赏塔的外观。在举办大型文化活动时，园区内以“魁星点状”的历史传说为背景，还原旧时庄严肃穆的拜塔仪式，推出文峰祈福《国风华颂》表演。可惜今天没有。

旁边还有金元洛阳故城遗址，现在能看见的只有古城墙的墙基，四周用围栏保护起来，中间建有栈道，游客可以靠近游览，现也是省级文物保护单位。

我还走进了洛邑游园会，这里是一个茶园，我走了进去，正在表演相声。我看得正起劲，过来一个女孩，说一茶一座，每人39元，而且不包含茶水。我觉得没有意思，就离开了。

洛邑古城就那么几个不大的街道，不一会儿就游完了。天色已晚，我走出景区，准备回应天门广场附近住宿。

返回时，我坐过了公交站，又在王城公园附近转地铁才回到应天门，夜已经很深了。

洛阳白马寺

早上起来，吃过早饭，即前往白马寺。

我对游览寺庙并不是特别感兴趣，主要是因为白马寺太有名了。来到洛阳，不去游一下白马寺，确实是最大的遗憾。

本来在应天门公交站台就有公交直达白马寺的，可我在手机导航搜到的路线是先乘地铁再换乘公交车，这样也还是节省了一些时间，并且可以感受一下洛阳地铁。

全国修建地铁的一般都是省会城市，像洛阳这样的非省会城市建地铁的并不多。洛阳的地铁线路不长，也仅有两三条线。在地铁站里，随处可见反映洛阳历史文化的瓷砖壁画。

白马寺位于洛阳市瀍河区白马寺镇310国道旁，是中国佛教的发源地，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，是中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。

东汉永平七年，明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔，博士弟子秦景等赴天竺求法。次年，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国遇到了两位印度高僧，恳请他们东赴中国弘法布教。永平十年，二位印度高僧应邀而往，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名白马寺。

白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几。

白马寺距今已有一千九百多年的历史，占地面积约两百亩，现存的遗址估计为元、明、清时所留，寺内保存了大量元代夹纻干漆造像，如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵，为全国重点文物保护单位，国家4A级景区。

白马寺典藏文物主要有两颗释迦牟尼佛舍利、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像等。这里每年一度的“白马寺钟声”活动，是人们祈福、辞旧迎新的特殊节日，并吸引了不少外国游客参加，入选“洛阳八景”之一。

白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及。后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。

后来，泰国、印度、缅甸政府相继出资在白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚信徒均来此受戒，美国、德国、加拿大也都出席了这里举办的方丈升任法会。作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的天下第一寺。

来到景区，首先看见“中国第一古刹”牌坊，来白马寺的游客还真不少，大多是导游带着旅行团队前来，像我这样的散客其实并不多。

我是在网上买的半票，并向检票人员出示了教师证，随着人流进入景区。白马寺红墙碧瓦，庄严肃穆。

白马寺景区包括中国古建区、齐云塔院、泰国佛殿苑、缅甸佛殿苑、印度佛殿苑等几部分。

首先游览中国古建区，古刹由钟楼、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等几座大殿组成。白马寺从规模来看，与其它寺庙都差不多。其之所以吸引游客的，主要在于它的名气很大。

白马寺古建区坐北朝南，为中轴对称格局。寺内主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。

山门为牌坊式拱券三门洞，中门较高，两侧门洞较小。寺院山门一般由三个门组成，象征佛教的空门、无相门、无愿门的“三解脱门”。由于寺院大多建在山谷中，故有“山门”之称。中门关闭，游客从两侧小门洞通行。中门正中镶嵌“白马寺”匾，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写。

山门外有两匹石马，左右相对，相传为汉代驮经的白马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像，后迁置于山门前。

钟楼鼓楼分别位于山门两侧，钟楼由日本中村包行捐资400万日元、白马寺出资60万元人民币于1991年6月建成。鼓楼于1992年竣工。钟鼓楼同为方形角楼，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，建于石砌台基之上。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，回复了历史悠久的洛阳八景之一马寺钟声。

天王殿为高台歇山式建筑，初建于元代，明代重建，殿内正中安置着从故宫运来的雕龙贴金佛龛，内供明代夹纻大肚弥勒佛像、四大天王像、韦驮天将像等。

大佛殿始建于元代，明代重建，后又多次修葺，为高台歇山式建筑，是寺院佛事活动场所，也是僧人早晚课诵的地方。殿内供奉释迦佛、文殊、普贤二菩萨，迦叶、阿难二弟子、供养天人、观世音菩萨等塑像。悬挂于大佛殿的大钟，铸于明代嘉靖年间，重二千五百斤。

大佛殿东侧为卧佛殿，原为斋堂，建于1996年，为五开间硬山式建筑，建于石砌台基之上，供奉有长五米、重八吨的缅甸卧玉佛一尊。

大佛殿西侧为玉佛殿，原为禅堂，五开间硬山式建筑，建于石砌台基之上，供奉玉佛一尊。

大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建，为高台悬山式建筑，内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”、韦驮、韦力二天将，十八罗汉等二十余尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等。

大雄殿西侧是六祖殿，供奉有佛教禅宗的六位祖师，分别为初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

接引殿原为明代建筑，清同治年间毁于大火，光绪年间重建，硬山式建筑，内供阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨像。

清凉台在白马寺的最后面，是一座砖砌的高台，雄浑古朴，蔚为壮观。毗卢阁高耸于清凉台上，是白马寺最后一座大殿，为重檐歇山式建筑，内供毗卢佛、文殊、普贤造像。

法宝阁和藏经阁分别位于清凉台东西两侧，建于1995年，大小形制一样，为重檐歇山式建筑。台基高五米，为钢筋水泥构架，形成阁的下室。台上建五开间的重檐歇山式大殿，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。据说藏经阁供奉有泰国赠送的“中华古佛”，还收藏有多种佛经，是寺中僧人阅经修学的地方，藏经阁下面是释源美术馆，只是并未对游客开放。

山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座弧形青石围砌起来的墓冢，就是“二僧墓”，这两座墓冢的主人便是白马驮经来中国传经的印度高僧，墓碑上的封号是宋徽宗追赐，墓碑立于明崇祯年间，由“赐进士中宪大夫知河南府事尹明翼”重立。

游完中国古建区，走进国际佛殿苑区，顿觉眼前一亮，金碧辉煌。

1992年，泰国善信瓦塔纳•阿萨瓦先生到白马寺朝拜后，为增进中泰两国佛教界友谊，向白马寺敬赠了一尊高7.2米、重8吨的铜质镀金大佛，后又出资与白马寺共同修建了一座佛殿，于1995年竣工。后进行了扩建，有四座苑门，东西南北各一座，其中东门为正门。

苑内的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等，建筑群错落有致，富丽堂皇。其中舍利塔一层供奉有泰国不同历史时期最具有代表性的九尊佛像和三尊蓝琉璃妆金的分别代表着凉季、热季、雨季的“三季佛”，二层供奉有释加牟尼佛舍利。

2003年6月，时任印度总理瓦杰帕伊参访洛阳白马寺，萌生了在白马寺修建具有印度建筑风格佛殿的想法。此后，经中印双方友好协商，达成了建设意向。2006年4月，印度佛殿苑破土动工，2010年举行了盛大的落成仪式。

印度佛殿苑占地面积6000平方米，建筑面积3450平方米，主要包括大佛殿、回廊、牌楼等。大佛殿仿印度著名佛教遗址桑奇大塔建造，中央供奉佛祖说法像。顶部安装有玻璃天窗，阳光投射下来，照射在佛像四周。上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本行故事与佛本生故事。底部设计有水系。

缅甸佛塔苑由缅甸政府出资修建，2012年工程奠基，2014年6月竣工。该苑仿曼德勒皇宫样式，南北长108米，东西宽65米，总面积7020平方米。主体建筑大金塔，仿仰光大金塔规制缩小而建，塔内供奉的四尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。殿堂四周墙壁上镶嵌有四块大玉雕，表现了佛陀降生、成道、说法、涅槃四大圣事。还有八块小玉雕，展示缅甸著名的佛塔佛像。大金塔东北方是龙王护佛像，西北方是风动石佛塔，苑内东南方还建有一座小佛殿。

我最后去游览的是齐云塔院，走进一个幽静的院落，齐云塔就隐于深深庭院的茂林之中。齐云塔院有洛阳东白马寺之称，是河南唯一的一所比丘尼道场，院内主要建筑有金代重修的齐云塔和新建的斋堂、客堂、禅房等。

齐云塔始建于东汉明帝时，本称“释迦舍利塔”，后屡毁于战火，至金大定十五年得以重修。塔为四方形，叠涩密檐式砖塔，共十三层，高约二十五米，是洛阳现存最早的金代地面建筑之一。清代，洛阳白马寺住持依据东汉明帝创建齐云塔的记载改称“齐云塔”。

齐云塔院于1990年建成，占地15亩，坐北朝南，平面为长方形。在由南到北的中轴线上，依次分布着山门、放生池、石拱桥、齐云塔等建筑。东西两侧还有些附属建筑，西侧有三间念佛堂、三间斋堂，东侧有三间客堂、三间培训教室，另有几间禅房，所有建筑均为硬山式。在山门两侧，为大型佛教碑廊，西边为禅宗三十三祖画像及传法偈，东边为“释加牟尼应化事迹”及高僧大德墨宝。

狄公墓也在齐云塔院，是一圆形土丘，墓前今存碑石两方，上书“唐忠臣狄梁公墓”，重立于明代万历年间。有考古学者认为此墓并非狄仁杰墓，而是武周时期被封为梁国公的白马寺住持薛怀义墓，他死于城内，以辇车载尸送白马寺，史料确凿记载薛怀义是埋在白马寺的，反之，没有任何一条史料提及狄仁杰葬在白马寺。

拜谒过狄公墓，过一座廊桥，来到中原第一比丘尼道场。比丘是指出家的男修行者，比丘尼是指出家的女修行者。道场，即寺观。用现在通俗的话来说，这里就是早期的尼姑庵。如今，里面没看见修行的女尼，显得幽静而冷清。

洛阳应天门遗址博物馆

从白马寺乘公交回到洛阳城，在应天门下车，我走进应天门对面的紫薇市集，这里很冷清，应该是个夜市，我想在附近找地方吃午饭，但寻了很久也不见，便饿着肚子进了应天门景区。

应天门遗址保护展示工程于2016年开工，投资约2.1亿，由清华大学教授郭黛姮先生主持设计。2019年9月，应天门遗址博物馆正式对外开放，为国家4A级景区，门票30元。

应天门是隋唐洛阳城宫城紫薇城的正南门，俗称五凤楼，始建于隋大业元年，原名则天门，神龙元年避武则天讳改称应天门，是隋唐、武周时期的大朝正宫。唐代实行东西两京制，东都洛阳是长安之外的世界政治、经济、文化中心。

应天门南与皇城正门端门，郭城正门定鼎门相对应，北与明堂、玄武门、龙光门相对应，处于隋唐洛阳城南北轴线上。

应天门是朝廷举行登基、改元、大赦、宴会等外朝大典的场所。在这座楼上，隋炀帝开创了万国来朝，李世民下达过焚城令，唐高宗曾在此诏释百济国王扶余义慈，武则天曾在此登基称帝，也是唐玄宗接见日本遣唐使等万国来朝之所。1985年，全日本文化团体联合会等在应天门遗址建立了“日本国遣隋使遣唐使访都之地”纪念碑亭，是国家和皇权的象征。

应天门建筑恢弘大气，外面有护城河，城门外挂着大红灯笼。

检票进入城门大厅，里面有神都大朝会剧场，还有唐宫乐宴演出，不过都要另外购票。但我去的时候没有演出，不然的话我还是很想去观看一下。

城门大厅里有几组雕塑，有的展现大唐的繁华盛世，有的再现能工巧匠修建城楼的场景。还有大型壁画，再现武则天登基时的隆重场面，还有天街小雨、繁华气象、运河交通等场景。

这里被称为遗址博物馆，是将考古发现的城门、城楼遗址保护起来，四周建有观景台和玻璃栈道，脚下的遗址清晰可见。博物馆不仅保护发掘出来的遗址，还展出有当时建造的城砖、瓦当等文物。还有几个展厅，展示历朝宫殿、历史文化名人、名人典故轶事、字画等。

上二楼平台，这里可以看见高高耸立的五凤楼。应天门由门楼、朵楼和东西阙楼及其间的廊庑为一体的“凹”字形巨大建筑群，有今天的十三层楼高。门有两重观，上题“紫薇观”。建有崇楼五座，似五只凤凰，故称五凤楼。城楼下开有三个门道，中为御道，左入右出。门前置有象征皇家威仪的双向三出阙，东西两边共计十二阙，是古代城门建制的最高等级，天子享用的最高礼制。

楼上有观景平台，视野开阔，从应天门广场望过去，对面就是天堂明堂景区。

应天门是中国古代规格最高的城门，其建制对北宋汴梁宣德门、元大都崇天门、明清故宫的午门影响深远，被誉为隋唐第一门，有“天下第一门”之称，在中国宫城建筑史上占有重要地位。

走出应天门，我去所住酒店附近找了家餐馆吃饭，外面下起了雨，我赶紧回到酒店午休一会儿。

天堂明堂景区

1

傍晚时分，我去了天堂明堂景区，这里晚上关闭的时间是很晚的，而且有许多演出。

天堂明堂景区是隋唐洛阳城的一部分，还有应天门、九洲池，都属于隋唐洛阳城景区，但分开售票。

天堂明堂景点是隋唐洛阳城国家遗址公园中最重要的核心景观，这里曾是隋唐五代时期的都城所在，也是北宋时期的核心区域，是当时全国政治、经济、文化活动中心，前后沿用长达五百余年。

景点分布有武周时期明堂及天堂中心柱遗迹，隋代轩廊遗址，隋代乾阳殿遗址、唐代轩廊遗址、宋代轩廊遗址、宋代太极殿遗址等。明堂天堂景区兼有大遗址保护、文物及艺术品展示、文化创意、旅游参观等功能，是洛阳大遗址保护的点睛之笔，再现了以一代女皇武则天和佛教文化为核心，展示隋唐风韵，弘扬盛唐文化的世界级文化艺术精品。

明堂天堂景区是隋唐洛阳城最为重要的景观，1300多年前，中国历史上唯一的女皇武则天在洛阳登基称帝，建立武周政权。定都洛阳，她在贯穿南北的中轴线上修建了明堂、天堂、天枢等建筑，使紫薇城的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。

这里曾是昔日女皇武则天理政、礼佛、生活的重要场所，现归属隋唐洛阳城国家遗址公园，成为洛阳旅游必去的景点。景区主要包含了明堂、天堂两座建筑，明堂是唐洛阳紫薇城正殿，号称“万象神宫”，天堂是武则天的御用礼佛堂。

1977年，武则天御用礼佛堂天堂遗址被发现，1986年，紧邻天堂遗址的武则天皇宫核心礼制建筑明堂遗址被发现。2007年，洛阳启动了隋唐洛阳城的现场发掘。2008年，对天堂遗址进行了全面考古发掘。

2

我首先走进明堂。

“归来见天子，天子坐明堂。”这是《木兰诗》给我的明堂的最初印象。我还特地去翻看了课下对明堂的注释，意为“古代帝王举行大典的朝堂”。

明堂是隋唐洛阳城的紫微宫正殿，号称“万象神宫”。是儒家的礼制建筑，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大典均在此举行。明堂也是国家举行祭祀大典的场所，武则天亲祀明堂，合祭天地。像北京天坛的祈年殿，就是参考了唐代洛阳明堂的建筑特点。

明堂是唐代所建最高大的木构建筑，充分显示了唐代极盛时期建筑的最高水平。据记载，原明堂方约88米，为多边形，圆顶，高86米，分三层，下层布政，中层祭祀，上层是圆顶亭子。上立高约一丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。明堂有上下贯通的巨木中柱，作为斗拱梁架依附的主干。

新建的明堂遗址保护建筑，集遗址保护和功能展示为一体，高三十三米，外观三层，内部两层，建筑面积近万平方米。外观为三层台基，层层收分，上为八角攒尖屋顶，充分展现了武周时期的建筑特色，并将其佛、儒融合的思想贯穿整个空间设计的始终，再现武周时期明堂独特的人文气息和艺术精神。

沿着台阶走进明堂二层，就是万象神宫。这里金碧辉煌，四周是大红圆柱，都镶有黄灿灿的金属，格外耀眼。正中是个舞台，游客不得进入，将在每天定时表演神宫乐舞和武皇临朝。万象神宫展现了武则天皇权威仪、俯瞰天下、政由己出、开创盛世的恢弘图景。

中心遗址大厅是一个六圈八边形的夯土台基，在明堂遗址中心为圆形的巨型大柱坑，坑底为四块大青石构成的巨型柱础。其中三方上面有圆形榫眼，在柱础石外侧有包砖呈八边形，外围是夯土。整个遗址坑有不同程度的残损和酥碱，经过专家团队反复研究，采用轻钢架结构进行保护，基本上不改变原柱坑的外观。

3

沿着楼梯下到一层，这里有政德厅、将作厅、沿革厅等几大展厅。

政德厅展示武则天时期的政绩，公元690年登基后，极具政治才能的武则天总结唐太宗的经验教训，以及自己辅佐高宗二十年的经验教训，制出了十二条施政大纲，即建言十二事，稳定了社会，造福了百姓，为后来一些执政者提供了很好的参考。

政德厅还展示武则天殿试、文武举互动项目游客参与展示、以建言十二事为载体的12根凤凰立柱、武则天时期与唐太宗时期的疆域图、嵩山封禅祭、投放武则天除罪金简模型展示。

来到文化厅，首先看到的是一面装饰有二十个汉字的墙壁，这就是武皇造字。作为历史上唯一的正统女皇帝，她在文字上大胆改革，增减前人笔画，从其独创却广为使用的二十个汉字中，不难窥见其才气与非凡智慧。

文化厅还展示有升仙太子碑，原碑矗立于偃师府店镇南缑山之巅，距今已有一千三百余年历史。公元699年二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情，撰写了碑文，并亲为书丹。

沿革厅主要展示明堂考古发掘、历朝历代变迁模型，以及隋、唐、宋三个朝代宫城正殿的形制和沿革变化。

大享厅位于明堂西北侧，主要展示的是武周时期在明堂发生的一些重大事件。这里还展示有武则天明堂受朝时缩微场景、明堂盟誓、武皇十万朝阅互动游戏体验，以及关于武则天的电影、电视剧的视频资料播放区域。

城建厅展示明堂中心柱遗迹巨木十围、浩瀚星空、武则天天宫城区沙盘模型及《武周之治》视频。

明堂一层东厅即影视厅，这是世界上最大的弧幕影院之一，给观众带来超震撼、广画幅、宽视域的全新体验。播出影片《盛世神都》，展现隋唐洛阳城兴建、繁荣、武周定都、明堂天堂建设等场景，让游客了解洛阳的辉煌过往。

明堂每天也有寻洛奇遇——李白、寻洛奇遇——乐师、寻洛奇遇——西域和神都快闪等节目，而且这些节目很密集，刚刚一个节目，游客便迅速涌到下一个舞台等候。

我觉得这里的节目还很不错，但这些节目往往是循环往复，而且每天同时段的节目都一样，游客看过一遍，再看第二遍就没意思了。

场面最宏大最壮观的当属武皇迎宾礼，但表演的时间在每天上午，我没能赶上。

看完表演后我才走进明堂一层的展厅，这里以雕塑、图片、文物的形式，再现了武周时期的辉煌。

4

出明堂，至天堂。

沿着台阶，走进的是天堂二层，其一层位于地下，为中心柱遗址。

天堂遗址发现于1977年，后经专家发掘研究，其名称于1979年得到最终确定。遗址核心为圆形石壁，里外两圈，布局严整。三块规格相同的条形青石排于遗址正中，中部青石有圆形孔洞。以青石孔洞为中心，周围分布有一圈圆形刻线。15块规格相似的方形石快整齐排列在条形青石四周，整个遗址形制独特，保存较为完整。

两层台基内部是天堂遗址实物展厅，室内玻璃地板装饰，使遗址的真实面貌可一览无余。

天堂亦名通天浮屠，天之圣堂，始建于公元689年。天堂是一代女皇武则天感应四时，与天沟通的御用礼佛圣地。据载，唐武周时期天堂内的大佛，其小指就可容纳数十人，令人惊叹。

今所建天堂，高达88.88米，是一座巍峨耸立、直入云霄的仿唐风格塔式建筑，外观五层，内有九层，明暗相间，一气呵成，彰显帝王九五至尊的无上地位。

二层为接引殿，大厅正面墙壁上展示的是一幅长达二十二米的壁画《万国来朝》，这是由中央美院的当代壁画大师王颖生、孙景波等多位大师联袂打造的，未来必将成为传世之宝。

《万国来朝》壁画表现的是武周时期，女皇武则天于洛阳明堂接见百余外国使节的宏大场面。唐朝时期，政治、经济、文化对世界产生巨大影响，与唐往来的国家达三百多个，建立外交关系七十多个。同时，唐朝容留大批西域王公贵族，并有大批外国人移居唐朝。至武则天时期，国力雄厚，商贸更加发达。画面中以简洁四条明柱表现宽阔的殿堂空间，以两侧华丽的帷幔来衬托前景中数量众多的人物，使画面效果既变化丰富又和谐统一。

大堂灯饰以“凤凰”为主题，体现天下太平、吉祥和谐的时代特征，展现凤凰齐飞、百鸟朝凤的美好寓意。

在天堂的接引殿，每天下午都有几场《画壁绝响》歌舞表演。

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三层为释禅堂，顶部呈现一座大型坛城。坛城是梵语“曼茶罗”的意译名，即“道场”的意思。在藏传佛教中，坛城被视为最神圣、最奥秘、最有特色的造型艺术，其正中央莲台主尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。

四层为三昧禅堂，是天堂建筑内部的禅修中心。禅在佛教里是一个高深的字眼，既代表着放下、自在，又体现出心灵升华的自修境界。其两侧有两块松香玉如意。

五层法宝阁，首先映入眼帘的就是一面镶满精致瓷器的墙壁“三彩壁佛盘”。这里所用的瓷器是最具洛阳地域特征的唐三彩工艺，由现代著名唐三彩工艺大师郭爱和亲自制作而成，价值不菲。这里还有许多出土于洛阳或与洛阳历史有关的珍贵文物，可以近距离接触这些文物，身临其境地感受武周的时代气息。

六层禅茶舍，映入眼帘的是一颗硕大的避火珠，如同一团熊熊燃烧的火焰，直上层顶，庄严不凡。由于古代建筑多采用木结构，极容易发生火灾。为了驱邪纳吉，古人常建避火珠于高层建筑顶端，用来避除火患。这颗避火珠与五层中心的坛城连为一体，近乎占据了整个坛城三分之一的高度，这是武周时期佛教坛城的特有风格。

禅茶舍游客可以在这里品茶，还可以观看唐茶表演，每天只有一场，可惜我没有赶上，真正能静下心坐下来喝茶的游客很少，这里也比较冷清。

第七层的佛缘厅，正北方有一尊巨大的皇家风格照壁。上方有一座风格与二层凤凰灯饰相同的“莲子牡丹”水晶灯。牡丹的富贵荣华搭配莲子的清净如意，有着圆满、大德的寓意。

八层千佛堂，佛像供养中心共设有777尊佛龛，供奉777尊佛像。在佛教经典中，单数为阳，777尊佛像数字的设定，代表了释加牟尼佛祖修行中的过去、现在和未来。第一个7代表了佛祖降生后所行的七步，又称“七步生莲”，象征着广大的慧根。第二个7代表着佛祖在修行过程中，逐渐摆脱“七情六欲”的执着烦恼，达到自我身心境界的和谐。第三个7取“七级浮屠”之意，象征着未来的果报，功德的圆满。

九层为天之圣堂，这里力主营造一个与人佛交流的心灵空间，为佛教徒打造一个西方极乐世界的壮观景象，这幅极乐世界的壁画，正是将这种胜景推向了顶峰。同时，天之圣堂也是天堂的制高点，整个隋唐宫城区尽收眼底。

走出天堂，我再次进入明堂，对那些熟悉的表演不再有兴趣，这里虽然热闹繁华，但毕竟也有尽头。时辰不早，我离开天堂明堂景区，回到酒店。

洛阳王城广场

今天是我在洛阳呆的第三天，也是最后一天，我晚上即打算前往开封。

今天规划的是去王城公园、洛阳博物馆和洛阳八路军办事处。

洛阳公园最多，王城公园最为有名。洛阳广场众多，唯有周王城广场内涵最深。王城公园和王城广场都与周王朝有关。

早上起来，立即乘公交车前往王城公园。由于时间尚早，我在王城广场就下了车。

周王城广场位于洛阳市中心，是洛阳西工区最大的公共广场。广场分南北两部分，洛阳最繁华的道路中州路横贯其中。

我先来到南广场，总体设计简洁、大气，以洛邑王城区为主，充分展示周文化的“周公营造洛邑”大型群雕，由我国著名雕塑家钱绍武设计。广场中央还有迷人的灯光音乐喷泉。

在洛阳建都的十三个朝代中，周朝最长，达717年，占洛阳一千五百多年建都史的近一半。

对于洛邑王城的营建，在《尚书》的《召诰》和《洛诰》中都有记载。《召诰》记载，克商后七年（周公摄政五年，即公元前1039年），成王从宗周镐京到丰，派遣太保召公先于周公前往洛邑勘察建都基地，名曰“相宅”。召公在建都基地上进行“卜宅”，得到吉兆后便开始动工。

接着，周公来到洛邑，又全面视察了洛邑营建的规模，用牛两头举行“郊祭”，用牛、羊、猪各一头立社庙祭地神。又过了七天，选定大吉之日，周公便向各诸侯国的首领颁发营建洛邑的命令，揭开了大规模营建洛邑的序幕。

洛邑城的营造，开创了中国乃至世界建城的先河，因而有城市始于洛阳之说。即便是西周时期，名义上都城在镐京，而象征国家王权的九鼎一直置于洛邑。公元前770年，将都城彻底迁入洛阳。

周公是世界上最早提出用方格网规划城市的第一人，比西方提出的方格网城市理念早600年。周王城建设所依据的《周礼•考工记》所记载的三礼图，是中国最早的城市规划蓝本，其规划理念极大影响着中国历代王朝的城市建设。无论是提及当今城市建设成就，还是述说古代城池建设的辉煌，必须承认周公的智慧，这对洛阳旅游业来说是一个品牌。

周公建洛邑有两个目的，一是由于洛邑居天下之中，四方入贡道里均，地理位置十分优越，为此要把洛邑建成全国的政治经济文化中心；二是周王朝接受三监和武庚叛乱的教训，决定迁殷顽民于洛，并屯兵“八师”，以加强对殷民的统一监督管理和统治。

广场的另一侧，还有何尊的雕塑，这是根据原物等比例扩大的。何尊于1963年出土于宝鸡市陈仓区贾村，现收藏于宝鸡青铜器博物馆，这是西周初年的珍贵青铜祭祀礼器，圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足，四道扉棱，腹足部装饰浮雕兽面纹。底部有十二行铭文，共一百二十二字，其中“宅兹中国”，是中国一词最早的文字记载。

旁边地面上还有圭表测影和二十四节气模型，圭表是古人用来确定二十四节气的工具。

穿过公路，来到北广场。北广场要比南广场小一些，我沿着广场周围转了一圈。这里主要是天子驾六博物馆，我来得太早，博物馆还没有开门，于是我决定先去王城公园，然后再来参观博物馆。

洛阳王城公园

王城广场距王城公园三公里左右，我乘公交车前往。洛阳的公交车很便宜，票价基本上都是一元钱。

王城公园位于洛阳市西工区中州中路，占地面积37.5公顷，始建于1955年，是我国第一座王城遗址公园，因坐落于东周王城遗址之上而得名，是洛阳牡丹花会发源地，历届洛阳牡丹花会主会场。

王城公园集牡丹观赏、历史文化、人文园林、自然园林为一体，是一座功能齐全、设施完善的现代综合性公园。公园整体分为牡丹观赏区、历史文化区、大型游乐区和动物园四大景区，并形成了牡丹争艳、周鼎雄踞、丹香迎宾、静思飞瀑、河图洛书、凤阙映毂、乐台钟声等特色鲜明的公园景观。

走进公园大门，高台上有一仿铜周鼎。“雄都定鼎地，势据万国尊”。鼎四面腹部和腿上均有云雷纹铺底，饕餮纹饰面，四角和每面正中共有十二只扉梭。饕餮纹大眼粗眉，两侧各有一道立夔纹，花饰凸鼓，高大雄伟，为王城八景之一。

穿过月亮门，便是牡丹文化园。月亮门是王城公园标志性景点之一，匾额题字“洛阳牡丹甲天下”，由书法家赵朴初题写。月亮门为中国古典园林中常见的圆弧形洞门，左右两漏窗，粉墙黛瓦，古朴典雅。

王城公园内有一个很大的牡丹观赏区，主要由洛阳牡丹园、紫斑牡丹园和精品牡丹园组成，园内共有牡丹品种840多个，10万余株。位于园内中心地带，共分六个观赏点，即牡丹仙子坛、武后赏花坛、牡丹阁、紫斑牡丹园、珍品牡丹园及桥北牡丹园，共计占地五万平方米。

牡丹是我国的传统名花，花大色艳，雍容华贵，被誉为“花中之王”、“国色天香”。王城公园有牡丹观赏园两百余亩，每年都会吸引数以百万的游客参观游览，曾先后接待刘少奇、杨尚昆、陈慕华、王震、李铁映、张震等党和国家领导人。

王城公园牡丹观赏区汇集了中外牡丹的名优品种，有黑、粉、红、紫、白、蓝、绿、复色等，各色牡丹争奇斗艳，是洛阳历届牡丹花会的主会场。如今并不是赏花季节，只能看见牡丹仙子孤零零地站立于骄阳之下。

牡丹文化区共立碑文百余幅，将历史上的文人墨客、党和国家领导人及贤人哲士赞美牡丹的名诗绝句、题词题字，镌刻于壁，陈列于近五百米的长廊。

沉香楼又叫丹楼，是王城公园主要景观之一，建筑面积八百多平方米，由42根立柱支撑，三层仿古建筑，是洛阳市最高、装饰最为华美的仿古建筑。整个建筑雕梁画栋，造型精巧，飞檐斗拱，气势恢弘，与园内亭、台、楼、榭等园林景观融为一体。沉香楼是王城八大景之一，楼阁周围以规则几何图形组成的大型牡丹坛，内有姚黄、魏紫、豆绿、兰田玉等名贵牡丹八十余种，一千八百多株，与沉香楼相映成趣。

河图洛书是根据“河出图，洛出书”的传说，由雕塑家宫殿先生创作而成。相传远古时期，黄河中出现一头马头龙身的神兽，龙马背负河图，伏羲氏根据河图推演了八卦。大禹在治理洛水时，见到一只神龟，背负玉版，上刻洛书。大禹从洛书中悟出了治理天下的办法，制服和洪水，划天下为九州。

凤湖湖面约一万平方米，湖岸逶迤曲折，垂柳依依，湖水波光粼粼，曲桥起伏贯穿两岸。凤湖北岸，垒石成山，绝壁兀起，名曰“涧溪”。峰顶清泉飞瀑，恰似高山阔水，气度非凡。西岸筑一小型庭院式仿古建筑静思园，与北岸瀑布形成“静思飞瀑”的壮丽景观。

河图洛书是传说中中华民族最早的文献，是中华民族祖先心灵思维的最高成就。河图洛书碑四角竖立的龙、凤、熊、羊，是中国古代民族的图腾演化而来，寓意炎黄子孙忠实地守护着华夏文明。河图洛书碑具有深刻的内涵和别具匠心的独特设计，是王城公园经典景观之一。

悟道修德长廊是仿汉代风格园林景观建筑，位于周文化区东侧，紧邻涧河王城湖，与甘棠州牡丹观赏区隔河相望，栏板上书《道德经》，恢弘大气，是集赏景、休憩、文化宣传为一体的文化景观建筑。

过河图洛书碑，来到三礼广场。三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。三礼保存了许多周代的礼仪，是我国古代政治制度的三部儒家经典，是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。三礼广场依据古代“三礼图”中的王城图创作，据《周礼考工记》载，周王城方圆九里，成郭四周有三门，每门内有三条路，反映出三千多年前我国古代工匠们高超的建筑水平。广场以铺装材料色彩质感区分地面纵横三条道路，象征“九经九纬”。每边“纪胜柱”，分别象征“旁三门”，王宫居中央。

“洛阳宫阙郁嵯峨，千古荣华逐逝波。”在周文化区入口处，耸立着一对峰腰型建筑——阙，由420立方米青石砌成。檐下有逼真的斗拱、椽、枋，檐上有脊、吻，四周有绵刻仿古书，具有浓厚的先秦风格，古朴典雅，雄伟挺拔，为王城八景之一。

最后来到韶乐台，这是王城公园西周文化区的主体建筑，是根据周代“筑其台榭，美其宫”的风格建造的。韶乐台的底部东、西、南三面墙上镶嵌的黑色刻画线，反映了从公元前770年到公元前221年发生的与洛阳有关的三十余个历史事件，称为故事墙。

我沿着韶乐台四周走了一圈，发现四面的门都是关闭的，没有对游客开放。看相关文字资料介绍，韶乐台上部为周代纪念性建筑“四阿重屋”，室内陈设编钟、编磬等乐器，重大节日活动时演奏韶乐。“子在齐闻韶，三月不知肉味”，倘能听一曲韶乐演奏，才真正不虚此行。

韶乐台整个建筑气派雄伟，具有浓厚的先秦风韵。“乐台钟声”也是王城公园的经典景观之一。

丹凤桥是王城公园内的一座景观廊桥，位于韶乐台东侧，横跨涧河，总体风格与周文化区建筑风格一致。桥跨度长80米，宽6米，高9米，桥面亭廊由高低错落的廊架相连。

过桥去，便是王城动物园，需要购票才能进入。我对动物园不太感兴趣，毕竟参观过了很多动物园，那里面的气味实在令人作呕。王城公园内的动物园是我国最北端的华南虎人工繁育基地，饲养华南虎数量达到近四十只，是我国华南虎最多的动物园，也是世界第一。

除了华南虎，动物园还圈养、散养野生动物百余种千余头。其中有大熊猫、金钱豹、黑熊、棕熊、丹顶鹤等国家一二类保护动物，还有非洲象、白犀牛、黑猩猩、袋鼠等国外珍稀动物。

王城公园内还有洛阳海底世界和儿童游乐场，我也就不打算去参观游览了。走出王城公园，然后乘公交车前往天子驾六博物馆。

天子驾六博物馆

从王城公园出来，回到位于王城广场的天子驾六博物馆。

博物馆位于地下，是一座以原址保护展示的东周时期大型车马坑为主体，辅展以东周王城概况、王陵考古新发现及部分东周时期珍贵文物的“王城、王陵、王器”专题博物馆。现为国家二级博物馆，国家3A级景区。

博物馆入口处有马车及六匹骏马雕塑，昂首前行，尽显东周天子的王者风范。门票30元，教师证可以半价优惠。

天子驾六博物馆是二十一世纪的重大考古发现，在“天子驾六”大型车马陪葬坑的基础上，原地原址修建的遗址型博物馆。车马坑规模宏大，车子类型多，摆放整齐，是当今世界的“驾六”遗存，现有馆藏文物七十余件。

20世纪50年代，洛阳一期城市总体规划有意避开了东周王城遗址和隋唐洛阳城遗址，为洛阳市的遗址保护做出了巨大努力。2000年，东周王城遗址被列为省重点文物保护单位。2002年，“天子驾六”车马坑的发现，开启了洛阳市对文物遗址保护的新尝试，不仅对“天子驾六”车马坑进行原址保护，还对同时发现的其它陪葬坑就地回填。2006年，唐宫西路小学综合楼在建设过程中，发现了21座中型古墓葬和2座车马坑，采用原址建馆的方式进行保护。

天子驾六博物馆占地1700平方米，分为两个展区。沿步行梯下去，购票后进入博物馆，首先参观第一展区王城春秋——东周洛阳文明展。这里共分为四个板块，一是洛阳地区五大都城与当代洛阳相互位置关系的图版，二是东周王城概况，三是王陵的探索与发现，四是珍贵的东周文物。

东周王城的规模、布局、沿革等历史文献多有记载，但因历史久远，昔日壮观的景象如今已荡然无存，不见踪影。

东周王城是周平王东迁洛邑之后，至周悼王及周赧王共14王的都城，达三百余年。列国争霸，群雄逐鹿，是中国历史步入春秋战国时期最突出的特征。王城作为天子之都，是全国政治、经济、文化、交通中心，在列国都城中享有最高的规格。

参观完第一展区，穿过一段走廊，来到第二展区，这里便是东周时期大型车马坑遗址，展示2002年～2003年期间考古工作者发掘清理的18座车马坑遗址中的其中两座。其中最大的一座，规模系国内罕见，其车马呈纵向两列的排放，宛如出行阵列的场面，更显精彩。最令世人瞩目的，是“驾六”的发现，以直观清晰的形式，印证了古文献中“天子驾六、诸侯驾四、士驾二”的记述，这也是世界上唯一一处原址展示的“天子驾六”，对研究东周时期的乘舆制度、丧葬制度以及王城陵区的确认，提供了全新的考古资料，成为二十一世纪东周考古的重要发现之一，被誉为“东周瑰宝，举世无双”。

2002年7月，周王城广场地下“天子驾六”车马坑的发现，是一件震惊世界的大事。此次考古发掘，共发现车马坑18座，墓葬397座，两者的数量超过洛阳五十年来所发现的总和。

在规模最大的车马坑内，有一辆马车前，对称地摆放着六匹马的骨骸。虽然过了将近三千年，车辕、车身的构件及马的骨骼仍清晰可见。“天子驾六”保存之完好、规模之宏大，在世界上独一无二。

在两千多年的岁月长河中，马车的木头一点点腐朽，木头与泥土融为一体，车子再也不是木头的，而是泥土的，只是车子的土比它周边的土稍微细一点，软一点，颜色也有所不同。

在城址西北部，考古工作者还发现了东周时期烧制陶器的场所，推测该区域可能是手工业作坊区。在西南隅建筑群基址东侧，考古工作者共探出粮窖80余座，推测此处为王城的仓窖区。

展馆面积不大，约一个小时就参观结束。走出天子驾六博物馆，乘公交车前往洛阳博物馆。

洛阳博物馆

从天子驾六博物馆出来，我乘公交车前往洛阳市博物馆。

前来洛阳博物馆参观的游客比较多，门口排了长长的队列。博物馆前的广场上也有不少的小吃摊。这时已到正午，我没有找到饭馆，为了节约时间，我买了份鸡蛋灌饼，勉强充饥。

洛阳博物馆位于洛阳市洛龙区聂泰路，占地三百亩，建筑面积六万二千平方米，为国家一级博物馆，是一座集文物收藏、科学研究、陈列展览、社会教育与文化交流诸功能为一体的综合型博物馆。

洛阳博物馆创建于1958年，设有大型基本陈列河洛文明、珍宝展、汉唐陶俑展、唐三彩展、宫廷文物展、石刻艺术展、书画展等六大专题陈列。馆藏文物两万余件，其中珍贵文物五千多件。

博物馆位于洛阳城市的中轴线上，北临洛浦公园，南接隋唐城遗址植物园。以“鼎立天下”为设计理念，建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”。建筑由主楼和附楼组成，附楼以地景手法再现洛阳地理特征，屋顶十三部分代表十三个在洛建都的朝代。

南面建有以“河图洛书”为主题的绿化广场，广场上有一高塔，仿照史书“天枢”比例建造，八棱柱高39米，塔顶部雕塑四条站立的龙，上托“火珠”，均为铜制品。

天枢为武则天的纪功柱，寓意“天下中枢”，乃武周盛世的标志，世界中心的象征，为世界三大纪功柱之首。全称“大周万国颂德天枢”，标志着中国古代国际地位达到顶峰，是武周帝国屹立于世界之巅，统领万国、协和万邦的见证。开元初被唐玄宗销毁。

洛阳博物馆集中收藏有洛阳地区出土的上自史前、下迄明清时期的各类珍贵文物，尤以夏商周三代青铜礼器、汉唐陶俑、唐三彩和宋代瓷器等，藏品数量较多，种类丰富，富有地域特色，在中国文物界占有一定的地位。

第一展厅为河洛文明展，这里主要展出的文物包括石器、玉器、陶器、铜器、铁器、瓷器、骨角牙器等诸多品种。从时间上，分为史前时期、夏商周时期、汉魏时期、隋唐时期和五代北宋时期五大部分。

这些展品以洛阳夏代都城、商代都城、东周王城、汉魏故城、隋唐洛阳城五大都城为主线，以洛阳出土历代具有代表性的文物为主，以历史时间为序，串联起各个历史时期的重大历史事件、重要史迹、重要历史人物、科技发明等，全面展示洛阳作为十三朝古都的辉煌历史，突出河洛文明是中国文明象征的特殊历史地位，被评为2011年度全国十大陈列精品。

第二展厅唐三彩馆。唐三彩是一种流行于唐代两京地区的多彩低温釉陶器，最早在洛阳邙山的唐墓中发现，因其釉色以黄、绿、白三种颜色为主而得名。这里展出的洛阳唐三彩，主要发现于隋唐洛阳城四周，多属武则天至玄宗的盛唐时期，主要作为陪葬明器使用。这些唐三彩，包罗万象，绚丽斑斓，从不同角度再现了唐代东都洛阳丰富多彩、欣欣向荣的社会生活图景，体现的是一种昂扬进取、开放多元的盛唐气象。

珍宝馆展出的是洛阳出土的数十万件文物中撷取的一批珍品。这些珍宝，凝聚着古老东方文化的创造性和审美意识，承载着丰富多姿的历史记忆，折射出千年帝都的荣光与辉煌。

宫廷文物馆是1973年经周恩来总理批示，由北京故宫博物院拨给洛阳博物馆的文物。这批文物原藏故宫慈宁宫大佛堂，多为清代全国各地进贡之品。有宫廷佛教器物，包括各类质地的佛造像及佛龛、法器、供器和礼佛用具等。也有宫廷生活用具，包括宫廷生活家具，装饰用的插屏、挂屏、字画、瓷器等。还有金、银、铜、玉、螺钿、琉璃、象牙、陶瓷、漆木等器物。

走进汉唐陶俑馆，陶俑是古代陪葬的冥器，是为了使死者在冥世继续过着生前在人间一样的生活。人殉葬俗始于原始社会末期，到了商代更加盛行。春秋战国时期，由于生产力的发展带动了社会制度的变革转型，用人殉葬遭到了社会舆论的谴责并以法令的形式得到禁止。人们极力寻求殉人的替代品，于是陶俑殉葬逐渐推广开来，并逐渐成为一种制度。

本馆展出的两百余件洛阳汉唐陶俑，集中地向人们展示了这一时期汉俑的古拙质朴，晋俑的拘谨呆板，北魏陶俑的秀骨清像，唐俑的高贵华丽，不仅为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络，也为我们了解中国古代雕塑艺术史提供了珍贵的实物资料。

书画馆的藏品以宋、明、清及近现代作品为主，藏品涉及宋代的苏轼，明代的张宏，清代的王铎、赵之谦、查士标、恽寿平、康有为、吴昌硕、任伯年、翁同龢、何绍基等，近现代的齐白石、溥儒、于右任、郭沫若等。他们学养深厚，笔墨精湛，其鲜明的艺术风格和所具有的人文精神在世界绘画发展史上独树一帜，对中国书画艺术的发展产生了极其深远的影响。

最好来到石刻馆，分陵墓石刻、宗教石刻、建筑及其它石刻等三个单元。洛阳石刻造像时代从东汉、北魏，到唐宋明清都有。造像题材广泛，有石刻雕像、佛教造像、造像碑、装饰纹样和神话故事等。造像材质多用青石、汉白玉和砂岩石雕凿，突出表现人物和动物的主要特征，或神态夸张，或清奇丰腴，或线条遒劲，或灵巧狞悍。虽风格各异，但比例协调，气韵生动，写意传神。

洛阳博物馆还有特产展厅，面积约3600平方米，主要汇集了河南省内尤其是洛阳的知名特色食品、牡丹食品及农副产品。

“洛阳之光”数字馆，面积2000余平方米，借助VR技术、幻影投像、AI换脸、多媒体互动等数字技术，打造出国宝之光、智慧之光、礼乐之光、四季更迭、开拓之光等八大主题领域，带领游客穿越时空，沉浸式体验洛阳辉煌灿烂的历史文化。

洛阳市规划展示馆

一般市级文明城市都有规划展示馆，其规模、布局，不亚于博物馆。城市规划馆和博物馆一样，都是对游客免费开放。

一般来说，博物馆以展示城市文明、文化、文物为主，城市规划展示馆以城市规划、发展等内容为主线。洛阳城市规划展示馆是集规划展示、科普教育、公共参与、特色旅游等多功能于一体的综合性展馆，通过多媒体展示，可以深入了解洛阳的历史、现状和未来发展方向。

洛阳市规划展示馆位于洛阳市洛龙区文博路，布展面积12000平方米。包括序厅、历史展区、临展区、战略规划展区、专项规划展区、重点片区规划展区、城市设计展区、城镇体系规划展区和未来展区等，全面展示洛阳城市规划的历史之美、时代之美、未来之美。

序厅主要介绍了洛阳概况，没有多少参观的内容。

历史长河展厅介绍了古代洛阳的建城史。洛阳是我国著名的古都，国务院首批公布的国家级历史文化名城。千年古都的文化积淀，在洛阳市区内沿洛河东西不足五十公里的范围内，分布着夏、商、东周、汉魏故都和隋唐故城等“五大都城”遗址，见证了中国古代城市规划思想起源于洛阳，发展于洛阳，也实践于洛阳。

历史上曾有十三个朝代在洛阳建都，使洛阳拥有五千年文明史、四千年城市史和一千五百年建都史，成为我国建都年代最早、朝代最多、时间最长的古都。北宋著名史学家司马光在《过故洛阳城》一诗中写道：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”

洛阳丰富的历史文化是中华民族宝贵的文化遗产和精神财富，现有世界文化遗产三项：龙门石窟、丝绸之路、大运河，全国重点文物保护单位51处，省级文物保护单位146处，市县级文物保护单位近600处，馆藏文物60余万件，历史地位重要，文化积淀深厚。

以洛阳为中心的河洛地区，是中国古代文明的发祥地。“河出图，洛出书，圣人则之”。伏羲得“河图”而画八卦，夏禹拥“洛书”以制《洪范》。“河图洛书”开中华文明之先河，代表着华夏民族的根，是华夏文明的源头。道教创始于此，儒教兴盛于此，佛教首传于此。西汉经学、魏晋玄学、宋代程朱理学皆形成于此。中国四大发明中的造纸术、印刷术、指南针皆诞生于此，这些都在推动中国文明的进程中起到了举足轻重的作用。

周公制礼作乐于洛，孔子入周问礼于洛，鬼谷子讲学于洛，培养出了著名的纵横家和兵家代表人物。班固的《汉书》、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》、刘义庆的《世说新语》、王充的《论衡》、司马光的《资治通鉴》、张衡的浑天仪地动仪、虞初的《周说》、陈寿的《三国志》、许慎的《说文解字》、欧阳修的《新唐书》等，皆出于洛阳。

洛阳是一座风光秀丽、独具魅力的优秀旅游城市，现有5A级景区5家，4A级景区23家，3A级景区19家。市区及周边分布着周山、龙门山、小浪底、上清宫等四大森林公园和隋唐城遗址公园，伊、洛、瀍、涧、黄五条河流纵横其间。洛阳牡丹始植于隋，盛于唐，甲天下于宋，雍容华贵，国色天香，已有1500多年的栽培史，形成9大色系，10种花型，1300多个品种，被命名为“中国牡丹花都”。

新中国成立后，第一个五年计划时期，国家确定了“重点建设、稳步推进”的城市建设方针，以前苏联援建的156项重点工程为核心，实施大规模工业化建设，洛阳成为全国重点建设的八大工业城市之一。苏联援建的156项重点工程中，有6项选址洛阳，洛阳成为全国重要的工业基地。

为了承接国家工业布局，洛阳市第一期城市总体规划在涧河以西规划建设了涧西工业区，开创了避开老城建新城的“洛阳模式”，是洛阳市城市规划“产城融合”的开篇之作。

在城市设计展厅中，或用模型，或用图板，将滨河新城、大数据产业园、机场综合交通枢纽、龙门综合交通枢纽等未来新型城市的标志性建筑，纷纷展现在眼前。

参观洛阳规划展示馆，一窥古都的过去和未来，可以一览洛阳的都市变迁，发展脉络，探索洛阳的顶层设计，了解洛阳的工业、农业、科教、文旅等多方面的规划。观看超大的洛阳城模型，感受古韵与科技的完美结合。

洛阳规划展示馆还有5D影院和飞行影院，可以身临其境地领略洛阳的山水和城市风光，只可惜未对游客开放。

隋唐城遗址植物园

出洛阳博物馆，来到位于其公路对面的隋唐城遗址植物园。

隋唐城遗址植物园位于隋唐洛阳城遗址，始建于2005年，占地面积2800余亩，是以河南豫西地区地带性植物和隋唐城遗址文化为基础，集科研、科普和文化娱乐为一体的综合型植物园，为国家4A级景区。

隋唐城遗址植物园内共有千姿牡丹园、野趣水景园、木兰琼花园、百草园、梅园、竹园、桂花园的17个专类园区。

五大都城遗址之一的隋唐洛阳城遗址，是隋、唐两代东都洛阳都城遗址（公元605年～公元907年）。整体格局主要由成郭遗址、苑囿遗址、漕运遗址和墓葬遗址四部分组成。

千姿牡丹园占地350亩，由百花园、特色园、九色园、科技示范园四个园区组成，共种植九大色系的牡丹一千二百多个品种、三十余万株。国内牡丹涵盖中原牡丹品种群、西北牡丹品种群，国外牡丹包括日本、欧美品种群，是国内牡丹品种最多的牡丹园之一。只可惜现在不是牡丹花季，无法赏花，只能在园区内随便走走。

野趣水景园位于植物园西北角，占地9600平方米，水域面积32000平方米，南面、东面是大面积的疏林缀花草地，主要表现水生植物的生态特点和自然野趣。全园种植乔、灌木六十余种，地被植物十余种，收集水生植物百余种，其中荷花品种比较多，荷花风姿绰约，睡莲楚楚动人，加上各种浮水水生花卉，形成水景园的一大亮点。园内一条明渠作为主线，积水成潭，截流成瀑，环水成洲，跨水筑桥，呈现出丰富的景观层次和深邃的山野意境。

木兰琼花园位于植物园的中北部，占地约19000平方米。园内以表现木兰亚纲的多花、树形优美为特色，以多花灌木与地被作为中下层，结合木兰亚纲开花乔木，营造出繁花似锦的氛围。园内的木兰品种达27个，栽种有景新玉兰、红荷玉兰、天目玉兰、新奇玉兰、宝华玉兰等名品。

裸子植物园位于植物园东北角，占地33900平方米，栽种有银杏、水杉、冷杉、罗汉松、雪松等树种。这里绿荫匝地，是酷热夏季游览休憩地好地方。

百草园位于植物园的中北部，面积约35000平方米，主要由阴生草花区、观赏性草花区、药用草花区、经济性草花区和亲水空间组成。园内有药用草本植物六十余个，按属性分别栽植于花坛、林下、水边、山坡，结合亲水空间构成良好的复层植物群落。

月季园又叫蔷薇园，紧挨着百草园，面积23000平方米，栽种有258个月季品种。园内选用现代杂种月季中的大花型、色彩丰富、花香四溢的品种，在月季园中心区进行展示，辅以色彩艳丽三季有花的丰花月季，用微型月季镶边，地被月季取代常规的草坪植物，以地被的形式栽植，形成花坛、花带、花溪，藤本月季结合钢构架与竹架形成花墙、花篱、花门，树状月季点缀其间。园内还设置亲水平台、花廊、园亭，配置造型龙柏、七叶树、广玉兰等植物点缀，营造出花团锦簇、和谐自然的园林景观。

竹园占地90亩，主要引种栽培了34个品种三十余万株竹子，绿筠万竿，郁郁葱葱。竹园里依山伴水，其间点缀着竹亭、竹栏、叠泉石，竹林间环绕小径，曲径通幽，形成了一道“日出有清荫，月照有清影，雨来有清声，风吹有清韵”的优美风景。

桂花园位于植物园东侧，占地47000平方米，主要以木犀属植物为主。桂花是木犀属中最主要的种群，桂花园收集桂花品种三十多个，分属四季桂、银桂、金桂和丹桂四个品种群。

梅园以梅花驰名，位于植物园西侧，面积约73000平方米，是梅花品种系统收集和展示的专类园地，现有梅花三十多个品种，一万余株。按花型花色分，有宫粉型、红梅型、玉蝶型、朱砂型、绿萼型和洒金型等。其中宫粉型梅最为普遍，品种最多。还有枯树老干的梅桩艺术盆景及百年以上的古梅。整个梅园以梅饰山，倚山植梅，错落有致，窈窕多姿。

丁香园位于人工湖的北侧，占地面积50000余平方米，园内主要收集有小叶丁香、暴马丁香、欧洲丁香、红丁香、阿穆尔丁香、波斯丁香、紫丁香等。丁香夏季开花，花朵纤小而文弱，枝条柔软，花色淡紫，清香四溢。

海棠园位于植物园西南角，占地28亩。海棠园收集了蔷薇科苹果属、木瓜属的海棠品种27个，有传统品种如贴梗海棠、垂丝海棠、西府海棠、木瓜海棠、梨花海棠等。还有引自北美的花果俱佳的绚丽海棠、道格海棠、钻石海棠等。

芳香园位于人工湖东北，19000余平方米，东南与桂花园相连，西与丁香园为邻，是集香花、香果或通体皆香的乔、灌、花、草为一体的专类园。园内主要有芸香科、唇形科、木犀科、瑞香科、蔷薇科等芳香型植物。芳香园西临植物园最大的人工湖，既可临岸观水，又可登高望远。

岩石园位于植物园东北部，占地约13700平方米，共有植物58种，以展示岩石及岩生植物为主。园中以山石与小地形结合起来，依山叠石，沿坡起伏。碎石铺就的小路曲径通幽，更具自然野趣。

万柳园位于人工湖的西侧，占地20000余平方米，主要种植杨柳科、棕榈科、木犀科、蔷薇科、松科等植物。万柳园环湖石矶临流，绿荫接岸，以青翠柳色作为园子的景观基调。

外来植物园位于植物园西南，占地约22000平方米，采用西方古典园林的设计理念，在建园艺术上追求完整、和谐、鲜明的特征，力求体现出严谨的理性。

隋唐遗址植物园面积太大，走一圈大约需要三四小时，我也只能是匆匆游过，走马观花，浮光掠影。

洛阳万里茶道博物馆

游完洛阳博物馆和规划展示馆，我乘公交车前往洛阳八路军办事处。在洛八办对面的公交站台下车，看见旁边有万里茶道博物馆，也是免费对游客开放，于是进去参观游览。

洛阳万里茶道博物馆依托洛阳山陕会馆古建筑群兴建，原为隋唐大运河博物馆，后改为万里茶道博物馆，以配合申遗工作。博物馆建筑面积约5000平方米，内设陈列展览、公共休闲、研学会议、文物收藏等多个功能区，是一家集文物保护、科研展陈、社会教育于一体的专题性博物馆，为全国重点文物保护单位。

除了众所周知的丝绸之路，还有一条重要的国际商道从洛阳经过，那就是万里茶道。茶道全长一万四千多公里，跨越亚欧大陆。

17世纪末，丝绸之路逐渐衰落，万里茶道兴起，它南起福建武夷山，经江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、内蒙古，进入现蒙古国境内，然后辗转延伸至中俄边境的通商口岸恰克图，全长1.4万余公里，是历史上跨越陆地距离最长的商贸通道。

作为万里茶道在洛阳的遗产地之一，山陕会馆已有300多年的历史，但其依然完整地保留着最初的建筑布局。在洛阳万里茶道博物馆中，可以欣赏到会馆内精美的琉璃照壁、廊檐木雕及各式石雕构件，透过内容丰富的展览陈列，追寻万里茶道留给洛阳的繁荣与兴盛。

“彼以皮来，我以茶往”，是万里茶道上著名的谚语，说的就是清朝的互市政策，用中国的茶叶，交换俄罗斯的皮毛、呢子、毛毯等。从福建武夷山到俄罗斯恰克图，从温山软水的江南到漫天飞沙的大漠，从云深林密的山野到苍茫辽阔的草原，从古老繁盛的东方到热情开放的西欧，一片小小的茶叶，满载着茶香和商人的殷切希望，打通了一条兴盛的两百多年的“世纪动脉”。

在这条“世纪动脉”上，洛阳的位置至关重要。洛阳具有极为重要的商贸区位优势，堪称万里茶道水陆交通转运的核心之地。

作为元、明、清时期的商业中心和交通要道、军事重地，洛阳是晋商南下、徽商北上、陕商东进的必经之地，是陆上丝绸之路、隋唐大运河的枢纽城市。在这里，大宗货物快速完成水陆转运、集散交易。

随着茶道的日益繁荣，囊丰篋盈的商人们开始在沿线重要城市修建自己的会馆，用以联络乡谊、聚会议事、沟通信息等。洛阳的山陕会馆，就是他们商业活动的见证之一。山陕会馆内的碑刻显示，当年捐银建馆的山陕商家有千户之多。

万里茶道博物馆不仅展示了万里茶道的历史和文化，还通过互动设备让游客更深入地了解这条跨越亚欧大陆的商贸通道。博物馆内的展览分为“以茶为媒、中俄互通”、“天下之中，茶道重镇”、“举国之饮，品味茶香”三个部分，带领游客穿越时空，感受茶文化的独特魅力。

山陕会馆的建筑坐北朝南，中轴对称，前密后疏，错落有致。包括仪门、照壁、山门、戏楼、拜殿、正殿等。在院落的北端，拜殿和正殿相连，，如今被改造为博物馆的序厅，展示茶叶的制作过程，以及不同产地的茶叶。

在东侧的厢房内，为基本陈列的第一、二部分，展示了茶叶贸易的兴起和万里茶道的形成。

在西侧的厢房内，为基本陈列的第三部分，展示了茶叶的起源和中国人的饮茶历史。

在万里茶道博物馆中，游客可以详细了解当时洛阳繁华的商业场景。万里茶道给商人们带来收益的同时，也让自隋唐后逐渐冷清的洛阳商业市场再次兴旺起来。据《洛阳市志•商业志》记载，到了康熙中后期，洛阳已成为陕甘地区与中原、南方各省商品流通的重要通道。

目前，我国已联合蒙古、俄罗斯展开万里茶道跨国申遗活动。在博物馆的第三部分，游客可以了解茶叶的起源、发展及万里茶道的申遗过程。这里还可以欣赏到从唐代至明清时期的茶具，了解古人烹茶到乐趣。

除基本陈列外，“中国茶票史话”也在博物馆中展出。在戏楼下方的空间，被改造为临时展厅，共有不同时期的各类茶票三百余件，如清朝咸丰年间的茶引、民国时期的茶农票和茶号票、官茶票等，集中展现中国茶文化的传承与创新发展。

八路军驻洛办事处纪念馆

出洛阳万里茶道博物馆，过马路就到了对面的八路军驻洛办事处纪念馆。

八路军驻洛办事处简称洛八办，纪念馆是依托其旧址于1985年建成的一座专题性革命纪念馆，现为全国爱国主义教育示范基地、全国红色旅游经典景区、全国重点文物保护单位、国家二级博物馆，是开展革命传统教育和爱国主义教育的重要场所，免费对游客开放。

八路军驻洛办事处成立于1938年，位于洛阳市南关贴廓巷一座坐北朝南的宅院中，这是一座建成于1831年的老宅院，是南关富豪清末“四大家族”之一庄延珍的私宅，系砖木结构，每所院落都分三进，前有临街房，中有厅堂，后有上房，旁边留有过道，每进院落两旁对称建有二层结构的厢房。

洛八办占地面积4300余平方米，馆舍建筑面积3300平方米，拥有房屋129间，共17个展厅，分专题陈列展厅、基本陈列展厅、旧址复原展厅等。

走进大门，首先来到战争与和平——军盔收藏展，这是一个专题陈列展厅，共展出135个军盔。军盔是军事防护装备的重要组成，在人类每一个历史时期，最先进的材料和技术都最早的应用于军事领域。甲胄是中国古代对军事防护装备的合称，其作用和地位备受重视。甲为铠甲，用于防护身体。胄为头盔，用于防护头部。考古发现，殷商时期就有了胄，先秦时期仍称胄，战国时期铁质胄出现，称兜鍪，北宋称头鏊，宋代以后又称盔，清代以后又改称胄，近现代多称钢盔。

随着科技进步和材料提升，盔的用途逐渐细化，出现了各种类型和不同军种使用的军盔。军盔是战争的缩影，见证着战争的残酷。

这里展示的军盔，有中国古代的、近现代的军盔，也有外国军盔，令人大开眼界。共分古代军盔、现代军盔、中国军盔、忘战必危四个部分。

走出军盔收藏展厅，沿着一条狭窄的甬道，来到洛八办旧址。

甬道旁有马厩，是洛八办饲养军马之所在。洛八办建立后，八路军总部为解决工作人员外出的交通问题，调拨给两匹军马，由饲养员李海江负责饲养。这里放置的石马槽为当年原物，属抗战文物了。

基本陈列以文字、图表、照片、文物等结合的形式，系统地介绍了洛八办建立、工作和撤退情况，赞赏了洛八办在抗战中发挥的重要作用和突出贡献。馆内藏品一千余件，有珍贵文物三百余件，主要展览革命文物、书籍及部分照片。展厅复原了接待科、秘书科、机要科、电台室、救亡室、医务室、经委派、炊事班等旧址。

旧址复原陈列包括刘少奇住室、电台室、处长室、豫西省委会议室、警卫排住室等，展示了八路军驻洛办事处的工作环境与历史背景。

在所有文物藏品中，有部分老照片、书籍等，还有手枪、证章、手雷、子弹、炮弹及一些当年洛八办同志使用过的生活用品。最珍贵的当属从办事处旧址水井中淘出的一批军用证章，大多是抗战期间我地下党组织、进步团体、救亡协会等与该办事处联系时留下的遗物。

1938年7月，中共中央在延安开始洛八办筹备工作，滕代远、罗瑞卿推荐军委统战部的负责人刘向三担任办事处处长。8月，中共河南省委军事部长兼统战工作委员会主任彭雪枫以八路军总部少将参谋长的身份来到洛阳，向国民党第一战区司令长官程潜提出我军在洛设立办事处的要求。同年十月，刘向三与五十多位同志到达洛阳，设立“八路军驻洛通讯处”。不久，通讯处改为办事处，国民革命军第十八集团军驻洛办事处正式成立。

1939年9月，刘少奇同志亲临洛八办指导工作，并同卫立煌会晤，协商统战事宜，在此撰写了《论共产党的修养》，并主持召开了中共豫西省委会议。朱德、彭德怀等也都曾到洛八办视察工作。

1939年底，蒋介石下令撤除西安和重庆以外的所有八路军办事处，但由于卫立煌从中做工作，洛八办仍得以继续存在下去。

为了发动群众进行抗战，洛八办的同志克服重重困难，印发了《八路军战报》、《拂晓报》，摘编《新华日报》、《群众》等报刊上的文章，转发给各地党组织。秘密向国统区发行了毛泽东的《论持久战》、《新民主主义论》、《共产党发刊记》、《群众》、《新华日报》和有关游击战的小册子等。

1942年初，国共两党关系恶化，鉴于办事处无法继续存在下去，经请示后，洛八办分两批撤离洛阳，部分同志到西八办，后转回延安，前后共坚持了三年多时间，是全国坚持时间较长、规模较大的办事处之一。

洛八办忠实地执行了中共中央和八路军总部的各项方针政策，在第一战区上层开展了卓有成效的统战工作，为华北根据地的快速发展创造了有利条件。积极开展了武装斗争的准备工作，为以后建立豫西抗日根据地打下了坚实的基础。掩护和帮助了地方党组织开展工作，为党在豫西地区的发展与巩固起到了重要作用。建立了延安与华北华中根据地的交通联系，转送了大批军政人员和物资，成为共产党在一战区重要的交通枢纽。是中央和总部与第一战区联络的主要渠道，在对日配合作战、打退国民党反共高潮、解决两军摩擦等问题上发挥了重要作用。是中央和八路军总部在第一战区的主要情报来源，为上级制定斗争策略提供了重要依据。

八路军驻洛办事处为抗日战争的胜利作出了重大的贡献。

洛阳丽景门

不到丽景门，枉来洛阳城。

若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

丽景门就在洛邑古城附近，这里周边景点众多。丽景门又被称为“中原第一门”，这座屹立千年的古城门，仿佛一尊威严的历史守护者，静静地诉说着往昔的繁华与历史的沧桑。

丽景门是洛阳老城的西大门，始建于隋代，是隋唐洛阳皇城西南门。金兴定元年（1217年），丽景门被用作金朝洛阳城西门。

远远便望见了丽景门，高大的城门楼气势恢弘，飞檐斗拱，雕梁画栋，每一处细节都彰显着古代工匠的精湛技艺。城门之上，“丽景门”三个大字苍劲有力，仿佛在向人们昭示着它曾经的荣耀。

穿过城门，仿佛穿越到了古代。城内街道两旁，古色古香的店铺林立，售卖各种特色小吃、手工艺品。脚下的石板路被岁月打磨得光滑平整，两边的建筑错落有致。青砖白墙，红灯高挂，充满了浓浓的民俗风情。时时可见穿着古装的曼妙女子，穿梭在游人当中，更增添了一种迷人的韵味。

穿过城门，外面是护城河，这里也是洛阳市东西南隅历史文化街区。据元《河南志•宋城阙古迹》中记载，金元洛阳故城始建于金正大元年（1224年），是在隋唐东都城的东城遗址上扩建而成，历经金、元、明、清及民国至今已有800多年。先后被评为河南省第一批历史文化街区、国家级旅游休闲街区、河南省示范步行街区、洛阳市青年友好型街区等。

丽景门规模宏大，由城门楼、瓮城、箭楼、城墙、丽景桥和护城河组成，总建筑面积达25000平方米。城墙宽11米，高11.7米，城门楼高达30米。其城楼、箭楼及长廊为全木质结构，箭楼上有十三根描金龙柱，九龙殿内有九位帝王雕像，三福殿内有“福、禄、寿”三神像。

城门内有一家洛阳三彩艺术博物馆，可以免费进去参观，这里展出许多唐三彩艺术作品，其实也是一家工艺品商店。博物馆分上下两层，藏品丰富，值得一观。

要想上城楼参观，需要购票。我是从一家商场穿过去的，满以为到了城楼就可以逃票，谁知售票窗口就在楼上。

城楼上有“洛阳第一楼”牌匾，也有洛阳帝王史馆、兵器器械展等几个展厅。

洛阳帝王史馆陈列了在洛阳建都的105位皇帝的生平和政绩，通过文字、图片、雕塑等形式，生动展现了从夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个朝代的历史变迁，展示了中国古代帝王的众多资料，对于了解中国历史和洛阳的建都史具有重要的史料价值。

馆内一尊尊帝王雕塑栩栩如生，还有一些与帝王相关的文物复制品，如玉玺、龙袍等。通过参观帝王史馆，可以深刻认识到洛阳作为十三朝古都的厚重历史，见证了这些朝代的兴衰更替，了解不同朝代帝王的治国理念、政治举措及对洛阳城市发展的影响。他们有的开疆拓土，有的励精图治，有的则沉迷享乐，导致国家衰败，这些都给我们留下了深刻的启示。

走出帝王史馆，沿着城楼来到南城楼的兵器器械展区，展览中的兵器器械种类众多，有古代的刀剑、弓弩，它们制作精美，有的剑柄上还刻有精致的花纹。在当时的条件下，能制造出如此精巧的战争利器，实在令人钦佩。还有各种火器，如火炮等，透过锈迹斑斑的炮管，仍能感受到当年的威力。此外，还有一些攻城器械，如攻城车、投石车、云梯、木擂、狼牙拍等，都展现出古人的智慧。

这里的每件兵器都配有详细的介绍，讲述其在历史上的使用情况和相关战例。它们曾经在血雨腥风的战争中保家卫国，如今静静地陈列在这里，成为历史的见证者，让人无不动容，感叹岁月的流逝和历史的沧桑。

兵器器械展上面有个小阁楼，即箭楼，里面有个金灿灿的龙椅，装饰得富丽堂皇、金碧辉煌，游客可以随便坐上去拍照。我坐上去自拍了几张，意犹未尽，等见到有游客过来，又拉住人家帮我拍照。

最后来到荟洛楼，这里是九龙殿和客家楼，也是文物展区，展出的都是一些精美的瓷器，还有河图洛书等一些洛阳很具代表性的文化。

结束丽景门的游览，我也准备离开洛阳，前往开封了。虽然洛阳还有许多值得留恋的美景，但我已规划好了行程，萌生归意。

出丽景门，天色已晚，我乘公交车前往洛阳火车站，连夜赶往开封。

开封的历史记忆

我是深夜才乘火车到达开封站，我提前在网上订好了民宿，就在开封站附近数百米的地方，出站后步行即可前往。

开封站正在施工，四周都用彩钢板拦住，无法通行，我通过手机导航，穿过了好几个小巷，才找到我住的地方。

这家民宿很便宜，但条件不够好。好在我抱定穷游的想法，对于吃住都不是太讲究。

第二天一早，我准备乘公交车前往清明上河园。

在开封火车站附近，有一座国民革命军阵亡将士纪念塔，耸立在公路中间，为河南省文物保护单位。纪念塔始建于1928年，当时冯玉祥主持豫政，为改变古城面貌，采取了一系列措施。其中，在南关车站空地一处，建设开封市公园及市公园运动场。为向人们宣传世界知识，还将公园中部辟为“世界园”，并在世界园中央建造革命纪念塔一座。后由于中山路路面拓宽，公园消失，而纪念塔独存。

纪念塔高22余米，基座为圆形，用青石砌成，塔体为实心，塔座及塔身的六棱柱上每一面原均有字，现已模糊不清。

等了许久，终于乘上公交车，前往清明上河园，沿途欣赏开封市容市貌。

公元前八世纪，春秋时期的郑庄公在今开封城南朱仙镇附近的古城村构筑城邑，屯兵储粮，并取“启拓封疆”之意，定名“启封”。西汉前元元年（前156年），西汉景帝即位，因避汉景帝刘启之讳，改“启”为“开”，这便是开封城市名的由来。

960年，赵匡胤发动陈桥兵变，取得政权，定都开封，开封迎来最辉煌的时期，城内商业繁荣、手工业发达、文化昌盛，人口超过百万，是当时世界上最大、最繁华的城市之一。

开封市位于河南省中部，古称大梁、汴州、东京，原为河南省省会，豫剧发源地，国家历史文化名城，华夏文明的重要发祥地，迄今已有四千余年的建城史和建都史，先后有夏朝、战国时期的魏国、五代时期的后梁、后晋、后汉、后周、宋朝、金朝等在此定都，素有“八朝古都”的美誉，孕育了上承汉唐，下启明清，影响深远的“宋文化”。

开封是北宋时期丝绸之路的中心城市，陆上丝绸之路东部起点城市。自宋代以来，历代王朝都把开封作为中国北方的区域性政治、经济、文化中心。这里曾是北宋时期的都城，时称东京，是当时世界第一大城市。北宋画家张择端的《清明上河图》，生动描绘了清明时节北宋东京汴河两岸的繁华、热闹景象和优美的自然风光。

开封文物古迹众多，有全国重点文物保护单位24处，省级文物保护单位65处，入选国家级非物质文化遗产名录9个。

开封境内有清明上河园等国家级5A景区，有铁塔、大相国寺、包公祠、延庆观、禹王台等重点文物古迹，具有较高的研究价值、历史文化价值和观赏旅游价值。

开封，这座历史文化底蕴深厚的城市，以她独特的魅力深深地吸引了我，这里的每一处古迹，每一处文化遗址，都值得我细细品味，探寻那些隐藏在岁月深处的故事。

清明上河园（一）

清明上河园位于开封市龙亭区，与它相临的就有翰园、天波杨府、龙亭公园等景点。

公交车在园区门口停下，此时景区还没开门，于是我到附近走走，隔着围墙看看翰园风光，如果好耍的话明天再来游玩。

正在闲逛，忽听鼓乐声起，原来是清明上河园的开园迎宾仪式。一大队人马，文武官员，马兵步兵，浩浩荡荡。鼓乐声毕，扮演包公的演员高喊开门迎宾，待演员退去，游客便可以在检票口进入园区。

每天早上九点，迎宾门外广场都有包公迎宾表演。开封府尹包拯率文武百官，设皇家依仗，举行开园大典，迎接游客。如果想游览清明上河园，就得在九点前赶到景区门口，不然会错过这出好戏，留下很大遗憾。

除了包公迎宾，这里还有盘鼓表演，盘鼓手身着宋装，大鼓悬腰，动作整齐，鼓声震天，为游客带来精彩表演。也有中华巨马表演，中华巨马为重四十多吨的高科技巡游表演机器，能完成呼吸、嘶鸣、乐器演奏等动作。

清明上河园门票120元，教师证无法享受半价优惠，但我也不计较，欣然购票入场。景区是按照传世名画《清明上河图》为蓝本，复原再现了宋代的繁荣盛世景象，是一座大型宋代历史文化主题公园，占地600余亩，是中原地区最大的仿宋建筑群。

清明上河园共分为迎宾广场、南苑景区和北苑景区三部分。迎宾广场有张择端雕像，南苑景区以宋代市井风俗文化为主，北苑景区以北宋皇家景观和古代娱乐项目为主。

迎宾广场位于园区东侧入口处，首先看见一座高六米，重三十吨的花岗岩雕像，张择端手捧画卷，凝视远方，矗立在景区入口处。

张择端雕像后面，是一座用白色花岗岩浮雕描绘的《清明上河图》，全长三十余米，高两米多，是迄今为止世界上最大的一幅《清明上河图》石雕。

广场中央的水池边，浮动着一只造型古朴的宋代木船，船上桅杆高耸，云帆高挂，显示出宋代繁忙的漕运和高超的造船技术。

旁边是宋潮文化体验馆和石庵木艺博物馆。石庵木艺博物馆陈展面积达490平方米，主要陈列展出木雕造像、民俗印版模具摆件、花板字匾、装饰陈设雕件等与中国传统古木雕艺术密切相关的文物。馆内收藏了众多精美的木雕作品，题材丰富，涵盖了人物、花鸟、山水、神话传说等各个方面，具有很高的艺术价值和文化内涵。

入口处还有一个很大的汉服馆，据说游客可以在这里免费换装，我还特地进去参观了一下，并未见有游客过来换装，大概也是有偿服务吧！

首先来到南苑景区，以虹桥为中心，主要反映宋代的民俗风情、市井文化。虹桥是《清明上河图》中横跨汴河的一座大型木质拱桥，属悬毕梁桥，全木结构，木梁按一定角度交叉卯榫，形成大跨度曲线结构，跨径大却无一柱支撑。桥身朱红，宛如飞虹，因而得名。

此刻，虹桥上已站满了游客，汴河中正表演情景剧《汴河漕运》。北宋时期，汴河是连接东南财富之区与京城汴京的重要交通枢纽，是汴京的生命线，承担着大量物质运输任务，为京城百万居民和周边驻军提供物质保障。

汴河始于战国魏，通于隋，畅于宋，上起河洛下入淮泗，直通长江，为北宋南北贯亘之动脉。运东南之粮，利尽南海，半天下之财富，并山泽之百货，唯东京沿汴河为最盛。

漕运码头货船罗列，满载着江南湖州的上等精米，天府之国的一品锦缎等货物。脚夫们密集如蚁，鱼贯出入船舱，紧张忙碌而秩序井然。忽而又有迎亲船从远处开来，锣鼓喧天唢呐齐鸣，新郎新娘站在船头向两岸挥手致意。

虹桥以北是游艺活动区，设有中央舞台、演兵场、跑马场、斗鸡场。虹桥以南是住宿休息区，包含醉杏楼、文绣楼，仿古驿站，毡房，大水车等。虹桥以西是民风民俗区，有工艺一条街，小吃一条街，勾栏瓦肆，城内一条街等。

我随着人流往西走，当然主要是很多旅游团队由导游带着走，目的是跟上各个地方的节目演出。

在街中心有快闪，穿着古装的一群男女欢快地舞蹈。

路过王员外家，这里吹吹打打，好不热闹，京城首富王员外在此搭下绣楼，为女儿王小姐招亲。游客蜂拥而至，只要被王小姐绣球抛中，就可成就一桩天赐良缘，当场披红戴花，登楼拜堂。

再往前走，便是勾栏瓦肆，这里能欣赏到古代幻术和民间绝活表演。观看是免费的，游客可以给他们打赏，除了给钱，表演场上还有收款二维码。

清明上河园有许多极具特色的店铺，如武大郎炊饼，王婆茶楼，孙二娘包子铺等。街上还随处可见那些穿着古装的演员，像磨刀的，算卦的，卖打药的，城门口的兵丁，拿着通缉犯的画像，拿双眼在游客中搜寻，真的有一种穿越到大宋王朝时期的感觉。

经过大宋萌宠乐园，在这里可以体验与各种萌宠亲密接触，观看动物表演等，是孩子们的乐园。这里面有小兔子、马、鸭子、小猪、小羊、孔雀、火鸡、长颈鹿、鹦鹉等各种可爱的小动物。据说进萌宠乐园要另收十块钱每人，小朋友免费。我对此不太感兴趣，并没有走进去看看。

还有一个演艺场叫“宋潮你最美”，一群男女穿着汉服在台上扭着欢快的舞蹈，还有舞狮等节目。最后是演员与观众互动，用水枪喷水。游戏一开始，我赶紧躲得远远的。

清明上河园（二）

我也不太清楚旅游线路，只知道一路跟随涌动的人流前行，不知不觉就来到了大宋校场，这里有大型马战演出《岳飞枪挑小梁王》。

在清明上河园的众多节目中，我觉得《岳飞枪挑小梁王》最值得一看，场面壮观震撼，每天上午下午各有一场，不容错过。

大宋校场位于清明上河园三期的大宋皇家乐园区，是景区内重要的表演场所。大宋校场面积较大，专门为马战演出打造的场地。除了看台的观众席上面是在封闭的建筑内，表演场地很泥泞，马蹄陷得很深，真苦了那些饰步兵的演员。

校场的布置还原了宋代的军事场景，包括点将台、栅栏、关塞、军旗、兵器架等，配以大炮、爆点，场景逼真，让观众仿佛穿越时空，回到了那个金戈铁马的时代。

《岳飞枪挑小梁王》是景区内的特色演艺之一，主要展现岳飞在武举科考中展现出非凡的武艺，不畏强权，勇挑小梁王。节目最后在一曲《满江红》中结束，听起来荡气回肠。

这里晚上还有大型沉浸式夜间实景马战演出《岳飞郾城大捷》，通过精湛的表演和震撼的战斗场面，重现了岳飞带领岳家军取得关键胜利的历史画面。

大宋校场周边配备了完善的休息区和餐饮区，观众在观看演出之余还可以在此休息，品尝美食。此外，还有一些纪念品商店，出售与演出相关的纪念品等。

大宋校场旁边还有大型游乐场，有全球最大、中国首个以宋文化为依托的转马设备“骕驦万里”，还有“龙腾鼓舞”、“神舟出海”、“凤舞九天”等大型游乐设施。不过这些游乐设施并没有对游客开放。

从大宋校场出来，我参观了九曲黄河石文化博物馆。馆内藏品以黄河石为主，还有一些金丝玉。这些黄河石体积较大，造型多样，有文字石、画面石和造型石等，都是在黄河的长期剥蚀、冲刷、洗磨下形成的，具有较高的观赏和收藏价值。

我国赏石文化源远流长，北宋的瘦、透、漏、皱相石法沿用至今。博物馆内的黄河石文化是华夏五千年文明的组成部分，通过展示黄河奇石，让人们在欣赏奇石的同时，深入了解黄河文化，讲好黄河故事，延续历史文脉。

也许游客喜欢的还是那些大型演出，清明上河园内众多的博物馆中游客都不太多，显得有些冷清。

巍峨大殿气势恢宏，是北苑皇家园林建筑群中的核心建筑，建筑风格有着典型的宋代建筑特色。从外观上看，斗拱硕大，屋顶坡度舒缓，屋身有精美的雕花装饰。大殿有着较高的台基，使得建筑更显高大庄重。

巍峨大殿主要用于展示皇家的威严和气度，也会有一些演出在此进行。如仿宋的宫廷仪式表演，演绎古代宫廷礼仪、朝会等场景，让游客仿佛穿越回宋朝，感受宫廷生活的庄重与繁华。

四方院位于清明上河园北苑，在皇家园林内，巍峨大殿旁。小院面积不大，庭院不深，但殿宇气势不凡，体现出“君临四方”的显赫地位和帝王气度。

四方院是大宋科举的演出场地，游客可以亲身参与大宋科举考场的情景，体验古代学子参加科举考试的过程，感受中榜的喜悦。

在古代，四方院还是使臣们进行礼仪预演和等候召见的场所。皇帝若不想上朝，可在四方院进行疗养，并在此接见朝廷的重要官员。

弋古堂文房博物馆位于四方院内，是一家以文房四宝为主题的非国有博物馆，不过位于清明上河园景区内，仍然免费对游客开放。博物馆占地面积1800平方米，展厅面积500平方米，共展出三百多件做工精巧、材质各异的文房用具，包括笔墨纸砚、印泥、镇纸、水滴、笔筒、笔洗、臂搁、墨匣等。每件文物都具有独特的造型和精美的工艺，反映了当时的审美取向和艺术风格，具有很高的艺术审美价值。

这些文物，时间跨度长，从唐代至上世纪七十年代，不同时期的特色文房文物均有展出。通过这些文物，让游客了解到中国古代文人的书房文化以及文房用具的发展历程，传承和弘扬了中华传统文化。

走出四方院，我没有旅游路线，漫无目的地又回到了曾经经过的十字街头，正好遇到了梁山好汉劫囚车的街头表演。表演每天中午十二点只有一场，表演地点在清明上河园东京食坊门口。表演基于《水浒传》中梁山好汉劫囚车救宋江的经典情节改编。

宋江浔阳楼题反诗，被判处死刑，押赴刑场，梁山好汉得知消息后，精心策划劫囚车行动，众人乔装打扮混入人群，等待时机。

押送宋江的囚车经过特定地点，梁山好汉们按照计划行动，与押送的兵卒展开激战，场面惊心动魄。经过一番搏斗，梁山好汉们成功救出宋江，展现出深厚的兄弟情谊和不畏强权的英雄气概。表演约莫半个小时，在一曲高亢的《好汉歌》中结束。

看完表演，我走进街头的东京食坊吃午饭，感觉这里的饭菜很贵，但肚子饿了还是得吃。

吃过午饭，外面突然下起了倾盆大雨。我在食坊中坐了会儿，看见雨稍稍小了些，有些坐不住了，就想冒雨继续游览。

开封铁塔公园

早上乘公交到达铁塔公园，去得太早，景区竟还没有开门。

开封铁塔坐落在开封市东北隅，始建于北宋皇佑元年（公元1049年），距今已有近千年历史。1955年，以铁塔为中心建成铁塔公园，为国家4A级景区，全国重点文物保护单位，中国百家名园之一。

公园内现存主要文物包括北宋文物开宝寺塔、接引佛，民国时期文物白玉佛。其中开宝寺塔又称铁塔，享有“天下第一塔”的美誉，是开封仅存的两处北宋地面文物之一，具有极高的观赏价值和历史文物价值。

铁塔公园八点半开园，我七点过就到了这里。有本地人也来到这里，去敲后门，我赶紧跟上。不一会儿出来一保安，指着头上监控，说是若放我们进去，便是失职，会遭领导批评。他用手一指，让我们可以从旁边小路进去。

我便跟着本地人从小路进去，走不多远，有一扇关闭的铁门拦住去路，我们便翻越过去。

沿着小河边，望着铁塔方向走去。终于来到铁塔下，可以一睹风采。铁塔的前身是开宝寺福胜院内的一座木塔，始建于太平兴国七年（982年），建成于端拱二年（989年），谓之福胜塔，后于庆历四年（1044年）毁于雷火。北宋皇佑元年（1049年），宋仁宗下令重建，采用琉璃砖砌筑，历时多年落成。因遍体通砌褐色琉璃砖，浑似铁铸，民间俗称铁塔，明代将寺院易名祐国寺，故又称祐国寺塔。

铁塔为八角十三层仿楼阁寺塔，高五十余米，塔身外壁镶嵌了五十余种花纹砖，有飞天、降龙、麒麟等图案。窗设计别致，有明窗和盲窗两种，明窗每层一扇，可供登临远眺。底层四方各辟一圭形门，唯北门设梯道可绕塔心柱盘旋至顶。如今，游客不能登塔，而且四周设有护栏，不可靠近。

铁塔采用独特的结构设计，砖与砖之间有槽有眼，互相咬合，严丝合缝，形成强有力的抗震体。

铁塔历经宋、金、元、明、清及民国时期，见证了大量古代历史故事和文化变迁，尤其是经历了抗战时期国民党以水代兵炸毁花园口黄河决堤洪水泛滥曾淹没铁塔，历经战火、水患、地震而屹立不倒，成为历史的见证，也是研究中国古代历史和开封城市发展的重要实物资料。

铁塔旁边有文物陈列馆，不过大门紧闭，里面空无一物。并有河南省佛学院旧址，为开封市文物保护单位。

穿过铁塔市集，来到铁塔湖。湖边有一片荷花，也有许多游船，四周僻静冷清，太阳已经越来越大，也渐渐到了公园开放时间，偶尔能看见走进来的三两游客。

有廊桥可通铁塔湖湖心岛，不过中间也有一道门拦住了。岛上有何公轩，是1997年由英籍华人何荣桂为纪念其先祖北宋末任宰相何栗而捐建。

铁塔公园有一个小门可通河南大学，门口有一保安，向其打听，称游客不可通行。

穿过铁塔，来到接引殿，位于铁塔正前面，仿汉白玉砌成，系三门牌楼式仿宋建筑，1986年为供奉北宋文物接引佛而建。殿内的接引佛高五米有余，重十二吨，是北宋铸造工艺中的精品。

接引殿旁边是灵感院，是一组由廊亭湖榭组成的江南风格园林，1996年建成，正殿内供奉着由旅居缅甸华侨捐赠的释伽牟尼白云佛像。

公园内还有盆景苑，又名福胜院，建成于1994年，是河南省面积最大、规模最大、盆景数量和品种最多的专业化盆景苑，具有江南园林风格。

在公园主干道上，还有一座极乐世界牌坊，高八米，跨度十五米，三门四柱，正门顶端和背面中央分别镌刻着“极乐世界”、“慈航普渡”字样。

走出铁塔公园，我赶紧乘车前往天波杨府。

开封翰园

翰园、天波杨府、龙亭公园是相连又彼此独立的三个景区，我原本打算只游览天波杨府的，但购票窗口的工作人员告诉我可以买三个景区的套票更实惠，而且我凭教师资格证也可享受优惠套票的半价。当我出示教师资格证时，她又要我出示单位的微信工作群。

当我购买好套票后，工作人员指引让我先去翰园景区，这样可以依次游览三个景区。

我到达翰园景区时，刚好九点，也正是景区开园迎宾时刻。景区门口有一男一女穿着古装的年轻人，正在吹奏悠扬乐曲。开封的很多景区都有演出，这些演员可能都是正在放暑假的大学生，不仅给景区烘托渲染了气氛，也是一份很不错的社会实践活动。

开封翰园与清明上河园也是一条马路之隔，就在翰园南大门对面，这几个景区都挨得特别近，游玩起来也特别方便。

我是从北大门进入，这里有几幢相连的金碧辉煌的建筑，分别是主题碑廊、创业史展厅、翰园艺术馆。碑廊前有李公涛半身塑像，翰园由李公涛于1985年创建，占地120亩，是中国第一座民办碑林，国家4A级景区，全国第一个且迄今唯一的中国书法名园，树碑近4000块，系统再现了中国文字发展史和书法发展史。

李公涛为全国劳模，河南省十大新闻人物，有“当代文化愚公”、“国家艺术家”的美誉。他擅长草书，形成了气势磅礴、苍辣厚韵的独特风格，作品被世界教科文卫组织等收藏。他立下《家训碑》，规定子孙只许投入，不许索取，碑林建成后全部交给国家，书法作品全部所得均捐给希望小学。自筹资金创建翰园碑林，历经诸多困难，倾其所有，带领全家坚持数十年，最终建成这座大型文化艺术宝库。

北部为碑刻展示区，长达三千米的碑廊，以朝代为序，镶嵌了历代书法名家的代表碑帖，同时以书体分镶的现代碑廊，全面展示了现代书法大家的艺术风格。

翰林宫建筑面积一万多平方米，巍峨壮观，设有历代书法碑廊、中山碑廊、现代书法碑廊、国际人士书法碑廊、篆刻碑廊、绘画碑廊、少数民族书法碑廊、少儿书法碑廊等十大碑廊，是一座集诗、书、画、印之精华的大型文化宝库和中国文化名园。

翰园中心有一个很大的湖，名翰园湖。我沿着湖边小路，过金石岛、母子石、亮节亭，来到南大门周边的景点。

南部为园林风景区，由南向北依次建有南牌楼、玉带桥、轩辕黄帝塑像、家训碑、盘龙岭、高风亭等。园林区有十几座人造山峰，五大瀑布，三大岛屿，十座桥梁，两座大型喷泉，山光水色，风景秀丽。

南大门附近的曲水流觞也有表演，但观众不多，有古乐器、古典舞蹈及古礼仪表演。我看了会儿，赶紧继续游览。

南牌楼上方“中国翰园”四个金色大字，由李公涛先生亲笔题写。两旁的“无私奉献”、“艰苦奋斗”八个大字，是著名书法家牛光甫先生书写，字体流畅，笔力雄健，体现了李公涛先生创建中国翰园的高尚品质和奉献精神。

过南牌楼，是宋四家塑像。宋四家是指宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四位书法家，他们的塑像形态各异，栩栩如生。

仰圣山是人造群山中最高的一座，主峰高24米，侧峰高低相间，山前瀑布落差达19米，主峰内部建有四层大厅。内设圣贤馆，陈列中华圣人碑刻与孔子碑刻，集中展示了中华圣贤文化。内外有三条通道，拾级而上，直达山顶，翰园风光一览无余，令人心旷神怡。“仰圣山”三字由开封市原副市长、书法家张家顺题写。有一道瀑布从天而降，瀑声震耳，浪花飞溅，十分壮观。

仰圣山西侧山脚处是赛诗台，是中空围廊式仿古建筑，雕梁画栋，古色古香，是文人雅士吟唱赋诗、娱乐赏玩的绝佳场所。

碑坛是翰园的重要标志建筑，庄重典雅，雄浑壮观，具有皇家气派。外部全用汉白玉建成，有龙凤浮雕280幅，充分体现了中华民族传统的龙凤文化。

盘龙岭像一条巨龙，南北长达120多米。“盘龙岭”三字由开封市政协副主席、著名书法家刘福兴书写。

园内还有轩辕黄帝塑像，寓意着中华文化同根，民族同源。游翰园碑林，品味书法文化；拜轩辕黄帝，领略中华文明。

过义红桥，又回到翰园北部园区。义红桥造型美观，秀丽雅致，好像一条彩虹，飞架在翰园的南北通道上。这里也有一个广场，有鼓舞、器乐演奏，天气太热，演员只好在大伞下表演。

观看完演出，从小门进入天波杨府。

开封天波杨府

天波杨府位于开封市龙亭区，是一处集湖光山色、历史文化和宋代建筑群于一体的大型私家园林。这里原是北宋时期抗辽名将杨业府邸，宋太宗曾御笔亲书“天波杨府”匾额，颁旨凡经天波府门前通过，当朝文武百官皆行文官落轿、武官下马礼制。

天波杨府原建筑在北宋之后被毁，明洪武年间重建后，被黄河洪水吞没。明正统年间再次重建，上世纪三十年代又被侵华日军破坏。

现在的天波杨府，是依据《宋东京考》、《如梦录》、《祥符县志》等史书中记载，于1992年按仿宋风格复建的。

天波杨府也有许多演出，早上八点半开园后即有杨令公点兵、巡游、七郎打擂、杨业桂松、辕门斩子等节目。

我游完翰园，刚进入天波杨府，就看见有扮演佘太君和八贤王的演员正往马场走，也有一些观众跟着往那里聚集，这是中午十一点大型情景剧《辕门斩子》演出即将开始。于是，我也准备先去看演出，再来慢慢游览其它景点。

马场是一个很阔的坝子，就如清明上河园中大型马战演出场所一样，因有骏马参与演出，所有场地都没有硬化。清明上河园的校场很泥泞，主要是因为有雨水，还有众多马匹的反复踩踏。天波杨府的马场则很干燥，主要是因为烈日的曝晒。

马场四周被围栏拦住，游客都站在围栏外观看。天气酷热，外面放置着好几把遮阳大伞，游客都纷纷站在伞下观看演出。演员却很辛苦，不仅要在烈日下卖劲的表演，而且穿着厚厚的演出服。除了几个年长的演员，其余的大多是正放暑假的学生。细细一看，演员的数量比观众还多。

演出的剧情还是比较简单，早早录好的音，演员只需对对口型，再加上一些动作，也有打斗场面，也有骑手跨在马背上挥着旗帜奔跑，场面比较壮观。

表演持续了半个小时左右，全体演员谢幕，演出结束，我才开始四处游览。

天波杨府建筑规格为正一品武官级别形制，占地约六万平方米，坐北朝南，由东、中、西三个院落组成。

东院为演兵场，是杨家将操兵练武的场所，设有点将台、练兵场、帅旗、大门等。

中院是杨家府衙，为天波杨府的主体部分，采用对称规整的建筑布局，由大门、照壁、钟鼓楼、过厅、天波楼、东西配殿、后殿以及串联各厅的回廊所组成。这里也是当年杨业处理军机要事的地方。

进大门有照壁，浮雕着梅、兰、竹、菊、荷等图案，两侧是钟鼓楼。钟楼和鼓楼是古代沿袭下来的定制建筑，节庆大典中鸣钟击鼓成为古代惯例。然而天波杨府的钟和鼓，在战乱年代却有特殊用途，钟叫聚将钟，鼓为催战鼓，分别为聚集将士、鼓舞士气之用。

天波楼为带夹层的重檐歇山式建筑，高24米，建筑面积1000平方米，相传为宋太宗赐予杨业的“清风无佞天波滴水楼”。一楼为议事厅，有“杨业发兵幽州救主”群雕。二楼大厅为报国厅，有“佘太君杨门选将”群雕。

天波楼后面是孝严祠，这是杨家家庙，为宋太宗御赐的祭祀殿。是一座五间三开歇山顶建筑，绿琉璃瓦剪边，上置脊吻走兽，斗拱梁柱全部油漆彩绘。殿内设置神龛，有杨令公、佘太君、七郎八虎、杨宗保、杨文广等塑像，及宋、元、明历代皇帝为杨家将授赠的神位。

兵器殿为宋式歇山丁字脊建筑，厅前有焦赞、孟良塑像。后部陈列着69件20余种宋代兵器，及介绍“三十六式秘传杨家枪法”石刻。

西院是一座具有江南园林风格的杨家花园，采用江南园林造园手法。花园南部挖池叠山，山上建亭，山下修洞。水池上修建九曲桥，临水建有水榭，形成敞开式的山水景观。园中有杨家湖，水面宽阔，与龙亭湖相连，湖水清澈，波光粼粼。

天波碧潭之水从杨家西湖引入，从花园南部迂回，穿过水榭和东、西长廊，经过假山，最后绕到花园北部。在拱桥旁到合欢树下，立有一块巨石，上镌“天波碧潭”字样。再往前走，可看到假山、水池、曲桥、小亭、水榭、竹林等景观。

从一道小门过去，就是龙亭公园。中国翰园、天波杨府、龙亭公园，这是三个一字排开的独立景区，又通过一道道小门紧紧相连。来到这里，无论如何也要将三个景区游完。

开封龙亭公园

中国翰园、天波杨府的演出我都观看了，唯有龙亭公园的演出没有看到。

龙亭公园是一处集皇家园林、历史文物和秀美风光于一体的国家4A级景区，全国重点文物保护单位。作为六个朝代皇宫的所在地，龙亭的历史要追溯到一千多年前的唐朝，这里是宣武军节度使的衙署。到了五代时期，后梁、后晋、后汉、后周都相继建都开封，并在这里建立了皇宫，也正式拉开了龙亭作为皇宫遗址所在地的帷幕。

公元960年，后周大将赵匡胤发动著名的陈桥兵变，黄袍加身，建立了大宋王朝。在这里筑皇城，建金殿，兴园林，扩后宫，使龙亭成为了北宋九帝统治全国达168年的政治决策中心。随后，北宋的经济、科技、文化也达到了中国封建王朝的顶峰，为世界文明作出巨大贡献的四大发明，有三项是在北宋时期完成的。东京汴梁人口最多时达到了150多万，是世界上最大的城市，因此也有了“汴京富丽天下无”的美誉。

靖康之难，金兵攻入开封，后又迁都于此，这里是前后六朝的皇宫，历时三百余年。到了明代，开国皇帝朱元璋将其第五个儿子朱橚封藩于开封，名曰周王，华丽的周王府也是建在这里，前后延续了十一世，历时265年。由于世代修葺扩建，府内殿宇豪华，宫苑秀美，俨然于帝王同。

到了清代初期，在这里设立了贡院，作为考试举人的场所。清康熙三十一年，后人在原周王府煤山上修建了一座万寿亭，亭内供奉着皇帝的牌位，每逢节日庆典，地方官员就要到此遥拜朝贺。因皇帝历来被称为真龙天子，因而取名龙亭。

雍正十二年，河南巡抚王世俊为了讨好皇帝，又不惜巨资大兴土木，在万寿亭的基础上扩建成万寿宫，也就是保存至今的龙亭大殿。

龙亭公园占地1300亩，是一组完整的宫殿建筑群。碧波荡漾的潘杨二湖，栩栩如生的宋代蜡像馆，以及众多的文物，悠久的历史和灿烂的文化使龙亭成了古都的象征，开封的骄傲。

景区以金碧辉煌的龙亭大殿为主，由午门、玉带桥、嵩呼、朝门、照壁、朝房等清朝万寿宫建筑群组成，三面环水，极具特色。

龙亭大殿建于72级台阶之上的平台，殿前有青石雕刻的蟠龙盘绕御道。殿前御道有赵匡胤马蹄印，殿内天花板绘团龙图案，体现了皇家建筑的威严与庄重。大殿为木结构重檐歇山式建筑，这种建筑形式既稳固又有利于防雨，飞檐高翘，檐角挂风铃。登上大殿，可俯瞰公园及古都风貌，还有潘杨二湖风光。

嵩呼位于午门和朝门之间，是清朝开封地方官员至万寿宫给皇帝遥拜、三呼万岁的地方。嵩呼源于《汉书•武帝纪》，相传汉武帝出游河南，到中岳嵩山为民祈雨，一阵膜拜后，居然云雾缭绕，刮起大风，群臣纷纷跪拜在山脚下，高呼万岁，回声四起，刘彻十分高兴，提笔写下“嵩呼”二字。

龙亭大殿后面是植物造型园，占地约七八亩，被称为中州一绝。园内用刺柏、侧柏等植物绑成各种动物造型、模型以及与故事相关的造型，还有树桩盆景、山水盆景等景观。动物造型有群虎扑羊、十二生肖、熊猫乐园等，这些动物造型栩栩如生，将动物的神态和动作展现得淋漓尽致。建筑和景观造型有北京的百塔、开封的铁塔、杭州的三潭印月，还有飞机、火车等造型，通过植物造型的形式将各地的著名建筑和景观进行缩微再现，别具一格。故事主题造型主要以西游记故事为主题，打造出了一系列相关的造型，再现了唐僧师徒四人取经的场景。

无论是动物、建筑，还是故事主题造型，都力求逼真，从整体形态到细节特征，都经过精心设计和制作，给人以强烈的视觉冲击和艺术享受。园艺师们运用细腻的手法，对植物进行精心修剪和绑扎，使每一个造型都线条流畅，层次分明，展现出了高超的技艺水平。

植物造型园不仅是植物艺术的展示，还融入了丰富的文化元素，涵盖了历史、地理、文学等多个方面，让游人在欣赏美的同时，也能感受到深厚的文化底蕴。

龙亭公园东侧有宋代蜡像馆，是我国第一座专题蜡像馆，馆内用九组蜡像展示了北宋九位皇帝执政时在政治、经济、文化、外交、科技等方面的重大事件，包括宋朝开基、杨业归宋、澶渊之盟、包拯上任、召见外使、安石变法、水运仪象、徽宗作画、李纲复职等，共塑造了68个人物。

这些历史人物的服饰，包括衣服颜色、帽子款式、玉带样式等，都经过考据，尽量符合历史实际。蜡像的肤色、毛发、眼珠、神态、表情都很逼真，栩栩如生，为游客提供了沉浸式体验北宋历史的机会，让人们近距离感受那个时代的风云。

潘家湖和杨家湖分别位于龙亭公园的主干道两侧，面积24公顷，是开封城内面积仅次于包公湖的第二大湖。传说与宋朝的太师潘美和名将杨业两家有关，反映了人们对忠奸善恶的分明态度，增添了文化底蕴和神秘色彩。东湖据说是潘仁美的住宅，潘仁美是奸臣，所以潘湖水浊。西湖原是宋朝名将杨业故宅，杨家满门忠烈，赤胆忠心，故而湖水清澈。湖岸曲折，玉桥飞泓，波光粼粼，景色秀丽。

探古苑位于潘家湖内的东湖岛上，根据发生在龙亭一带的历史传说和故事而建，分为北室、东室、西室三处展厅，展示了几组有关龙亭的故事。

每年的金秋十月，闻名中外的菊花文化节开幕，龙亭公园作为主会场，数千种特色品种的菊花争奇斗艳。四月中旬的大宋花朝节，同样吸引了全国各地的游客前来观光。每年春节，作为年文化节主会场的龙亭公园，已成功将大宋上元灯会打造成中原第一灯会。除此之外，景区内以宋宫廷文化为背景打造的《朝会盛典》、《杯酒释兵权》、《百戏进皇宫》、《王安石变法》、《大宋代周》等数十种大型历史剧目，在景区轮番上演，让游客真正体验到“畅游皇家园林，领略帝王风采”。

游完龙亭公园，沿着潘杨二湖中间的大道，过玉带桥，出南门，前往大相国寺。

开封大相国寺

从龙亭公园到大相国寺有好几公里的路程，我既没打车，也没有乘公交车，而是全程步行前往。

大相国寺是中国十大汉传佛教名寺之一，始建于北齐文宣帝天保六年（公元555年），原为魏公子无忌信陵君的故宅，初名建国寺。唐长安元年（701年），僧人慧云重新修建，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦赐名大相国寺，以纪念他由相王即位当皇帝，并亲笔题写了“大相国寺 ”匾额。

北宋时期，相国寺经过屡次增修，成为全国最大的佛教寺院，占地500余亩，养僧人千余人，有“皇家寺院”之称。

北宋灭亡后，大相国寺遭到严重破坏，元明时期虽仍为著名寺院，但已不如北宋时期的繁华。清顺治十八年（1661年）和乾隆三十一年（1776年）两次重修，后又因黄河决口等灾害损毁严重。

1927年，冯玉祥曾一度改大相国寺为中山市场。新中国成立后，人民政府多次维修，1992年作为佛教活动场所开放，为全国重点文物保护单位、国家4A级景区。

大相国寺采用宫廷式建筑风格，沿中轴线由南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、罗汉殿、藏经楼等建筑，左右对称，规整庄严。现存建筑多为清代重修，保留了浓厚的明清建筑风格，如重檐歇山式屋顶、斗拱、琉璃瓦等元素。屋顶覆盖黄绿琉璃瓦，殿身木构件施以彩画，色彩鲜艳。寺内木构架结构精巧，榫卯工艺精湛，具有良好的抗震性能。

大相国寺的山门，原为清乾隆年间所修建，开封解放时，毁于炮火。解放后，政府修建一砖制牌楼做山门。现今殿式山门，为今方丈心广大和尚发心修建，匾额为原中国佛教协会会长赵朴初所题。

进山门，有鲁智深倒拔垂杨柳雕塑。在古典名著《水浒传》中，鲁提辖拳打镇关西，后到大相国寺出家为僧，看管菜园，为震慑泼皮无赖，倒拔垂杨柳，留下了一段传奇故事。

天王殿为清代乾隆年间所修，面阔五间，进深三间，单檐歇山，绿琉璃瓦顶，殿内供奉弥勒佛、韦驮和四大天王。

大雄宝殿面阔七间，外观为重檐歇山式建筑，正面有龙纹式样建筑，下接四垂脊各坐四尊挡帅，分别为罗成、庞涓、子都、韩信。屋顶为黄绿色琉璃瓦，中间琉璃瓦上有菱形黄色图案，殿正中供奉着释迦牟尼佛。

罗汉殿别名八角琉璃殿，因有八个屋檐挑角而得名。罗汉殿有东西南北四个门，八角琉璃分内外两层建筑，内部建筑为八角天井院，外部建筑为八角游廊。游廊上覆盖着绿色琉璃瓦，供奉着五百罗汉。八角琉璃殿内有一尊千手千眼菩萨像，造像细腻生动，是大相国寺镇寺之宝。据记载，它是乾隆年间一位无名艺人费时五十八载，用一株完整银杏树雕成。菩萨造像高三米，重约两吨，四面造型相同，每面各有大手六只和扇状小手三四层，每只手掌中均有一眼，合计1048只眼，俗称千手千眼佛。

藏经楼在中轴线最北端，是一座高大的两层楼阁建筑，始建于清康熙年间，因正在维护，四周搭有施工钢架，我本以为到了尽头，看见有游人从脚手架下走进去，也便跟着进去了。藏经楼是大相国寺保存历代佛经的地方，也是开封书画院活动场所，为寺院内最高的一座建筑。面阔七间，同样是重檐歇山式建筑，屋顶覆盖绿色琉璃瓦，正面背面两侧有清式龙纹，大殿正门挂着清代书法家孙星衍题写的“藏经楼”三个大字。

钟楼位于藏经楼南侧，楼内悬挂着乾隆三十三年（1768年）铸造的铜钟一口。钟上铸有“皇图巩固，牵道遐冒，佛日增辉，法轮常转”十六字铭文。

鼓楼与钟楼相对，为二层建筑，歇山琉璃瓦顶，造型古朴典雅，与寺院的明清建筑风格相得益彰。鼓楼始建于北齐天保六年（555年），历史上曾多次扩建和修缮。钟楼和在佛教文化中具有象征意义，晨钟暮鼓，警醒世人。每天早晚，钟鼓之声悠扬回荡，为寺院增添了庄严肃穆的氛围。

藏经楼西侧是大师堂，即空海大师纪念堂。现堂前立有空海大师铜像落成纪念碑，及一对罕有的石雕六牙像。堂内供奉有空海大师铜像及大师生平事迹图片展览。大师铜像高二米五，重三千余斤，为日本友人赠送。空海大师生于公元774年，31岁时由日本入唐求法，其间曾拜相国寺方丈为师。为纪念历史上这一段中日交流的历史，1992年，由日本友人捐资铸此铜像，并修建“大师堂”供奉。

财神殿采用传统的中式建筑风格，飞檐斗拱，雕梁画栋，殿中供奉着五位财神，统称“五路财神”。正中为赵公明元帅，手持金鞭，手托元宝，身骑黑虎。

久闻大相国寺佛乐有盛名，被誉为“华夏正音”，为国家级非物质文化遗产，只可惜我匆匆一游，无缘聆听。文献记载大相国寺的壁画数量很多，且都出自名家之手，但是到现在大多数都已经被毁坏。

出大相国寺，我本来还想去开封府的，但时间已经较晚，我准备连夜去安阳，便放弃了。

走进安阳

傍晚，我乘动车从开封前往安阳。

我乘坐的车次旅客较少，我所在的车厢就我一人，直到经过郑州时才有乘客上车。

也许我规划的路线就有问题，我最先到达郑州，从洛阳到开封经过了郑州，从开封到安阳又经过了郑州，不仅多走了些路，当然也多花了车费。

在安阳火车站下车后，我乘公交车前往网上所订的民宿。住的地方靠近文峰塔，也靠近安阳汽车站。下公交后，穿过繁华的夜市，漫步在安阳的街头，感受着这座城市的烟火气息。根据导航来到一栋大楼，找到自己所住的地方。

我所住的房间有空调、投影、冰箱、洗衣机等一系列设施，干净整洁，价格也很便宜。

我在安阳呆了三天时间，先后游览了殷墟、红旗渠、羑里城、岳飞庙、中国文字博物馆、安阳博物馆、天宁寺文峰塔、袁林等景点。

安阳是一座地级市城市，古称殷、邺城，位于河南省北端，地处晋、冀、豫三省交界处，东与濮阳市接壤，南与鹤壁市、新乡市相连，西隔太行山与山西省长治市相望，北濒漳河与河北省邯郸市毗邻。

先秦及三国两晋南北朝时期，先后有商、曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等在安阳建都，素有七朝古都之称。

安阳是甲骨文和司母戊鼎的故乡，周易的发源地，有殷墟、太行大峡谷、中国文字博物馆等著名景点。

安阳之名最初见于战国时期的魏国，《史记》载，秦昭襄王五十年（公元前275年），“攻邯郸，不拔，去……攻汾城即从唐拔宁新中安阳，宁新中更名安阳。”变宁为安，其意相近。古代山南水北为阳，因其在淇水之北，故名安阳。

安阳历史上名人辈出，有盘庚迁都于殷，商王武丁中兴，奴隶傅说拜相，女将军妇好请缨，蔺相如降生古相村，信陵君窃符救赵，曹操邺城发迹，抗金名将岳飞精忠报国等名人轶事。

走进安阳这座城市，就仿佛踏入了一条时光隧道，浓厚的历史气息扑面而来，每一片土地都承载着千年的故事，每一处古迹都在诉说着昔日的辉煌。

安阳，这座充满历史文化底蕴和人文精神的城市，带给我的不仅是视觉的冲击，更有心灵的洗礼。这趟安阳之旅，将给我留下珍贵而美好的记忆。

安阳殷墟宫殿宗庙遗址

来安阳，我的第一站便是游览殷墟。

殷墟有两大景点，一个是殷墟宫殿宗庙遗址，一个是殷墟博物馆，都要购买门票。

我乘公交车首先前往殷墟遗址，下公交车后，穿过一片广场，来到景区。安阳处处都是文物，广场上也有好几处。

殷墟宫殿宗庙遗址位于安阳市西北郊小屯殷墟村，距安阳市中心月12公里，是中国考古学的诞生地和甲骨文的发祥地，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家5A级景区。

在商颂广场，有一座“商魂”雕塑，是突出展现殷商文化的重要人文景观，由北京、深圳两地的雕塑家共同完成。整组雕塑长26米，宽8.8米，高14米，由181件铸件拼装而成，整体上看像一条欲飞的龙，又似青铜器觥，呈现龙头凤尾的造型，外观由武王出征、甲骨祭祀、玄鸟等极富殷商文化特色的图案组成。

雕塑最高处商王驭马腾空而起，下面是浩浩荡荡的盘庚迁殷场景，两侧为妇好出征图案，展现了殷商时期的重要历史人物和事件，反映出当时的政治格局与军事力量。玄鸟是商族的图腾，雕塑中处处刻有玄鸟图案，体现了“天命玄鸟，降而生商”的传说，承载着商族的起源与信仰。

在景区入口处有殷墟申报世界文化遗产纪念碑，高十余米，整体呈梯形，给人以稳固庄重之感，以甲骨文、青铜器作为纪念碑的基本元素，基座外形采用商王陵的“亚”字形墓道为基本形状，象征着殷墟在历史文化中的重要地位和坚实基础，也代表着殷商文化承载的厚重历史内涵。

殷墟宫殿宗庙遗址驰名中外，为世界文明古国中最著名的“古典城邦”之一。五十余座宫殿、宗庙、祭坛遗址，宏伟壮观。遗址中出土了大量的甲骨文、青铜器、玉石器等珍贵文物。据考古专家评价，殷墟“发掘着一个典型的奴隶社会”。殷商文化具有“都市、文字和青铜器三个要素”，是一个灿烂的中华文明。

殷墟是商代晚期都城遗址，古称“北蒙”，甲骨文卜辞中称为“大邑商”、“邑商”。公元前1300年左右，商王盘庚迁都至此，历经八代十二王，共255年。在此后的两百多年里，这里一直是商王朝的政治、文化中心。

“商史跫音”是遗址内的一个数字化展厅，也是一个展现商代历史的陈列馆。展厅仿古建筑，红漆木柱子，上面仿佛铺了一层厚草。陈列馆位于遗址大门内复原的乙二十仿殷大殿内，分为商族起源、王朝兴亡、国家与社会、经济与文化、宗教与祭祀等五个单元，通过现代化手段，以丰富的展品、图片、文字说明及数字化投影等形式，展示了商代的历史文化、社会生活、政治制度和风俗习惯等内容。

殷墟宫殿宗庙基址为殷墟的主要组成部分，总面积70万平方米。考古发掘始于上世纪三十年代，发现了夯土基址八十余座，既有宫殿、宗庙、祭坛、防御壕沟，还有作坊、甲骨窖穴、祭祀坑和贵族墓等。

殷墟的主要建筑遗址有三处：甲组建筑基址共15座，是宫殿宗庙区内建设时间最早、使用时间最长的建筑，被认为是商王室的宫室、寝居之所。乙组建筑基址有21座，多数结构繁复，面积巨大，互相连属，被认为是殷王室的宗庙建筑。丙组建筑基址目前发现有17座，被认为是商王室的祭坛建筑。

基址附近还有大量的祭祀坑，为殷王都大型宗庙祭祀场所，共发现49座祭祀坑，含5座车马坑，201具殉人，多数为砍首而埋的“人牲”，少数坑有殉葬品及羊、犬等牺牲，为殷人祭祖典礼的遗迹，是了解奴隶制社会残酷的杀殉制度最形象的教科书。

甲骨文碑林是由著名的甲骨学专家王宇信、杨升南精选三十片甲骨，以原甲骨片形状放大成石碑，在其正面镌刻甲骨文，背面用现行汉字在其对应处刻释文，供游者识读。碑文内容丰富，涉及到商代社会的方方面面。

来到编号为YH127的甲骨窖穴，为1936年6月12日殷墟第十三次发掘中所发现，形状规整，万余片甲骨集中堆放，是殷墟历次科学发掘以来出土甲骨最多的一次。YH127甲骨窖穴被称为“中国最早的甲骨文档案库”、“殷人保存典册的府库”、“甲骨学史上的一大奇迹史”。

殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录，是目前已知中国最早的成熟文字，被称为中国古代最早的“档案库”。在殷墟，现发现约15万片甲骨，4500多个单字，内容涉及商代社会生活诸多方面。从已识别的约1500个单字来看，已具备象形、会意、形声、指事、转注、假借等造字方法，展现了中国文字的独特魅力。

甲骨文的发现，不仅是中国文字发展的重要里程碑，也为研究中国古代文化、思想、宗教等提供了丰富的素材。

殷墟还出土了大量青铜器，包括礼器、乐器、食器、兵器、工具、生活用具、装饰品、艺术品等，形成以青铜礼器和兵器为主的青铜文明，达到中国青铜时代发展的巅峰。

殷墟出土的司母戊大方鼎，重达875千克，是至今世界上发现的最大的铜器鼎。此鼎造型雄浑大气，纹饰精美细腻，是中国青铜器文化中的瑰宝，美术史上的璀璨明珠，为世界之最。其铸法之先进，配方之科学，令当今冶金专家也为之叹服。司母戊大方鼎原物现藏于中国历史博物馆，在景区内有其复制品展出于室外。

殷墟青铜器以其精湛的工艺和独特的艺术风格，展现了商代高度发达的青铜文化，对中国古代青铜艺术的发展产生了深远的影响。

殷墟的车马坑，是中国古代最早的车马实物和道路遗迹，展示的六座殷商时期车马坑和道路遗迹，证明了我国是世界上最早发明和使用车的文明古国之一。

畜力车是古代先民陆上最重要的交通工具。殷商时期的车，考古屡经发现，而且结构基本定型。古文献记载，夏代就已经发明了车，但至今考古发现中还没有发现夏代车的遗存。殷墟考古发掘的殷代车马坑，是华夏考古发现的畜力车最早的实物标本。

这六座车马坑，每坑葬一车，其中五坑随车皆葬两马，四坑各葬一人。殷代车马坑不仅展示了古代畜力车制的文明程度，同时也反映了奴隶社会残酷的杀殉制度。

妇好墓位于丙组基址西南，是殷墟宫殿宗庙区最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的唯一保存完整的商代王室成员墓葬。墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。墓圹为竖井形，随葬器物分七层埋入，有青铜器、玉器、宝石、骨器、陶器等，共计1900余件，另有货贝6800余件。

根据墓中所出土的青铜器铭文和甲骨卜辞中的有关记载，此墓墓主是商王武丁的配偶妇好。妇好生前曾参与国家大事，从事征战，主持祭祀等，地位相当显赫，曾多次带兵征伐土方、羌夷方等。

妇好享堂是妇好死后国王武丁为祭祀她，在其墓上所修建的宗庙建筑。妇好庙号“辛”，这座建筑就是对母辛宗遗迹的科学复原。

在妇好享堂前，矗立着汉白玉妇好雕像。这是根据文献资料记载雕塑出来的，目光炯炯，不怒而威，披坚执锐，威风凛凛，展示出华夏最早的巾帼女将的英姿和风采。她手持龙纹大铜钺，这是她生前曾使用过的兵器，重8500克。另一件虎纹铜钺，重9000克。妇好使用如此重的兵器，可见其武艺超群，力大过人。

殷墟宫殿宗庙遗址是我国历史上第一个有文献可考、并为考古学所证实的都城遗址，将中国有文字记载的可信历史提前到了商朝，为研究商代政治、经济、文化等方面提供了重要的实物资料。

走出殷墟宫殿宗庙遗址，穿过殷墟国家考古遗址公园，过洹河，前往殷墟博物馆。

安阳殷墟博物馆

殷墟博物馆位于安阳市殷都区殷墟遗址保护区内，洹河东岸，纱厂路西段，是殷墟国家考古遗址公园的核心工程，定位为商文明博物馆，全国重点专题博物馆。

博物馆建筑由华南理工大学何镜堂院士主持设计，以中华文明的国之重器“鼎”为设计理念，通过对鼎元素的抽象、演变，四方为形，内含横纵两轴，形成具有殷墟文化内涵和考古学意义的“四方之极”，以及鼎立中华大地之上的文明重器。

为还原殷商时期甲骨文文化及青铜器鼎盛时期的繁荣，项目外墙及屋面主要选用富有文化底蕴与殷墟特色的青铜饰面幕墙，颜色以青铜色为主基调，辅以土色丰富建筑色彩，为这座大“鼎”建筑披上了一层华美肃穆的“青铜外衣”。

博物馆占地面积268亩，建筑规模5.1万平方米，主要包括殷墟考古发掘史展厅、出土遗迹厅、殷商社会生活史展厅、甲骨文厅、玉器厅、青铜器厅及精细考古实验室等。

基本陈列展厅包括殷墟考古发掘史展厅、殷商社会生活史展厅和伟大的商文明展厅。殷墟考古发掘史展厅展示了殷墟自科学发掘以来的历程和重要成果，殷商社会生活史展厅全方位展示了商代晚期人们的生活方式、风俗习惯等，伟大的商文明展厅集中展示了数千件安阳出土的商代文物，对商晚期文明进行了详细介绍。

专题展览展厅包括车辚辚 马萧萧—车马遗迹展，集中展示了殷墟出土马车23架。长从何来—殷墟花园东地亚长墓专题展，展示了亚长墓出土的青铜器、玉器等文物。子何人哉—殷墟花园庄东地出土的甲骨特展，对殷墟花园庄东地出土的甲骨进行了集中展示。

特色沉浸式数字展，通过一段长达7分钟的视频，向人们“还原”了商朝都城三千多年前的场景，让游客身临其境地感受当时的城市风貌和生活场景。

殷墟博物馆也有许多镇馆之宝，包括亚长牛尊，是殷墟发现的唯一一件牛形青铜器，2001年出土，通长40厘米，带盖高22.5厘米，腰围52.5厘米，重7.1千克，牛身满饰龙、鸟、虎、象等各种动物形纹饰。

司母辛鼎是妇好墓出土的两件之一，一件藏于殷墟博物馆，另一件在中国考古博物馆。铭文“司母辛”是妇好的子女为祭祀亡母辛而铸此鼎，样子与司母戊鼎相似，重百余公斤。

殷墟自1928年开始科学发掘以来，所揭示的设施完备的都城遗址，气势恢弘的宫殿群，规模宏大的王陵区，高度发达的青铜器，系统成熟的古汉字，是中国古代文明的代表和象征。

殷墟是人类文明的宝库，殷墟博物馆全面展示了殷墟丰富的文化内涵，将珍贵的历史文物，淹没在历史中的殷商文化，重新展现在我们面前。

红旗渠青年洞

来安阳的第二天，我前往红旗渠。

红旗渠位于林州市，原名引漳入林工程，始建于1960年，总干渠长七十余公里，于1991年作为风景区对外开放，总面积五万平方公里。

林州市属于安阳市管辖的县级市，位于河南省西北部，太行山东麓，山西、河南、河北三省交界处，历史文化源远流长，人文历史景观和红色资源丰富，是红旗渠精神的发源地。

我是乘坐安阳到黎城的班车，在红旗渠景区的路口下车，步行几分钟就到了。不过这班车每天早晚只有一趟，错过了就只有等候第二天了。

林州有红旗渠和太行大峡谷两个景区值得一游，可我赶时间，得在母亲生日前赶回家，于是只打算游览红旗渠，然后乘当天下午的班车回到安阳。

红旗渠是上世纪六十年代林县人民在太行山腰修建的大型水利灌溉工程，有“人工天河”之称。

林县地区因地形和气候复杂，历史上干旱缺水问题严重，从明朝开始干旱达四百年，当地人民生活困苦。

新中国成立后，虽兴修水利有所缓解，但1959年的大旱，使林县再次陷入缺水困境。于是，县委决定修建引漳入林工程，来彻底改变林县人民缺水的现状。

工程于1960年2月动工，1965年4月总干渠通水，1966年4月三条干渠竣工，1969年7月支渠配套工程全面完成。总干渠长七十余千米，干渠、分干渠十条，支渠、斗渠、农渠等数百个，总长2488千米。

林县人民苦战十年，削平1250座山头，架设151座渡槽，开凿211个隧洞，挖掘1515万方土石。

红旗渠蕴含着“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的精神内涵，它不仅解决了林州地区的用水问题，还成为了中华民族精神的象征，激励着后人。

我之所以特别想来游览红旗渠，是因为学校支部书记有一次讲党课，就提到了红旗渠和红旗渠精神，神往已久。

红旗渠是国家首批研学旅游示范基地，国家5A级景区，主要由青年洞、络丝潭、红旗渠纪念馆三个景区组成。其中青年洞和红旗渠纪念馆需要购票才能游览，门票两个景区通用。络丝潭景区可以免费游览。

来到景区，出示教师证，购买了半价门票，到游客中心寄放了背包，然后沿着廊桥前往景区入口。

游览红旗渠有两条观光路线，一条是乘坐观光车直达青年洞，另一条是步行游道，沿着红旗渠经创业洞、团结洞，最后到达青年洞。

我喜欢徒步，选择了步行，虽然艰辛，但沿途可以欣赏到更多的风景。

进入景区，走上高高的台阶，来到红旗渠渠干步道，道路就比较平缓了。

沿着红旗渠渠干步道前行，到达青年洞，全程约3.5公里，耗时一个半小时左右。沿途标志性景点众多，这是乘观光车所无法游览的。

步道上首先能看到一组组反映当年开渠过程的塑像。如“号角嘹亮”，一个人昂首挺立，一手拿着军号，一手叉腰，吹响号角。号角声声，号令千军，向大自然开战就是一场战争，需要千军万马统一行动，步调一致。军号嘹亮，在太行山回荡，指挥着数十里工地上的民工进退有序、行动一致，凝结成一个强大的兵团，与太行山博弈。

还有一组太行影像，留下了一个个修渠民工的身影。人民群众是变革社会创造历史的决定力量，正是这些普普通通的劳动者，在修渠工地上十年间持续不断地克服了许许多多难于想象的、人们认为不可能克服的困难，缔造了红旗渠这样伟大的水利工程。这个英雄的群体已化作一座巍峨的山碑，与太行山永恒。壁立千仞，渠流万古，英雄的故事总会被后人铭记。

还有测量仪、小推车等雕塑，都让我们重温了当年修渠那种热火朝天的景象。

值得一提的是，这里有《红旗渠》实景演出，是红旗渠修建过程的一个缩影。以林县干旱缺水的历史为背景，《桑老汉故事》为原型，生动形象地展现了上世纪六十年代林县人民为实现寻水的梦想，征服自然改造自然的壮举。从红旗渠开工，到杨贵书记召开的盘阳会议提出“引漳入林”，再到红旗渠通水等整个过程的艰辛历程。

沿途还经过了创业洞和团结洞。创业难，在全局性经济困难时期创业更难。最困难时期的1960年11月，东姚公社的民工开始修凿创业洞的工程。修渠民工全凭着一锤一钎、一锨一镐，艰难开凿，以血肉之躯与坚硬的岩石搏斗。1961年9月，长63米、高5米、宽6.3米的创业洞隧洞终于打通了。民工们以无比的英雄气概和高昂的热情，抒写了艰苦创业的壮丽篇章。

地处林县最南部的临淇公社属于红旗渠非受益地区，为了修建红旗渠，临淇公社的民工舍小家为大家，与受益地区的民工一起修渠，承担起凿通团结洞的任务。团结洞长26米，高5米，宽6.3米，于1960年11月动工，1961年6月竣工。

过团结洞，来到凌空栈道，这是修建红旗渠时在悬崖绝壁上开辟的施工通道，也是如今红旗渠景区的重要游览线路。最险的当属虎口崖，崖高百丈，向外凸出十余米，形似老虎张开的大口，脚下是万丈深渊，十分惊险。

修建红旗渠时，山崖上常有松动的石头掉落砸伤民工，除险队员腰系大绳，在空中飞荡，进入虎口崖除掉险石，被称为“虎口拔牙”。

有铁梯架在悬崖绝壁上，我恐高，不敢从铁梯上通行，于是选择另一条路线，从一线天石缝间穿过。

两半山是红旗渠修建过程中被削平的1250座山头之一。它原是一座石山峁，山体为岩页层，不宜打洞，但因是红旗渠水的必经之地，修渠民众便用一锤一钎将其劈开，让红旗渠水从中间潺潺流过。

鹰嘴山因山崖形似一只雄鹰耸立于红旗渠之上而得名，渠边的绝壁上还刻有“鹰嘴山”三个大字。

青年洞是红旗渠总干渠的咽喉工程之一，位于林县任村镇卢家拐村，从地势险恶、石质坚硬的太行山腰穿过。洞长616米，高5米，宽6.2米，挖土石方19400方，总投工13万个。

青年洞工程动工于1960年2月，当年10月因自然灾害和国家经济困难，总干渠被迫停工。为早日将漳河水引入林县，建渠干部群众提出“宁愿苦战，不愿苦熬”，并挑选了三百名青年组成突击队，继续施工。当时每人每天只有六两粮食，为了填饱肚子，就上山挖野菜，下漳河捞河草充饥，很多人得了浮肿病，仍坚持战斗在工地，发扬愚公移山精神，终日挖山不止。他们创造了“连环炮”、“三角炮”、“瓦缸窑炮”等爆破方法，使挖山进度由每天0.3米提高到两米多。经过一年零五个月的奋战，终于在1961年7月15日将洞凿通。为纪念青年们艰苦奋斗的业绩，将此洞命名为“青年洞”，并由郭沫若亲笔题写了洞名。

青年洞是景区的核心景点，很多不愿走路的游客都是乘坐观光车直接来到青年洞打卡拍照然后返回。我站在这里，久久不愿离去。乘坐游船可以在红旗渠里穿过青年洞游览，但排队的游客太多，我就放弃了。

如果时间充裕的话，也可以乘索道或者步行登山，可我还想去游览红旗渠纪念馆，于是放弃了爬山。

从青年洞下来，有一个平台，这里是观光车停车站，也有红旗渠餐厅，很是热闹。观光车往返票价20元，单边也是20元，我还是买了车票，这样就节约了很多时间。

乘车回到景区入口，过廊桥回到游客中心，看看时间尚早，我便去了对面的络丝潭景区。

红旗渠络丝潭景区

络丝潭是一个免费的开放景区，而且就在红旗渠景区游客中心附近，风景也特别漂亮，绝不亚于青年洞景区，然而来这里的游客却特别少。主要原因是很多游客都喜欢跟团游，导游是绝不会在络丝潭这样的景区花一点时间停留的。

首先经过天桥渠，渠首在山西省平顺县马塔村，至林州市任村镇赵所村止，全长17.5公里。1943年便计划修建该渠，但因日寇扫荡而未动工。1956年林县县委县府研究决定再次兴建，卢家拐、木家庄、盘阳、赵所四村的两千余名男女强壮劳力参与施工，1958年竣工。1968年12月至1983年底，又进行了两次大的技改扩建。

天桥渠使沿渠九千亩旱地受益，旱涝保收，改变了沿渠各村“挨着漳河种旱地，守着漳河没水吃”的历史。天桥渠也为1960年开工的红旗渠提供了成功的实物参照和依据，在工程技术、施工组织等方面为红旗渠的修建积累了宝贵的经验。

过漳河上的铁索木板桥，便到了河北地界。因络丝潭为河南、河北两省所共有，大概就是这个景区不收门票的原因。我最讨厌那种将山水大自然圈起来的收费的丑恶行径，像一些奇山秀水，莫不如是。

豫冀索桥也是一道靓丽的风景线，站在桥上，脚下是奔腾的漳河水，远处是连绵的山峦，两岸的岩石也非常特别，激水冲击而成，千疮百孔，悬崖峭壁，让人感慨大自然的鬼斧神工。

络丝潭因潭深达一络蚕丝而得名，又因漳河有“九峡十八断”，此处是一较大断崭跌水，上有连接豫冀两省的峡谷索桥，故又称“天桥断”。明嘉靖《衡州府志》卷二：络丝潭“在岳山，极深”。自山间下泻，曲折随乱石而下，若断若续，如曳匹练，故名。

络丝潭又名泪思潭，相传七仙女与董永分手后，终日啼哭，泪似断线串珠，天长日久滴成这一深潭。

河水从峡谷断崖上飞泻成瀑，如白马玉龙，咆哮翻卷，坠入水深百米的络丝潭，声若雷鸣，状如壶口瀑布，颇为壮观。

在络丝潭峡谷南侧，是激流淘出的深近百米，高二十米，宽八米的天然石洞，传说这里是神龟居住之所，故称神龟洞，神龟在此专解救落水生灵。

络丝潭附近还有跃峰渠纪念碑，是为纪念河北邯郸的跃峰渠工程而建，承载着历史的记忆。跃峰渠全长两百多公里，穿过54座山峰，跨越49道沟壑，共有各种建筑物1500多个。其主体工程包括引渠、总干渠、主干渠和五条分干渠，控制灌溉面积六十多万亩。

跃峰渠也是著名的旅游胜地，险峰渡槽、十里洞等景点吸引了众多游客。险峰渡槽是亚洲单跨最大的砌石拱形渡槽，十里洞是河北最长的地下水利工程。

络丝潭的风光奇特秀丽，我在这里呆的时间不长，好不容易看见来了两个年轻小伙子，请他们帮我拍照，然后匆匆离开，乘景区公交车前往红旗渠纪念馆。

红旗渠纪念馆

从青年洞景区到红旗渠纪念馆有公交线路，票价五元。

到达红旗渠纪念馆后，我给黎城返回安阳的客车打电话联系，他们告知了我经过红旗渠纪念馆的大致时间，我游览的时间比较短，基本是走马观花。

红旗渠纪念馆位于林州市任村镇，是一座收藏、展示红旗渠历史，研究、传承红旗渠精神的展馆。1973年，建红旗渠纪念亭，这便是红旗渠纪念馆的前身。2000年，红旗渠纪念亭扩建，后更名为红旗渠纪念馆，馆名由著名书法家赵朴初题写。2012年6月，红旗渠纪念馆升级改造动工，2014年5月新馆开馆，建筑面积6300余平方米，布展面积2950平方米。

首先游览分水苑。分水苑是园林式景区，也是红旗渠总干渠分三条干渠的地方，原名“坟头岭”，后改名为“分水岭”。

分水苑牌楼为仿古式山门牌坊，正门高8.5米，两侧门高6.5米，总宽度10米，由四根褐红色圆柱托起，檐下有原林县县委书记杨贵题写的“分水苑”三字。

千军万马战太行巨型浮雕展现林县人民战太行的群体形象，包括林县县委书记动员、工程技术人员勘测、凌空除险、千军万马战太行四个场景。

来到红旗渠枢纽工程分水闸，这是红旗渠总干渠的分水枢纽，将总干渠的水分流到一干渠、二干渠等。

最后走进红旗渠纪念馆，纪念馆整体形态犹如舞动的红色飘带，又似灵动的渠水，以红色为基调，与红旗渠的主题相呼应。展厅包括序厅、旱魔、奇迹、丰碑、梦想、精神等六部分，展出珍贵历史照片320幅，实物1123件，全方位展示林州人民苦战十年改造山河战天斗地的壮举。

“千年旱魔，世代抗争”。展现了林县历史上的干旱缺水状况，通过珍贵历史照片、文献资料及实物等，如枯井、干裂的土地等，呈现出当地“十年九旱，水贵如油”的艰难处境，以及老百姓为求水所做的努力与抗争。

“红旗引领，创造奇迹”。聚焦红旗渠的建设过程，以丰富的图片、实物，展示当年的建设场景，如施工工具、设计图纸等，配合场景复原、多媒体展示，生动再现十万大军战太行，削平山头、架设渡槽、凿通隧洞的壮观场面。

“英雄人民，太行丰碑”。展示了在修建红旗渠过程中涌现出的英雄人物和先进事迹，有除险英雄任羊成、铁姑娘队等的图片与事迹介绍，还有英雄们使用过的工具等实物，彰显林县人民的奉献精神。

“山河巨变，实现梦想”。展示了红旗渠建成后给林县带来的巨大变化，通过对比图片、数据图表等，呈现出农业灌溉、工业发展、生活改善等方面的成果，如粮食产量增长的数据，工厂建设的照片等，体现红旗渠对当地经济社会发展的重要意义。

“继往开来，精神永恒”。主要体现红旗渠精神的传承和弘扬，展示党和国家领导人对红旗渠精神的肯定与赞扬，以及红旗渠精神在新时代的体现和影响，还有当代林州人在各行各业发扬红旗渠精神取得新成就的图片、资料等。

害怕错过回安阳的班车，我游览纪念馆十分匆忙，匆匆走过，拍拍照片，然后走出景区，到路口等候。

其实我大可不必急于赶上黎城回安阳的这趟班车，即便错过的话，我也可以乘公交到林州市区，然后到汽车站乘坐林州到安阳的客车，那就很多了。而且如果在林州住一晚的话，我还可以去游览太行大峡谷。

晚上回到安阳，住汽车站附近，明天准备去汤阴县。

羑里城

早上起来，立即去乘坐开往汤阴的公交车。

感觉是手机导航的问题，我在公路上穿来穿去，走了好几个来回，才找到去汤阴的公交，浪费了很多时间。

汤阴隶属安阳，地处豫北平原，为抗金英雄岳飞故里，河南省历史文化名城、河南省民间文化艺术之乡、中国民间剪纸艺术之乡，有羑里城、岳飞庙等著名的旅游景区。

羑里城位于汤阴县城北约四公里处，是一处具有深厚历史文化底蕴的地方，为国家4A级景区，全国重点文物保护单位，海峡两岸文化交流基地，河南省爱国主义教育基地，对研究中国历史文化、周易文化以及古代哲学思想等方面具有重要的价值。

来到羑里城景区，购好门票，我去游客服务中心寄放好背包，然后进入景区游览。

据《史记》记载，商代末期，纣王将周文王姬昌关押于此达七年之久，这里被认为是中国历史上最早的监狱之一。姬昌在被囚期间，将伏羲八卦演变为六十四卦三百八十爻，著成《周易》一书。“文王拘而演《周易》”、“画地为牢”的传说就源于此，因此，羑里城也被称为周易文化的发源地，在全球都享有盛名。

羑里城遗址也被称为文王庙，包括了新石器时代、商代和周代的遗址，主要景点有文王庙、文王铜像、演易台、御碑、八卦阵迷宫等。

走进景区，首先映入眼帘的是文王铜像，他身材魁伟，相貌魁奇，神态肃穆。

文王庙坐北朝南，现存建筑系明嘉靖二十一年重建，山门前两侧有“周文王羑里城”碑和“禹碑”。

演易台位于大殿右后侧，重建于1994年，是文王被囚期间推演六十四卦和创作《周易》的地方，台上有文王正在掐指推演《周易》的塑像。

御碑亭里有乾隆御碑，乾隆帝游历汤阴，亲谒羑里，挥毫题诗，刻成御碑，其诗对周文王的遭遇和《周易》的价值多有感慨。

八卦阵迷宫按文王后天八卦方位分别布有群英阵、连环阵等八个阵势。我也饶有兴致地走进去，并且很快从迷宫中走了出来，感觉其实在是神秘莫测，妙趣横生。

伏羲祠位于羑里城后面，文王推演的六十四卦，其基础就是伏羲的八卦。后人为纪念伏羲始创八卦之功，在羑里城修建了伏羲祠。飞檐斗拱，古朴典雅。正殿内有伏羲坐像，手持八卦，周围配有壁画，展现八卦符号与相对应的事物。东配殿有天之神、地之神等八座塑像，西配殿有历代易学发展史陈列和海峡两岸交流基地展，里面用资料图片详尽地介绍了易学的发展和对外传播交流。

太公祠殿内中央为太公坐姿塑像，左侧壁间为太公封神画面，右侧壁间为太公佐武王伐纣的牧野之战画面。同时这里也是羑里周易博物馆，里面展出易经的相关知识。

还有著名漫画家冯戈为易经所作的漫画。通过简洁精美的画面，搭配通俗易懂的文字，向读者讲述《易经》究竟是怎样的一本书，用漫画的形式对六十四卦的内容进行图像话的表现，让抽象的文字内容变得更直观，更利于理解。

伯邑考墓又叫吐儿冢。相传文王被囚时，纣王将其长子伯邑考杀死，用其肉做成饭食，让文王食用。文王忍着悲痛吃下后，不久就呕吐出来。后人在其吐出食物的地方集土为冢，名曰吐儿冢。

羑里井相传为文王被囚时之水井，井水清冽甘甜。古井曾因庙宇的荒废而枯竭，又随羑里的重修而复活。

景区内还有一个不大的蓍草园。上古人以龟、蓍为占卜工具。《易•系辞传》中说“蓍之德圆而神。”是说蓍草是一种神物，用之占卜非常灵验。据传周文王当年被拘羑里时即用该处蓍草进行演易。

羑里城是龙山至商周时期的文化遗址，有七米厚的文化层。经初步钻探，能辨器物有鼎、罐、鬲、盆、盘、骨针、蚌镰等用具。从断面由下而上的遗存，可看到从龙山文化到商周文化的叠压现象。

龙山文化时期，人类居住的房屋是多种多样的，以半地穴式房屋为主。平地向下挖出方形或圆形的房身，利用坑壁做墙，好像窝棚。或是在坑边地面修起矮墙，再搭屋顶。墙壁是木柱、木棍为架，内外抹草泥。屋顶是以木为架，铺草、树枝、秸秆，外部抹草泥。为了防潮，四壁和地面抹一层草泥土，用火烧干，有的铺一层木板，也有抹一层白灰。房屋中心为灶面，有陷入地下的圆形或瓢形的火塘，有高于屋内地面的矮土台。

龙山文化泛指黄河中下游地区新石器时代晚期的一种文化遗存，铜石并用时代文化。1928年的春天，考古学家在山东济南章丘龙山发现了举世闻名的城子崖遗址，发掘出一批精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存，命名为“龙山文化”，也叫“黑陶文化”，距今已有4600多年。

龙山文化除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。他们以农业为主而兼营狩猎、不育、畜养牲畜，并已有骨卜的习惯，且可能已经出现了铜器。历史上夏、商、周的文化渊源，都与龙山文化有着相当密切的联系。

羑里城遗址是一处龙山至商周时期的文化遗址，南北106米，东西103米，面积一万余平方米。遗址高出地表五米有余，四周用青石垒砌，西南角建有遗址剖面保护房，遗址上现有明清时期的古建筑，因而未对遗址进行发掘。

通过遗址剖面能清晰地看到一层层薄而非常均匀的白灰面，就是当时人们居住房屋的地面。由于使用时间较长，有多层叠压的现象，从而可以看出当时已普遍大量使用白灰地面，白灰面既防潮又清洁美观。在白灰面旁边还发现有直径为1.1米的红烧土，是先民们用来烧火做饭的灶台。遗址上还裸露有大量器物陶片和兽骨。从遗址剖面的遗迹现象看，反映了人类走出山地定居平原后的生产生活状况，对研究龙山至商周文化提供了宝贵的实物资料。

从羑里城出来，立刻乘坐公交车前往岳飞庙。