行走河南

梦醒时分

唐钰，中学语文教师，作家、旅行家，酷爱阅读写作，在人生旅途中诗意行走。笔耕不辍，个人博客发表文章近千万字，已在《人民日报》、《教育导报》、《剑南文学》、《绵阳日报》、《绵阳晚报》等报刊发表散文随笔百余篇，并多次获奖。

旅行的意义（序）

每年暑假来一次说走就走的旅行，这成了我人生的必修课。

这种苦行僧似的旅行，让我觉得人生多了些色彩，多了些厚重，也多了些意义。

人生短短几十年，如果每天的日子就像是复制粘贴，今天是昨天的样子，明天又是今天的翻版。这样的人生，即便活得很长很长，那也相当于只活了一天。

我始终觉得，要让自己的人生变得丰盈而充实，唯有两个途径：一是读书，二是旅行。

我喜欢读书，每天至少阅读一小时，已经坚持了好些年。我所阅读的都是经典名著，读那些无聊的书籍只是在浪费时间。我几乎读完了所有的茅盾文学奖获奖作品，也读了一些外国名著，这段时间又在阅读一些游记作品。我觉得读游记收获最大，既学习别人的文笔，通过别人的眼睛看看外面的世界，也想知道同样的风景在别人眼中是什么样子。

人生就是一场旅行。我是从2015年开始旅游，这之前几乎没有出过远门。那一年去了杭州西湖、苏州园林、周庄古镇、安徽黄山、上海东方明珠。那时候完全没有旅游经验，到达杭州时，报当地的一日游两日游，很多地方都是走马观花，也缺少自己的旅行体验和感悟。那时候的我，纯粹是为了旅行而旅行。

后来，总觉得随团旅行不自在，被人牵着鼻子走。尤其是在张家界旅行很不愉快，安排的两天行程中，第二天导游大多数时间都安排购物，进景区的时间极少。一气之下，我投诉了旅行社，虽然后来全额退费，但还是影响到了我的心情。从此以后，我所有的旅行都是独自背包行走，再也没有跟过旅行团。

接下来的几年里，我还去了广西、贵州、湖南、重庆、陕西、云南、甘肃、青海、江西等地。每年走一个省份，深度游。我也写下了大量游记，加起来恐怕有上百万字了。

我拍了大量的照片，加起来已有将近四十万张。这些照片大多都是手机拍摄，效果也不咋样，似乎没有多少价值，然而对我来说，所有的旅行经历都是宝贵的人生财富。

人生就是一场旅行。就因为行走的过程、行走的方式还有目的地不尽相同，因而也就有了不一样的人生。我们在陶醉于美景的时候，同时也要忍受旅途的颠簸、疲惫和劳累。

这么多年，我走过的地方也算很多了，而且一直坚持着一个好习惯，每走过一个地方，必然会留下文字记录。这些文字文笔虽然稍显拙劣，但对于我来说，却是难忘的永恒的记忆。我想，等我老了，走不动了，可以坐在躺椅上，翻看我的游记和照片，也是很不错的人生享受。

每个人的旅行都有自己的偏爱，有人喜欢自然风景，有人则喜欢人文景观。我每年的旅行都不做攻略，只在网上找一张所去省份的地图，按图索骥，兴之所至，兴尽而归。

我热爱旅行，每到放假的时候总在寻找路线。我始终觉得，趁自己还算年轻，多跑一些地方，多看一些风景，这样的人生才算充实而丰盈。

河南印象

我从不做旅游攻略的，不是我懒，而是经过这么多年的行走，已经积累了相当丰富的旅行经验。

每到一个陌生的城市，我居然都能很快适应，就像从自家的卧室到客厅那么熟悉。

每次旅行，我顶多在网上找一张地图，只确定一下自己在哪几座城市之间行走就可以了。至于怎么走，去哪些地方，那都是根据实际情况来安排。

今年的目标是河南，学校7月8日开会结束，我立即选择了7月9日下午的动车出发。我之所以急着出门，是为了在母亲的生日之前赶回来。而其它学校的放假，大多在7月15日左右，因而我一直没有发过朋友圈来暴露自己的行踪。

以前我旅行都是选择慢车，主要是因为票价便宜。像从绵阳到河南郑州，慢车的话要坐二十多个小时，而车票不到两百块钱。坐动车的话，只要六个多小时就到达了目的地，但车票是五百多。

我喜欢坐慢车，反正我有的是时间，坐车上也可以泡杯茶悠闲自得地看书。坐一天的火车吹着空调就赚三四百，比那些炎炎烈日下挣钱的农民工确实划算，他们辛辛苦苦劳累一天也不过一两百块钱。

会过日子的人确实需要会精打细算。其实我的经济条件并不差，偶尔的小奢侈并不会影响到我的生活。只不过这么些年来穷游省钱的理念在我的脑子里已经根深蒂固。

下午三点多从绵阳出发，晚上十点左右就到达郑州，现在的交通也真是很便利。而且我提前就订好了车站附近的酒店，下车后步行十多分钟就到达住宿的地方。

我在河南旅游了十多天，先后走过郑州、登封、洛阳、开封、安阳等城市，游览了数十个景点，渐渐地爱上了河南这片美丽的土地。

河南古称豫州，又称中原、中州，今简称豫，是中华文明的重要发祥地之一，引得古往今来的帝王将相逐鹿中原，上演了无数的亘古传奇。

丰富多样的地质地貌给予了河南丰厚的资源，同样也给予了河南旖旎迷人的自然风光。这里有名山大川，有龙门石窟，有洛阳牡丹，有开封的清明上河园，也有安阳的殷墟和中国文字博物馆。

在河南辉煌的历史上，先后有夏、商、周、东汉、北宋等二十多个朝代在这里设都建城，一度成为中国历史上的政治经济文化中心。

中国的十大古都中，河南就占据了五个，分别为夏商古都郑州、商都安阳、十三朝古都洛阳、七朝古都开封、六朝古都商丘。

走进这些古城，它们厚重的历史文化逐一显现。高大的城墙，壮美的遗址，在诉说古都曾经的璀璨与沧桑的同时，也展示着它们今日的辉煌与发达。

走进河南，我深深地爱上了河南。

河南省自然博物馆

每年走进一个省，第一站先到省会城市，游览的第一个景点都是省博物院。这样的安排有好处，博物院都在市区，交通很方便。而且通过博物馆，了解一些所到之处的自然景观、历史文化。

这也算是一张导览图，游完博物院，该去哪些地方，已经能做到心中有数了。

就因为没有提前做功课，所以有时候游览顺序就得做一些调整。本打算先游河南省博物院的，可我没有提前预定门票，所以只好先去自然博物馆。省博是比较热门的景点，而且是免费的，以前我都会出发前提前一周预约门票。这次却忽略了，好在很快预约到次日的门票。

来到郑州，我游览的第一个景点，便是河南省自然博物馆。

手机导航发现，从我所住的郑州东站到自然博物馆并不远，反正时间还比较早，于是我步行前往。边走边玩，到达自然博物馆时，距开馆还有将近一个小时，只好继续在周边溜达。

博物馆一般都是早上九点开馆，我提前预约好了免费门票。但自然博物馆的门票不太紧张，很多游客都是到博物馆门口现场预约，然后扫码直接入园。

河南自然博物馆原为河南省地质博物馆，国家一级博物馆，位于郑州市郑东新区，是一座科普型自然类博物馆。

来自然博物馆的大多是父母带孩子来参观的，大门口有巨大的恐龙雕塑，可能正在维护，用彩钢围了起来。恐龙很高，高出了围栏很多，游客要拍照，进能拍出恐龙高昂的脑袋，下面部分就拍不到了。

我没有直接进馆，而是在外面的科普广场和矿石林走了走。这里有很多矿石标本，一排排挺立在博物馆周围，上面还有对这些矿石的相关介绍。其中有一块硫化物矿石，经风雨侵蚀，风化严重，地上有一滩硫化物。

参观完矿石标本，我是从后门进入自然博物馆。游客一般走前门，要经过安检。我走后门，坐着一个保安，居然也不制止，对我视而不见。

河南自然博物馆建筑面积5870平方米，布展面积4100平方米。馆内设有地球厅、恐龙厅、生命演化厅、古象厅、矿产资源厅、生态厅、矿物厅等。除此之外，还有4D动感影院和地震海啸感受剧场，这是需要游客购票才能观看体验的。

地球厅向游客介绍奥妙无垠的宇宙及地球的有关知识，包括太阳系的八大行星，地球的形成、演化和圈层结构，了解、认识地质作用形成的各种各样的岩石，大陆的聚合、分裂与漂移，了解风化、喀斯特地貌和冰川作用对人类的影响，体会黄河、黄土和黄河文化。地球厅有地震海啸感受剧场，但并没有对游客开放。

外面的大厅是恐龙厅，又称中生代展厅，展厅里的恐龙骨架最大的可达两三层楼高。在这个展厅，可以一睹中生代陆地霸主恐龙、海洋霸主鱼龙、空中霸主翼龙的风采。还展示了出自河南的世界较大的一窝恐龙蛋化石，亚洲体腔较大、较重的恐龙，世界上较小的窃蛋龙，中国的结节龙，十余件珍贵的长羽毛恐龙，以及恐龙足迹化石等珍贵的标本。

生命演化厅设在各楼层螺旋形的楼梯上。地球上的生命从无到有，从简单到复杂，从低级到高级，是在螺旋式发展进化之中，而生命胞核的DNA又呈现双螺旋结构。也许，生命演化厅展示的创意，就是依此而来的。

接着走进古象厅，这里展出有大象骨骼化石和象牙等。大象是我们非常熟悉的动物，也是陆地上较大的脊椎动物。在遥远的古代，它们遍布世界各地，黄河流域曾经是大象的王国。河南已发现古象化石产地一百多处，有十多个种属，分布在十多个地市。

矿产资源厅主要展示介绍河南的主要矿产资源和矿业经济概况。凡是能被人类利用的天然的岩石矿物，不管是固态、液态或者气态，都是矿产。这里展示了许多矿物质标本，也有相关矿业开采的模型。

矿物厅展示了数百种精美绝伦的矿物晶体、宝石标本。矿物是大自然恩赐给人类的瑰宝，经过数亿万年的孕育、演变，形成了千姿百态、斑斓十色的靓丽风景，对人类的生活有着广泛的影响。

地质环境厅向游客展示了中原大地丰富的地质遗迹资源，了解地质环境对人类生存与健康、社会发展、文明进步的影响，认识地质灾害与群防群治，从而学会与大自然、地质环境的和谐共处。

在河南自然博物馆，小朋友真多，他们高兴起来，嗓门也特别大。这些孩子，有的是父母带来的，也有幼儿园老师带着一群孩子，他们手牵手走在博物馆里，后门还跟着学校的保安。在我看来，这么小的孩子，参观博物馆除了热闹，恐怕难有什么收获。

参观结束，刚好有上午最后一场4D电影，票价三十元，影片长二十分钟左右。已经快到中午，我购票进去观看。影院里仍然是以小孩子居多，影片讲述的是博物馆的恐龙化石离奇复活，穿越回远古时代，再现了侏罗纪时代的恐龙奇观。影院里采用声、光等手段，观众的座椅也常常随着剧情震动摇晃，而且当剧中下雨时，能感受到清凉的水滴溅落到额头，真实感十足。

结束了对河南自然博物馆的参观，我下午准备去郑州黄河文化园游览。

郑州黄河文化园

从河南自然博物馆出来，我连午饭都没顾得上吃，就赶紧乘公交车前往黄河文化园。

很多时候都没有好好吃午饭，这是我这么多年出来旅游一个最不好的习惯。不是我舍不得吃，而是很多时候为了赶时间。还有一个原因，就是因为太累而没有胃口。

黄河文化园位于郑州市惠济区，国家4A级景区。北临滔滔黄河，南依巍巍邙山，是一个集自然景观和人文历史于一体的综合性公园。距郑州市区二十多公里，乘坐公交的话，需要换乘，耗时一个多小时，还不包括中间等车的时间。

到达景区，已是下午两点多了。河南的尊师重教风气很好，景区门票对教师都有半价优惠。黄河文化园的门票是四十八元，我只需要半价二十四元。我在买门票时，售票员问我是否要买缆车票，还说去禹山的话不坐缆车是无法去的。我当时还以为是坐缆车过黄河游孤岛，后来才知道并不是那么一回事。

我一般是不会坐景区观光车的，步行进入景区，穿过几座彩绘牌坊，远远就望见炎黄二帝巨型雕像，这是园区的核心地带，也是景区的最主要景点。下面是一个巨大的广场，中间一座高台，两边排列着一座座河南名人雕像。我没有先去看这些景观，而是直接奔向我神往已久的黄河。

其实我这并不是第一次看黄河，几年前去陕西，我去看过壶口瀑布，那里位于黄河上游，非常壮观。这次到郑州所看到的黄河，位于中下游。

来到黄河边，水面宽阔，水流也不算十分湍急，没有想象中的那么壮观。这些景观都是因地势而造成的，黄河上游河道狭窄，水流湍急，汹涌澎湃，气势恢弘，才形成了壶口瀑布那样的景观。

而黄河郑州段位于中下游，地势平坦，水面宽阔，流得就不那么急了。

黄河文化园拥有雄浑壮美的大河风光，源远流长的黄河文化，它处于中华民族发源地的核心地位，历史古迹丰富，文化遗产深厚。这里是黄河地上悬河的起点，黄土高原终点，黄河中下游的分界线，此段黄河以“悬、险、荡、阔”等一系列独特的地理特征形成了博大、宏伟、壮丽、优美的自然景观。这里是黄河的最佳观赏地，含沙量居世界之冠，颜色最深，最富险情，最变幻莫测。

这里还可以看到黄河“三桥汇”景观，包括京汉铁路黄河大桥、京广铁路黄河大桥、郑焦城际铁路黄河大桥。

河面上横跨一座大桥，这是中国第一座横跨黄河的钢结构铁路大桥，为河南省重点文物保护单位。桥长3015米，被誉为“中国铁路大桥之母”。

甲午战争后，洋务派主要代表人物张之洞上书清政府，“铁路为自强第一要端，铁路不成，他端更为论矣。”清政府利用比利时借款及技术修建了“卢汉铁路”，1903年9月动工，1905年11月竣工，1906年4月1日正式通车，后更名为京汉铁路。

1987年7月，经国务院批准，黄河上的第一座铁路桥被拆除，将南端5孔160米桥梁作为文物，保存在黄河南岸原址上供游人参观，其余桥段钢梁拆除后仅剩下桥墩留在河中。

京广铁路黄河大桥位于清代老桥下游五百米处，全长2889.8米，1958年5月动工修建，1960年4月正式通车。这是在新中国三年困难时期，发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，我国完全自行设计修建的第一座黄河双线铁路桥，接替了老桥的使命。

郑焦城际铁路黄河大桥位于京广铁路黄河大桥东侧百余米处，全长2200米，2010年10月始建，2013年12月完工。大桥采用了多项国际首创建造技术，是我国首座也是唯一一座跨黄河四线铁路特大型桥梁，标志着我国高铁建设取得了举世瞩目的成就，成为“中国建设”的一张靓丽名片。

依托“三桥汇”自然景观，这里正在规划建设国家铁路文化主题园，只可惜我没有走进去实地参观一下。

沿黄河边，穿过星海湖，我来到郑州黄河国家地质博物馆。馆外有许多塑像，包括大象、犀牛等动物，也有一组表现人类进化过程的雕塑。

博物馆位于邙山脚下，以黄土窑洞为主要厅室，分为序厅、地球厅、黄土厅、黄河文化厅、黄淮平原厅、黄河厅、时空隧道等。在这里，游客可以比较直观地了解到黄土、黄土高原、黄河、黄淮平原的形成原因、内在联系，以及各自的形成与演化历史，既丰富了知识，开阔了眼界，同时又带来了精神上的愉悦。

由于天气原因，楼上展示的黄土高原窑洞文化的一些展馆没有对游客开放。

出博物馆，到第四纪生态园，位于博物馆后面，也属于博物馆的室外展厅。这里有一个水池，有一群大象雕塑，栩栩如生。旁边的黄土崖壁上有动物骨骼化石，但一看就知道是假的。

穿过生命广场，那里有一座哺乳汉白玉雕塑，雕塑立在水池中央，并配有小型喷泉。一位年轻的母亲，怀抱婴儿，神态安详。旁边还有几组雕塑，是一群小孩子的嬉戏场景，似乎表现的是生命成长过程。哺育塑像其实也还有一层象征意义，那就是生动地表达了黄河作为中华民族的母亲河，与沿岸人民的血肉关系。

终于来到黄河隧道，其实这里离黄河还比较远，也不是我想象中的跨越黄河。坐索道可以到达大禹山，本来也有一条登山步道可以上去的，可后来让景区给封闭了。因而要想登大禹山，唯一的途径就只有坐索道了。

其实花五十元坐索道来大禹山真没多少意思，山顶是一个平台，上面是一座大禹塑像，还有就是敖仓城遗址。敖仓城依山而建，平面呈不规则形，现存南城墙、西城墙文献记载，秦置敖仓于此，是秦汉之际楚汉争夺的军事要地，该城址在运河史上也具有重要的历史地位和位置。

来大禹山的游客很少，大多呆不到十分钟时间，在大禹塑像前拍拍照，然后就坐索道下山了。山顶本来还有一条路通另一山头的，但现在用彩钢拦住了。那边不属于景区的地盘，游客没法随意出入。

从大禹山下来，我沿着索道站旁边的小路登上了五龙峰。这也是极少有人走的僻静山路，我在登山途中没有见到过一个游客。山上也没什么风景，仅有几座凉亭，但都已经是红漆脱落，锈蚀斑驳。在这里我还看到了几万年的蜗牛化石，也算是收获吧！

五龙峰的山坡上有八根绿色的粗大管子，这是郑州大型水利工程邙山提灌站，1972年建成，主要是用于解决郑州城市用水。黄河水首先被引入沉沙池经初步沉淀澄清后，通过这八根输水管提到山腰，然后再通过二十四公里长的人工干渠送到自来水厂，经过净化处理后送往千家万户，被誉为“郑州人民生命线”。

作为黄河厚重文化的一个缩影，黄河碑林将古往今来文人墨客在黄河岸边留下的篇章，篆刻成碑，有海内外书法作品四千多件，楷、草、隶、篆，书体齐备。

下山后，便来到了炎黄二帝塑像景区。炎黄二帝塑像采用中国传统雕塑艺术和建筑艺术相结合的手法进行建造，高108米，是世界上最高的雕塑之一，看上去就是一座巍峨的高山，十分雄伟壮观。炎黄二帝庄严肃穆，目光深邃，他们面朝黄河，整个塑像融黄河、黄土、炎黄文化三者为一体，体现与大地共生，与山川同在，与日月齐辉，气势磅礴，雄浑壮美。

炎黄二帝塑像是中华文化的高度浓缩，是中华民族智慧和力量的结晶，是中华民族开拓和创业的化身。山体右下方是范曾亲笔手书的《炎黄赋》碑刻。目前，这里已成为海内外炎黄子孙寻根祭祖的圣地和中华民族的精神家园。

二帝塑像有小道可以攀登上去的，可我到达山下，才发现道路是封闭的，游客不能上去。

广场的祭坛分为三层，总共有八千多块台阶石，代表着中华文化八千多年的历史，并有九鼎和日晷等具有象征意义的雕塑。

炎黄广场两侧，有国内规模最大、人物跨越历史最长的历史名人雕塑群，将尧、舜、禹、孔子等117位中华历史名人按文明曙光、贤哲师表、文韬武略、文采风流、智慧之光五个主题，以雕塑的形式展现，表现出中华民族源远流长的历史和百折不挠、勇往直前的民族精神。

走出炎黄广场，已是黄昏时分。黄河文化园二十多平方公里，仅靠我用双脚丈量，一下午时间是完全不够的，还有好几个景点都没能去，内心确实有些遗憾。

出景区，来到停车场，返回郑州市区。我提前在手机上订好酒店，然后导航前往。郑州的公交除了个别长线，大多票价一元。我晚上住的地方，就在惠济区，也不算太远，酒店有些偏僻，但房间不错，价格也相当便宜。

河南省博物院

来到郑州的第二天，我才去游览了河南省博物院。

省级的博物馆一般都叫博物院，似乎规模、级别都比一般博物馆要大得多。

河南省博物院位于郑州市金水区，距我所住的惠济区并不远，就几公里的路程。但遇到早上的上班早高峰，加之街道正在修路，十分拥堵。尽管如此，我到达博物院时，仍然还没有到上班时间。我正好利用这个时间，在附近找家饭店吃过早餐。

酷热的夏季，早上八九点的时候就特别炎热，地上像下了火。我在博物院对面找了个阴凉的地方坐下来休息，不一会儿就看见大门外排起了长长的队伍。距开馆还有十多分钟时间，游客越来越多，队伍越排越长。我赶紧也排了进去。

远远打量博物院主体建筑，是以元代科学家郭守敬的古观星台为原型，演绎成“戴冠的金字塔”造型。冠部为方斗形，上扬下覆，取上承甘露、下纳地气之意，寓意中原为华夏之源，融汇四方。外部墙面为土黄褐色，取中原黄土、黄河孕育了华夏文明之意。

覆斗四边有四根斜梁，承接着整个建筑物的重量，还有象征着四维的四个斜的墙面，共同构成四面八方。上边用青龙、白虎、朱雀、玄武，指示着东南西北四个方向。

展馆外还有几组雕塑，是广东雕塑大师许鸿飞的作品，包括《民族大团结》、《童趣》等。

九点钟正式开馆，游客缓缓检票进去。博物院免费参观，但必须提前两三天预约，我就看见几个游客想现场预约但苦于满员无票悻悻而归。

来博物院的游客，大多是自己来的，也有好几个旅行团队。我发现有那么一些人，离开了旅行团就寸步难行。其实博物院一般都在市区内，交通也很便利，完全可以自己来，想玩多久就玩多久。

我想找个地方去存放背包，经工作人员指引，找到了储物柜，但都已经储满，只好背着去游览。直到后来一楼的展厅参观完毕，我看见有人取走行李箱，空出了柜子，我才赶紧把自己的背包存放进去。

河南省博物院占地十万余平方米，建筑面积7.8万平方米，内部设计为五层，其中地下一层。有馆藏文物17万余件（套），尤以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。

这些文物，多来自于二十世纪初商丘、洛阳、安阳、开封、浙川、三门峡、辉县、新郑等地的考古发掘，是见证中华文明发展轨迹、展示中国历史发展脉络的文化艺术宝库。这些文物，历史文化艺术价值极高，有些藏品被誉为国之重器。

走进主展馆大厅，正中有一组雕塑，游客纷纷拍照留念。这座巨大的雕塑是中国著名的雕塑设计师江碧波先生为河南省博物院专门设计的。雕塑正中展示的是一个人双手打开，左右两侧是两头大象。这个雕塑里蕴含着从予从象的意思，合起来就是“豫”，即河南的简称。河南属亚热带地区，古称豫，大象众多。这个雕塑的含义是河南人推开古老的大门，从远古走向文明。

很多游客都跟着导游走进基本陈列展厅，那是博物院的主展馆。而我首先去参观的是临时展厅，名为“小而美”卢森堡文物精品展。这里游客甚是稀少，不影响我随意拍照。在这里可以领略到异国风情，也算是意外的收获吧！

本展厅展出了来自卢森堡的两百多件藏品，每一件都带着自己的故事，串联起了卢森堡这个小王国的大事件。通过这些展品，可以让我们了解到这个国度跌宕起伏的历史文化和令人惊叹的经济发展成就。

一楼西侧十五厅为中原古代石刻艺术展。分为四部分，第一部分为汉代画像石刻，第二部分为陵墓石雕，第三部分为墓志，第四部分为佛教造像。这四个部分为古代石刻的四种表现形式，展现出古代石雕艺术家的高超技艺和审美意趣。

“泱泱华夏，择中建都”，以中原的建都历史为主线，以中原文明发展历史为纲，以世界文明背景为参照，展示华夏民族的文明发展轨迹，再现中原文化的悠久和辉煌。

基本陈列位于主展馆一至三层，共分十个展厅，由新石器时代、夏商、西周、东周、秦汉魏晋南北朝、隋唐、宋金元七部分组成，围绕各个历史时期中原都城文化，以及都城中的人文生活介绍。

走向邦国：新石器时代，鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。石斧、石刀等各种石器制作，让我们见识到远古人类最初对工具的使用。以黑白为主色调的陶器，开始显露出远古的艺术创造力。这一时期比较珍贵的文物有白陶鬹，这是一种三脚的炊、饮两用的陶制器具。

仰韶文化时期，城邑始兴；龙山文化时期，城邦林立；到了商代，王都翼翼；夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制王朝，偃师的二里头遗址，为“华夏第一王都”。商代是中国历史上有直接的同时期的文字记载的王朝，五六百年间曾多次迁都，大部分都城都在河南境内。安阳殷墟、甲骨文、郑州商城遗址，都代表了商代最灿烂的文明。

牧野之战，武王灭商，择中建都，定鼎中原，即今天的洛阳。“中国”一词最早的文字记载，代表的也是洛阳这片地方。周公营建洛邑后，藏礼于器，建立了一套比较完整的宗法等级制度。这一时期出土的文物，大多是以鼎为代表的礼器，可以感受到西周礼制的成熟。

东周时期，逐鹿中原。这既是一个礼崩乐坏，诸侯纷争的时期，又是一个百家争鸣、文化大发展的时期。以莲鹤方壶为代表的文物国宝、郑韩故城的精美编钟、还有各式青铜器，成为这一时期青铜文明的巅峰。

秦汉魏晋南北朝时期，秦统一六国，全国设36郡，河南独占7个，中原成为秦朝的辅弼之地。永城芒砀山，因汉高祖刘邦斩蛇起义而闻名，也是西汉重要的诸侯国梁国所在地。梁王陵出土的四神云气图壁画和金缕玉衣，都反映了西汉梁国的雄厚实力。秦汉时期，国家统一，国力强盛，汉代各式各样的陶俑和建筑，反映了庄园文化的丰富多彩。魏晋南北朝时期，社会长期分裂割据，各民族迎来大融合，文学、绘画、石窟艺术繁荣兴盛，著名的龙门石窟就始凿于这个时期。

隋唐时期，洛阳为东都，既是大运河的中心，又是丝绸之路的交汇点。丝绸之路的畅通繁荣，促进了民族文化的交融，著名的唐三彩、民族色彩浓郁的胡陶俑，即是这一时期的文物代表。武则天称帝，定都洛阳，称“神都”，洛阳成为国际化的大都市，经济文化迎来极盛时期。因为尊崇佛教，涌现出许多佛像艺术精品。

北宋都城东京城开封，在千余年前，是当时世界第一大城市。国宝级文物清明上河图，展现了东京城内的繁华场景。北宋经济的繁荣，促进了文化艺术的发展，从这一时期出土的文物，即可见一斑。

宋金元时期，是中国陶瓷史上的黄金时期。北宋五大名窑“汝、钧、官、哥、定”，河南独占其三，且汝窑位居魁首。博物院镇馆之宝汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，堪称稀世珍宝，见证了这一时期瓷器艺术的高峰。

明清两代，河南作为京畿南部门户，政治地位也十分重要。明代伊始，河南即为封藩重地；清代设直隶省，所辖包括直隶、河南、山东三省。明清两代，农业、手工业水平都已超过前代，商品贸易出现前所未有的繁荣景象。此时的河南商路通达，既有万里茶道贯通南北，也有京杭运河辅助通道。漕运繁忙，会馆林立，沿河名镇，古韵犹在。

走上四楼，是丹浙吉金——中原楚国青铜艺术展。这些展品分为五部分，第一部分是食器，第二部分为酒器，第三部分为水器，第四部分为乐器，第五部分为兵器、车器、杂器。这个展厅的展品，是出自河南浙川县楚国贵族墓地出土的青铜器，按用途分类，集中展现中原楚系青铜艺术的基本面貌。

四楼还有一个展厅，即巧工遗珍——院藏明清珍宝展。明清时期，农业、手工业水平的提高，商业的繁荣，直接影响和推进了工艺美术的发展。明清皇室设立了专门的制造管理机构，如明代的内廷作坊，清代的造办处。全国的能工巧匠荟萃，生产出大量质地精良、精美绝伦的工艺珍品。这里展出的精品，有用料考究、装饰典雅的漆器；雕琢细腻，玲珑剔透的玉器；华贵雍容，富丽堂皇的珐琅器；惟妙惟肖，栩栩如生的牙雕；温润如玉，彩釉绚烂的瓷器等。这些器物，大部分供朝廷和皇室支配享用，是皇权的象征和身份的体现，具有很高的审美情趣和美学鉴赏价值，显示了古代匠师非凡的智慧和惊世技艺。

来到最后一个展厅，中间是观星台模型，抬头是满天繁星，墙壁上散落着从古至今的汉字演变。时空交错，历史与文明在这里交融。

参观每一座博物馆，我都会首先了解一下其镇馆之宝，在参观时重点注意这些文物。河南省博物院的镇馆之宝有：

出土于河南舞阳贾湖遗址的贾湖骨笛，这是中国年代最早的乐器，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。骨笛以鹤类禽鸟中空的尺骨制成。它的出土，改写了中国音乐起源的时间和历史，是中国古代音乐文明史的奇迹。

出土于河南郑州张寨南街的杜岭方鼎，又名兽面乳钉纹铜方鼎，为商代早期文物，是我国目前发现时代最早的大型铜方鼎。方鼎是一对，另一只目前存放在国家博物馆。它的发现，为确定郑州为商代早期都城提供了强有力的证据。

妇好鸮尊所处时代为商代晚期，出土于安阳殷墟妇好墓，是妇好墓所出土468件青铜器精品，是目前我国出土的最早的鸟形铜尊，其整体为一昂首挺胸的鸮形（即猫头鹰），威严狞厉，蕴含着殷商先民特有的宗教情感和审美观念，是罕见的艺术珍品。

玉柄铁剑所处时代为西周晚期，出土于三门峡市虢季墓，这是1990年中国十大考古发现之一。

莲鹤方壶所处时代为春秋时期，出土于新郑李家楼郑公大墓，是青铜时代承上启下的绝代珍品，这是我国首批禁止出国出境展览的文物，其价值可见于此。

四神云气图壁画摹绘了一幅光怪陆离、虚幻奇异的画卷。壁画尺寸宏大，文化内涵丰富，绘画艺术高超，为汉代壁画中所罕见，是我国现存年代最早、规格等级最高、保存最完整的墓室壁画。

武则天金简，这不仅是我国目前发现的唯一一枚金简，更是迄今发现的武则天所遗留的唯一与她本人有关的可移动文物。

通过对河南省博物院的参观游览，我对河南的历史、文化有了比较全面的了解。接下来的日子里，我将走进河南的山山水水，去寻找那里的历史遗存。

郑州二七纪念塔

从博物院出来，我找地方吃了午饭，然后乘公交车前往二七纪念塔和纪念馆。

二七纪念塔和二七纪念馆位于郑州市二七区。我来到纪念塔前，景区中午也要闭馆休息，太阳火辣辣的，于是我走近旁边的商城歇息，打打盹。

下午两点左右，纪念塔终于开放。景区免费开放，游客只需扫码预约，即可进入参观游览。

郑州二七纪念塔位于二七广场，建于1971年，选址于郑州铁路工人领袖汪胜友、司文德的牺牲地。它是为纪念1923年京汉铁路工人运动而修建的纪念性建筑物，也是郑州市的地标建筑，全国重点文物保护单位。

纪念塔为钢筋混凝土结构，平面呈两个五角形并联，是一座建筑独特的仿古联体双塔。塔高63米，塔基3层，塔身11层，共14层。塔身每层均有飞檐挑角，绿色琉璃瓦盖顶。外表粉刷用白色干粘石，每层各面均有红漆方形格窗。塔顶建有钟楼，会定时响起《东方红》的旋律。钟楼顶端矗立9米旗杆，上置红色五角星一枚。塔底有地下室，并向西北方开有地下通道。

进入塔内，穿越历史回廊，透过照片、文件、实物，一段段历史又呈现在我们面前。

1923年2月1日，在中国共产党的领导下，京汉铁路工人代表在郑州普乐园（今二七纪念堂）召开了京汉铁路总工会成立大会，遭到北洋军阀吴佩孚的武力阻挠。为争人权，争自由，总工会2月4日从郑州开始，举行京汉铁路全线总罢工。2月7日罢工惨遭镇压，林祥谦、施洋等英勇就义。京汉铁路罢工工人领袖汪胜友、司文德在郑州同时被害，并在长春桥（即现在二七纪念塔）悬头示众七天。

新中国成立后，汪胜友、司文德被追认为“二七烈士”。为缅怀先烈，继承和发扬京汉铁路工人的革命斗争精神，1951年，郑州市人民政府在郑州市西门外长春桥旧址扩建为二七广场。1953年，在广场中建一花坛，花坛中央矗立一座高为21米的六角形木塔。1971年，在木塔原址重建了这座二七纪念塔。

纪念塔对游客开放的是一至十层，有电梯可以乘坐。但游客比较多，电梯拥挤，我于是步行逐层参观游览，上顶后再乘电梯下楼。

塔中每层都有一个主题，分别是：序厅、溯源、觉醒、共生、印象、纪录、淬炼、焕新、瞩远、珍藏。里面展出的文物比较少，主要是通过影像资料来介绍二七大罢工的历史。此外，还有几层是文创商店，展出售卖与二七历史有关的文创产品。

我下楼的时候，正有单位组织党建活动，重温入党誓词。听着誓词，我顿觉精神振奋。

下楼在广场上拍拍照，有人问我是否住宿，房间就在此地楼上。我跟随上楼看了一下，这是一幢陈旧的大楼，卫生条件也很差，尤其是没有独卫，于是拒绝了。

郑州二七纪念堂

从纪念塔下来，沿着工作人员的指引，我前往二七纪念堂。

纪念塔与纪念堂分别在相距不远的两个地方，但同属一个机构。来到纪念堂，幸好还没到下班时间，扫码预约门票，然后进入参观。

郑州二七纪念馆保护管理着二七纪念塔、二七纪念堂、原日本驻郑州领事馆旧址、郑州铁路职工学校旧址、郑州纺织工业基地等五处旧址，是一座大型近现代革命旧址类纪念馆，为国家二级博物馆。

二七纪念堂位于二七区钱塘路82号，建筑坐西向东，占地6440平方米，建筑面积3917平方米。分主楼和两边配楼，均为二层。主楼青砖垒砌，屋面红瓦覆盖，正中上方为堂徽，下面是二七罢工铸铁浮雕。这是一座砖木结构的比较古老的纪念性建筑。

纪念堂陈列的“千秋二七”展览，以弘扬“二七精神”为主线，通过文字和两百多张图片展示52位“二七烈士”的英勇事迹，生动再现了那段风云激荡的红色历史，揭示了“二七精神”的深刻内涵。

二十世纪初，京汉铁路建成通车，并在沿线大量招募工人。由于帝国主义、封建主义的压榨，铁路工人们生存条件恶劣，工作中人身自由被限制，政治地位极低。在这种状态下，中国共产党深入京汉铁路沿线开办夜校，建立工人俱乐部，启发工人觉悟。在长辛店、郑州、江岸等地分别成立了工会，组织工人为争取和维护政治与经济利益而斗争。

1922年4月至1923年1月，京汉铁路沿线16个分工会的代表先后召开了三次总工会筹备会议，决定于1923年2月1日在郑州普乐园（即现在的二七纪念堂）举行京汉铁路总工会成立大会。

直系军阀吴佩孚为维护其利益和统治，削弱工人力量，防止工会组织壮大，派出军警阻挠工会成立大会。2月1日，汇聚在郑州的各分工会代表和参会来宾冲破封锁，冲进会场，宣告京汉铁路总工会正式成立。

由于京汉铁路总工会遭到军阀吴佩孚的镇压，总工会发布了全体工人罢工宣言，提出五项条件，号召全国同胞团结起来，同军阀作斗争。

2月4日，全路工人遵照总工会的命令开始全线罢工。2月7日，吴佩孚在列强的支持下，调动两万多军警，对工人进行血腥镇压，制造了震惊中外的“二七”惨案。

展览分为九个部分，包括铁路修建、星星之火、革命烈焰、永恒丰碑、精神指引、传承弘扬、红色地标、城市记忆、百年辉煌等。每个部分都生动地介绍了京汉铁路工人大罢工的历史背景、过程和影响。此外，展览还展示了郑州二七纪念堂的建筑特色和历史沿革，以及与二七大罢工有关的珍贵文物和照片。

二七纪念堂现存文物有京汉铁路总工会成立大会匾额、三头汽笛、双层底篮、京汉铁路总工会会员证、京汉铁路黄河大桥落成通车纪念碑、扁担簧等。

二七纪念堂不仅是一座纪念京汉铁路工人大罢工的历史建筑，也是传承和弘扬“二七精神”的重要场所。通过参观纪念堂，可以深入了解这段历史，铭记历史上的英雄人物和重大事件，同时也能感受到工人阶级在争取自身权益和社会进步中所展现的勇敢和奉献精神。

走出二七纪念堂，我在附近订好了酒店，按着导航步行过去。放下背包，在房间里休息片刻，不顾疲乏劳累，继续前往郑州市人民公园。

郑州市人民公园

下午乘公交车前往二七纪念塔时就曾经过人民公园，就萌生了去看看的念头。晚上我住的地方离人民公园很近，于是决定步行前往。

郑州市人民公园位于二七区二七路西侧，始建于1951年，面积不大，仅有三十多公顷，是市民休闲的好去处。

郑州市人民公园分为休闲区、娱乐区和办公区三大功能区。其中休闲区包括植物专类园区和纪念园区，植物专类园区又包括牡丹园、竹园、樱花园、盆景园、桃花苑，纪念园区又包括胡公祠和彭公祠。娱乐区包括各种游乐设施，如摩天轮、过山车、水上乐园等。

从酒店出来，过几个路口，看见路边有一列旧火车，成为一道靓丽的风景。

从南门进入，首先看见几株粗壮的国槐，浓荫蔽日。国槐是河南乡土树种，有鲜明的地方特色。这株国槐树龄达一百七十余年，是郑州市三级保护古木，于1934年被移栽至此，成为郑州市的明星树。

来到胡公祠，这是冯玉祥、张群、张继、高桂滋、刘峙、于佑任等民国要人，为纪念胡景翼将军在河南及郑州的战斗业绩而修建的一座气势宏伟的纪念祠堂。胡公祠由大门、大殿组成，大门单檐歇山，黄琉璃瓦，面阔三间。大门两侧有八字墙，进门有90米长甬道。大殿建在二层高台上，单檐歇山，绿琉璃瓦顶。甬道中有古槐一株，两侧为银杏树。

胡景翼，字笠僧，陕西富平人。1910年加入中国同盟会，1918年任陕西靖国军石翼总司令，1922年率部进军中原。1924年10月第二次直奉战争期间，与冯玉祥、孙岳联合倒直，发动北京政变。同年11月任河南军务督办。1925年4月，病逝于开封。

胡公祠（含彭公祠）承载着郑州的历史风云，具有较高的历史价值和艺术价值，为河南省文物保护单位。祠堂正中有“勋名不朽”几个字，大门紧闭，未对游客开放。

彭公祠为纪念1922年守郑州阵亡的彭象乾团长及其将士铭功之地，称铭功园，后改称彭公祠，是郑州市区现存的唯一一组全木结构凉亭建筑。彭公祠原有彭象乾骑马铜像，据传铜像在抗战中被日军掠走，原汉白玉碑记也在文革中被毁，现残留大门一座，大殿五间，五座六角凉亭，以及汉白玉碑记残碑一块。

穿过胡公祠，便看到一个人工湖，那里停着游船，但并没有游客在湖中荡舟。公园正在维修，很多地方被围栏起来，里面正在施工。

公园中心有莲花形喷泉一座，周围环绕月季花坛花带及大草坪、大法桐、大雪松，中间植常青灌木花丛。西北有玉兰园，东有竹园、梅园。鱼池东为迎春园和秋园，两园东西相连，并建有花卉展览馆一座。迎春园东边为儿童游乐场。

公园以湖景为中心，湖面碧波荡漾，四周环绕着茂密的树木和竹林。湖中有岛，岛上有绿树和凉亭，湖边有嶙峋的石块围砌起来的堤岸，具有江南园林的韵味。

我是从公园大门出去，那里有一座假山，规模宏大，气势雄伟，我饶有兴致地穿行其中。

郑州市人民公园是一座风景秀丽、历史悠久的综合性公园，也是郑州市民休闲娱乐的好去处。我行走在人民公园，时时看见有市民在悠闲地散步，或打牌下棋，或运动健身。

出人民公园，来到二七路，找了一家沙县小吃准备吃晚饭。我想炒个菜喝点啤酒，老板很实诚，他让我点一份盖浇饭，说他们的菜量还不错，单独点一份的话怕我吃不完。而且，这家店的回锅肉确实很香。

沿着二七路来到二七广场，二七塔在夜间灯会辉煌，成为郑州最美的夜景，这里也是郑州市民夜生活最繁华的地段。

少林寺

在我读初中的时候，看过李连杰主演的电影《少林寺》，那时候曾因此而掀起一阵武术热，激起了许多人的武术梦。

这次来河南，虽没做攻略，但嵩山和少林寺是必去的景点。

从郑州汽车站有直达少林寺的班车，我所住的地方距汽车站很近，步行就过去了，这里紧靠火车站，二七广场也就在附近。

一路上都没看见小吃店，只好到车站的小商店买了面包牛奶。早上八点有一班到少林寺的班车，被我错过了，于是只好搭乘九点发车的班车。

上车后，我旁边有个女的，以随车导游的身份为我们讲解如何游览少林寺和嵩山。其实她也不是什么正规旅行社的导游，而是与司机合作私下揽客的小导游。其实她的收费也并不高，每人只需二十，便可跟随她游览少林寺。

我一直都喜欢自由行，下车后便径自离去。

下车后，我一般不会急着进景区，而是在游客中心附近到处走走。我先来到路口的风景石，上面有“嵩山国家重点风景区”的字样，还有草坪上少林武僧的塑像，这些都是不可错过的风景。

来到游客中心，很快购了票。少林寺和嵩山景区门票是八十元，对于教师仍然有半价的优惠。经过“嵩山少林”牌坊，来到检票口，就算进入景区了。

嵩山少林景区是世界著名的旅游胜地，是登封“天地之中”八处十一项历史建筑群世界文化遗产的核心区之一。景区内的世界文化遗产有少林寺常住院、塔林和初祖庵，为国家5A级景区，世界文化遗产，全国重点文物保护单位。景区内人文景观丰富，自然景观奇特。

步行前往少林寺，首先经过法如塔。在少林寺周围，这样的古塔还有好几座。法如塔位于少林寺东约900米处的塔沟，建于唐武则天永昌元年（689年），是少林寺地区现存最古老的塔。法如，为唐代禅宗北宗领袖，与神秀、慧能同被尊为禅宗六祖。法如塔为四边形单檐式砖塔，门楣上有“释迦佛塔”字样。塔不高，就在公路边，隐没于山林之中。很想靠近看看，但四周被封了起来，并没有路。

接着经过功夫市集，这是景区附近新打造的商业街区，但并没有多少游客进去停留。

过“天下第一名刹”牌坊，经过少林武术馆。武术馆门口有许多武僧塑像，形神兼备，栩栩如生。见游客纷纷涌入，我也跟着进去。里面有武术表演，估计这些应该是俗家弟子，表演了少林十八般武艺，节目非常精彩。

武术表演包括名人书法，也有与观众的互动，持续时间达一个小时左右。

出武术馆，已是正午时分，在路边吃了点小吃，然后到了少林寺。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。

少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫胜地”之称，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

少林寺建筑在少溪河北岸，从山门到千佛殿，共七进院落，总面积约57600平方米。寺庙院落沿中轴线依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈院、立雪亭、千佛殿等。

山门为少林寺大门，清雍正年间修建，门额上有康熙帝亲笔所题“少林寺”三个大字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺。山门前有石狮一对，雄雌相对，系清代雕刻。山门东西两边对称立有两座石坊，东石坊外横额“祖源谛本”四字，内横额“跋陀开创”四字。西石坊内横额“大乘胜地”，外横额“嵩少禅林”。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，坐落在两米高的转台上。山门外搭建有舞台，供表演使用，其T形台一直通到山门。

过了山门，便是甬道。甬道两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林。这里共有二十多通历代石碑，如“宗道臣归山纪念碑”、“息息禅师碑”等。在甬道东侧有一长廊，廊内陈列有唐代至清代的名人碑刻一百多通，被称为碑廊。

经甬道过碑林，便是天王殿。天王殿位于碑林的尽头，以供奉四大天王而得名，而四大天王又专司风雨雷电。天王殿红墙绿瓦，斗拱彩绘，门内隔屏前左右各有一尊金刚塑像。三间重檐殿堂，外面是两大金刚，里面是四大天王，威武雄壮。

大雄宝殿位于天王殿后面，是寺院佛事活动的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿。原建筑毁于民国十七年，1986年重建。殿内供奉释加牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，殿堂正中悬挂康熙帝御笔亲书的“宝树芳莲”四个大字。屏墙后壁有观音塑像，两侧为十八罗汉像。

钟楼和鼓楼分别坐落在大雄宝殿的两侧，东面为钟楼，西面为鼓楼，均为四层，造型美观，巍峨雄伟，是我国建筑史上的珍品。原建筑毁于民国十七年，后来在1994年和1996年，按原样重建。“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。钟楼前碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》，俗称李世民碑，刻立于唐玄宗开元十六年。碑文内容主要是表彰少林寺僧助唐王平定王世充叛乱的战功，记述了十三棍僧救唐王的故事，也是电影《少林寺》拍摄的历史依据。

钟楼旁还有两块石碑，镌刻着电影《少林寺》主题曲和插曲《牧羊曲》歌词曲谱。

藏经阁又名法堂，位于大雄宝殿之后，明代所建，是寺僧藏经说法的场所。藏经阁藏书八百万卷，内供有少林寺一位缅甸弟子捐赠的汉白玉卧佛一尊。在藏经阁门口有一口大铁锅，明代万历年间铸造，是当时少林寺僧炒菜用的小锅。藏经阁东南面是禅房，这是僧人参禅打坐的地方。对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。

大雄宝殿西侧是六祖堂，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”，殿前甬道有明万历年间铸造的一口大铁钟，重约650公斤。

六雪亭又称达摩亭，始建于明代，1980年重新修缮。相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。殿内神龛中供奉达摩祖师的铜坐像，是明嘉靖十年所铸。龛上悬挂的匾额“雪印心珠”四字，为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲，气势豪迈。此殿现为寺僧日常做佛事的场所，殿内有阿弥陀佛石像和达摩面壁影石。

千佛殿位于立雪亭后面，又称毗卢殿，是寺内最后一进大殿。殿内壁画非常有名，是少林寺壁画的珍品。大殿背面及东西两壁都绘有彩色壁画，最著名的有十三棍僧救唐王、五百罗汉毗卢图，色彩鲜艳，衣袂飘飘，展示了唐代壁画的艺术水平。殿内正中还供有毗卢铜像和白玉释加牟尼佛，是寺内现存最大的殿宇。

此外，千佛殿东侧有白衣殿，西侧有地藏殿。

方丈室是寺中方丈起居与理事的地方，乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首“明日瞻中岳，今宵宿少林。”乾隆十五年，清高宗弘历游少林寺时，即以方丈室为行宫，故又称龙庭。今室内置1995年少林寺建寺1500周年时信徒赠送的鸡血石“佛祖讲法”浮雕，北壁内侧置少林寺传代世系谱，东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。

当我准备出少林寺时，看见旁边有一个小门，里面也正在进行武术表演。我走进去时，已快到尾声，这是少林武术团专门为外国友人表演，非常精彩。少林寺有一个武僧团，其前身是少林寺僧兵。为了继承和发扬传统的少林武术，满足社会上对少林武术的要求，1987年由释永信发起，少林寺成立了少林武术队。1989年，少林武术队正式更名为少林寺武僧团。它在形式上仿照了历史上的僧兵体制，但智能转变通过表演少林武术，达到弘扬祖国传统武术文化，宣传少林禅宗正法的目的。少林寺武僧团曾多次应邀出访欧、牙、美等地区，其表演的正宗少林功夫，受到世界各地的欢迎。目前，少林寺武僧团已先后在六十多个国家和地区进行过功夫表演。

我是从少林药局出去，前往塔林。

少林药局始建于金元时期，距今近八百年。元代著名的历史学家元好问在其《少林药局记》中云：“少林之有药局，自东林隆起。”这里的“隆”，指的是当时的少林住持志隆禅师。如今，少林寺于2004年初重新恢复了少林药局，并经国家卫生行政主管部门审批。自2011年开始，少林寺先后举办了十届“中国佛医高峰论坛”，受到社会各界的好评。

塔林位于少林寺西部约三百米处的少室山脚下，它是少林历代高僧、住持、方丈的墓寝。塔林中现存从唐代至今的各类塔248座，是我国现存规模最大、数量最多、建塔时代最全、跨越时间最长、文物价值最高的塔林。集古代砖石建筑、雕刻、书法、绘画艺术之大成，被专家学者誉为“古塔艺术博物馆”，为国家重点文物保护单位。塔林四周用护栏围起来，游客不得进入。由于年代久远，历经风雨侵袭，有些塔已经坍塌倾颓，用木杠简单支撑起来。

少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，名曰达摩洞，为当年达摩祖师九年面壁处。相传达摩祖师从海上经广州、南京，然后一苇渡江来到嵩山，在少林寺广召信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺为禅宗祖庭的地位。由于路途较远，又是爬山，我便没有上去。

中岳嵩山

嵩山是五岳之中岳，由太室山和少室山组成，绵延六十多公里。嵩山历史悠久，是我国佛教禅宗的发源地和道教圣地，被联合国教科文组织列入世界地质公园。

嵩山以秀美著称，主峰峻极峰位于太室山，海拔1491.7米。最高峰连天峰位于少室山，海拔1512米。两大山峰相距约8公里，内部多锯齿状的山岭和尖锥状山峰，其中有名有故事的山峰就达72座之多。

少室山又名季室山，亦名九顶莲花山、御寨山，是嵩山的西峰。有三十六峰，山势陡峭险峻，峰峦起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。相传夏禹的第二个妻子涂山氏之妹，曾栖于此，于山下建少姨庙敬之，故名曰“少室”。

少林寺所处的这座山叫少室山，有两条索道。一条是嵩阳索道，可至二祖庵。另一条是少林索道，可达三皇寨景区。

“不到三皇寨，不算少林客。”嵩山的美景都汇聚在三皇寨。游嵩山不需另外购票，所购的门票包括了少林寺和嵩山两大景区。三皇寨景区是嵩山世界地质公园、嵩山风景名胜区和嵩山国家森林的重要组成部分，以供奉天皇、地皇、人皇而得名。景区内有书册崖、连天大峡谷、悬天洞、石门、一线天、三皇寨等景点，。只是一天时间游少林寺和嵩山显得特别紧，于是我购买了往返索道票。

少林索道全长2860米，高差453米，运行时间十余分钟，舒适、方便、快捷。如果爬山的话，需要两三个小时才能上去，我的体能没有问题，主要是时间来不及。

下索道，沿着山间栈道慢慢游览。沿途有许多介绍嵩山的小知识，也算是对游客的科普。嵩山拥有太古宙、元古宙、古生代、中生代和新生代五大历史时期的地层，属于五代同堂。最年长者已逾25亿岁了，它们饱经沧桑，经历了多次沧海桑田的变迁。

片麻岩是嵩山地质家族中年龄最大的，最初形成于太古宙，距今已超过35亿岁，经历了无数次地壳运动，那些褶皱和变质岩就是地壳运动造成的结果。在漫长的地质历史时期，嵩山至少曾经有五次长时间被海水淹没，其余大部分时间为陆地。

岩石上还有一些波痕，年龄大约20亿岁了。这里原来曾是一片滨海沙滩，这些波浪状的纹理，就是当时波浪在岩石上留下的痕迹。历经20亿年的地质变迁，仍然被保留了下来。这些波浪状的纹理，和现在海边沙滩表面的痕迹一样，都是波浪作用留下的痕迹。

石英岩是嵩山地质家族中的老二，成长在地球的古元古代，大约20亿岁了，其主要成分是二氧化硅，经历过多次的高温高压的改造，变得十分坚硬。少室山、太室山的主体都是由石英岩构成的，这种矿石，也是制作玻璃的优质原料。

嵩山不仅是世界地质公园，也是国家森林公园，植被覆盖率达百分之八十以上。主要有用材植物、野果植物、观赏植物、淀粉植物、药用植物、芳香植物等两千余种，共同构成了丰富多彩的植被景观。

行不多久，便到了书册崖，这是地势最险，也是最为壮观的景点。在崖壁间建造栈道，成为山间唯一的通道。

书册崖又名万丈崖，是形成于24亿年前后的太古宙石英岩，像一本本巨厚的书册立于天地之间，又像一柄柄利剑直刺苍穹。

给我的感觉，嵩山的山体与华山、黄山等名山极为相似，远看去，白色的岩石上点缀着一些绿点，那是生长在岩石上的青松。

经过连天大峡谷谷口，远远望见对面的卓剑峰，是少室山36峰之一，位于连天峰北部偏东，海拔1495米，因山势像一把直插云霄的宝剑而得名。

连天大峡谷位于少室山中心地带，长1300米，呈东北—西南走向，谷深四五百米。两坡直立相对，峡谷内云雾翻腾，充满神秘色彩，是探险家的乐园，一般游客不敢随便进入。

过连天大峡谷的一座小桥，就是连续爬坡的栈道。前面经过象鼻石，其主要成分是石英岩，由于岩石中节理、裂隙发育程度有差异，两侧岩石中分别有一条抗风化能力差裂隙，被水冲刷形成了冲沟，突出的岩石极像一头伸着鼻子吸水的大象。

爬上坡顶，来到祈福台。这里视野开阔，台上临崖的护栏上挂满了各种祈福的红色小牌，上面写满了游客的心愿。

祈福台下面是吊桥，我到桥上走了走，便开始返回了。前面到三皇寨还有两三个小时的路程，还有石门、一线天、飞来石、悬天洞、仙人洞、回心崖、三皇禅院等景点都没有去。

我购买的是索道往返票，必须原路返回乘坐索道。其实游嵩山最佳的选择是购单程索道票，然后从书册崖一直走到三皇寨，再过去就是南天门。从南天门下去经登天梯到好汉坡，那里就有观光车了，然后到三皇寨游客中心，再乘车回登封市区。

嵩山的精华就在三皇寨，可我这次并没有到达，实在是很遗憾。

原路返回，来到少林索道，乘索道下山。经过少林寺门口时，一群小孩子正在排练节目。再经过一个大操场，也有许多训练武术的孩子，作为武术之乡，登封真是名不虚传。

我走出景区大门时，天色尚早。回郑州的客车早已返回了，我也没打算再回郑州。即便要回郑州也不难，可以乘车到登封汽车站再搭乘去郑州的客车。

路边停着客车，是到登封汽车站的，票价五元。旁边也有去洛阳的客车，看来这里的交通确实方便。

我晚上住登封，明天打算游中岳庙和嵩阳书院，这是登封两个比较有名的景点。

武术之乡——登封

除了少林寺和嵩山之外，我还准备游览中岳庙和嵩阳书院，于是晚上便宿登封县城。

登封是河南省辖县级市，由郑州市代管，地处郑州市西南部。登封原名嵩阳县，唐天册万岁二年（696年），女皇武则天登嵩山，封中岳，以示大功告成，遂改嵩阳为登封。

登封拥有“天地之中”历史建筑群世界文化遗产、“二十四节气”世界非物质文化遗产、中岳嵩山世界地质公园、少林功夫等众多世界级名片，是中国重要的文物之乡、武术之乡、大禹文化之乡，现存文物古迹1497处，其中国家级重点文物保护单位24处26项，位居全国县市单项之首。

从少林寺出来，我便在手机上订下了酒店，本来选择的是登封汽车站附近。幸好我打开手机导航，在酒店附近下了车，此时距汽车站还有两三公里，不然的话还要坐公交车返回。

作为武术之乡，登封兴办了许多武术学校，我在车上看到沿途就能看到很多所。现在虽然是暑假，但学校里还是能看到孩子们活动的身影。

我在酒店附近先找一家饭馆吃晚饭，感觉这里的物价比较低，我炒了一个回锅肉，要了一份凉菜和啤酒，这家的粥也特别香，还有多个品种，一元钱一个人，管饱。

吃过晚饭，感觉市区也没有特别迷人的夜景，回到酒店睡觉。我每天的行程都安排得满满的，每天都会走两三万步，大约十几二十公里，感觉特别累。尤其是在炎热的夏季，每天都在炎炎烈日下行走，出很多汗。

登封，一座融合了自然美景与深厚文化底蕴的古城，给我留下了极深的印象。

登封中岳庙

早上起床，去吃过早餐，然后乘公交车前往中岳庙。

这里的公交车很便宜，票价都是一元。但公交司机的服务态度真不行，到站不提醒就不停车。坐过站后到了一个小区才下车，然后在别人的指点下往回走。我觉得寺庙应该在山上，就向着山的方向走。后来遇到本地人，才知道又走错了。

天气实在太热，还是早上就热得汗流浃背了。

终于到达景区大门，购买了门票，然后去游客中心存放了背包，这才开始慢慢游览。

作为武术之乡，随时随处都可以看见练武的孩子。在游客中心前面的小广场上，就有一群孩子在老师的带领下排练《满江红》，一招一式有板有眼，我还驻足欣赏了很久。

中岳庙位于嵩山南麓，始建于秦，为祭祀太室山神的场所，中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积约11万平方米。

中岳庙背倚黄盖峰，群山环抱，布局谨严，规模宏伟。它的前身是太室祠，基本上保留了清代重修以后的规制。

中岳庙中轴线全长650米，共有七进十一层建筑。中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑三十九座近四百间。庙内还有古代碑刻七十余品，汉代至清代的古柏三百多棵。

完整的建筑布局，使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群，是研究道教历史和中岳庙宗教历史的重要实物资料，为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家4A级景区，素有“小故宫”之称。

沿中轴线进去，依次游览中华门、遥参亭、天中阁、崇圣门、化三门、崇高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等建筑。中轴线两侧，分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫、太尉宫等多组院落，是举行祀典和居士生活的地方。

中华门为中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木建牌楼，1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为中华门。门额内外分别有依嵩、带颖、嵩峻、天中八字，概括了中岳庙所处的地理位置。

遥参亭是一座八角重檐亭，位于中华门北，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊上透雕戏曲故事，生动形象。

天中阁在明清时期是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改名为天中阁，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空。天中阁门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高七米有余，上面面阔五间，进深一间，为重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。我沿着楼梯登上楼阁远眺，只见整个寺内古树参天，幽深静谧，庄严肃穆。

配天作镇坊为四柱三楼木结构建筑，原名宇宙坊，古时称中岳为土神，意思是以地配天。坊起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇宙”、“俱瞻”。

崇圣门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。崇圣门东有古神库，创建于北宋。古神库周围有四个高大的铁人，铸造于北宋英宗治平元年，高三米许，重约三吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，是中国现存形体最大，保存最好的四个守库铁人，同时也是北宋铸造的艺术代表。

这时有善男信女前来膜拜，他们祭拜的方式很特别，用红绳将几张卷起来的百元大钞绑起来，这些钞票好像是被庙里僧人开过光的。他们不仅拜寺里的佛像，也拜铁人，甚至拜古树。在他们眼里，彷佛庙里所有的事物都有灵性。最后这些钞票如何处理，是捐给寺庙，还是带回家里，我就不得而知了。

也有传说摸这些铁人是可以治病的，比如头疼就摸头，腰疼就摸腰，腿疼就摸腿。有一个老大娘去蹭铁人的腰部，估计她患的就是椎间盘突出。

游名胜古迹，听一听导游讲解会对景区有更多了解，包括人文历史。我从不请导游，偶尔也旁听一下经过身边的导游讲解。后来发现，与其耐着性子听导游讲解，还不如我回家写游记时自己上网搜索了解得更全面。

现在的很多导游，生怕别人听见似的，让自己的团队都戴上了耳麦。其实这样也挺好，至少可以不打扰别人。尤其是当几个团队都走到一起的时候，不会互相干扰。

崇圣门前甬道东西两侧为东华门和西华门，两门内各立二碑，为宋代石碑三通，金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。其内容为叙述中岳庙的历史沿革及修建情况，是研究中岳庙的重要史料。

化三门取名于道教的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称无字碑。立此碑的意思，是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。

峻极门因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军像，故又名将军门，是中岳大殿中心院的山门，始建于金大定年间，明崇祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门，现制式为歇山屋顶，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内屋梁、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，威武雄壮。

峻极门与四周回廊、殿宇组成一个四合院布局，附近有许多珍贵文物，还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。

峻极门前甬道两旁是四岳殿，按顺时针方向从峻极门开始，依次是东岳殿祭祀泰山之神、南岳殿祭祀衡山之神、西岳殿祭祀华山之神、北岳殿祭祀恒山之神，加上正中的中岳大殿，正好是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以尊中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年，碑上按照五岳的坐落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。

嵩高峻极坊位于峻极门北侧，坊立于峻极门内，又名迎神门，是一座四柱三楼式的峻极坊，坊起三架，上下两层，额书“嵩高峻极”，彩色斗拱，为清代木结构建筑。

峻极殿为中岳庙的正殿，又称中岳大殿，是祭祀嵩山山神的庙宇，也是中岳庙中最主要的建筑。此殿面阔九间，进深五间，重檐庆殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾，殿内供奉的是崇圣大帝中天王。

中岳寝殿是一座单独的院落，是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞檐，面阔七间，进深五间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。

御书楼是中岳庙最后一座殿宇，面阔十一间，是储存经书的地方，建于明万历年间。后来清乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故称御书楼。

从御书楼出来，便开始返回。在大门外，我特地去看了汉代石刻翁仲，这是我国现存年代最早的石雕翁仲。回到游客中心，取了背包，坐在空调下休息片刻，然后乘公交车前往嵩阳书院。

嵩阳书院

从中岳庙出来，乘公交车前往嵩阳书院。

这里除了嵩阳书院外，还有太室山、嵩岳寺塔、大法王寺、中岳行宫、嵩山地质公园博物馆等几个景点，合称嵩阳景区。除了嵩山地质公园博物馆不要门票外，其余景点都要购票才能进去参观。

嵩阳景区位于位于登封市区以北二公里处，总面积43.4平方公里，是嵩山风景名胜区的重要组成部分，也是世界文化遗产登封“天地之中”历史建筑群八处十一项的核心区之一。景区内的世界文化遗产有嵩阳书院、嵩岳寺塔、会善寺、启母阙四处。

景区内人文景观星罗棋布，自然景观引人入胜。嵩山由太室山和少室山组成，嵩阳景区内的太室山是中岳嵩山的主体，主峰峻极峰海拔1492米。西有少室山侍立，南有箕山面拱，前有颖水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑纵横，大有一览众山小的气势。北宋著名的文学家范仲淹在游历嵩山太室山后就留下了“不来峻极游，何以小天下”的千古名句。

景区大门有“中岳嵩山”几个大字，需要购门票才能进入。我先购了嵩阳书院的门票，准备有时间游其它几个景点时再在景区门口购买。

嵩阳书院因坐落在嵩山之阳而得名，是全国重点文物保护单位，国家4A级景区，位于登封市北侧峻极峰下。始建于北魏孝文帝太和八年（484年），初名嵩阳寺。隋大业年间（605年）更名为嵩阳观，宋仁宗景佑二年（1035年）赐名为嵩阳书院。

嵩阳书院是我国古代高等学府，与江西的白鹿洞书院、湖南的岳麓书院、河南商丘的雎阳书院齐名，为北宋四大书院之一，也是宋代理学的策源地和传播中心。历史上曾有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四名圣贤先后在嵩阳书院讲学，声名大震。

嵩阳书院为中国洛派理学的传播中心，生徒常达数百人，其学生多有政绩。清代名儒耿介、汤斌、李来章、冉谨祖、窦克勤、王泽益等人主持讲学期间，求学者蜂拥而至，被誉为中州教育史上的一颗璀璨明珠。

司马光的巨著《资治通鉴》第九至二十一卷就是在嵩阳书院完成的，著名的儒学典故“程门立雪”也发生在这里。

嵩阳书院于明末毁于兵火，后经历代多次增建修补，目前书院内建筑布局保持着清代风格。现存殿堂廊房五百余间，由中轴线上的高山仰止牌坊、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼五进院落组成。中轴线两侧的配房，均为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等。其规划布局和实物留存独具特色，对研究中国古代书院建筑、教育制度、以及儒家文化具有不可替代的标本意义。

高山仰止牌坊也是景区入口，游客需在这里检票才能进入。

大门亦称山门，由登封知县叶封于清康熙十三年主持重建，清乾隆四年登封知县施奕簪主持重修。大门是一座三开间卷棚式硬山建筑，檐下原挂有“高山仰止”、“曲径通幽”匾额。门额横匾所书“嵩阳书院”四个大字，黑底金字，朴素大方，原匾为北宋大文豪苏轼的墨宝，现为当代书法家宋书范所书。

进大门，首先看到一座碑亭，这是中岳嵩阳寺伦统碑，刻立于东魏孝静帝天平二年（公元535年）。碑高3.05米，高1.1米，厚0.26米。碑首雕有六条盘龙和佛像，上半部雕有一尊大佛像，内做一佛、二菩萨、二弟子像，下半部为铭文，隶书，记述嵩阳寺生禅师造塔之事。其雕工之精，线条之美，布局结构之匀称，为中原石刻艺术中的上乘之作。

至先圣殿，这里有大唐碑，高达九米，宽两米，厚一米有余，重约八十吨，是中原地区现存最大的石碑。大唐碑由李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩八分隶书。碑文记载嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基治病而炼丹九转的故事，具有很高的历史、科学、艺术价值。

先圣殿又名先师祠，清康熙二十五年著名教育家、理学家耿介修建，乾隆四年登封知县施奕簪重修，殿内正中供奉孔子行教立像。

其侧有杏坛，清初中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔子杏坛讲学旧学，在此除地为坛，讲学其章节。坛上古杏树一株，为耿介当年手植。今垒石护坛，周围栏杆，恢复旧貌。

坛下有古井一口，为当年书院汲水之所。

嵩阳书院最著名的文物还是那两棵古柏，西汉元封元年被汉武帝刘彻赐封为大将军柏和二将军柏。

讲堂为清康熙二十三年河南学道林尧英为纪念北宋理学家程颢、程颐讲学嵩阳书院而捐俸银修建，乾隆四年重修。讲堂面阔三间，硬山卷棚式建筑，是当年程颢、程颐给学生授课的地方。殿内设教案、讲桌、课椅等教具设施，墙上绘有二程讲学图。弥久流传的“程门立雪”著名成语典故就发生在这里。

道统祠于清康熙二十八年河南巡抚闫兴邦捐俸银修建，乾隆四年重修，建国初期再次维修。室内供奉帝尧、夏禹、周公石膏头像，后壁悬挂帝尧、夏禹、周公当年在嵩山地区巡狩、治水、测影等活动图。柱联为林则徐所作：海纳百川 ，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

泮池位于道统祠前，池上架桥以通往来，曰泮桥，桥两侧刻有“泮池桥”三字。古代学宫得引水辟池，形如半壁，故称泮池。

藏书楼为清顺治五年河南巡抚王日藻捐俸银修建，清乾隆四年重修，为嵩阳书院现存最后一进建筑，是古代书院贮藏书籍的地方。

嵩阳书院规模并不大，游完大约需要一个多小时的时间。

嵩山地质公园博物馆

从嵩阳书院出来，我沿着一条清澈的溪流，前往太室山广场。

其实这时候我已经有些精疲力尽了，根本没打算去登太室山，我只是想走到山脚下的太室山广场就返回。

其实我的规划并不太好，不想爬山的话完全可以去别的景点，譬如启母殿、会善寺、嵩岳寺塔等。

不过世上真的没有白走的路，去太室山的这条山路风景也很漂亮。而且沿途都有树木荫蔽，很少能晒到太阳。

从嵩阳书院到太室山广场约四公里，需要一个多小时。溪流中有许多大人小孩在游玩戏水，甚至有小孩光屁股在水中跑来跑去，充满了童真童趣。

沿途经过了叠石溪字石，这是登封市文物保护单位；还有一座仙游桥，这是一座雕梁画栋的风雨廊桥，供游客休憩。走热了，我也脱掉鞋，将双脚浸入冰凉的溪水中，感觉特别舒适惬意。

路边有一座奉天宫，我看见路边走进去。这也是一座古寺，但规模很小，也非常冷清。庙门紧锁，没有游客，也没有香火。

奉天宫原名隆唐观，为唐高宗调露元年（公元679年），为著名道士潘师正所建，后因避唐玄宗李隆基之讳，改名为崇唐观。在奉天宫殿内供奉的是唐代青石雕刻老君像，莲花须弥座上刻五尊雕像，有的弹琵琶，有的吹笙笛，有的歌唱，有的舞蹈，形象逼真，栩栩如生，这是我国现存最早的老君石造像，也是研究唐代道教雕刻艺术的珍贵实物资料，为全国重点文物保护单位。

沿着山间小路，终于到达太室山广场。说是广场，其实并不大，这里有一些景观石，并可以远眺太室山风景。

天气太热，我也感觉太累，加之昨天刚登过少室山，便没有登太室山的打算。这里要另外单独购票，而且登山往返需要四五个小时。我打算今天晚上就前往洛阳，时间也就显得有些紧张。最主要的是太室山没有索道，需要全程徒步。倘若有索道的话，我倒是很想上峻极峰去看看。

其实我最佳的选择就是从太室山广场乘观光车前往嵩岳寺塔，还可以多游一两个景点。我选择继续步行返回，回去又得花费将近一个小时的时间。

从太室山广场返回，过嵩阳书院，来到天中市集。天中市集位于嵩山脚下的嵩阳景区，这是由登封文旅集团倾心打造的以吃喝、潮玩、打卡为主题的古风市集。这里有网红美食，祈福文创，手工艺品，汉服游园。不知道是不是天气太热的原因，这里的人气并不旺，几乎所有的店铺、摊位都处于歇业的状态。

出天中市集，来到嵩山地质公园博物馆。

嵩山地质公园博物馆位于登封市少室路北段嵩阳景区内，占地38亩，建筑面积三千多平方米，是嵩山世界地质公园的重要组成部分。

博物馆由六个展厅组成，分别是走进嵩山、地质大典、海陆变迁、地学摇篮、岳立中天和多媒体厅，体现了嵩山地质与人文特点，向游客全面展示了嵩山丰富的地层及地质构造遗产，普及地球地质知识。

嵩山地区在不足二十平方公里范围内，保存着发生在距今二十五亿年的构造形态遗迹。在嵩山不到四百平方公里的范围内，完整出露着全球绝无仅有的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时期的变质岩和沉积岩地层序列精华，被地质学家誉为“五代同堂”的天然地质博物馆。

展厅内陈列的是登封地区所有的矿种，三大岩类以及古生物化石，还陈列着五个地质时期的岩石。

博物馆后面是嵩山地质公园标志碑，其造型是一本打开的地学百科全书，从五种不同时期岩层中所取的岩石组成五层环形基座，三组台阶分别代表三次前寒武纪区域性地壳构造运动（嵩阳运动、中岳运动、少林运动）。

标志碑基座直径为二十一米，代表二十一世纪。总高度15.12米，是嵩山最高峰连天峰海拔的1%。它以历史悠久、典藏量大、珍品率高、陈列精美、科研成果丰硕称雄于亚洲地学博物馆。

看看时间已经不早了，我也就不再去嵩阳景区的其它几个景点，而是直接乘公交车去登封汽车站，准备乘车前往洛阳。

棋盘山公园

从嵩阳景区出来，我乘公交车前往登封汽车站。

我已经提前在网上订了车票，看看距发车时间还早，想到晚上到洛阳时间已经很晚，我就在附近找了个小吃店吃了碗水饺。老板是个英俊的年轻小伙子，自称水饺是自己手工制作的，可以放心食用。尽管不是吃饭时间，而且只有我一个顾客，他见我热得满头大汗，还是为我打开了空调。想喝点啤酒解渴，但小吃店没有，我便去旁边的超市买了一瓶。

吃过饭，看还有点时间，我便去车站对面的棋盘山公园走一走。

棋盘山公园位于登封城区东南，是目前登封市占地面积最大，投资最多的一项园林工程。公园占地面积570亩，依托棋盘山山体风貌，以象棋、围棋为文化主题，结合大面积水体和高档次生态绿化，构建出一幅山水交融、人文自然之美兼备的城市生态景观。

棋盘山公园的设计理念以琴棋书画中的“棋”为主要设计元素，同时兼顾体现登封的历史文化元素，如“三教荟萃”、“禅武圣地”等文化内涵，以达到景观与人们情感互动的效果。

棋盘山公园也是一个健康主题公园，划分为健康步道区、健身器材区、健康知识普及教育区三个健康活动功能区。其中健康步道共两条，全长2100米，4200步。大力倡导“日行一万步，吃动两平衡，健康一辈子”、“我运动、我健康、我快乐”的全民健康生活方式。让市民在公园中强身健体，在休闲中获取健康知识，将健康文化有机地融入休闲健身和运动强身之中，铸就登封特色健康文化。

公园大门左右两边各设置了一幅象棋残局棋谱，我还站在那里研究了好半天，直到破解之后才进入大门继续游览。

路口有一幅雕塑，三个老人，两人坐着对弈，一人站着观棋，神态悠闲，栩栩如生。

我沿着健身步道前往人工湖，过湖中栈道后便来到山间，这里有凉亭，有风雨长廊，有许多市民在这里吹拉弹唱，怡然自乐。河南不愧是豫剧之乡，这里唱着豫剧的多是一些退休的老人，通过这些文化活动安享晚年幸福生活。

公园内种植有香樟、银杏、桂花等名贵树种4500余株，播植多色草本花卉一万平方米，绿化面积达到十五万平方米。

公园内设施完善，有上山步道、环山跑道以及多种健身器材，满足了市民的健身和休闲需求。

我沿着山间步道登上棋盘山顶，那里有一堆乱石，安有护栏。站在乱石上，登封市区城市风景尽收眼底。山顶只有几个小孩子在玩耍，我便让其中一个小朋友帮我拍照，并顺手拉过一个孩子合影。这时已是傍晚，太阳落山，凉风习习，暑热退尽。看时间不早了，我从另一侧下山，走出公园。

来到登封汽车站，我所搭乘的是下一辆车，而此时正好有一辆车即将出发，而车上乘客未满。于是售票员将我的票拿去改签，我就可以直接乘车去洛阳，不用多等那半个小时。

古都洛阳

从登封到洛阳，也就两个小时左右的时间。

因没做攻略，我也不知道该在哪里下车。一般情况下，我会选择住汽车站、火车站附近，那里客栈宾馆比较多。

当车到达应天门、隋唐洛阳城时，这里是最热闹的地方。尤其是应天门前的广场，游人如织。广场上也有许多穿古风服装照相的美女，形成一道靓丽的风景。

这里也是行车最拥堵的路段，刚好有人要在这里下车，我也就随着在这里下车了。

走过应天门前的广场，到对面的隋唐洛阳城，此刻也正在售票，游客还可以进入，听说里面还有几场演出。但此刻时间比较晚了，我觉得花钱买门票进去很不划算，决定后面专门安排时间来游玩。既然买了门票进去，那至少也要玩上半天时间。

我准备先找住宿，以前都是网上订，觉得订的房间有时也不太令人满意。于是我打算今晚自己去找，先看看房间再说。

距应天门不远的地方就有一家民宿，正好还有空房。我先看了一下，老板要价八十，我觉得房间有些小。最后带我看了另一个大房间，讲好每晚一百，我当即决定住下，而且还续住了两个晚上。

住下后，我才出去找吃晚饭的地方，然后顺便逛逛，看看洛阳城市夜景。

洛阳古称成周、神都、洛邑、洛京，是河南省辖地级市，世界文化名城，首批国家历史文化名城、国家区域性中心城市、中原城市群副中心城市、“一带一路”重要节点城市，著名旅游城市，地处河南省西部，横跨黄河中下游南北两岸。

洛阳居天下之中，因地处洛水之阳而得名。西周时期的“何尊”青铜器上，其铭文将洛阳平原称为“中国”，有五千多年的文明史、四千多年城市史，一千五百多年建都史，是华夏文明的发祥地之一，丝绸之路的东方起点，隋唐大运河的中心。

历史上先后有十三个王朝在洛阳建都，是中国建都最早、历时最长、朝代最多的城市，曾是多个朝代的政治、经济、文化中心，被誉为“千年帝都”。洛阳也是世界四大圣城之一，道学发源于此，儒学兴盛于此，佛学首传于此。

洛阳有二里头遗址、偃师商城遗址、东周王城遗址、汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城遗址等五大都城遗址。有龙门石窟、中国大运河、丝绸之路等世界文化遗产。

洛阳旅游资源丰富，有5A级景区五处，4A级景区三十处，曾获中国优秀旅游城市等称号。

我计划在洛阳游览三四天时间，游览龙门石窟、应天门、隋唐洛阳城、白马寺、洛邑古城等景点。

洛阳牡丹甲天下，唐代诗人刘禹锡有诗赞曰：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。花开花落二十日，一城之人皆若狂。只可惜，现在不是赏花季，牡丹园也就没法去游览了。

龙门石窟（一）

河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟、山西大同的云冈石窟，被称为中国三大石窟。

2021年，我去过敦煌莫高窟，游客很多，一票难求，我只订到了只能参观其中三窟的临时票，而且票价很高。今年去了河南，自然要游一游龙门石窟。明年计划去山西，云冈石窟成为我最大的期待。

我对敦煌莫高窟印象很不好，一是文物遗失严重，二是受到了一些人为因素的破坏。还有一个原因，是我在景区内参观拍照时，遭到一个年轻保安的训斥，心里很不舒服。我想，这些宝贵文化遗产是我们老祖宗留下来的，你却以文物保护为名圈起来收钱。另一方面，我拍照不会对文物造成任何伤害，这也不是什么国家机密害怕泄漏。

天下石窟，龙门为首。我最喜欢龙门石窟，参观游览不受限制，拍照不受禁止。而且这里门票90元，除了那些法定免票群体外，教师可以享受半价优惠。

我早上很早就起了床，吃过早饭后，便在应天门公交站台乘车前往龙门石窟。因提前在网上购了票，便不用去售票窗口，直接前往景区检票口。

景区入口有几座高大的牌坊，过检票口便来到了江边，垂柳依依，江水滔滔，波光粼粼，一派迷人风光。

龙门石窟位于洛阳市洛龙区龙门镇，距市中心十三公里，这里东山香山和西山龙门山两山对峙。这里是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首，为世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区。

龙门由大禹中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此。龙门石窟始凿于北魏孝文帝年间，盛于唐，终于清末，历经十多个朝代，陆续营造长达一千四百余年，是世界上营造时间最长的石窟之一。现存洞窟像龛2345个，造像11万余尊，建造时采用了大量的彩绘，今大多已褪色。

龙门石窟造像多为皇家贵族所建，是世界上绝无仅有的皇家石窟。主要有按照武则天的形象塑造的卢舍那大佛，孝文帝为冯太后凿古阳洞兰陵王孙于万佛洞造像，李泰为长孙皇后造宾阳南洞，韦贵妃凿敬善寺，高力士为唐玄宗造无量寿佛等。又经历天竺、新罗等外国人开窟造像，发现有欧洲纹样、古希腊石柱等，堪称全世界国际化水平最高的石窟。

据《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”

在禹凿龙门山之前，龙门山是一个相连的整体，不分东西两山。伊水在龙门山之南积聚，受阻于此山无法向北流出，形成了一片汪洋，时常洪水泛滥。于是，大禹凿开龙门山，使龙门山分为东西两半，伊水便得以从两山中间向北流出。其后，东山于武则天时期建香山寺而称香山，西山则继续称龙门山。

望着宽阔的江面，再看看两座并不高大雄伟的山，我有些质疑。且不说大禹是传说中的历史人物，是不是真有其人，并不十分确定。单是这两座山，若果是相连，那必是十分雄壮巍峨，开凿出河道自是不易。或许，这中间至少有一个低洼的沟谷。

鱼跃龙门的传说故事，据说也发生在这里。相传，禹凿伊阙以后，水流湍急，游于黄河中的鲤鱼，顺着洛、伊之水逆游而上，当游到伊阙龙门时，纷纷跳跃，意欲翻过。跳过者为龙，没有跳过的额头上留下一道黑疤。唐代大诗人李白在《赠崔侍御》一诗中写道：“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”如今，鱼跃龙门喻指升学、升官、事业成功、地位高升等飞黄腾达之事。

这里也曾爆发过一场伊阙之战，周赧王二十二年（公元前293年），秦将白起率军在伊阙龙门大破魏韩24万联军，彻底扫平秦军东进之路，这也可谓是白起的成名之战。白起擂鼓台位于龙门桥东边，传说那里是伊阙之战时白起擂鼓助战的地方。

龙门石窟景区由西山石窟、东山石窟、香山寺和白园四个景点组成。

我首先来到的是西山石窟，这里的崖壁上有北魏和隋唐时期的大中型洞窟五十多个。北魏时期的代表洞窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等。

隋唐时期的代表洞窟有大卢舍那佛龛、潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、净土堂、龙华寺、极南洞等。

潜溪寺是西山石窟北端第一个大窟，开凿于唐高宗年间。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别是观世音菩萨和大势至菩萨，与阿弥陀佛并称“西方三圣”。南壁的大势至菩萨造型丰满敦厚，仪态文静，在故宫博物院有原状复制品陈列。

宾阳洞寓意迎接初升的太阳，北魏宣武帝为父亲孝文帝做功德而建。开工于公元500年，用工达八十余万人，计划凿中洞、南洞、北洞三座洞窟，因宫廷政变及主持修建的刘腾病故等原因，仅完成了中洞，南洞和北洞直到初唐时期才完成了主要造像。

宾阳中洞是北魏时期的代表性洞窟，内部为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。宾阳北洞的主佛是“剪刀手”佛像阿弥陀佛，这个剪刀手如今我们照相的时候常常还用，表示V，象征胜利。在佛教中是一种极少见的佛教手印，能传达强烈意志。宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰为其生母长孙皇后做功德而建，在北魏基础上续凿而成。

万佛洞因洞内刻有一万五千尊小佛而得名，并有碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛。”窟分前后室，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，窟顶有朵精美莲花。洞内南北两壁整齐刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。

万佛洞南侧是惠简洞，由大唐咸亨四年西京法海寺僧惠简所造，这是一个敞口似龛的中型洞窟。惠简当时是大卢舍那佛龛的“检校僧”，承担开凿大卢舍那佛龛的任务。正因如此，惠简洞佛像的神态与卢舍那大佛如出一辙，右侧的弟子阿难形象也与卢舍那大佛龛的阿难十分相似。侍立两旁的菩萨身躯丰满，姿态优美，所以惠简洞又被人们称为“小奉先寺”。

莲花洞因窟顶有一朵高浮雕的大莲花而得名，约北魏年间开凿。莲花是佛教艺术中的圣品，意为出淤泥而不染。莲花周围的飞天，体态轻盈，细腰长裙，姿态婀娜。人民大会堂的莲花顶，就是依据此莲花设计而成的。

古阳洞位于龙门山南段，是由一个天然的石灰岩溶洞开凿而成的，也是龙门石窟造像群中开凿时间最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。

清末八国联军侵华，慈禧太后西逃，签订《辛丑条约》后回京，途经洛阳，参观了古阳洞，下令整修洞中的一尊佛像，把主佛释加牟尼整修成老君像，洞窟也改名为老君洞。

古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，这也是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花费巨资，开凿佛龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品。龙门二十品中，古阳洞就占有十九品。

药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名，洞门两侧刻有药方一百五十多种，所用药物多是植物、动物和矿物药，药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等。洞中五尊佛像，身躯硬直少曲线，脖子粗短，身体硕壮，菩萨头冠两旁的带子很长，下垂到胳膊上部，这是北齐造像的特征。这是我国现存最早的石刻药方，对研究中国医药学起到重要的作用。

摩崖三佛龛共有七尊造像，分别为三身坐佛，四身立佛，这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。中间主佛为弥勒佛，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是未来佛，是作为释加牟尼佛的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称“慈氏”（即弥勒），推动了弥勒信仰的风行。

摩崖三佛龛就是在这样的历史背景下开凿的，随着武周政权的结束，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是半成品，却为人们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。

西山石窟规模最大的石窟当数大卢舍那佛龛，开凿于唐高宗初年，佛像共九躯，中间主佛为卢舍那大佛，是根据武则天的容貌仪态雕刻的，其右侧为大弟子迦叶，左侧为小弟子阿难，然后是普贤菩萨和文殊菩萨，还有英武雄健的天王，咄咄逼人的力士，与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的群体形象。主佛卢舍那是报身佛，意为光明普照，以神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方的蒙娜丽莎”、“世界最美雕像”，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。

卢舍那大佛为武则天形象，也是有依据的。据《大卢舍那佛龛记》载：“实赖我皇，图兹丽质。”而以皇帝本人的形象去造佛像，历史上早有先例。如北魏文成帝“诏有司为石像，今如帝身”。古阳洞中释加牟尼造像，就有北魏孝文帝的“丽迹”。

大卢舍那佛龛竣工之日，武则天亲率文武百官参加卢舍那大佛的开光仪式，并在伊水东岸礼佛，击鼓奏乐，擂鼓台至今尚存。

龙门石窟使石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的里程碑，不仅对国内其它石窟的开凿产生重要的影响，甚至远及东亚朝鲜、韩国、日本等国。

龙门石窟（二）

游完西山石窟，过横跨伊河的龙门大桥，前往对面的东山石窟。

东山又称香山，因香山寺而得名。这里有三个景点，分别是东山石窟、香山寺、白园。

东山石窟的规模远没有西山石窟大，这里全是唐代的窟龛，其中大中型洞窟有二十个，比较有名的有二莲花洞、看经寺洞、擂鼓台三洞、高平郡王洞等。因年代久远，这些洞窟中的造像风化严重，再加之历代风云，有些洞窟中的造像已荡然无存。

看经寺开凿于武则天时期，是东山石窟最大的一个洞窟，窟中29尊传法罗汉保存完好。石窟为双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高约180厘米的传法罗汉二十九祖，为唐代最精美的罗汉群像。

相临擂鼓台的三个洞窟，被称为擂鼓三洞。传说当年奉先寺竣工时，武则天亲率百官驾临龙门，主持规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴。

擂鼓台中洞，又名大万五佛洞，是一座武周禅宗窟。洞顶作穹窿形，并有装饰华丽的莲花藻井。其造像为一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止，构成一个半环形装饰带。

擂鼓台北洞为龙门石窟中开凿最早、规模最大的密宗造像石窟，穹窿顶，马蹄形平面，窟顶为莲花藻井，周围环绕四身飞天，其因风华剥蚀已模糊不清。据说北洞的主像，中洞的三尊佛像，都是民国时期从别处搬移进去的。

党晔洞因窟门上方有唐大历七年党晔等人游记而得名。窟内环坛上造一佛二弟子二菩萨二神王，佛座下左右各卧一狮，窟门外壁及所在崖壁上多有唐宋时期游记，反映了当时擂鼓台观游之盛。

高平郡王洞因其功德主为高平郡王而得名，开凿于盛唐时期。高平郡王洞方形平面，平顶，四壁环坛，正壁高浮雕一佛二弟子二菩萨，或坐或立。高平郡王即武则天的堂侄武重规，武则天登基后，追封伯父及兄弟之子为王，堂兄为郡王，诸姑姐为长公主，堂姐妹为郡主。武重规被封为高平郡王，中宗即位后降为郐国公，洞窟即开凿于此期间，可惜未完工。

西方净土变龛开凿于盛唐时期，西方净土变就是根据佛经雕刻的西方极乐世界净土图像，经文宣称西方净土是没有任何痛苦，只有快乐的美妙世界，众生只要口念阿弥陀佛的名号，死后便可往生此乐土。龛内描绘的正是阿弥陀佛所居西方极乐世界的情景：教主阿弥陀佛四周围绕眷属圣众及与会听法的众多菩萨、弟子、伎乐供养像，楼阁宫阙、宝盖旗幡，乐器不鼓自鸣，灵鸟和祥云充满其中，整个画面富丽庄严，气象万千。

千手千眼观音龛为唐代窟龛造像，摩崖平面，壁面上浮雕有一尊长有一千只手和一千只眼的观音菩萨，为龙门唐代密宗题材。

四雁洞为武周至玄宗时期洞窟，覆钵形顶，马蹄形平面，窟顶一朵大莲花，外围被分成两圈，内圈雕有四只飞禽，外圈为四身持莲华供养人。这种以莲花、飞禽装饰窟顶，寓意吉祥天境，为龙门首例。

东山石窟窟龛不多，加之风化严重，很快就参观结束。

出东山石窟，行不久，上一个比较陡的台阶，便来到了香山寺。

唐687年，为安置印度高僧地婆诃罗遗身而建墓塔院，武周时期扩建为寺院，并敕名香山寺。

832年，河南尹白居易捐资六七十万贯重修香山寺，并撰《修香山寺记》，从此声名大振。白居易在此自号香山居士，与如满和尚等人结成“香山九老会”。他们经常聚在一起，在香山寺煮茗烹茶，宴游赋诗，留下了许多趣事佳话。九老堂就是当年九老会的活动场所，一直保留至今，其间有九老的头像浮雕。

香山寺于元末废弃，清康熙年间重建，但与唐代香山寺地理位置不同。乾隆巡幸香山寺，称颂其“龙门凡十寺，第一数香山”，镌刻在御碑亭。

清末民国初年，又渐荒芜。1936年重修后，为蒋介石庆祝五十寿辰，在寺内建蒋宋别墅。10月29日，蒋介石来到洛阳，以避寿为名，实则部署“西北剿共”计划。他于10月31日在别墅庆祝了自己五十寿辰，参加人员有张学良、阎锡山等。之后视察洛阳军校、洛阳电厂，检阅重炮部队，并和夫人宋美龄三次往复洛阳，安抚非嫡系部队军阀。于12月初离洛到西安，在洛阳共呆了36天，基本上都住在香山寺蒋宋别墅。

蒋宋别墅内，依原状陈列了蒋介石的卧室、办公室、会客厅、会议厅等。

解放后，香山寺又进行了多次修葺，对蒋宋别墅、乾隆御碑亭、衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。

香山寺下方山崖，也开凿有部分窟龛，多已空。下面的公路边也有许多唐代高僧塑像，如西游的玄奘，东渡的鉴真等，并有他们的事迹介绍。

白园为唐代大诗人白居易的墓园，位于东山琵琶峰上。

白居易晚年居住洛阳十八年，在龙门修香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋，死后遵嘱葬于此。

白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道诗书屋等十余处。这些仿唐建筑，环境优美，错落有致，曲径通幽，诗歌与书法精湛，文化内涵丰富，是一座纪念性园林。

乐天堂里有白居易塑像，并有书画作品展。诗廊展示的是白居易诗歌作品书法碑刻。

最后来到山顶的白居易墓园，拜谒缅怀这位忧国忧民的大诗人。

龙门石窟还曾经历过天竺、新罗、吐火罗、康国等外国人开窟造像，现已发现西域乐器、欧洲纹样、古希腊石柱等域外元素，是希腊、波斯、印度和中国等多元文明交融的产物，堪称国际化水平最高的石窟。

龙门石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献，同时也是一座大型的石刻艺术博物馆。

结束游览，已过中午，我前往公交站台，乘车去下一个景点。

河洛古城

从龙门石窟回来，到市区换乘公交车，前往河洛古城。

公交车上，就只我一个乘客，这就暗示着河洛古城的冷落萧条。在今天众多的人造古城中，河洛古城又是一个失败的例子。

河洛古城地处洛阳市中州东路与二广高速交汇处，占地约1000亩，总投资45亿元，按5A级标准打造的4A级景区。作为旅游综合体项目，河洛古城以河洛文化为背景，以明清建筑为载体，规划居住、行政、商业、祭祀四大功能，具备吃、住、行、游、购、娱六大要素，成为洛阳一个重要的旅游景点，有“小平遥”的美誉。

可惜的是，河洛古城的发展前景不好，我去的时候，很多商家店铺都已关闭，整个河洛古城十分冷清。

下公交车后，我走进古城，里面环境清幽，别说游客，就是入住的商家住户也非常少。仅有几家民宿客栈开着，但并没有入住的客人。

其实河洛古城虽在城郊，但交通十分便利。这里不仅有公交，而且也有地铁站。洛阳是除省会城市以外通地铁的少数城市之一。

上下五千年，神韵河洛书。河洛文化是中国文化的重要渊源之一，是中华民族的主流文化。河洛图书开启了中华文明智慧之门，周公制礼作乐确立了中国宗法社会的最初原则，儒学、理学在这里创立，道教、佛教在这里交汇，张衡发明浑天仪、地动仪，蔡伦发明造纸术，横跨欧亚大陆的“丝绸之路”从这里开始，沟通南北的隋唐大运河从这里启航。

河洛文化在中国文化史上占有十分重要的地位，河洛古城以传承河洛文化为己任，这是一个集萃洛阳旅游资源、人文资源的全新文旅综合体，担负起为洛阳打造历史记忆的使命。

我没有走进去游览，只是顺着古城外围走了一圈。这里有许多彩绘牌坊，“入画”、“花间”、“洛书坊”等，还有古戏台、熙悦府、河洛府、河洛书院等建筑。还有正在打造的隋唐天街，如今也已成为了烂尾楼。很难看到游客，只有两个小孩在这里玩耍，是小男孩带着他的妹妹，我让小男孩帮我拍照，然后拉着可爱的小女孩一起合影。

最后走出景区大门，好不容易看见一个匆匆过客，赶紧拉住给我拍照。

为了聚人气，这里也曾经搞过一些节目。在古城入口处，可以看到这里曾经的常态化节目：鼓舞河洛、音乐喷泉、篝火晚会、舞蹈表演、川剧变脸、现场互动等。即便这样，还是失败了，这就是过度开发的后遗症，全国各地这样的失败例子确实太多了。

看着这座蕴含着千古文化的古城渐渐衰落，心中着实有些遗憾。不论景区有多冷清，我从不觉得后悔。只要是自己走过的地方，肯定会有不一样的感受，这些经历都是人生最大的收获。

洛邑古城

从河洛古城出来，已是傍晚时分，路过洛邑古城，我下车前往游览。

洛邑是洛阳古时的旧称，历经十三朝古都，被誉为文化圣城。

同样是古城，洛邑古城与河洛古城有着天壤之别。河洛古城冷冷清清，洛邑古城热闹非凡。

究其原因，河洛古城太新，这是新打造出的商业街区，游客除了消费，并没有多少值得一看的风景。洛邑古城才是真正的“古”，这里是洛阳市的老城区，里面有许多老建筑和旧遗迹。

洛邑古城景区为国家3A级景区，包含文峰塔、河南府文庙、妥灵宫、四眼井、金元古城墙遗址等多个历史时期保护建筑，并以唐、宋、元、明、清、民国建筑风格为基调，以历史文化为基础，结合旅游、餐饮、住宿、娱乐等综合业态，综合建设成为集文化、旅游、商业、休闲、度假为一体的历史文化古城。

景区没有门票，但要扫码关注古城官方抖音账号，还有几个工作人员负责查验。这其实也是一种宣传策略，我不大喜欢，但也有自己的办法，进入景区便立刻取消关注了。

洛邑古城的前身为洛阳文峰塔非遗文化产业园，园区内拥有国家级和省级两百余项非物质文化遗产。

景区内最亮的风景，是许多美女穿着古装在古街、古塔、桥上、水边拍照，我也频频举起手机为她们拍照。

走进景区，首先映入眼帘的就是文峰塔，河南省文物保护单位。这是一座密檐式砖石塔，四方形，高约30米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，下大上小，逐层内收。砖砌的塔身层层塔檐都很短，像竹节。塔基用方形青石砌成，塔基和塔身之间嵌有铸铁，以保持整座塔的牢固。塔身九层，以大青砖砌成，基层七米见方，逐层递缩。

文峰塔是供奉文昌、魁星两帝君的，塔内空，有木梯可以登。文昌又叫文曲星，供在塔内第一层，他被视为主宰功名禄位之神。建此塔奉二君以祈福赐恩，让文人借科考上位，也是为地方为朝廷多推出一些人才。

据传，塔是宋代修建的，在明末的战火中毁掉，清初又重建的。塔现在是封闭的，游客只能观赏塔的外观。在举办大型文化活动时，园区内以“魁星点状”的历史传说为背景，还原旧时庄严肃穆的拜塔仪式，推出文峰祈福《国风华颂》表演。可惜今天没有。

旁边还有金元洛阳故城遗址，现在能看见的只有古城墙的墙基，四周用围栏保护起来，中间建有栈道，游客可以靠近游览，现也是省级文物保护单位。

我还走进了洛邑游园会，这里是一个茶园，我走了进去，正在表演相声。我看得正起劲，过来一个女孩，说一茶一座，每人39元，而且不包含茶水。我觉得没有意思，就离开了。

洛邑古城就那么几个不大的街道，不一会儿就游完了。天色已晚，我走出景区，准备回应天门广场附近住宿。

返回时，我坐过了公交站，又在王城公园附近转地铁才回到应天门，夜已经很深了。

洛阳白马寺

早上起来，吃过早饭，即前往白马寺。

我对游览寺庙并不是特别感兴趣，主要是因为白马寺太有名了。来到洛阳，不去游一下白马寺，确实是最大的遗憾。

本来在应天门公交站台就有公交直达白马寺的，可我在手机导航搜到的路线是先乘地铁再换乘公交车，这样也还是节省了一些时间，并且可以感受一下洛阳地铁。

全国修建地铁的一般都是省会城市，像洛阳这样的非省会城市建地铁的并不多。洛阳的地铁线路不长，也仅有两三条线。在地铁站里，随处可见反映洛阳历史文化的瓷砖壁画。

白马寺位于洛阳市瀍河区白马寺镇310国道旁，是中国佛教的发源地，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，是中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。

东汉永平七年，明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔，博士弟子秦景等赴天竺求法。次年，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国遇到了两位印度高僧，恳请他们东赴中国弘法布教。永平十年，二位印度高僧应邀而往，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名白马寺。

白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几。

白马寺距今已有一千九百多年的历史，占地面积约两百亩，现存的遗址估计为元、明、清时所留，寺内保存了大量元代夹纻干漆造像，如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵，为全国重点文物保护单位，国家4A级景区。

白马寺典藏文物主要有两颗释迦牟尼佛舍利、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像等。这里每年一度的“白马寺钟声”活动，是人们祈福、辞旧迎新的特殊节日，并吸引了不少外国游客参加，入选“洛阳八景”之一。

白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及。后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。

后来，泰国、印度、缅甸政府相继出资在白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚信徒均来此受戒，美国、德国、加拿大也都出席了这里举办的方丈升任法会。作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的天下第一寺。

来到景区，首先看见“中国第一古刹”牌坊，来白马寺的游客还真不少，大多是导游带着旅行团队前来，像我这样的散客其实并不多。

我是在网上买的半票，并向检票人员出示了教师证，随着人流进入景区。白马寺红墙碧瓦，庄严肃穆。

白马寺景区包括中国古建区、齐云塔院、泰国佛殿苑、缅甸佛殿苑、印度佛殿苑等几部分。

首先游览中国古建区，古刹由钟楼、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等几座大殿组成。白马寺从规模来看，与其它寺庙都差不多。其之所以吸引游客的，主要在于它的名气很大。

白马寺古建区坐北朝南，为中轴对称格局。寺内主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。

山门为牌坊式拱券三门洞，中门较高，两侧门洞较小。寺院山门一般由三个门组成，象征佛教的空门、无相门、无愿门的“三解脱门”。由于寺院大多建在山谷中，故有“山门”之称。中门关闭，游客从两侧小门洞通行。中门正中镶嵌“白马寺”匾，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写。

山门外有两匹石马，左右相对，相传为汉代驮经的白马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像，后迁置于山门前。

钟楼鼓楼分别位于山门两侧，钟楼由日本中村包行捐资400万日元、白马寺出资60万元人民币于1991年6月建成。鼓楼于1992年竣工。钟鼓楼同为方形角楼，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，建于石砌台基之上。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，回复了历史悠久的洛阳八景之一马寺钟声。

天王殿为高台歇山式建筑，初建于元代，明代重建，殿内正中安置着从故宫运来的雕龙贴金佛龛，内供明代夹纻大肚弥勒佛像、四大天王像、韦驮天将像等。

大佛殿始建于元代，明代重建，后又多次修葺，为高台歇山式建筑，是寺院佛事活动场所，也是僧人早晚课诵的地方。殿内供奉释迦佛、文殊、普贤二菩萨，迦叶、阿难二弟子、供养天人、观世音菩萨等塑像。悬挂于大佛殿的大钟，铸于明代嘉靖年间，重二千五百斤。

大佛殿东侧为卧佛殿，原为斋堂，建于1996年，为五开间硬山式建筑，建于石砌台基之上，供奉有长五米、重八吨的缅甸卧玉佛一尊。

大佛殿西侧为玉佛殿，原为禅堂，五开间硬山式建筑，建于石砌台基之上，供奉玉佛一尊。

大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建，为高台悬山式建筑，内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”、韦驮、韦力二天将，十八罗汉等二十余尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等。

大雄殿西侧是六祖殿，供奉有佛教禅宗的六位祖师，分别为初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

接引殿原为明代建筑，清同治年间毁于大火，光绪年间重建，硬山式建筑，内供阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨像。

清凉台在白马寺的最后面，是一座砖砌的高台，雄浑古朴，蔚为壮观。毗卢阁高耸于清凉台上，是白马寺最后一座大殿，为重檐歇山式建筑，内供毗卢佛、文殊、普贤造像。

法宝阁和藏经阁分别位于清凉台东西两侧，建于1995年，大小形制一样，为重檐歇山式建筑。台基高五米，为钢筋水泥构架，形成阁的下室。台上建五开间的重檐歇山式大殿，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。据说藏经阁供奉有泰国赠送的“中华古佛”，还收藏有多种佛经，是寺中僧人阅经修学的地方，藏经阁下面是释源美术馆，只是并未对游客开放。

山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座弧形青石围砌起来的墓冢，就是“二僧墓”，这两座墓冢的主人便是白马驮经来中国传经的印度高僧，墓碑上的封号是宋徽宗追赐，墓碑立于明崇祯年间，由“赐进士中宪大夫知河南府事尹明翼”重立。

游完中国古建区，走进国际佛殿苑区，顿觉眼前一亮，金碧辉煌。

1992年，泰国善信瓦塔纳•阿萨瓦先生到白马寺朝拜后，为增进中泰两国佛教界友谊，向白马寺敬赠了一尊高7.2米、重8吨的铜质镀金大佛，后又出资与白马寺共同修建了一座佛殿，于1995年竣工。后进行了扩建，有四座苑门，东西南北各一座，其中东门为正门。

苑内的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等，建筑群错落有致，富丽堂皇。其中舍利塔一层供奉有泰国不同历史时期最具有代表性的九尊佛像和三尊蓝琉璃妆金的分别代表着凉季、热季、雨季的“三季佛”，二层供奉有释加牟尼佛舍利。

2003年6月，时任印度总理瓦杰帕伊参访洛阳白马寺，萌生了在白马寺修建具有印度建筑风格佛殿的想法。此后，经中印双方友好协商，达成了建设意向。2006年4月，印度佛殿苑破土动工，2010年举行了盛大的落成仪式。

印度佛殿苑占地面积6000平方米，建筑面积3450平方米，主要包括大佛殿、回廊、牌楼等。大佛殿仿印度著名佛教遗址桑奇大塔建造，中央供奉佛祖说法像。顶部安装有玻璃天窗，阳光投射下来，照射在佛像四周。上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本行故事与佛本生故事。底部设计有水系。

缅甸佛塔苑由缅甸政府出资修建，2012年工程奠基，2014年6月竣工。该苑仿曼德勒皇宫样式，南北长108米，东西宽65米，总面积7020平方米。主体建筑大金塔，仿仰光大金塔规制缩小而建，塔内供奉的四尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。殿堂四周墙壁上镶嵌有四块大玉雕，表现了佛陀降生、成道、说法、涅槃四大圣事。还有八块小玉雕，展示缅甸著名的佛塔佛像。大金塔东北方是龙王护佛像，西北方是风动石佛塔，苑内东南方还建有一座小佛殿。

我最后去游览的是齐云塔院，走进一个幽静的院落，齐云塔就隐于深深庭院的茂林之中。齐云塔院有洛阳东白马寺之称，是河南唯一的一所比丘尼道场，院内主要建筑有金代重修的齐云塔和新建的斋堂、客堂、禅房等。

齐云塔始建于东汉明帝时，本称“释迦舍利塔”，后屡毁于战火，至金大定十五年得以重修。塔为四方形，叠涩密檐式砖塔，共十三层，高约二十五米，是洛阳现存最早的金代地面建筑之一。清代，洛阳白马寺住持依据东汉明帝创建齐云塔的记载改称“齐云塔”。

齐云塔院于1990年建成，占地15亩，坐北朝南，平面为长方形。在由南到北的中轴线上，依次分布着山门、放生池、石拱桥、齐云塔等建筑。东西两侧还有些附属建筑，西侧有三间念佛堂、三间斋堂，东侧有三间客堂、三间培训教室，另有几间禅房，所有建筑均为硬山式。在山门两侧，为大型佛教碑廊，西边为禅宗三十三祖画像及传法偈，东边为“释加牟尼应化事迹”及高僧大德墨宝。

狄公墓也在齐云塔院，是一圆形土丘，墓前今存碑石两方，上书“唐忠臣狄梁公墓”，重立于明代万历年间。有考古学者认为此墓并非狄仁杰墓，而是武周时期被封为梁国公的白马寺住持薛怀义墓，他死于城内，以辇车载尸送白马寺，史料确凿记载薛怀义是埋在白马寺的，反之，没有任何一条史料提及狄仁杰葬在白马寺。

拜谒过狄公墓，过一座廊桥，来到中原第一比丘尼道场。比丘是指出家的男修行者，比丘尼是指出家的女修行者。道场，即寺观。用现在通俗的话来说，这里就是早期的尼姑庵。如今，里面没看见修行的女尼，显得幽静而冷清。

洛阳应天门遗址博物馆

从白马寺乘公交回到洛阳城，在应天门下车，我走进应天门对面的紫薇市集，这里很冷清，应该是个夜市，我想在附近找地方吃午饭，但寻了很久也不见，便饿着肚子进了应天门景区。

应天门遗址保护展示工程于2016年开工，投资约2.1亿，由清华大学教授郭黛姮先生主持设计。2019年9月，应天门遗址博物馆正式对外开放，为国家4A级景区，门票30元。

应天门是隋唐洛阳城宫城紫薇城的正南门，俗称五凤楼，始建于隋大业元年，原名则天门，神龙元年避武则天讳改称应天门，是隋唐、武周时期的大朝正宫。唐代实行东西两京制，东都洛阳是长安之外的世界政治、经济、文化中心。

应天门南与皇城正门端门，郭城正门定鼎门相对应，北与明堂、玄武门、龙光门相对应，处于隋唐洛阳城南北轴线上。

应天门是朝廷举行登基、改元、大赦、宴会等外朝大典的场所。在这座楼上，隋炀帝开创了万国来朝，李世民下达过焚城令，唐高宗曾在此诏释百济国王扶余义慈，武则天曾在此登基称帝，也是唐玄宗接见日本遣唐使等万国来朝之所。1985年，全日本文化团体联合会等在应天门遗址建立了“日本国遣隋使遣唐使访都之地”纪念碑亭，是国家和皇权的象征。

应天门建筑恢弘大气，外面有护城河，城门外挂着大红灯笼。

检票进入城门大厅，里面有神都大朝会剧场，还有唐宫乐宴演出，不过都要另外购票。但我去的时候没有演出，不然的话我还是很想去观看一下。

城门大厅里有几组雕塑，有的展现大唐的繁华盛世，有的再现能工巧匠修建城楼的场景。还有大型壁画，再现武则天登基时的隆重场面，还有天街小雨、繁华气象、运河交通等场景。

这里被称为遗址博物馆，是将考古发现的城门、城楼遗址保护起来，四周建有观景台和玻璃栈道，脚下的遗址清晰可见。博物馆不仅保护发掘出来的遗址，还展出有当时建造的城砖、瓦当等文物。还有几个展厅，展示历朝宫殿、历史文化名人、名人典故轶事、字画等。

上二楼平台，这里可以看见高高耸立的五凤楼。应天门由门楼、朵楼和东西阙楼及其间的廊庑为一体的“凹”字形巨大建筑群，有今天的十三层楼高。门有两重观，上题“紫薇观”。建有崇楼五座，似五只凤凰，故称五凤楼。城楼下开有三个门道，中为御道，左入右出。门前置有象征皇家威仪的双向三出阙，东西两边共计十二阙，是古代城门建制的最高等级，天子享用的最高礼制。

楼上有观景平台，视野开阔，从应天门广场望过去，对面就是天堂明堂景区。

应天门是中国古代规格最高的城门，其建制对北宋汴梁宣德门、元大都崇天门、明清故宫的午门影响深远，被誉为隋唐第一门，有“天下第一门”之称，在中国宫城建筑史上占有重要地位。

走出应天门，我去所住酒店附近找了家餐馆吃饭，外面下起了雨，我赶紧回到酒店午休一会儿。

天堂明堂景区

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傍晚时分，我去了天堂明堂景区，这里晚上关闭的时间是很晚的，而且有许多演出。

天堂明堂景区是隋唐洛阳城的一部分，还有应天门、九洲池，都属于隋唐洛阳城景区，但分开售票。

天堂明堂景点是隋唐洛阳城国家遗址公园中最重要的核心景观，这里曾是隋唐五代时期的都城所在，也是北宋时期的核心区域，是当时全国政治、经济、文化活动中心，前后沿用长达五百余年。

景点分布有武周时期明堂及天堂中心柱遗迹，隋代轩廊遗址，隋代乾阳殿遗址、唐代轩廊遗址、宋代轩廊遗址、宋代太极殿遗址等。明堂天堂景区兼有大遗址保护、文物及艺术品展示、文化创意、旅游参观等功能，是洛阳大遗址保护的点睛之笔，再现了以一代女皇武则天和佛教文化为核心，展示隋唐风韵，弘扬盛唐文化的世界级文化艺术精品。

明堂天堂景区是隋唐洛阳城最为重要的景观，1300多年前，中国历史上唯一的女皇武则天在洛阳登基称帝，建立武周政权。定都洛阳，她在贯穿南北的中轴线上修建了明堂、天堂、天枢等建筑，使紫薇城的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。

这里曾是昔日女皇武则天理政、礼佛、生活的重要场所，现归属隋唐洛阳城国家遗址公园，成为洛阳旅游必去的景点。景区主要包含了明堂、天堂两座建筑，明堂是唐洛阳紫薇城正殿，号称“万象神宫”，天堂是武则天的御用礼佛堂。

1977年，武则天御用礼佛堂天堂遗址被发现，1986年，紧邻天堂遗址的武则天皇宫核心礼制建筑明堂遗址被发现。2007年，洛阳启动了隋唐洛阳城的现场发掘。2008年，对天堂遗址进行了全面考古发掘。

2

我首先走进明堂。

“归来见天子，天子坐明堂。”这是《木兰诗》给我的明堂的最初印象。我还特地去翻看了课下对明堂的注释，意为“古代帝王举行大典的朝堂”。

明堂是隋唐洛阳城的紫微宫正殿，号称“万象神宫”。是儒家的礼制建筑，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大典均在此举行。明堂也是国家举行祭祀大典的场所，武则天亲祀明堂，合祭天地。像北京天坛的祈年殿，就是参考了唐代洛阳明堂的建筑特点。

明堂是唐代所建最高大的木构建筑，充分显示了唐代极盛时期建筑的最高水平。据记载，原明堂方约88米，为多边形，圆顶，高86米，分三层，下层布政，中层祭祀，上层是圆顶亭子。上立高约一丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。明堂有上下贯通的巨木中柱，作为斗拱梁架依附的主干。

新建的明堂遗址保护建筑，集遗址保护和功能展示为一体，高三十三米，外观三层，内部两层，建筑面积近万平方米。外观为三层台基，层层收分，上为八角攒尖屋顶，充分展现了武周时期的建筑特色，并将其佛、儒融合的思想贯穿整个空间设计的始终，再现武周时期明堂独特的人文气息和艺术精神。

沿着台阶走进明堂二层，就是万象神宫。这里金碧辉煌，四周是大红圆柱，都镶有黄灿灿的金属，格外耀眼。正中是个舞台，游客不得进入，将在每天定时表演神宫乐舞和武皇临朝。万象神宫展现了武则天皇权威仪、俯瞰天下、政由己出、开创盛世的恢弘图景。

中心遗址大厅是一个六圈八边形的夯土台基，在明堂遗址中心为圆形的巨型大柱坑，坑底为四块大青石构成的巨型柱础。其中三方上面有圆形榫眼，在柱础石外侧有包砖呈八边形，外围是夯土。整个遗址坑有不同程度的残损和酥碱，经过专家团队反复研究，采用轻钢架结构进行保护，基本上不改变原柱坑的外观。

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沿着楼梯下到一层，这里有政德厅、将作厅、沿革厅等几大展厅。

政德厅展示武则天时期的政绩，公元690年登基后，极具政治才能的武则天总结唐太宗的经验教训，以及自己辅佐高宗二十年的经验教训，制出了十二条施政大纲，即建言十二事，稳定了社会，造福了百姓，为后来一些执政者提供了很好的参考。

政德厅还展示武则天殿试、文武举互动项目游客参与展示、以建言十二事为载体的12根凤凰立柱、武则天时期与唐太宗时期的疆域图、嵩山封禅祭、投放武则天除罪金简模型展示。

来到文化厅，首先看到的是一面装饰有二十个汉字的墙壁，这就是武皇造字。作为历史上唯一的正统女皇帝，她在文字上大胆改革，增减前人笔画，从其独创却广为使用的二十个汉字中，不难窥见其才气与非凡智慧。

文化厅还展示有升仙太子碑，原碑矗立于偃师府店镇南缑山之巅，距今已有一千三百余年历史。公元699年二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情，撰写了碑文，并亲为书丹。

沿革厅主要展示明堂考古发掘、历朝历代变迁模型，以及隋、唐、宋三个朝代宫城正殿的形制和沿革变化。

大享厅位于明堂西北侧，主要展示的是武周时期在明堂发生的一些重大事件。这里还展示有武则天明堂受朝时缩微场景、明堂盟誓、武皇十万朝阅互动游戏体验，以及关于武则天的电影、电视剧的视频资料播放区域。

城建厅展示明堂中心柱遗迹巨木十围、浩瀚星空、武则天天宫城区沙盘模型及《武周之治》视频。

明堂一层东厅即影视厅，这是世界上最大的弧幕影院之一，给观众带来超震撼、广画幅、宽视域的全新体验。播出影片《盛世神都》，展现隋唐洛阳城兴建、繁荣、武周定都、明堂天堂建设等场景，让游客了解洛阳的辉煌过往。

明堂每天也有寻洛奇遇——李白、寻洛奇遇——乐师、寻洛奇遇——西域和神都快闪等节目，而且这些节目很密集，刚刚一个节目，游客便迅速涌到下一个舞台等候。

我觉得这里的节目还很不错，但这些节目往往是循环往复，而且每天同时段的节目都一样，游客看过一遍，再看第二遍就没意思了。

场面最宏大最壮观的当属武皇迎宾礼，但表演的时间在每天上午，我没能赶上。

看完表演后我才走进明堂一层的展厅，这里以雕塑、图片、文物的形式，再现了武周时期的辉煌。

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出明堂，至天堂。

沿着台阶，走进的是天堂二层，其一层位于地下，为中心柱遗址。

天堂遗址发现于1977年，后经专家发掘研究，其名称于1979年得到最终确定。遗址核心为圆形石壁，里外两圈，布局严整。三块规格相同的条形青石排于遗址正中，中部青石有圆形孔洞。以青石孔洞为中心，周围分布有一圈圆形刻线。15块规格相似的方形石快整齐排列在条形青石四周，整个遗址形制独特，保存较为完整。

两层台基内部是天堂遗址实物展厅，室内玻璃地板装饰，使遗址的真实面貌可一览无余。

天堂亦名通天浮屠，天之圣堂，始建于公元689年。天堂是一代女皇武则天感应四时，与天沟通的御用礼佛圣地。据载，唐武周时期天堂内的大佛，其小指就可容纳数十人，令人惊叹。

今所建天堂，高达88.88米，是一座巍峨耸立、直入云霄的仿唐风格塔式建筑，外观五层，内有九层，明暗相间，一气呵成，彰显帝王九五至尊的无上地位。

二层为接引殿，大厅正面墙壁上展示的是一幅长达二十二米的壁画《万国来朝》，这是由中央美院的当代壁画大师王颖生、孙景波等多位大师联袂打造的，未来必将成为传世之宝。

《万国来朝》壁画表现的是武周时期，女皇武则天于洛阳明堂接见百余外国使节的宏大场面。唐朝时期，政治、经济、文化对世界产生巨大影响，与唐往来的国家达三百多个，建立外交关系七十多个。同时，唐朝容留大批西域王公贵族，并有大批外国人移居唐朝。至武则天时期，国力雄厚，商贸更加发达。画面中以简洁四条明柱表现宽阔的殿堂空间，以两侧华丽的帷幔来衬托前景中数量众多的人物，使画面效果既变化丰富又和谐统一。

大堂灯饰以“凤凰”为主题，体现天下太平、吉祥和谐的时代特征，展现凤凰齐飞、百鸟朝凤的美好寓意。

在天堂的接引殿，每天下午都有几场《画壁绝响》歌舞表演。

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三层为释禅堂，顶部呈现一座大型坛城。坛城是梵语“曼茶罗”的意译名，即“道场”的意思。在藏传佛教中，坛城被视为最神圣、最奥秘、最有特色的造型艺术，其正中央莲台主尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。

四层为三昧禅堂，是天堂建筑内部的禅修中心。禅在佛教里是一个高深的字眼，既代表着放下、自在，又体现出心灵升华的自修境界。其两侧有两块松香玉如意。

五层法宝阁，首先映入眼帘的就是一面镶满精致瓷器的墙壁“三彩壁佛盘”。这里所用的瓷器是最具洛阳地域特征的唐三彩工艺，由现代著名唐三彩工艺大师郭爱和亲自制作而成，价值不菲。这里还有许多出土于洛阳或与洛阳历史有关的珍贵文物，可以近距离接触这些文物，身临其境地感受武周的时代气息。

六层禅茶舍，映入眼帘的是一颗硕大的避火珠，如同一团熊熊燃烧的火焰，直上层顶，庄严不凡。由于古代建筑多采用木结构，极容易发生火灾。为了驱邪纳吉，古人常建避火珠于高层建筑顶端，用来避除火患。这颗避火珠与五层中心的坛城连为一体，近乎占据了整个坛城三分之一的高度，这是武周时期佛教坛城的特有风格。

禅茶舍游客可以在这里品茶，还可以观看唐茶表演，每天只有一场，可惜我没有赶上，真正能静下心坐下来喝茶的游客很少，这里也比较冷清。

第七层的佛缘厅，正北方有一尊巨大的皇家风格照壁。上方有一座风格与二层凤凰灯饰相同的“莲子牡丹”水晶灯。牡丹的富贵荣华搭配莲子的清净如意，有着圆满、大德的寓意。

八层千佛堂，佛像供养中心共设有777尊佛龛，供奉777尊佛像。在佛教经典中，单数为阳，777尊佛像数字的设定，代表了释加牟尼佛祖修行中的过去、现在和未来。第一个7代表了佛祖降生后所行的七步，又称“七步生莲”，象征着广大的慧根。第二个7代表着佛祖在修行过程中，逐渐摆脱“七情六欲”的执着烦恼，达到自我身心境界的和谐。第三个7取“七级浮屠”之意，象征着未来的果报，功德的圆满。

九层为天之圣堂，这里力主营造一个与人佛交流的心灵空间，为佛教徒打造一个西方极乐世界的壮观景象，这幅极乐世界的壁画，正是将这种胜景推向了顶峰。同时，天之圣堂也是天堂的制高点，整个隋唐宫城区尽收眼底。

走出天堂，我再次进入明堂，对那些熟悉的表演不再有兴趣，这里虽然热闹繁华，但毕竟也有尽头。时辰不早，我离开天堂明堂景区，回到酒店。