龙桥镇曹魏遗迹寻踪

天马行空

　　龙桥镇曹魏遗迹寻踪

----作者：吴守春

明末清初词坛第一人阳羡派领袖宜兴人举博学鸿词授翰林院检讨参修《明史》的史学家陈维崧舟行裕溪口，从西河向西北今无为、庐江一带眺望，遥想三国时期魏吴争霸曹操公瑾等众多风云际会人物，得词《南浦·泊舟江口》：“吴樯晚眺，看隔江、螺髻碧离离。龙虎销沉无据，往事不胜悲。忆昔曹公饮马，对江流、横槊赋新诗。羡三吴人物，伯符公瑾，年少更雄姿。今古芒芒天堑，卷神鸦、日暮舞空祠。多少南朝事业，断岸矗残碑。月白估船铜斗，唱西风、云水正弥弥。叹多愁洗马，销魂偏在渡江时。”

县志在摘录古籍时，只拣涉及到庐江境内发生的史迹。《康熙县志·艺文·曹操丞相令》：“自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得巳也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”《康熙县志·杂志》：后主建兴十年九月，吴人击魏庐江，不克。陆逊引兵向庐江，论者以为宜速救之。满宠曰：“庐江虽小，将劲兵精，守足经时。况彼舍船二百里来，尾后空绝，不来尚欲诱致，今宜听其遂进，但恐走不可及耳。”整军趋杨宜口，吴人闻之夜遁。《光绪县志·武备·兵事·汉》：建安四年，庐江界有山贼陈策，众数万人，临险而守。曹操遣将克之。《三国志·刘子扬传》。十八年春正月，曹操击孙权进军濡须口……相守月余。权为笺与操说，春水方生，公宜速去。……《钢目》。十九年夏五月，权征皖城。闰月，曹操遣庐江太守朱光屯皖城，大开稻田。吕蒙言于孙权曰，皖城肥美，若一收熟，彼众必增，宜早除之。权乃亲攻皖城。二十二年春正月，魏王操击孙权军居巢二月进军江西郝溪，权在濡须口筑城扼守，遂逼攻之，三月权降。《钢目、三国志魏武纪》。后主建兴元年（魏黄初四年，吴黄武二年）春，曹仁以步骑数万向濡须，吴守将朱桓败之。

八卦岭在今之矾山镇田桥村，与罗河镇相交；失曹岭在今矾山镇新中村，穿龙桥的失曹河入黄陂即自此岭起。康熙戊辰年十世孙郡庠生张杓《张氏重修宗谱序》：吾先世小二公里居婺源甲路，自有明开国迁潜江大城坂，掩映后先，托迹伊始也。再传而珩公遂食廪饩望重胶庠，扩地于城之南界。三世钊公补邑庠弟子员世守于此，金公以上寿荣膺冠带，复迁猎埂，玉公邰公迁东南山，瑾（右王上必下皿）二公迁新塘左麓，升公质公迁麦地冈倒浇塘，卿公迁青野湖。我印公南顾形胜来八卦岭，询之父老皆云昔诸葛君与魏瞒相拒其岭，以八卦名，而卦画片石岭畔，尚有遗址云。公为相宅达观有巨虬绕屋之祥，其色如文绶，遂卜筑其下焉。夫武侯八卦图有三，在夔州复城者六十有四方阵法也，在新都牟弥镇者一百二十有八当头阵法也，在棋盘市者二百五十有六下营法也。而此则未见经据。然自南而东有卸甲现马、释曹三岭，自东而北又有失曹河焉。距此踵相接也。岂古人奇门遁甲兵法在在迭用耶？不然，何藉藉人口也！康熙戌辰年十世孙邑庠生张炜《张氏宗谱·小二公迁庐源流志》：余姓由婺源甲路迁庐之大城坂，小二公卜葬于享福墩之右坛基下矣。次迁城南金、玉两房之祖墓在焉，附郭佳城术者谓架上金盆，盖周垣若盆形与名宜子姓之蕃，实基于此。再次迁猎埂，土人群目为张家滩是其处也。而埂已没于波沉，至冬涸始踪迹之。原载滩粮有明时摊于有分之山田以均输纳。及国朝甲辰岁奉檄清丈，义民复指滩报亩，芳草茸茸，田尽污莱，间采芰芡蓼莲实荷蕖以供国课，而累赔则巳甚矣。将欲筑堤而田，苦于力之不给，若请于朝而蠲其税额，犹有望于后之显达者。既而迁黄沙坂土名有八卦岭者，传闻诸葛武侯布阵于兹，若鱼腹平沙故事，附近有现马、失曹诸遗址，意者伐曹瞒排八阵武侯之兵法有名乎，何今此之失实而名传之谬也。祖印公号南川，卜筑兹地，楼阁巍然，子孙用永奠居，迄今烟火相望，田壤绣错其居基墓道佥能识其处，无庸余之复赘也。

曹魏遗迹在龙桥镇俯拾即是。高山村马道庄乃曹魏走马之道，“朱应禄，生于康熙丁酉年，配蔡氏生子三，公卒乾隆辛丑年葬马道。”高山村清水塘庄的七星拱月，实乃曹魏在此摆的“七星阵”，古代，这里是黄泥河到黄屯、矾山的古道，设“七星阵”为的是将来犯之敌收进“口袋”。古代村庄周围是乱石自动长成的连环“七星墩”，东边墩子尚有墩迹，余已毁平。西边大冲下叫四斗头墩、毛竹园、大寨角、大一担头埂、七斗，均有古墩。尤其是“大寨角”，顾名思义你会想到遥远的战争。墓王墩约2分面积，扒剩一半。说是墓王墩，也没有发现古墓，因此寨墩像古大墓，才得名“墓王墩”。石婆冲一个老土地庙庙墩。土地庙原在老墩，因挡韦家畈门向，韦家畈干涉，迁到门口菜园。这些土石墩一般只有一间屋大，2米高左右。七墩是“星”，七星拱村庄之“月”。“月”，应是曹魏当年在此驻守的军营。高山村的马庄，并无马姓，而是由“马桩”演变而来，系曹魏部队养马场马厩所在地。

“陈有盛，明万历年间人，配张孺人。公妣卒葬夹板石下姚姓稻场后埂。”夹板村是曹操的“丞相府”驻地，丞相府前竖有旗杆“夹板石”，后来成了小街，人称“夹板石街”，是黄陂湖南岸一处地理坐标。夹板石遗址和夹旗杆的夹板石残件尚存。盆形村的盆形地曹魏大营遗址，实乃曹操驻军挑筑的易守难攻的营盘。曹河村的“失曹河”，是曹操兵败孙权大将周瑜，自今矾山标曹涧、失曹岭，丢盔弃甲，周瑜追兵顺河而下追赶寻找，无功而返，故称。马山村的马头嘴，系古白湖的一处湖嘴，因曹魏兵马屯牧于此得名。

龙潭冲吴家脑上的天光山，有出木井与太平凼。相传三国初期，曹操与周瑜在这一带拉锯战，力量消长，所占地盘反复易手。某年梅雨季节，道路泥泞难行，曹军携带粮草辎重，加上多日征战的伤兵拖累导致行军速度极慢，被东吴大将周瑜赶至天光山荒山野岭中。曹兵在山坡发现一脉清泉土井，矗立很多丈余长粗木材，曹操令士兵将井中木材拔出，码上石块，往山下滚去，山势陡峭，围攻的周瑜部被这来势汹汹的木石阵横扫得猝不及防，冲锋势头顿挫。奇怪的是，那井里的木头越拔越多，似乎层出不穷。天色已黑，周瑜只好铩羽而归。曹兵见山下喊杀声渐弱，又见对方人马因伤亡太大不再围攻，也便收手。在出木井下的山坳里休整，静观周瑜军队动静。这一夜，人困马乏的曹操，在山坳里美美的睡了个好觉。黎明时分，拔寨而去。临别时对着山凹道，这片山坳，有出木井清泉渴饮，有茂密的森林藤萝隐身，保佑我平安度险，就叫太平凼。再后来魏国立，其子曹丕在此立太平庵，以纪念太上皇曹操在此太平度难。

安定村的十里长冲有关曹魏史实星罗棋布。“陈发明，字聪明。生于隆庆六年壬申三月初一日酉时，配狄氏生失考。生二子。公妣卒葬十里长冲凤形。”十里长冲的南端，是与矾山镇刘墩村的大卜岭相衔，卜岭，实乃“卦岭”的简写。“李尽球，生于光绪九年，葬大卦岭。”传为曹操打仗，在此占卦。古人用兵，往往先占卦天时地利人和。大卦岭下是安定村冲过庄，此冲本名戈冲或戈家凹，“朱远昌，生于咸丰五年，四女适戈家凹张耀玉三子报政。”村庄南边属卜岭吊罐冲。这一带古代为军事要塞，从黄屯到卜岭是“十里长冲”，沿十里长冲古兵道两边的大山里藏有十万大军，到处安营扎寨。“戈冲”，枕戈待旦，“戈”是一种兵器，此冲乃曹操武器军械库所在地，而吊罐冲则是军营的“食堂”。古时行军打仗，行军锅用的是吊铁锅，架在柴禾上生火，巨大的行军锅悬挂在铁支架上，便于携带，就像过去行走在乡村的铁匠煮饭那种吊锅。故称吊罐冲或“吊锅冲”。

自黄屯途经安定至矾山镇刘墩的卜岭，古为“十里长冲”，其道为兵道。今安定村川藏线与十里长冲相交处即为古“五里墩”，墩北有口墩塘，五里墩又叫“五里烟墩”，既驻扎了曹魏兵营，又是传递信息的烟墩。

安定村天光山太平荡、黑山、宋家冲曹隐凹（简称曹凹），是曹操为躲避周瑜追兵隐匿逃难处留下的地名；今川藏线曹脑“曹隐亭”“曹营烟霞”则是曹魏部队驻扎的地方，曹脑下面的“生基凹”实是“军机凹”的音讹，系曹操军机处参谋部之所。

安定村曹老庄实是“曹脑”，这里并没有曹姓，而是曹操从失曹岭仓皇失措逃至此山脑之山凹隐匿，逃过一劫。“陈发福，生于隆庆三年十月十二，配陈氏生子：大明。公妣卒失考，合葬曹家脑。”曹老庄28户，除2户唐1户张外皆黄演冲张，唐从宋冲来迁。村庄原在西上凹脑，那凹脑叫曹脑。传说曹操兵败，自失曹岭至天光山，再逃到这个山洼躲藏，意谓曹操隐居此处的山脑。曹操性格倔强，哪里跌倒哪里爬起，他便在此建立军营，前后在此住了一年多时间。因辟为小岭矿尾砂库，11年前整庄搬到裴桂路边生基洼下。张遵龙73年兵，79年退伍，部队在杭州，班长。他说，我们张家先居杨柳张家圩，因张圩河中间一个埂，叫荷叶地。老辈人玩船，每次过河都要多绕一里多路，就将荷叶地挖断挖出条沟好走船，哪知这下闯了大祸，张家龙脉被挖断，一时间死人像放排，又遭火烛之灾。万般无奈，从圩上搬到山里的曹脑。因为我们这支张最初是从黄演冲搬到张圩的，转了个圈，又回到黄演冲，黄演冲本家说，你们出了庄又回来，那只能到曹脑看老坟山做祭田祭地。如此，形成村庄。与其相对的宋家冲朱墩庄后山有片山凹叫“曹凹”由“隐曹凹”演绎而来，曹操生性多疑“狡兔三窟”，从“曹脑”挪到此处山林凹坳，再从此凹坳窜至黄屯社区的夏大墩庄，而夏大墩昔名“寻曹凹”，周瑜追兵尾随而至，到那个山凹寻找曹操。

黄演冲西最高峰花山原是无名山。因曹操大营居曹脑庄，春明景和，与一班侍从到这座无名山游赏，见漫山遍野映山红，像旌旗猎猎，脱口而出：“好一座花山！”后来曹操可是魏国开国君主，他说的话岂不是金口玉言，“花山”之名由此传开。而花山庵，最初则是为曹操修建的游山赏景的“行辕”，后来人们以其行辕纪念曹丞相的“圣迹”，建庵以祭。花山山头面积300亩，是九龙攒珠的“珠”，在周围最高，共有九条山脉将其高高拱起，或曰它向九个方向将岭脉蔓延开去。九条龙包括黄演冲方向的三列山丘的三条龙、钟山何大岭一条龙、向美女峰方向一条龙、到古塘一条龙、至盘石岭一条龙、龙潭冲一条龙、龙桥村一条龙到龙桥大道。亦说曹操先是隐逸于曹脑那个山凹，后将丞相府搬迁到花山庵。他是真龙天子九五之尊，花山自此有了虎踞龙盘之象。花山东有座山，叫“斗壁山”，留下战斗交锋的烙印，此山在川藏线“曹营烟霞”观景台之上。

黄演冲口现遗的“铁炉墩”，原有铁炉十三座，系黄穰义军所建。不久，曹魏驻扎，渔人得利，坐享其成，鸠占鹊巢，在黄穰始创基础上，进行了提升，成了规模宏大的“兵工厂”。矿石就地取材，除了附近的柳金山、郎官山、花山外，钟山铁矿、小岭硫铁矿、龙桥村的龙桥铁矿、盘石岭古矿坑等，都是曹魏部队开凿的矿坑，所需原料源源不断，从而保证了曹魏军队的兵强马壮，也是曹魏远离中原东征东吴的底气之一。

《光绪县志》：“寨基山，距治东南七十里，四围如城，旧名金华寨。其饮马池与寨址尚存。” 金华寨，民间亦称金华山。而自金华寨至凌安村光明寺、圆通庵的丁家冲一带的山冈，名唤走马冈，则为曹操军马行军通道；金华寨对凌安村的李家冲、汪家冲交界今川藏红东大门处的佛子岭，又称“歇伏岭”“大伏岭”，乃曹魏军马翻越此岭歇伏打尖之地。陵安村民国年间叫“陵安保”，陵指陵园，据传三国时期曹魏部队某大将掩埋于此而得名。

歇伏岭位于庐江第四高峰庐南第二高峰寨基山古称金华山的东麓三四里许。此处是庐南川藏线的东大门，东大门广场有一行化用明代诗人戏剧家汤显祖的《游黄山白岳不果》中的“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州”宣传口号：“一生痴绝处，最爱是凌安。”我将其改修为“一生痴绝处，何妨到凌安”。歇伏岭、大伏岭以及佛子岭名由来有三：一是传说古代黄穰、曹操、黄巢等都曾不约而同选择在寨基山扎寨，从金华寨到汪家冲至凌安至黄屯，必翻此岭，野营部队在竹木葱郁高达数百米的此岭稍作休整，因此最初便被打上军事烙印；二是自古名山僧占多，作为庐江古代三大寨之一的金华寨以及金华山周边的李家冲、汪家冲、乔家冲、大丁冲、小丁冲、宋家冲等，素有“九里十三庵”之说，所以佛子岭又称“佛事岭”，乃古代无、庐、桐善男信女朝拜各座庵堂与寺庙的必翻之岭，因他们本着同一个目的进行佛事而得名，自有山岚与香烟缭绕交织的禅意仙境；三是这里乃庐、无、桐（枞）三市四邑交通要寨，打杵挑肩在此歇脚，让冲风冲凉。在竹荫树影里沉浸，文人墨客行至此岭，或许会有李商隐的“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离性。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”之感，那一路的“丝路花雨”恍入画中。李家冲片地的上冲，实是自佛子岭上金华山东麓的冲地，古代从李家冲攀登金华山大小尖，由此“上冲”，而“上冲”的“冲”则是金华山大小尖东麓形成的深不可测的冲谷。古往今来，金华山东的山民由此“上冲”，“拾级而上”，攀登金华山的最后一座营地。它的下面则是汪家冲最高点“老上”（脑上，谓山脑之上）；而老上亦是一条登越金华寨的古道。向东北，则是从凌安丁家冲之大丁冲上金华寨的“走马冈”，乃古代军事走马的兵马之道，令人想起杜甫《兵车行》里的“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”

盆形村黄家圩300亩，黄家居黄家圩中间的墩地，此墩是黄陂湖自然长出的，后来黄家不断挑高居住。墩子形唤乌龟墩，占地七八亩。龟头在北边，那里有两个眼睛，是两口小塘。在古代没有筑黄家圩之前，墩子是下湖龟，游向黄陂湖，后来圈了圩，乌龟就游不到湖里去了。人家居住在乌龟背上，乌龟尾巴对南。墩上出土有古大砖券筑的墓式结构，出土有碗盏陶锅等。最初，它是若即若离连着黄陂湖南岸的湖沿，传说是三国时打仗，曹操在黄陂湖操练水师的点将台，碗盏、陶锅可能是当年曹魏兵士使用的炊具遗留，而古大砖建筑残留，可能是曹操点将台的军事营垒的所用。此处在夹板村的夹板东约3里，那时候这一带湖域都是魏国与吴国相争之区，黄家圩是点将台边的“楼船”船塘、船港。乌龟墩比田高3米，1969年破墩正好淹到屋基，1954年10多棵古树淹没，1958年大跃进时砍掉了五人围的大枫香和古槐等树。

盆形村境的盆形地是小黄土，挖煤气管道三四米下均为黄土，与周边土质有别，表土是泡的，生长竹子。本庄陈玉禄包田养虾挖沟，在盆形地山前庄田边挖出许多古大砖。相传这里是曹操当年驻扎，命兵民挑筑的练兵场、兵营。亦说这里是魏国丞相曹操在此筑的魏国天坛地坛，用于拜天拜地，祈求天地神力助他打败东吴与西蜀，一举统一祖国，风调雨顺时局安澜天下太平。盆形地周边是山沟，东边有口6亩且深的盆形地大塘，南边一口6亩的门前大塘，还有一口7亩的破塘。盆形地墩南边百余米处有个“九经墩”，比盆形地稍矮，约二三分地面积。“九经墩”边有座一小间的“九现庵”，上书“丕儿九现屯，魏王建盆地。”还有“管人问琐事，保一方平安。”“丕儿”当是指曹操儿子曹丕。民间传说是为曹操挑筑的洗澡盆，盆是金盆，养了一对金鱼，惜那对金鱼溯水而逃。

盆形村马庄36户，罗、黄、邢三姓，以黄为主。据罗育中、黄国生等村民说，传说古代曹操在此钉马桩拴马，雁形地庄后叫“放牛墩”，古称“牧马墩”。马庄，实系“马桩”谐音得名，并非马姓遗留的村落。我们村叫“盆形”，“盆形”得名于曹操推土，堆出一个巨大的点将台检阅部队。那点将台整体看像一口盆翻过来的样子，东北一里许即是夹板村的“夹板石”，夹板石2块约有5米高，中间夹缝70公分。

盆形村许家院村庄后头的山冈叫马隐颈。相传曹操兵败，逃窜至此，战马隐于黑松林。盆形村将军庙庄主要姓徐，将军庙三间砖墙瓦顶，瓦拆除到夹板大庙做夹板小学，解放时有和尚，还有一同残碑。碑已埋入泥土，经挖掘发现乃将军庙的庙门横额，上见“古刹”两字，至于重建庙年月，因字迹模糊无法辨析。按照当地老人的说法，这一带为古战场，“将军”是后人为了纪念三国年间的曹操驻跸于此，立庙以祭之。

夹板村以曹魏竖的“夹板石”得名。夹板村夏林书记介绍，我家就住在夹板街夹板石处，儿时将已毁倒的夹板石残石拖着玩耍，因夹旗杆石上面有眼，拴根绳便于拖在地上，后来夹板石被用来砌筑澡堂。夹板石北边是大庙，生产队时做牛棚，大庙前有个庙塘。相传这里原本是曹操的丞相府、中军大营，按照如今的说法，叫“前敌指挥部”。曹操最可爱的地方是身先士卒，靠前指挥，而非摇控决策。据说曹操未到夹板一带之前，先头部队的士兵挑筑建设中军大营。这一带还有放马滩、失曹岭、失曹河、天井圩、望梅止渴的默林等。

夹板石在夹板老街道南侧，章新文家屋南山头，南头是夏龙家。麻姑石，顶端半圆形，中间每块有二个眼，一人搭一手高。底座是石头打两个眼，旗杆石头有个脚，端坐在底盘石臼里，堆土淤起。两块夹板石之间留有“一人巷”，人仄着身能从“一人巷”里穿越。1960年代扫封建残余“四旧”时毁坏。有块夹板石被姚起明家开浴室搞回去做浴室板，后来姚家建房下了地脚。还有一块断石，让夏明友弄回家搭花水沟做桥，现在油坊黄泥塘拐。“地脚石”我搞到田塝上挡水，长有米许，宽50公分，厚25公分，也是麻姑石。整个石头麻糙，留有手工凿痕。现在“夹板农业”大门口仿建起青石夹板石。我用一截夹板石改做了猪食槽。相传曹操扎营于此，一人兜土成了盆形地，并开石凿了一条石槽河，引大矾山一带水入黄陂湖。黄陂湖在夹板石北边2华里。泥河天井神墩在夹板石西4里，那神墩位于老金亭村天井粮站边，天井圩则是曹魏水军的水师船塘。夹杆石东南是50亩的夹板大塘，流到瓦洋河的洪家冲，再到盆形的洪圩3里，对面是盆形陈墩庄，盆形地在夹杆石东南边2里。夹板石后头北边一口庙塘，圆形，最初是曹操丞相府前的月牙塘，夹板庙那里便是曹操的丞相府，后来人们为了纪念曹操，在丞相府遗址建庙祭“奸雄”曹操。

也有老人回忆，当年我上泥河，从夹板石所搭的桥上经过，石是麻质，记得上凿一个团圆，团圆里镌刻“曹”字。曹字是传承字，古代的“曹”与今天的“曹”是一样的。曹操虚晃一枪号称83万人马，实际只有50万大军，赤壁大战兵败回逃北方，在此驻扎，留有失曹岭、失曹河、矾山古塘石马鞍（石马滩）、柴埠放马滩和夹板村的夹板石和高山村马道子。

高山村黄大院原叫“皇大院”，后来写成“黄大院”。老辈人传说与曹操在此打仗有关，“皇”指的就是挟天子而令诸候的曹操，夹板石那里是军营丞相府，黄陂湖滨的“皇大院”安顿着曹操一家老幼，那时黄陂湖野莲飘香飞鸟成群，整个湖泊都是他家后花园。而“皇大院”前的何家畈四墩，都有军营拱卫着曹丞相家。

马头嘴与马鞭山，俱在马山村。《康熙县志》：“马头嘴，治东五十里。长三里许。”光绪《庐江县志》：“马头嘴，距治东四十五里，其地长三里许。按马头嘴相地形而得名也。”马鞭山则是兵马飞骑的马鞭。“九世朱可忠，配刘氏生子一，妣葬马头。朱元柏，生于康熙五十六年，配时氏生子三，妣卒于乾隆四年，娶王氏生于康熙五十六年。公卒于乾隆五十四年，与时妣合葬马头嘴狮形地有碑。”“何为麟，生于民国二年，配马头嘴夏满盛之女。”马头嘴在赵家圩西南边，离龙桥村赵家墩约2公里，最初的赵家墩是古代黄陂湖滩的大神墩，后来被曹魏驻军成了操练水兵的点将阅兵台，黄陂湖滩则是放马滩。龙桥庄老人说，赵家墩尽是马鞭山似的红石头，出了一窝金鸡，打到一只小鸡，母鸡啄腿，腿伤，正好花光了一只小金鸡才愈。一匹白马在三汊河边喝水。墩上不少古墙脚。龙桥村野猫冲本叫野马冲，音讹成“野猫冲”。曹操大军当年驻扎于此牧马马厩所在地，树棵庄有口马塘，那塘有五六亩面积，是为曹营饮马塘。曹河村有个马塘凹，缺口社区郭岭隔界，昔在此洗金砂，曹魏大军开采金矿筹措军饷遗迹。

最为典故的便是成语望梅止渴出处的“梅林嘴”了。梅林村梅林与白湖镇梅山，乃曹魏大军自北方下江南，与东吴的孙权周瑜争雄而得名。当年曹魏八十万大军自今柯坦城池和庐江县城当时的潜县县城，向白湖镇方向进发，苦于黄陂湖、白湖横亘，饥渴难耐，北方的“旱鸭子”们怯水，裹足不前，曹操“魏武挥鞭”“指鹿为马”说湖中间是遍生梅树的梅山，而对岸那片普通的树林即是“梅林”。士卒们信以为真，为了尝到南方的梅子，奋勇当先，一鼓作气登上梅山和今龙桥的“梅林”，虽大失所望，但他们也理解曹丞相的良苦用心，还不是为了激励士气稳固军心！