且行且思 且悟且进（二）

紫莓豆

-灵魂脚步同行-





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刚刚从2023年游记的构思中跳出，转眼间，又在忙碌2024年的旅行筹划。几番铺展开中国地图，看着上面那些已经标记过的圆点，以及由点连成的几十条线，就在北京向着西南方向，又增圈了十几个点。一条新的路线，开启了我们2024年的新旅程。 毋需阐述旅行的意义，两个字可以概括——出发。

都江堰



3月7日 南充•阆中—成都•都江堰

古城，再见！阆中，再见！

继续前行，行驶在四川盆地上，去往下一站，成都平原西部的都江堰。两天日程，一天 “拜水都江堰”，一天 “问道青城山”。读过余秋雨先生的《文化苦旅》，这是散文《都江堰》里的两句话。文章还有一段文字：若能把 “拜水” 和 “问道” 这两件事当作一件事，那么，也就领悟了中华文化的一大秘密。

我们努力，去尝试，去争取。

都江堰

青城山

—都 江 堰—

“鱼嘴”、“飞沙堰”、“宝瓶口”，初听，莫名其妙的几个名称。到都江堰走过了一程，才恍然大悟其中的内容。

奔着哗啦啦的水声，我们到了宝瓶口，这里是都江堰的引水工程。两千多年前，没有火药，不能爆破的情况下，蜀郡太守李冰，运用热胀冷缩的原理，率众以火烧石，将玉垒山凿出了一个山口。因形似瓶口，取名 “宝瓶口”。自此，岷江水通过宝瓶口，源源不断地滋润着成都平原，灌溉着四川盆地。从玉垒山分离出来的石堆，成为 “离堆”。

宝瓶口

离堆

坐上观光车，我们又到了鱼嘴，这里是都江堰的分水工程。远望，群山环绕。近看，水流不息。李冰父子修筑的分水堤，昂首俯卧在岷江的中心。一条狭长的堤坝，将岷江水一分为二。西边是外江，岷江正流。东边是内江，人工凿渠，一直通往宝瓶口。如果在空中俯瞰堤坝，它更像是一条卧在江心的大鱼。

李冰开凿的内江，比外江又窄又低。到了丰水期，岷江水六成流入了外江。而到了枯水期，则六成又流入内江。受到离心力作用的表层水流，向凹处流动。而含有大量沙石的底层水流，则流向凸处，岷江中八成的泥沙，就从外江流走。“四六分水”，“二八排沙”，这是古人智慧的结晶。

分水堤

鱼嘴

“飞沙堰”，在 “鱼嘴” 与 “宝瓶口” 之间，它是都江堰的泄洪工程。运用回旋流的原理，在堰上开了泄洪口，斜通外江。当内江水超过堰，形成的环流漩涡，裹着泥沙，顺着泄洪口排入外江，不至于淤塞内江与宝瓶口。“二次分水，两度排沙”，这就是 “飞沙堰”。

为了观测与控制内江水量，李冰父子在河床下埋了石马，作为每年淘滩深度的标志。后来，又演变成了卧铁。如今，内江河床下还有四根卧铁，分别是明朝万历四年、清朝同治三年、民国十六年和1994年埋下的。

飞沙堰

卧铁复制品

一进一出，两次经过了堰功道，一条为纪念治水先贤而建的步道。两侧矗立的十二尊青铜雕像，每一座的原型，都是历史上对都江堰功勋卓著的前辈。其中，有西汉的文翁，三国蜀汉丞相诸葛亮，清代的丁宝桢。百米长的堰功道，讲述了都江堰两千多年的故事。步道两侧，设计了248个石雕龙头，汩汩地向外喷水。二四八一组数字，是为了体现道家思想 “无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”，寓意 “天人合一，道法自然”。

堰功道

安澜桥

3月8日 —青 城 山—

看到了 “青城乐道” 牌坊，青城山就到了。换乘旅游观光车，在 “西蜀第一山” 牌坊下车。再走几十米，就到 “青城山” 山门了。提上登山杖，开始爬山。半山腰遇一小湖，名月城湖。湖周青山环绕，湖水碧绿清澈，恍惚间误入了一处世外桃源。沿着湖边木栈道走到对岸，坐着索道上山。出索道，止步在 “悟真阁” 前，廊柱上有一副对联，“扶杖寻踪凌绝顶，清心寡欲悟仙机。” 我在心里面会意地点了点头。

青城山山门

月城湖

一路向山顶攀登，来到了上清宫。石砌劵洞宫门，门额 “上清宫” 三个字，为蒋中正手书。门旁两副对联，吸引了我们的脚步。内侧一副，国民党元老于右任撰书。右联 “于今百草承元化”，左联 “自古名山待圣人”。大意是：青城山的草木都沾染了道家仙气，自古就在等待着有德之人的光顾。外侧一副，冯玉祥所写。右联 “上德无为，行不言之教”，左联 “大成若缺，天得一以清” 。将军直接引用了老子《道德经》中的原文。过了上清宫，到达青城山的最高峰，海拔1260米的彭祖峰。供奉太上老君的老君阁，就矗立在山顶。

上清宫

彭祖峰

下山选择了步行道，一路遍布古迹。青城山是道教的发源地之一。在东汉末年，张道陵看中了这里的深幽涵碧，于此结茅传道，创立了道教。他身居的洞窟，俗名 “天师洞”，后称 “古常道观”，是青城山上最主要的道观。后来，以天师洞为核心，山上建起的道观，鼎盛时期达七十多处。两千多年来，这里一直是历史古迹厚重古朴，道教文化渊源流长。我们一路下山，一路参拜，朝阳洞、古常道观、天然图画、建福宫……

青城山

老君阁

3月9日 成都•都江堰—成都

走成灌高速，由都江堰去往成都。灌，指灌县，都江堰市的前身。灌县的历史，比都江堰水利工程还要久远。当年的李冰父子，就居住在灌县古城。顺着这条新开通的高速，我们径直到了四川博物院。非常感谢两位小小志愿者，不厌其烦地帮助我们预约门票，却忘记了询问他们的名字。

灌县古城

古人云：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。” 四川的历史，是一部割据的历史。然而，割据的时代又未必不是一个好的时代。天下大乱，这里依然能够保持相对稳定的局面。

带着急需了解四川历史变迁的迫切心情，走进了四川博物院。

四川博物院

—四川博物院—

先秦时期，蜀人沿岷江而下，迁徙至成都平原，建立了蜀国。巴人建立的巴国，因不敌荆楚扩张，最终西迁到了四川盆地东部。大禹分九州，巴蜀属梁州。战国时，秦国兼并蜀国巴国，设立了蜀郡和巴郡。蜀郡太守李冰，主持修建了名闻天下的都江堰。到了西汉，刘彻设十三州刺史部，益州刺史部的管辖范围是四川盆地和汉中地区，这是四川的雏形。东汉末年，刘备成都称帝，与魏吴三足鼎立，史称蜀汉。四川开始有了天府之国的美誉。

天府广场

西晋后期，成汉政权出现，它的疆域覆盖了四川盆地及部分周边地区。这是十六国中最早建立的国家，后来为东晋所灭。南北朝时，巴蜀之地先后历经南朝的刘宋、南齐、南梁，北朝的西魏、北周统治。直到隋唐，复归一统。五代十国期间，前蜀统治了十八年，后蜀统治了三十一年。北宋王朝，划分巴蜀为四路，总称川峡四路，简称四川路，管辖区域包括了今天的四川大部分，陕西贵州一部分，甘肃少部分。“四川” 之名自此开始。到了元代，设立四川等处行中书省，简称四川行省，四川建省开始了。明末，张献忠的大西政权，在四川盆地短暂统治了两年。清代，基本确定下了现今的四川省界。

四川省图书馆、美术馆

3月10日 —摩诃池—

成都，不仅历史悠久，是天府之国，还是一座慢生活的城市。信马由缰地漫步在大街小巷，随意地走一走，留心地看一看，悠闲自在，是在成都的第二天。

摩诃池，就是在人民中路遇到的一处景观。池塘虽然不大，池水清澈安静，揽岸边景物尽入怀中。这里，是一处正在建设中的城市公园。“摩诃”一词，来源于佛教用语，宽广之意。摩诃池，始建于隋朝，唐宋期间，是成都最美的池苑园林景观。诗人杜甫曾经陪着友人来此泛舟，写下了五律一首《晚秋陪严郑公摩诃池泛舟》。

湍驶风醒酒，船回雾起堤。

高城秋自落，杂树晚相迷。

坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。

莫须惊白鹭，为伴宿清溪。

摩诃池

—天府广场—

一路来到了天府广场。这里，高楼林立，花坛锦簇，是成都的市中心。广场设计为一个八卦太极飞鸟图案。一条中轴线分广场为两部分，东侧是下沉广场，西侧是音乐喷泉。一低一高，阴阳两极。巨大的太阳神鸟造型位居中央，设计灵感取自金沙遗址出土的太阳神鸟金饰。太阳神鸟有追求光明，团结奋进，和谐包容的寓意，反映了 “天人合一” 的哲学思想。

四川科技馆

—成都博物馆—

穿过天府广场，走进了成都博物馆，馆内正在进行 “花重锦官城：成都历史文化陈列” 展览，我们重点参观了其中的 “西蜀称天府”。“天府” 一词，最早用来形容秦都咸阳所在的关中平原。秦灭巴蜀，西汉继续开发，巴蜀大地繁荣兴旺，富甲一方。东汉初，班固的《两都赋》，称长安的富饶 “近蜀”，以接近巴蜀之富裕比喻长安。而称四川为 “天府” ，最早出现在诸葛亮的《隆中对》。“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。” “天府之土”，后世雅称为 “天府之国”。自此，成都平原便与 “天府之国” 结缘，并延续了两千多年。时代在变，不变的是 “天府之国” 富庶繁华的美誉。

天府广场

—人民公园—

溜溜哒哒又到了人民公园。如果说，天府广场显示了成都的繁华。那么，人民公园则代表成都的悠闲。这是一座有百年历史的公园，始建于1911年，原名少城公园。少城，又称满城，是清朝为八旗兵及家属修建的城中城，因位于战国秦张仪修建的少城遗址上得名。从公园东门进入，一路向西游览。菊园，假山，瀑布，盆景，集市，茶社，拱桥，人工湖…

人民公园

离开公园前，看到了 “辛亥秋保路死事纪念碑”，是为1911年四川保路运动中死去的同胞所建。保路运动，又称铁路风潮，是辛亥革命的前奏。1911年5月，清政府颁布了 “铁路干线国有” 政策，并与英法德美四国签订了《湖广铁路借款合同》。清廷出卖筑路权的行径，激起了各地人民的反抗，四川斗争尤为激烈，首先发起保路。九月，四川总督在清廷的压力下，用武力镇压群众，死伤数百人，造成了 “成都血案”。纪念碑建于1913年，呈塔形，四面镌刻楷、草、行、隶四种字体碑文。历经百年，而今巍然屹立。

辛亥秋保路死事纪念碑

3月11日 —武 侯 祠—

走近武侯祠正门，门额书 “汉昭烈庙”。移近二门，匾额写 “明良千古”。两门之间有唐碑，全称《蜀丞相诸葛武侯祠唐碑》。果然是 “门额大书昭烈庙，世人皆称武侯祠。” 进二门，是一个完整的四合院。东西两侧分列文臣武将廊。文臣居东，以庞统为首。武将在西，由赵云领衔。刘备殿坐北面南。走进殿内，正中是刘备坐像，牌位写 “汉昭烈皇帝”。两侧偏殿，东为关羽父子与周仓塑像，西是张飞祖孙三代塑像。继续向下走十几节台阶，便是武侯祠，正殿内供奉诸葛亮祖孙三代塑像。手持羽扇，头戴纶巾，身披鹤氅的诸葛亮，一副儒雅神态。塑像上方悬挂 “静远堂” 匾额，彰显着诸葛亮一生的情操。

武侯祠

武侯祠

武侯祠西侧，是刘备墓。公元223年，刘备病故于白帝城，灵柩运回了成都，下葬于此，史称 “惠陵”。按照汉制，有陵必有庙，同时建 “汉昭烈庙”。这是武侯祠最早的遗迹。公元234年，诸葛亮病卒于五丈原，现在的陕西宝鸡岐山。二十九年后，后主刘禅 “为亮立庙于沔阳”，即陕西汉中勉县。据史料推测，成都建武侯祠，始于南北朝时期。现存的武侯祠，是鞑子入关后所建。时人崇敬武侯，置诸葛亮于主殿，刘备于前殿。为了显示古代君臣的关系，让汉昭烈庙高于武侯祠。

武侯祠

武侯祠

—杜甫草堂—

走进杜甫草堂，仿佛推开了岁月的大门。看着杜甫雕像那清瘦的脸庞，耳畔回荡起一个老者的声音，“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。” 这发自一千多年前的邀请，令我们倍感温暖与荣幸。盛情难却，移步至庭院茅屋前，主人当年的生活情景，即刻浮现眼前，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。” 杜甫的草堂生活，是其一生中相对安逸平静的一段，“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”

杜甫草堂

杜甫草堂

公元759年的冬天，为了躲避安史之乱，流落了半生的杜甫，几经辗转，携带家眷来到了成都浣花溪畔。在朋友的帮助下，修建了草堂，一家人有了一处安身之地。次年深秋的一天，大风吹破了屋顶，大雨又接踵而至。身处困境的杜甫，彻夜未眠。但他的胸中，却怀揣的是天下民众。博大的胸襟，让他发出了一声呐喊，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜…… 吾庐独破受冻死亦足。”

生活虽然安定了，但安史之乱尚未平定。忧心忡忡的杜甫，常常到武侯祠去参拜。在历史与现实的不断交织中，他完成了《蜀相》这首绝唱。

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

茅屋

杜甫草堂

公元765年，杜甫离开了成都，草堂倾毁不存。五代前蜀时期，唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存。宋元明清，历代都有修葺扩建。现存的茅屋，是借鉴川西民居特点，1997年重建的。杜甫在草堂居住期间，共创作了240多首诗歌。其中，写武侯祠的有20首。草堂，见证了杜甫在成都的生活和创作，也给世人留下了一笔宝贵的文化财富。‌

杜甫草堂

杜甫草堂

3月12日 成都—乐山

离开成都，由京昆高速转入成乐高速，一路向南，去往乐山。“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云。” 乐山，古称嘉州。来乐山，不仅惊叹于神奇的大自然，更惊叹古人巧夺天工的技艺。乌尤山、凌云山、龟城山，三山连襟。青衣江、大渡河、岷江，三江交汇。“山是一尊佛，佛是一座山”，是嘉州最壮阔的景观。

大渡河

大渡河

抵达乐山的第一时间，来到了大渡河与岷江的交汇处，这里是欣赏 “睡佛” 的最佳角度。放眼望去，岷江东岸的三座山峰，构成了天造地设的 “巨型睡佛” 奇观。右侧的乌尤山，是睡佛硕大的头部。中间的凌云山，是睡佛壮美的身躯。左侧的龟城山，则是睡佛的双脚。轮廓清晰，体态匀称，面目清秀，神态逼真，睡佛安祥地熟睡在岷江之上。“山是一尊佛”，那巨大的身影，伴随着四季风云，三江流水，与乐山浑然一体，给游人一种妙趣天成的文化熏陶。

大渡河

岷江

3月13日 —乐山大佛—

在乌尤寺码头上船，乘坐游轮去江中观看乐山大佛。游船一路行驶，导游一路介绍：“乐山大佛开凿于公元713年，完成于公元803年，历时九十年。大佛总高71米，宽10米，头高14.7米，发髻1051个，耳长7米。” 话音一落，大佛出现眼前，心中为之一惊，随着又一叹，“佛是一座山” 啊。它临江端坐，神态威严，栩栩如生，蔚为壮观。大佛的位置，不偏不倚，正是 “睡佛” 的胸部，寓意 “心中有佛”，“佛在心中”。凌云山，以它独有的地位和魅力，连缀三山，襟带三江，构成了一幅天然的画卷。“颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。” 难怪宦游天涯的苏东坡，一生都梦想着回到嘉州。

乐山大佛

岷江

去乌尤寺码头途中，偶遇一片油菜花。漫步在花丛里，那黄色的花朵，多姿摇曳。那淡淡的花香，沁人心脾。麻浩河穿过花田，静静流淌。濠上大桥似长虹卧波，横亘河上。红黄两色，相互映衬，古风古韵，春意盎然，在一幅令人陶醉的田园风光中，感受着春天的欣喜，生命的力量和殷殷的期盼。

濠上大桥

麻浩河

3月14日 乐山—乐山•峨眉山 —峨 眉 山—

云上餐厅用过早餐，观景台上看了大渡河，再面向乐山大佛的方向，道上一声再见后，出发去峨眉山。仿佛上天也了解我们的心情，一路蓝天白云，阳光灿烂。三十公里的路程，瞬间抵达。望着峨眉山金顶，喜悦之情倍增。在盘山公路上颠簸了一个半小时，拐了三百多道弯，终于到达雷洞坪。踏着还有残留积雪的步道，前行一点五公里，到了索道下站。在浓浓的云雾包绕中，坐着索道，上到了金顶。

峨眉山

峨眉山

此刻，金顶完全被笼罩在一片云雾之中，久久不散，我们只能耐心等待。突然间的一阵儿风，让普贤圣像露出了真容，给了我们五分钟的时间，瞻仰参拜。至此，峨眉山金顶就算打卡了。一路下山，一路回望，一路自言自语…缘分由天，随缘而行，有缘无缘，顺其自然。既然来的是佛教圣地，应该学会自悟。

十方普贤菩萨圣像

金顶



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不同的地域，不同的山水，不同的人流，不同的风俗，不同的环境，不同的建筑，不同的语言，不同的景物……旅行的目的地，其实没有那么重要。重要的是，能够触发内心的感动。身在路上，心才能够听到真实的声音，感受到思想的衍变及观念的更新。喜欢一句话，“读书是低成本的旅行，旅行是最丰富的读书。”

都江堰



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